枯山水的概念和特点（枯山水亭是庭院出自于哪个国家）
1.枯山水庭园是出自于日本本土的缩微式园林景观，多多见于小巧、静谧、幽黑的禅宗寺院,在其浓重的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、码放有致的几尊石组，就能对人的心境有一种神异的力量,它同音乐、绘画、文学一样，可能表达冷酷的哲理，而其中的许多理念便不知从何而来禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关,2.造园特点：,早在平安时代的造园专著《作庭记》中写的：“在还没有池子、也没用水的地方处置石子、白砂导致枯山水,枯山水庭园以石头、白砂、苔藓为主要材料,用白砂和形状各异、大小不等的石头来配对组合大自然,正所谓枯山水那就是用石头、石子倒致荒僻的山庄、很
枯山水亭是庭院出自于哪个国家
1.枯山水庭园是出自于日本本土的缩微式园林景观，多多见于小巧、静谧、幽黑的禅宗寺院。在其浓重的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、码放有致的几尊石组，就能对人的心境有一种神异的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可能表达冷酷的哲理，而其中的许多理念便不知从何而来禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。2.造园特点：
早在平安时代的造园专著《作庭记》中写的：“在还没有池子、也没用水的地方处置石子、白砂导致枯山水。枯山水庭园以石头、白砂、苔藓为主要材料。用白砂和形状各异、大小不等的石头来配对组合大自然。正所谓枯山水那就是用石头、石子倒致荒僻的山庄、很缓慢连绵起伏，或照成山中村落等形象。”其中，所问起到的枯山水庭园不是他大多所指的那种以砂代水，以石代岛的枯山水，而仅指无水之庭。不过那时的“枯山水”也算具备了后世枯山水的雏形。
历史上完全的枯山水庭园起源于镰仓时代，但在室町时代提升了极至。日本室町时期的朝廷贵族、禅宗僧侣是当时社会上层人物，贵族们在自己的居住地里为享乐造起庭院，禅宗僧侣们为建造修身的场所造起了庭园，又开始实际平置空地的石块来表达山岛之意象。这一时期诞生的著名的京都龙安寺庭园则是枯山水庭园的代表之作。
日本人所说的“侘寂”是什么
从第一时间又开始打听一下日本美学，是从“物哀、幽玄、侘寂”开始。
前天然后再看了《寻访千利休》，千利休是日本的一代茶圣，也他将侘寂这些美学概念推入了极致。
反应最快开始，是信了别人我推荐时说的那句话，“也许你搞懂了这部电影，就明白了侘寂”。
在概念里，侘寂一般指的是朴素又安静的事物。它源于小乘佛法中的三法印：诸法无我、涅槃寂静、涅盘寂静。
一直以来，我知道一点侘寂，但我从来不没法多多只能证明这个感觉，或者像别人解释。
可是当我写完这部电影时，也了然了，不但是我，日本人本身也如此，阴翳之美无法被解释什么。
除了《茶之书》，作者冈仓天心在文章里也以免真接提到“侘寂”这两个字。
因为侘寂那个概念本身应该是非理性的，未完成的，实在是太清楚的解释“侘寂”那个概念，也许只会大幅削弱他的力量。
所以才，要是我说不清楚了传统美学是什么，也许你这是失败的可能的。
在美的国度里，理论永远不会次于感觉。
侘寂到底是什么？
到目前为止，我的理解是粗燥，不中心对称，简朴、节制、自然、亲切。
更抽象化一些，或许是长满青苔的庭院石灯，缺角的古旧茶碗，枯寂留白的禅寺山水。
在千利休的眼里，侘寂美学是这样的。
他收拾打扫完到处都是的落叶，然后把摇晃一棵树，好让少许的叶子落到地面。这是侘寂。
他割下一捆捆草，使它们竖着在原野上，并把顶部绑紧束好，慢慢的，一座草屋再次出现了。
第二天，抬起草束后，一瞬间草屋又回归为八方草原上的草堆之一，这也佗寂。
后世给日本茶道美学列出了七个文化关键词，同时，这确实是佗寂的。
自然，缺陷，枯槁，简素，幽玄，超尘脱俗，静寂。
我在看《寻访千利休》的时候很多次都想哭，而且每一个片段甚至都凝炼了一个或几个传统美学的关键是元素。
自然之美
利休举办茶会好好招待前，走过去樱花林，折了樱花，而归布好茶房。
轻轻的挣开房门，屋顶装饰设计的樱花被风吹落，大自然让整个茶室变成了气韵缓缓流动的“间”。（“间”，也是日本的八个审美眼光要素之一）
这一点还有一个村田珠光年轻时造进去的水月。
乍一看只不过其它的漆器，拿来给织田信长献宝时还遭到了同行的嘲笑。
而当它蓄满水，可以放置到月亮之中，月亮映着冲进来，老祖镜花水月。
朴素之美
黑乐茶碗是利休特别推崇备至的茶具，质感幽蓝色，更为简朴，甚至于留有手工加工的痕迹。
千利休所创建战队的草庵风格的茶室“待庵茶室”，是日本三大国宝级茶室之一。
而这座国宝级的茶室至少只有一三四√3，装修布置相当简素。
简素之美
幽玄和阴翳分不开。
庭院深深深几许，入口茶室的路要穿越类树木，栅栏，岩石，也是在这个过程中，渐渐与俗世逃进。
幽玄之美
而幽玄之美一定会引发脱俗之美。
脱俗，脱离俗世。
我都觉得这是一丁点美学都不能不能不完整的一个要素，逃出感。
丰臣秀吉那就织田信长的家臣时，官场失意，想罢就来千利休的茶室讨一杯茶喝，接着就再次进入了一个安然、宁谧的空间，茶室短短时间的帘，阻隔开的是一整个外面的世界。
超然脱俗之美
这那就是为什么不我一直很就是喜欢和学艺术的朋友待在一起，他们自身的小宇宙，有时候是一个可供逃回的空间。
电影里我印象最哲理性的是这样一个细节。
千宗易在烛火前，放有剪着鸟儿影子的薄纸，上下晃动，移动在只有一树枝的古画前，就像鸟儿在挥舞翅膀。
电影的结果一句台词，是由千利休的妻子，宗恩问出来的。
深爱的丈夫被德川家康下旨自裁，而她却依然能达到镇定的盖一袭白布到一地的鲜血高台之上。
这又何尝不是如此不是“无常之美”的一种。
“格子拉窗、小炉床、
土制的柱子和天花板围成壁龛，
俯身才能穿过的小门……
凡此种种，皆为美，
皆为我夫利休，对完美的东西茶道的极致追求“
千利休成功了对茶道的改革和完善。
从此，日本茶道再次是品茶，只是完全融合了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪，变得了一种综合的文化体系。而茶室的本身也从一个空间变成了一种场域文化。
村田珠光对此日本的影响当然远远远远超出了茶本身，他所一定要坚持的东西不仅仅影响到了美学，也影响大到了日本文化、世界观和哲学。
现在的我也先放弃了对“侘寂”这个概念的追寻，或许它就像佛教中的智慧一样，只可未尽之意，只可意会不可言传。
看见夏日繁茂的树木，听到冬日就只剩光秃秃的枝桠斜冲天空，见到华美的宅院大厦本是宏伟壮阔华贵，当然底部的地基长满了杂草和苔藓。
这让我又想起了曹雪芹的《好了歌》。
“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么呢脂正浓，粉正香，如何能两鬓又成霜?”
也许你这那就是侘寂美学的力量。
侘寂美学是闪图的，是让你想像到过去或未来的，是随时是可以不可能发生的，也最并非思想模式的。
当衰减、染浊和萎缩的自然过程，都在你的眼前中如实回答呈，那一刻，一朵花，一杯茶里，都能看到“人生太远，众生皆苦”。
也许侘寂的真相，是人生的真相，那是大自然的真相。
绝大部分事物也是非与世长存的，绝大部分事物全是不完美的，全部事物全是仍未完成的。
《茶之书》里有这样一个故事，我给很多人讲过，也很多次写过。
在16世纪，朝颜花在日本是的很极为罕见的花朵，千利休却三十多可以种植了一个园子，并悉心照料。
这消息传了丰臣秀吉的耳朵，他它表示打算去赏朝颜，只好利休就请帖丰成秀吉到家里喝一杯早茶。
在约好的那一天，丰臣踏进花园，却才发现大部分朝颜花已逐渐消逝无踪。地早整平，缀满精巧的卵石与砂砾。
暴君勃然大怒，可当进了茶室，映入眼帘的那一幕让他再次转怒为喜：在壁龛大地之上，如此珍贵的宋代铜器中。
独插一枝朝颜。
这那就是花朵的彻底意义。花朵们自己也能再理解与去欣赏这种浑然的意义。
都有点花死得绚烂，将生命交于风，无拘无束，骤然间飘荡。
当百年前，已被岁月请附上痕迹的古旧铜瓶中，插着一只满是露水，但明天可能会枯萎凋谢的花朵。
当被古旧的青苔和千年前被造好的房屋包围着的水塘中间，一只青蛙一头栽进其中，搅起一圈涟漪。
我确实不太懂这是什么，或为什么，却一次次而且太美，而滴下泪来。
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