中国龙鱼协会副会长(中国龙鱼协会会员)

今天给各位分享中国龙鱼协会副会长的知识，其中也会对中国龙鱼协会会员进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注祥龙鱼场哦，现在开始吧！中国恐龙研究之父杨钟健的传人、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的尤海鲁博士也因此重返“恐龙化石之乡”。这一问题，恐龙化石研究者们终其一生都在寻找答案，“中国恐龙原乡”禄丰成为了最理想的探寻地。之后，禄丰相继出土新洼金山龙、禄丰盘古盗龙、程氏星宿龙和孙氏彝州龙等恐龙化石，“中国恐龙原乡”的名号就此传开。自杨钟健1941年命名许氏禄丰龙至今，在禄丰及其周边地区已命名的恐龙有25种。

今天给各位分享中国龙鱼协会副会长的知识，其中也会对中国龙鱼协会会员进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注祥龙鱼场哦，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、云南古生物化石 破解生物演化之谜的“钥匙”
• 2、新养银龙该如何喂养？？？
• 3、宁波东钱湖旅游风景区 宁波阿育王寺 属于国家几A级旅游景区

云南古生物化石 破解生物演化之谜的“钥匙”

渤海鸟化石。供图

近日，考古学家在禄丰市金山镇大荒田村发现了一具保存完整度超过70%的8米长恐龙化石。中国恐龙研究之父杨钟健的传人、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的尤海鲁博士也因此重返“恐龙化石之乡”。

作为研究生物起源和演化的科学依据，古生物化石是一把珍贵的“钥匙”。在云南，从元古代到新生代各地质时代的地层皆有。“从寒武纪的澄江动物化石群到泥盆纪的曲靖古鱼、三叠纪的罗平生物群，再到侏罗纪的禄丰恐龙，人类祖先腊玛古猿，第四纪的元谋猿人，云南的古生物化石保存时间线完整、种类多、规模大、多样性丰富。”尤海鲁认为，云南是研究古生物的宝库和天堂。“古生物化石的研究无一不在启示生物多样性的重要，保护好生物多样性，对人类生存具有非常大的意义。了解过去，是了解现在的基础。理解了地球生命的来龙去脉，有助于我们更好地对待现在，把握未来。”

澄江化石地

见证5.18亿年前生命的演化

2012年7月1日，澄江化石地申遗成功的这一天，澄江市九村镇龙潭村委会路溪勺村村民苏萍刚结束了一天的劳作，回到家就得知了这个消息。路溪勺村位于帽天山脚下，这里特别的地层不仅埋藏着距今5.18亿年前的海洋生物化石，还蕴含着丰富的磷矿资源。在没有进行化石地保护前，村民只需将土地出租给矿场开采，就能获得一笔不小的收入。

1984年7月1日，来自中国科学院南京地质古生物研究所的侯先光在帽天山西坡找到了一块长尾纳罗虫化石，这一锤敲开了一扇洞察寒武纪早期生命的大门。

据介绍，澄江化石地是中国首个、亚洲唯一、全球仅有3处的化石类自然遗产，联合国教科文组织曾评价“澄江化石地众多的地质证据代表化石保存的最高质量，展示了寒武纪早期海洋生物群落完整的记录，是距今5.18亿年前寒武纪早期地球上生命的快速辐射演化的见证，是最早的复杂海洋生态系统的记录之一”。

“侯先光发现化石后，到村里找人帮忙采集，那一年我刚刚20岁。”面朝岩层背朝天，许多“挖石工”受不了这份辛苦，纷纷辞工，只有苏萍坚持了下来。“地层里不断有各种各样的虫子被挖出来，专家们就在地里教我辨别。”因为认真严谨的工作，她还被陈均远教授安排到工作室配合化石的修复。

目前，澄江化石地发现的寒武纪珍稀动植物化石分属20个门类、280余种，且80%属于新种，几乎所有现生动物门类的祖先都能在这里找到。在苏萍等人的守护下，澄江化石种类仍在不断地被发现、补充。“磷矿有价，化石无价。澄江化石是我们的骄傲，我们要保护好它，让其为科学研究提供更多的依据。”苏萍说。

距离帽天山不远处的澄江化石地自然博物馆，馆长陈泰敏自豪地向参观人员介绍着镇馆之宝——凤姣昆明鱼。“在生物多样性方面，澄江化石地无可比拟，在这里发现的‘昆明鱼’化石是迄今为止发现最早的脊椎动物。我是谁？我从哪里来？我到哪里去？人类终极哲学命题或将从这条化石鱼身上得到解答。”

罗平生物群

重现2.44亿年前的生物多样性

在罗平县罗雄镇大洼子村附近的一处分岔路口，一侧的山是上石坎罗平生物群地层剖面，另一侧的则是响动坡罗平生物群地层剖面，罗平生物群国家地质公园就建在两座大山相间的谷地里，火热施工的场面激得漫天尘土飞扬。

2007年10月，中国地质调查局成都地质调查中心二级研究院张启跃和地质调查项目组在野外调查时，在大洼子村附近中三叠统关岭组二段地层中发现大量保存完好的鱼类化石，随后又发现了大量爬行类及其他动植物化石。“罗平生物群化石种类丰富、规模庞大、保存完整，是世界上目前已知多样性最丰富、化石分异度最高的三叠纪海生化石库之一，具有重要的科学研究和科普教育价值。”张启跃介绍，罗平生物群是由多个门类构成的完整海洋生态系统，目前已鉴定出8个门类、40属、113种（包括55新种）。

云南龙鱼、节肢动物瘤点云南圆蟹等足目节肢动物白氏原双节虫、罗平云南海胆、罗平中华千足虫……随着埋藏在罗平生物群的化石逐一被发掘、命名，这里拼凑出了一张属于2.44亿年前的生物多样性“宏图”，用无声却鲜活的方式，向人们讲述三叠纪的罗平故事。

罗平生物群可以回答什么问题？“这里对生态学、埋藏学、古地理、古气候及油气地质学都具有重要的科学研究和科普教育价值，包括揭示三叠纪时期罗平生物多样性丰富的原因，以及现在这里峰丛盆洼地形形成的原因等。”张启跃对罗平生物群“答卷” 探索 充满了热情。

2009年至2014年，中国地质调查局成都地质调查中心罗平生物群研究团队先后开展了3次化石保护性开采工作，发掘所留的采场构成了罗平生物群国家地质公园的核心部分和主要景观。沿着山路拾级而上，“就地取材”砌起的石阶，每走几步就能发现嵌在岩层里的化石。上到“一号采场”，成片碳酸盐岩层夹杂着化石，形成的景观蔚为壮观。64岁的大洼子村委会九光村村民方勤林在这里守护了12年，“以前我们挖到有鱼在上面的石头，都不知道是什么，用来建房子觉得美观。现在知道了它们叫做化石，具有很高的价值。”

多年来，在宣传与科普下，方勤林和村里的许多人渐渐懂得罗平生物群的重要性，他们加入化石保护的协会，成为这里的“守护者”。“每天要巡山几次，发现了新的化石就要及时上报。”方勤林的日常生活和化石融在了一起。

禄丰恐龙谷

让侏罗纪时代“活”过来

“恐龙都去哪里了？为什么我们见不到它们了？”在楚雄彝族自治州禄丰恐龙谷里，参观的小朋友不时询问着大人。这一问题，恐龙化石研究者们终其一生都在寻找答案，“中国恐龙原乡”禄丰成为了最理想的探寻地。

大洼村距离禄丰市区仅十多分钟的车程。这里四周大山纵横交错，原地保存有两个恐龙化石展示厅：一号展示厅内存放着许氏禄丰龙，方正的土坑里，较为完整的恐龙化石“匍匐”于地上；二号展厅存放的是巨型禄丰龙，化石保存度只有50%，但其原始、真实的侧卧埋藏姿态，再现了1.9亿年前的死亡场景。

“1938年，卞美年发现禄丰恐龙化石后，杨钟健教授在抗战年代极端困难的条件下，坚持发掘、修理和研究，其中便有我国第一具完整的恐龙骨骼化石，也就是后来的‘许氏禄丰龙’。”禄丰市自然资源局恐龙化石保护研究中心主任王涛从上世纪70年代开始跟古生物化石打交道，几乎参与了云南所有重大的恐龙化石发现，参与挖掘了包括巨型禄丰龙和阿纳川街龙等上百条恐龙。

1958年，中华人民共和国邮政总局发行了一套3枚古生物纪念邮票，其中一枚就是禄丰龙骨架复原图，这枚邮票也是世界上发行的第一枚恐龙邮票。之后，禄丰相继出土新洼金山龙、禄丰盘古盗龙、程氏星宿龙和孙氏彝州龙等恐龙化石，“中国恐龙原乡”的名号就此传开。自杨钟健1941年命名许氏禄丰龙至今，在禄丰及其周边地区已命名的恐龙有25种。“禄丰地区富集恐龙骨骼化石，更重要的是还产出了恐龙胚胎、恐龙遗迹化石、鳄类、似哺乳爬行动物和早期哺乳动物等化石，对研究恐龙、鳄类、早期哺乳动物的演化具有重要的意义。”王涛介绍。

为了让恐龙化石更好地实现科普价值，禄丰世界恐龙谷应运而生。以禄丰为主，楚雄境内先后出土了百余条恐龙和70余条完整恐龙骨架。园内的主体馆向外界展示了一个1.9亿年前至1.4亿年前真实存在的“侏罗纪世界”，分布着侏罗纪早、中、晚期的恐龙化石及伴生动物群。馆内一侧是20世纪90年代进行发掘时的剖面遗址，原地保存的恐龙化石大约有30多具。

元谋古人类化石

中国人类的起源定义因此而变

搭乘复兴号自昆明站出发，一个半小时便能到达元谋西站。由此，一些闲余时间较多的人有了另一个“菜市场”：楚雄彝族自治州元谋县。一年四季果蔬飘香，番茄、洋葱、牛蒡、甜玉米、葡萄、青枣等绿色食品在这片热土上“野蛮”生长，品质优良，备受喜爱，已成为当地的支柱产业之一。

“适应果蔬种植的环境和气候，同时也非常适宜人类居住和繁衍。”元谋人博物馆负责人段梅认为，元谋的地理和气候条件不仅孕育出极具竞争力的冬早蔬菜，也是产生和保存170万年前“元谋人”化石的客观条件。

1965年5月1日，原地质部地质力学研究所钱方等在元谋盆地大那乌村作地质调查时，发现两枚牙齿化石，这两枚化石呈浅灰白色，经研究认为同属一个成年男性上内侧门齿石化，定名为直立人元谋新亚种，简称“元谋人”。

自此，中国人类的起源定义因“元谋人”而改变。“元谋人的发现将中国人类 历史 向前推进了100多万年，表明了云南是人类起源的关键和核心地区，为人类起源与发展多中心论提供了强有力的科学支持。”段梅介绍，“元谋人”作为中国人类 历史 的开篇被写入中国 历史 教科书的首页。

循着“元谋人”而来的游客源源不断，元谋人博物馆年接待游客达30万人次，其中外宾约3000人次。“有的游客会问，到元谋来，就是看这两枚牙齿化石吗？”段梅对此解释，“实际上，元谋出土的化石和文物是一个完整的生存链条，生物的进化链环环相扣，1.5亿年前的恐龙、800万年至600万年前的元谋古猿、170万年前的元谋人、旧石器、中石器、新石器3个不同时代出土的大量遗址、遗物和遗存使元谋成为名副其实的天然原始 社会 博物馆。”

为了充分展示元谋在人类起源科学研究中的重要发现与研究成果，认识人类自身起源与进化的艰辛历程，元谋人博物馆以元谋地区出土的古人类、古生物化石和其他文物标本为主线，常设了元谋古猿和元谋人及其文化、元谋古猿、元谋人生活场景生态复原、元谋史前文化旧石器、元谋新石器时代暨大墩子文化、元谋恐龙化石展示等7个基本陈设展示厅。目前，馆内收藏展示近4000余件各类珍贵化石标本。展出图片各类标本、模型1200多件，珍贵文物有完整的元谋古猿下颌骨、元代青花绳纹火葬罐等。

“自全面完成布展工作并对外免费开放以来，我们采取了很多措施对化石和文物进行保护。但是，在这里，我们没有采用任何的化学手段去保存，化石至今没有出现腐蚀腐烂的情况，完全得益于元谋的气候。”段梅说。

新养银龙该如何喂养？？？

银龙鱼能适应中性水质和22℃以上的水温，最佳温度为24-28℃。水质要清洁，用自来水须经晾处理。PH值6.5-7.5之间，DH值3－12。亚硝酸盐含量以及氯含量最好为零。 新鱼入缸：新鱼刚刚买回时，鱼缸里的空气泵要经过至少24个小时运行，以彻底根除水中的氯气。如果一直使用生物过滤器那么最好让水达到PH值6-7，水温为25摄氏度。在鱼缸中加入小食盐（近似1或2茶匙加在每5加伦或20公升的水中）以减少真菌攻击的危险并且使鱼健康而且提升它的胃口。如果有条件的话，最好能够在新鱼的原缸里取水回自己的鱼缸（如果原缸的水没有问题的话），已取回1/3为最好，以利于新鱼对环境突变的不良反应。建议龙鱼从小养起。 日常管理：每周至少换水20%-30%，氨含量不要超过0.1百万分率（mg/1)。不要使温度、PH值突然变化，如变化突然会导致龙鱼的突然死亡。每周测试PH值和其它有毒物质的含量以遭遇不策。换水时一定要小心谨慎，要避免龙鱼受惊。而且饲养龙鱼的时候一定要避免完全的换成新水，否则会对鱼造成伤害。如果你见到龙鱼的鳍和鳞片脱落的话，就是换水过多造成的你可以暂停换水它们就会自然的复原；但换水量也不可太少，太少会使鱼鳍变得不透明、眼球浑浊严重的会造成腮盖翻转。 鱼缸尺寸：由于龙鱼属于大型鱼类，鱼缸至少长1.5米，宽0.5米，高0.7米。鱼缸一定要加盖，龙鱼属于上层游动的鱼，喜欢跳跃，以避免无人时跃缸而出窒息而死。 光照：红龙鱼需要光很多，每天光照最好达到4个小时。其它龙鱼也最好能达到8个小时的光照。有些养鱼爱好者，比如养红鱼，喜欢用红色的光来照红龙鱼，这样以达到更好的效果。龙鱼最好的光照是白天的日光，长期使用灯光会遮暗龙鱼的背部。 过滤： 龙鱼幼鱼体形过大所以不太合适养在水草箱里。鱼缸大那么过滤的问题就比较突出了。适用于龙鱼养殖的过滤系统主要有上部过滤器、外置式过滤器、上部＋抽水沙层式过滤器、溢流式过滤器几种。但要注意的是在布置龙鱼箱的时候你应该考虑布置一个扬水马达（冲浪泵）这样做的好处极大:一、可以形成强力的水流、二、增加水中的溶氧量、三、更加重要的是可以使龙鱼保持一定的运动量，以维持鱼体的优美体形、四、也很重要的是，可以避免龙鱼翻腮，发生翻腮时可以对翻腮进行修剪，在复原期使用扬水马达可以促使生长中的腮翼平顺。 龙鱼的喂食：龙鱼在吃食时用力过猛会撞到缸里的某一个角度以导致受伤，喂食时最好在鱼缸的中间来投食。龙鱼属于肉型性动物，大部分龙鱼的食谱为，青蛙、泥鳅、板球、金鱼、蚂蚱、小虾等等。在喂食有一个加色的问题，比如说红龙，喂食红箭或小虾就对红龙的增色起到一定的作用，因为红箭和小虾体中含有红色素。12厘米以下的幼鱼刚刚开始吃生饵，这时你可以投喂刚刚脱壳的白色面包虫、小虾（一定要去掉头尾，最好是剥成虾球投喂以免硬壳伤其肠胃）、血虫等较适口的饵料。要少吃多餐一天投喂四次。 15厘米左右的小龙鱼可喂食正常的面包虫和小虾（小虾最好去掉虾剑）、也可以投喂1.5厘米的小鱼。此时的龙鱼生长迅速，食量惊人。可适当增加投饵次数和投饵量。 20厘米以上的龙鱼可以投喂较大型的鱼、虾、泥鳅、肉块等饵料。还可以投喂各种昆虫等活饵，这些都是龙鱼喜欢的食物，但要注意不要让这些饵料受到污染。 另外，内脏，尤其是肝脏是不合适喂养龙鱼的，其较多的脂肪会造成龙鱼的疾病。活饵中金鱼并不是一种好的饵料，研究显示专吃金鱼的龙鱼饲养在狭小的水族箱里所染上的传染病或寄生虫几乎全是金鱼传染的。 人工饵料最好是使用脂肪含量较少的牛肉，当然你有条件的话，可以买成品的龙鱼专用饵料。不过刚开始投喂人工饲料的时候龙鱼会很不习惯，需要人工驯饵。

宁波东钱湖旅游风景区 宁波阿育王寺 属于国家几A级旅游景区

阿育王寺位于浙江省鄞县鄮山南麓，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，我国佛教“中华五山之一”。因寺内珍藏有释迦牟尼的真身的知利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，深为国内外佛教信徒所崇敬仰慕。

公元前486年，释迦牟尼涅磐，弟子阿难等茶毗其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，是为舍利。据传孔雀王朝的阿育王皈衣佛教，造了八万四千座宝塔，每座塔中均藏释迦牟尼佛的真身舍利。造好后，“会羽飞息”护送遍安于天下“八吉祥六殊胜地”。西晋太康三年（282年），僧人刘萨诃（法名慧达）决心寻找宝塔，当他由北而南走遍山泽，来到鄮山鸟石岙（现北仑区大碶镇）时，忽闻地下有铮铮钟声，便诚心祈祷膜拜，诵经念佛，三天三夜后，果见从地里涌出眩人心目的小宝塔，塔四方五层，高约尺四，方广七寸，内悬宝磬，中缀舍利。这就是阿育王所造的那八万四千座舍利塔之一。慧达寻得宝塔后，即就地修持行道，结茅供养。东晋义熙元年（405年），安帝敕建塔亭、禅室，赐二十七个僧人守护。南朝宋元嘉二年（425年），宋文帝敕寺僧佑创寺院，立阿育王常住田。十二年又建塔寺。至此寺已初具规模。

梁武帝萧衍大兴佛教。普通三年（522年），武帝赐“阿育王寺”额，并扩建寺院，梁著名书法家萧子云书寺额。大同五年（539年），武帝听说阿育王寺藏舍利塔的木浮图遭损坏，立即下诏，由其孙岳阳王萧察负责把原三层的浮图增为五层；赐黄金五百两，造铜佛四百躯，写经论五百卷，铸四铁鼎以镇四角；拨兵士三千在舍利塔周围设营防守；敕免阿育王寺田赋。自此阿育王寺名闻天下，塔居神州第一，名士倾心皈向。唐天宝三年（744年），著名高僧鉴真和尚第三次东渡日本阐扬律宗，船在舟山海面触樵沉没，鉴真及随员被救起，安顿在阿育王舍利塔殿，绍兴、杭州、湖州、宣州等地寺院的僧人纷纷来请鉴真讲道受戒。唐中宗遣使赐金，下诏加护，阿育王寺达到了初盛。唐曾昌五年（845年）武宗下令灭佛、废寺，焚佛经，迁舍利塔藏诸越州官库。懿宗咸通中，观察使杨严奏舍利塔发出异光，，认为国内祥瑞，要求朝庭增派僧人守护。懿宗准奏，诏度三十七守之。

北宋大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝庭定名为“阿育王山广利禅寺”，拓展为十方禅刹。熙宁元年（1068年），大觉禅师怀琏出任阿育王寺第五任住持。是时“法席鼎盛，名播天下”。元佑六年，怀琏筑宸奎阁珍藏宋皇御笔，，苏轼作《宸奎阁碑铭》。一时人才辈出，四方问道者源源不绝。阿育王寺出现了前所未有的中兴景象，继怀琏之后，两宋住持阿育王寺的先后有真戒、净昙、了空、介堪、圆悟、大慧、佛照、妙智、笑翁诸大师。他们学问高深，弘扬佛法，阿育王寺成了浙东著名大道场。宋室南渡以后，杭州成为全国佛教重地。阿育王寺地位也显得更加重要。高宗即位不久，即赐阿育王寺舍利宝塔“佛顶光明之塔”匾。南宋绍兴二十六年（1156年），高宗委派径山僧宗杲大师住持阿育王寺，“四方学徒，川奔涛涌”。淳熙元年（1174年）十一月，孝宗遣天使李裕文请舍利入禁中供奉，住持从廊护送之。孝宗三番瞻仰舍利，御书“妙圣之殿”匾额。又封从廊为“妙智禅师”，并赐钱万缗。淳熙间，明州郡守赵恺更“以金造成一座（塔），奉安宝塔于其中”。宋宁宗时，大师右丞相史弥远奏请制定禅院等级，有“五山十刹”的规定。阿育王寺被列为五山之第二山，与径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺一样，成了禅宗游方参请要地。

宋薛地于德佑元年（1276年）向元朝投降以后，元世祖即遣使迎奉舍利塔至开平府华严寺供奉。同年九年奉旨迁宝利塔到燕都圣寿万安寺。世祖忽必烈为了国家祈福，诏集僧尼十万余禁廷、太庙、还需宫及各官署设十六道场，香灯花幡，梵吹歌诵。世祖大悦，亲临致敬，赐阿育王寺名香、金银，然后遣僧录怜占加大师送塔南还，诏江浙省区修复阿育王寺殿宇。一年以后，金碧辉煌的阿育王寺以重新雄踞于鄮山南麓。元至正年间，阿育王寺许多荘田财产为豪家所占。太尉纳麟闻知，即于至正二年（1342年）委派蜀僧雪窗光住持阿育王寺。雪窗光不负众望，力馀弊端。几个月后，不但全部恢复被豪家所占的荘田、园林，还大兴土木，上至祖堂、法堂，上至廊庑、库房、杂屋依次建成，使阿育王寺成了一处名副其实的大丛林。四方僧徒慕名云集，内外不下千人。至正十年（1350年），悟光用朝廷所赐白金建成承恩阁。翰林侍学讲士黄晋撰《承恩阁碑记》。

明洪武十五年（1382年），太祖册封阿育王寺为“天下禅宗五山之第五”。明万历时，慈禧太后赐藏舍利之铜塔，住持傅飞重建舍利塔殿，造廊庑、神堂、僧寮百馀间及舍利塔龛，清康熙元年（1662年），寺毁于火，康熙十八年（1679年）开始重修。乾隆十六年（1751年）三月乾隆南巡至杭州时，特赐住持畹荃紫沙门镶龙缎袍及宫绸彩缎、御荣秀袋等物。畹荃回寺后建承恩堂珍藏皇家钦赐物。以后乾隆又陆续赐给阿育王寺御书《心经》一卷，《大悲心陀罗尼经》一函及“觉行具圆”匾额。光绪年间掀起了一个修建阿育王寺的热潮。自光绪十一年至二十九年（1885——1903年），一共重建成和新殿等房屋九十馀间，并疏通阿耨过池，筑围墙，栽松柏竹梅。宣统三年（1911年）又重修大殿，从而使阿育王寺形成了一个殿宇重叠、纡廊回环、富有民族气派的古建筑群。

民国元年至五年宗亮任住持时，阿育王寺依旧注重寺院的建设，先后重建了舍利殿、藏经楼，全部盖以琉璃瓦；藏经楼内贮有乾隆版《大藏经》。“文化大革命”中，寺中佛像及历代 传下来的名人字画多被子破坏。十一届三中全会后，国务院落实宗教政策，1979年，政府拨款六十馀万开始全面整个阿育王寺，大团结三年，中轴线按原样基本修复。东南佛国的古建筑群又成为举世瞩目的佛教道场、游览圣地。1982年，阿育王寺被列为省重点文物保护单位，后又被国务院列为全国重点寺观之一。阿育王寺揭开了新的一页。

阿育王寺占地八万能多平方米，建筑面积约二万四千多平方米，是古建筑、绘画、雕刻、园林、文物和风景名胜等艺术文化综合建筑群体。寺内殿宇雄伟，金碧辉煌；寺周峰峦叠翠，樟松参天。山光水色衬托着千年古刹，堪称梵王之宫。因寺前有形似笔架的玉几山，又好像是五支凤凰伸向寺院，故旧有“天童年（寺）是九江捧珠，阿育王（寺是五凤朝阳”之说。主轴线上的建筑有阿耨达池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿等。尤其是舍利殿，为其它寺院所罕见。上盖琉璃瓦，内陈五彩宝幢，内外相映，金碧辉煌。阿育王寺最有特色的佛教建筑有:(一）阿耨莲池：印度阿耨达池是恒河边上贵族洗澡丽，过上有金属栏杆。鄞县阿育王寺的阿耨达池而建。池长约50米，宽约30米，在池四周池栏杆上原装有金属栏杆，现已拆去。相对于较远处的“外万工池”，阿耨达池也叫“内万工池”。这是佛教信仰者放生之池，是个鱼乐世界。明朝大书法家董其昌的“鱼乐园”在南栏内侧，池南边有畹荃禅师书的“妙喜泉”石碑，碑旁有石井，泉水清冽，源源不断，池东北角是三重檐歇式三开间钟楼。阿育王寺与天童寺一样，寺内只有钟楼而没有鼓楼。（二）天王殿：重檐歇山黑瓦顶底层开间，上层五间，高约14米，正脊上有“国基巩固”四个字；檐间横匾书“天王殿”；大门上有“八吉祥地”四寂横匾，是中国佛教协会会长赵朴初所书，殿内石壁，嵌有金刚经石刻18块，前后石柱刻有六对楹联，如“阿育王造浮图，其数八万四千，惟斯独著；萨诃求舍利，已历一十二代，仰如此常灵”。殿供大肚弥勒、韦驮及四大天王像。（三）大雄宝殿：面宽七间，重檐歇山黑瓦顶建筑，高约14米，正脊上有“风调雨顺”及龙鱼戏珠彩塑，檐间有“大雄宝殿”方额；下层檐下横匾书“觉行俱圆”为乾隆皇帝御书。楹联为“五千经藏，三宝法论，记从白马驮来，众生普渡；两浙名山，六朝古刹，几历红羊劫换，绀宇长新。”殿内横匾额题“善狮子吼”也是乾隆皇帝的御笔。殿之中塑释迦牟尼佛，东塑药师佛及阿难尊者，西为阿弥陀佛及迦叶尊者。两旁十八罗汉，后面塑有善财童子五十三参《海岛图》及文殊、普贤像。殿前之两株樟树，大约三抱，高过殿顶。（四）舍利殿：面宽五间，重檐歇山黄琉璃顶建筑，高约13米。殿前屏门，浮雕绮丽。檐间方形额，上书“妙胜之殿”为宋孝宗御制，下檐黄匾上书“舍利殿”，殿后壁外有四幅护法神雕，形象威武生动，为唐朝作品，具有很高的历史艺术价值。殿内正中梁上悬竖额“佛顶光明之塔”，是宋高宗御书，横匾“光明庄严”挂于南面，殿正中是高七米的石塔 ，内放置七宝镶嵌的“舍利放光”之佛龛，塔下列利宾及阿育王像，石塔后面供置释迦牟尼卧佛像，长约4米。殿前月台两侧壁上立有四块珍贵的碑记，其中有唐朝万斋融撰文、处士范重书的《阿育王寺常住田碑》，宋朝为寺内“宸奎阁”落成书写的记事文章和张九成撰并书的《妙喜泉铭》碑。殿后有“母乳泉”，池长约2米，宽约1.5米，泉上方刻有“散曼陀华”为清朝书法家高振霄所书。殿前两棵金桂，合抱有馀，枝叶扶疏，覆盖殿庭。中秋花期，满树金色，香溢内外，人居其中，如入香海，桂花落时，遍地黄蕊，可以斗量箩檐。（五）法堂、藏经楼：在舍利殿后之左侧，二层五间，高约12.5米。楼下法堂，左右两壁嵌有释贯林十六尊者石刻像楼上为藏经楼,有徐世昌所书“天龙共护”匾。楼内珍藏释迦牟尼真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的》钦赐龙藏计1662部、7168卷，民国时期影印的《�砂藏》计经文519册、1532部、6362卷，商务印书影印的日本《续藏和其它一些珍贵文物。

1992年，现任方丈通一法师“轮常住之积馀，集檀越之净资”，计550万元，在寺这档，面对玉几，背倚鄮峰，建造七级八角宝塔一座，于1995年完工，称“称阿育王寺东塔”。又有塔院六楹，成东塔院，院内尚有根据佛教典籍的记载兴修的“华藏世界”一座。阿育王寺本属律宗道场，自宋以降一直为临济宗道场。

阿育王寺现任方丈通一法师，73岁，浙江绍兴人，毕业于中国化学院，兼任中国传教协会常务理事，浙江省佛教协会副会长，浙江省政协委员，鄞县政协副主席，宁波市人大代表。

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