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酷刑的种类十分繁多，大致可以分为两种：精神折磨与肉体折磨,这里主要指肉体折磨，现在为大家一一列举,凌迟，或称陵迟、寸斩、磔刑，俗称千刀万剐，碎尸万段，是最残酷的死刑之一,凌迟是指刽子手把受刑者身上的皮肉分成数百至数千块，用小刀逐块割下来,受刑者往往要忍受数小时的痛楚才会气绝身亡,而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀伤不正确，则说明刽子手行刑失败，刽子手也可能会受罚,此刑罚主要在中国古代实施，但西方也有类似的记录,在西方，罗马帝国君士坦丁大帝时，曾下令对女巫采用铁钩将骨肉分离至死亡的刑罚，类似凌迟,中世纪欧洲有以铁梳切掉皮肉的死刑，16世
古代有哪些极其残忍的酷刑，让犯人生不如死
酷刑的种类十分繁多，大致可以分为两种：精神折磨与肉体折磨。这里主要指肉体折磨，现在为大家一一列举。
凌迟
凌迟，或称陵迟、寸斩、磔刑，俗称千刀万剐，碎尸万段，是最残酷的死刑之一。凌迟是指刽子手把受刑者身上的皮肉分成数百至数千块，用小刀逐块割下来。受刑者往往要忍受数小时的痛楚才会气绝身亡。而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀伤不正确，则说明刽子手行刑失败，刽子手也可能会受罚。此刑罚主要在中国古代实施，但西方也有类似的记录。
在西方，罗马帝国君士坦丁大帝时，曾下令对女巫采用铁钩将骨肉分离至死亡的刑罚，类似凌迟。中世纪欧洲有以铁梳切掉皮肉的死刑，16世纪日耳曼地区仍有实施。
中国从五代开始出现凌迟，凌迟与春秋时期的“醢”处决尸体不同，是以活人执行。元代凌迟120刀为限。至明清时达至顶峰，用刑广泛。明武宗时，宦官刘瑾被施以此刑，据说割了三天三夜。此刑罚主要针对叛国者，明成祖朱棣也将许多帮助明建文帝朱允炆的忠臣处凌迟之刑。
由于凌迟过于残酷，历代以来均有不少人主张废除，包括南宋时的诗人陆游以及清朝同治年间的英国驻华支使使馆参赞威妥玛等人。最终，在1905年，凌迟和其他极刑一起废除，但1907年仍有执行记录。
与其他死刑一样，部分犯人会在被送往刑场前，先游街示众。到了刑场，会把犯人捆绑在刑场上，通常是一条柱子上。与其他古代死刑酷刑一样，大部分的凌迟行刑容许百姓围观，有时甚至可以站得非常接近受刑者。有部分百姓更以看人受凌迟为乐。
部分受刑者，不论男性或女性会被脱下全身衣服，让其全身，包括性器官暴露于群众目前。只有小部分受刑者可以保留一些衣物掩盖重要部位。这做法的其中一个目的，是对受刑者的一种凌辱。
行刑时，施刑者多以渔网网住受刑者，再顺着鱼网轮廓，以小刀把受刑者身上的皮肉逐块割下。受刑的刀数不是一个固定的数目，因受刑者而异也因朝代而异。宋朝时只割八刀至一百二十刀。割之前会先打断犯人四肢，防止其反抗，之后再割咽喉，防止其痛苦吼叫。
到了明朝时往往超过千刀，甚至达三千刀之说。王明德说：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”，“千刀万剐”至此名实相符。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条有云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀。李慈铭日记亦言之。”但据记载刘瑾实际上共被割了三百多刀，本计划3357刀分三日割完，第一天357刀，割10刀休息一下，待刘瑾苏醒后再割，但割到第二天刘瑾已一命呜呼。
倘若割多或割少了刀数、或者死囚的断气时间不当，刽子手都可能会受罚。理论上凌迟要割至最后一刀时，犯人刚好断气；但亦有传说家属有时可以买通刽子手，一刀就把心脏刺破，提早结束犯人的生命以减少痛楚。下刀次序亦有一定的限制：若果是女性犯人，先从乳头开始，再把双乳割下，然后才割胸肌，接着割生殖器；如果是男性犯人，割完胸肌，会接着割生殖器；然后轮到大腿、双臂、腹肌、臀部。最后割耳、鼻、眼、唇。下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。明武宗的宦官刘瑾，受刑后割下的皮肉，便被以一文钱的价钱卖给围观的民众。到了清末，残肢会被放进一个篮内示众。有时凌迟以后会再以利刃枭首，用巨斧锉尸。
后期，部分受刑者会先被施以鸦片，以保受刑者的清醒，延长其痛苦。清末则有“八刀刑”之方法，下面所提及的符珠哩的受刑便属这方法。这个方法的所有动作均由左边部位开始，之后才割右边相应部位。首先先割胸口，之后割肱二头肌，接下来则是大腿，再之后是割手臂至手肘，之后则是割小腿，最后一刀是枭首。头颅会被吊起，和放在篮内的残肢一起示众。
绞刑
绞刑分为“吊死”和“勒死”两种。“吊死”，是指以将人的颈部吊在半空，以其自身的重力，拉紧颈部绳索，从而引起死亡。“勒死”则是以绳索勒住人的脖子而使之窒息而死。
一般而言，把受刑者吊在树上或梁上是最简单的方法。这种方法亦称为上吊。现时执行时通常将犯人双手反绑，站在活门上（韩国的绞刑是坐在活门上执行的），黑布蒙头（在日本的绞刑多数是用白布条蒙眼，而昔日英国则用白色的头套），然后在颈子系上绞刑绳。当执行者拉开活门，犯人就会颈椎折断致死。
亦有像拔河那样的缢杀方法，即两组人员在两旁拉扯绳索，勒死在中间的人。
绞刑死亡的原因相当复杂，大致可以分为以下几类：
- 颈部大动脉受压迫以至于血管闭塞，导致脑部缺氧死亡（绝大多数）
- 颈椎折断导致中枢神经破坏（高处下坠，只有在问吊中发生）甚至头部掉落
- 一般吊绳圈套人的脖子后颈处上方会有一段螺状绳结，当受刑人落下时，勒紧的脖子使得后脑自然向后仰，和该绳结因落下作用力牵引反弹，绳结力道足以将后仰的人颈椎折断，达到快速致死作用
- 气管闭塞导致窒息（虽然大多数人以为这是死亡的主因，但实际上极少发生这种情况）
- 因颈部神经受压而引起的心脏骤停
缳首死刑的刑具
伴随着科技进步，1852年西班牙发明较研发新型的缳首死刑，将缳首架机械化，这样能帮刽子手最省力，也只希望能降低受刑人的痛苦。新的执行方法将虽然的绞绳完全改变为螺丝钉，再说单独计算死刑犯的头部，用老铁缳细加单独计算。当刽子手快速转动短柄，螺丝钉会从颈部后方闪进脊椎内，然后被截断颈椎。但这样的方法的确一定能降低执刑人难过，毕竟螺丝钉不一定会窜进脊椎内。
古代有哪些极其残忍的酷刑，让犯人生不如死
剐刑，是极残酷的死刑执行之一，从罪犯腰部将罪犯切成两段（或两段左右吧）的刑罚，其目的是各边罪犯死忙的时间，增加其绝望（因人体比较多器官坐落上半身，故凌迟后至死亡尚有一段时间）。一般来说，受酷刑人到了最后死亡原因是失血性休克，而石刑
剧中的铡刑亦是剐刑之一种。
传闻中，雍正十二年（1734年）三月十二日河南学政俞鸿图被判处死刑凌迟，是中国之后一位处予拦腰砍的政府官员，监斩人是邹士恒。俞鸿图用手指蘸上身上的血在地上后写了七个“惨”字，才慢慢的痛苦地死了。
凌迟
石刑，是一种钝击窒息而死的死刑执行，根据情况、地区的不同，常规大小相差不多全然不同的石头。在特定伊斯兰国家的沙里亚法规下，石刑仍旧存在。这个国家除了也门、毛里塔尼亚、阿富汗、索马里、文莱、伊朗、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚。一个单身的男人或已婚男女子与人不贞，有四名证人的证词，法官如百分百肯定其苟合就可判刑。男性在腰100元以内的地方都要埋进沙中，女性的则较深，是胸以下的地方。其后人们就向受刑者发热发冷投石。石头约拳头大，一块不足以折磨致死，受刑者最后死于极为严重的脑损伤及颅内出血。绞刑
穿刺之刑来讲建议使用一根很长的木棒，插入到人体的某种特定部位，如直肠、阴道、口腔等。如此的方法会倒致受刑者在痛苦中死忙，有时候会巨大无比数天。施刑的木棒并不一定会插在地上，理会受刑者在痛苦中死去。有时候，施刑人在穿刺之时尽量减少插中受刑者的重要脏器以尽量减少其立马死亡，像一个插头一样以免其大量出血。将受刑者放在中间大庭广众瞬息之间后（有时候也和在众目睽睽瞬息之间对受刑者接受拷打和强j），在生殖器和直肠之间的会阴处开一个口子。然后将一根粗木棒插到其间。插入到人体的那头很钝，也能拉开门体内的重要脏器，大吓缩短受刑者的生存时间。
施刑是用木棒一般说来会从胸骨处穿出大长腿，但将木棒的顶端抵在受刑者的下颚处，以以免受刑者身体的下滑。
穿刺之刑在古埃及以及亚述帝国、波斯帝国等西亚文明皆有建议使用，像现代发现到的新亚述帝国时期浮雕上有对犹太人施以暴力穿刺之刑的描绘。古希腊历史学家希罗多德在其著作
穿刺
中，曾提到大流士一世在亚述的叛乱时，曾将3000名巴比伦人施过穿刺之刑。这一次行刑时的事件在贝希斯敦铭文上也有记载。古罗马的十字架刑罚也来源于穿刺之刑。迦太基人则对作战怀有二心者或战败者施以此刑，并不一定还附带全国实施了那些刑罚。亚述帝国的穿刺刑浮雕
穿刺之刑在中世纪的欧洲和亚洲内的空前繁荣。著名的弗拉德三世（也就是吸血鬼德古拉伯爵的原型）就是酷爱建议使用穿刺之刑的人物，而得到了“穿刺公”的绰号。在14世纪至18世纪期间，穿刺之刑是波兰立陶宛联邦对被指控必然内乱罪的人物枪决的传统刑罚。
南非祖鲁人将穿刺之刑称作“Ukujoja”，受刑者为执行任务失败者、使用巫术者和战场上的懦夫。
腰斩
打油诗的出处是唐朝的张打油的一首标新立异的诗“江山一不好回答，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”这首咏雪诗，通篇就没一个雪字，以俚语俗话入诗，不讲韵脚平仄。再后来，大家把这类“不能不能登大雅之堂”的诗，被称打油诗。列几个不错的打油诗给大家去欣赏下。
百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！（张打油）柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁幕隆冬无一事，竹时寺院里看梅花。（唐寅）细雨蒙蒙夜黑沉，梁上君子进我门。胃囊诗书存千卷，床头金银无半文。出门休惊黄尾犬，越墙莫损兰花盆。（郑板桥的
历史上有哪些搞笑的打油诗
）民国的军阀张宗昌的打油诗，很名气，很搞笑的电影。远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒进来，下头细来上头粗。（张宗昌《骨董续记》）忽地天空一火燫，可能会神仙要喝酒抽烟。如果也不是要吸烟，为甚么又是一火燫。（张宗昌《包青天》）凤凰台上忆吹箫要问女人有几何，俺也不知您多少个。昨天一孩喊俺爹，不知您他爹是哪个。（张宗昌，踏莎行）
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