龙鱼神龟传说在线观看国语（湖光岩的九大未解之谜）
一、湖面落叶杂草无影无踪，就算是四周浅水处有枯枝败叶，最终也将消失得无影无踪；,二、湖水清流，可自我革命，《雷州府志》典籍“以水中皆黑沙石至清离尘，没肩亦好数足指纹，故亦名净湖”；,三、湖心水位比湖边水面低30厘米；,四、湖水终年平稳，干旱时不干涸，洪涝时不泻出（仅1948年暴增过一次），《雷州府志》古书，该湖“大旱不涸，被雨淋弥月不溢“；,五、只不过说“有水必有蛙”，但湖中但他鱼虾肥美，却无法看到蛇、青蛙和蚂蝗；,六、传说中的神龟、龙鱼偶有前来，究竟具体看是何物种；,七、湖中罗非鱼骨极软，鲤鱼骨却尤其硬；,八、在热带雨林区爬山啊不费力气；,九
湖光岩的九大未解之谜
一、湖面落叶杂草无影无踪，就算是四周浅水处有枯枝败叶，最终也将消失得无影无踪；二、湖水清流，可自我革命，《雷州府志》典籍“以水中皆黑沙石至清离尘，没肩亦好数足指纹，故亦名净湖”；
三、湖心水位比湖边水面低30厘米；
四、湖水终年平稳，干旱时不干涸，洪涝时不泻出（仅1948年暴增过一次），《雷州府志》古书，该湖“大旱不涸，被雨淋弥月不溢“；
五、只不过说“有水必有蛙”，但湖中但他鱼虾肥美，却无法看到蛇、青蛙和蚂蝗；
六、传说中的神龟、龙鱼偶有前来，究竟具体看是何物种；
七、湖中罗非鱼骨极软，鲤鱼骨却尤其硬；
八、在热带雨林区爬山啊不费力气；
九、每年6-8月凌晨1-2点，湖中会突然冒出水柱。
什么深水龟不咬鱼
黄头侧颈龟、猪鼻龟等不咬鱼。这两种龟食性偏素，所以我不咋会攻击鱼儿，另外的龟更不喜欢吃荤，因为和鱼儿养一起很后果。通常情况下，和鱼混养的都是深水龟，生活在浅水的龟又不能慢慢适应鱼缸的环境，长期的游曳会让其脱力，肯定会有溺毙的风险，并且哪怕是深水龟也必须着陆的地方。
古代乌龟的雅称和典故
谈起乌龟，人们就算是会又想起一个跨着寸厚甲壳的爬行动物。所以在不少人印象中，与乌龟有关的词汇，或者"绿毛龟"、"乌龟王八蛋"等，皆是中有羞辱性质的。但鲜有人知的是，乌龟在元代以前，却多是吉祥美好的象征。早在原始社会，乌龟便被初民们其为通灵之物，并将其融入其中某些重大事件中的。
乌龟卡通形象
氏族图腾与远古四灵
据《周礼·大司乐》古代文献:"麟、凤、龟、龙，谓之四灵上古初民印象中的灵兽，有麒麟、凤凰、灵龟与神龙四种。但还能够看出，灵龟的地位犹在神龙虚空当中。还需要只能证明的是，在四灵中地，只有那乌龟是真实存在的。
龙凤麒麟为甚么能再次出现？这是因为它们是一种相似图腾的结合体。
原始部落时期，完全不同氏族只不过地理、文化与发展水平有所不同，使衍生出来出特殊图腾，绝无仅有是百花争鸣。
在氏族发展初期，人们一般说来将各种动物当成大自然的宠儿，并对它们生起尊敬崇拜心理。正因如此，动物倒是曾经的图腾中的主要存在形式。
经过，氏族与氏族之间结束融合为一，并无法形成部落。这可能导致它们的图腾也在快速更新、融合。走兽类图腾，到了最后衍化成麒麟；飞禽类图腾，则逐渐演变出了凤凰。
而传说中的神龙，一结束则是水生动物演绎出而来，不断时代的继续，它的形象正在统一整合多数有用图腾，推知慢慢的不能形成我华夏民族的代表。
古人想象中的麒麟
再回到乌龟身上，另外远古四灵中唯一一个真实存在的动物，它自被人们发现自己时，便要什么了人们对于自然的诸多崇拜：
（1）乌龟是两栖动物，又能慢慢适应其它残酷的生存环境。古人一直与自然环境作斗争，他们欣羡乌龟的适应能力。
（2）乌龟有坚硬的外壳，进可攻退可守，这种生活状态柯西-黎曼方程了古人对美好生活的夙愿。
（3）乌龟性情温和，与人为善，而上古先民也尽量着原有的质朴与善良，双方彼此间很容易达成共识。
基于组件以上三点，人们对乌龟那样的真实存在的动物，十分亲善，并又开始把它与很多历史重大事件联合下来，最大限度地渐渐地不能形成传统文化中的龟祟拜现象。
憨态可掬的乌龟
华夏始祖与龟的不解之缘
据《礼统》典籍："神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文飞舞以成列宿，五光昭若黝锦，一运转应小时。长尺二寸，明衰旺，不言而信
龟的灵物之象，只是相对而言它龟背上的纹路。其背甲中部有五块一字散开，一种象征五行之说；
中部四方各有两块，共三八块，即八卦之数；
而外围边裙之数，恰恰二十四块，与二十四节气一一对应；
后来是乌龟腹部的甲壳，总计两列十二块，华指一年有十二个月。
辽代占卜专用龟壳
那些个凑巧的数字，难勉不令古人将乌龟视作灵物，并将它与最重要时事联合站了起来。.例如先秦时期，巫、史、医不分家，国家在参与重大决策之后，都要有安排祭司进行占卜之术。
而大巫师所带的占卜工具，老祖龟壳怎么制作而成。基于条件此，乌龟与华夏始祖的不解之缘，也但时而结下了。
神秘的龟壳纹路
（1）女蜗补天
据《淮南子·览冥训》古代文献:"往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地之过载，火炎而不灭，水明辉而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。只好后土炼五色石以补苍天，断便能立四极
那个说法只不过透着神话色彩，却反映出古代统治阶级开天的政治理念。
东汉经学家王充，是著名的无神论者，但他在《论衡》中也有他称："鳌，古之大兽也，四足慢慢长大，故断其足以立四极
而且在元代前，灵龟一直也是人们印象中的开天神物。
而开天辟地，也征着着朝代更迭，当新的古代统治阶级崛起之时，便不可缺失地是需要灵龟会出现，以可以证明自己地位的合法性。
女蜗补天画像
（二）禅让
据《龙鱼河图》载:"尧与群臣贤智到翠沩之川，大龟负图来投尧，尧敕诸臣写取，告瑞应，写毕，龟还水中
在古代历史中，尧舜全是极为历史久远的独特鲜明帝王。一句"人人皆可为尧舜"，交代时间了古人对自己的理想和目标追求。尧当政时期，灵龟负图而来，便是当时社会对他的贤明来表示称颂之意。
同时，据《竹书纪年》载:"尧沉璧于洛，礼毕退后况且下昃，赤光起，元龟负书而出背甲，赤文成字止坛，书言当禅舜，遂让舜
足见，尧舜禅位也要灵龟的见证。这同时足以说明在改朝换代期间，古代统治者不需要换取灵龟的许可，那道人是顺理成章。
（三）周公作礼
《礼记》，是古代礼法典籍集大成者，后者学者一般以为西周王朝的周公旦，是《礼记》的作者。
据《尚书·中候》典籍:"周公摄政七年，制礼作乐。成王观于洛，沉璧已毕，王退，有黑蛟青纯苍光，背甲刻书，上跻于坛，周公写之
周公旦画像
不过话又说回来，《礼记》对古代在内现在的社会，不委实不宏大。从古到今，华夏浮山宗礼仪之邦。
而在中华传统文化中占据地重要地位的《礼记》，其创作过程也要换取灵龟的认可，所以说乌龟在古人心中的地位，有如此地高了。
（四）成都建城
据《华阳国志》典籍:"秦惠王十二年，张仪司马错破蜀克之，因筑城，城终倾坏，后有一龟，从硎中出，周行旅走，依龟行而筑之，乃成
这座城，当时叫龟城，亦称龟化城，是当时天下五都之一，它是蜀地之首府，也那是现在说的成都。
又为什么灵龟总能容纳历史上的一些大事？增强上文很明显，人们在生存过程中，对乌龟的生活很是了解。
毕竟它柯西-黎曼方程了人们对此神秘且不则其事物的一切幻想。人类一种渴望与自然联系更紧密，也强烈的渴望探索自然，所以蛟便成了这些牵挂之物。
（五）横写享誉
宋代古籍中，有几本影响大较大的史书，.例如《册府元龟》、《言行龟鉴》等，也是当时人们符命乌龟而详细记载的。
在中华历史上，乌龟也一直是人类闻名的见证者，毕竟它代表上帝了长寿之意。其修真者的存在，甚至可历史追溯到上古时代时期的仓颉造字。
宋代史书《册府元龟》
若非《河图玉板》典籍："仓颉为帝，巡幸狩，登阳灵之山，临元洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文以授之
乌龟的美好寓意
上述要知道，上古先民对于神秘无比未知的也就，始终尽量深入、亲近与畏惧，而龟尊敬崇拜文化的出现，则是催毁这份空缺。
经由后代文人演绎出来，龟文化也不断地被十分丰富，并衍化出某些吉祥的寓意。
相对来讲，乌龟在古代的美好寓意，主要注意能够体现在三个方面，即增寿、财富与安宁。
（一）增寿之龟
东晋葛洪在《抱朴子》中说："有生必有死，而龟精神不朽焉从古自今，万寿是人生的一切的基础追求。秦始皇派方士徐福浪大，便行令其收集长生之术。古人说"龟鹤延年"，叶白只是因为这种哀叹。
很显然，乌龟的寿命确实是那么短，只不过还没有夸张到几千几百岁，但都是能随意活到几百岁的样子。
而在元代前，龟文化还是没有被完全扭曲时，人们常以乌龟自比，并将百岁左右吧的吉祥老人，一般称为龟。
葛洪画像
（二）财神之龟
据《史记·龟策列传》典籍："能故而得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟…"
敢问从何时起，乌龟反而曾经的了最古老的财神。在不少古籍中地，每天都会再次出现乌龟赐金的典故。甚至也有一种金龟，象征财源滚滚而来。
（三）安宁祥和之龟
在古人眼中，乌龟性格温和，做起事来不疾不徐，有一种祥和之气。《史记·龟策列传》还有记载："取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中不惑之年
乌龟是神灵之龟，它在森林之上，能驱赶鸟兽毒虫以及那些自然灾害；当它在家中时，其具高的祥和安宁之气，还能够镇邪驱妖，也让整个家庭都透着了喜乐吉祥与繁荣安定。
结语：
古人对灵龟的无比崇拜，是一种自上而下的社会行为。的原因古代统治者总是将乌龟与自己的法律有规定地位紧密联系站了起来，造成这种但却平常的小动物，却成了人人憧憬与无限崇拜的对象。
权利的象征吉祥美好的感觉的灵龟摆件
《尚书·商书》中说"格人元龟，罔敢知吉"，自商代正在用卜卦形式决定国家大事之时，乌龟便成了君王与神灵之间的使者。
每一次有祥瑞之事毁灭的力量，便要知道乌龟负甲而来。可见，乌龟的灵化贞洁戒了古人欲知天意的美好的感觉诉求。
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