黄化龙鱼是怎么来的【关于黄化龙鱼的进化来源】

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黄化龙鱼是怎么来的找到 39 篇资料作为参考8步已完成黄化龙鱼的起源分析关键词黄化龙鱼的起源时间黄化龙鱼的历史黄化龙鱼的品种起源搜索全网资料baike.baidu.comzhuanlan.zhihu.comwww.sohu.com更多黄化龙鱼的形成过程黄化龙鱼的进化来源黄化龙鱼的物种起源研究关于黄化龙鱼来源的科学解释黄化龙鱼的由来相关资料阅读全网 79,767篇 相关资料，精选其中的 39篇总结并生成回答回答回答深入朗读改写复制导出文档对这个话题感兴趣？点击试试深度搜索黄化龙鱼的起源黄化龙鱼这一形象的起源可以追溯到中国古代悠久的文化传统和民间传说。在中国古代，鱼和龙都具有特殊的象征意义，鱼被视为吉祥、富足的象征，而龙则代表着权力、尊贵和神秘的力量。黄化龙鱼的起源与鱼图腾崇拜和龙图腾崇拜密切相关，其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期1。在古代的神话传说、文学作品和民间风俗中，都有关于鱼和龙相互转化的描述。黄化龙鱼的形成过程黄化龙鱼的形成并非一蹴而就，而是经历了一个逐渐演变的过程。在传说中，鲤鱼需要经过艰苦的努力和特定的条件，如跳过龙门，才能实现从鱼到龙的转变。这个过程中，鱼的身体逐渐发生变化，头部逐渐演化成龙头，展现出一种奋发向上、脱胎换骨的姿态2。在艺术表现上，黄化龙鱼的形象也不断被丰富和完善，从简单的图案描绘到精美的雕刻和装饰，其形态越来越生动逼真。黄化龙鱼的进化来源关于黄化龙鱼的进化来源，目前并没有明确的生物学上的进化脉络。但从文化和象征意义的角度来看，它可能源于人们对于鱼和龙的崇拜以及对美好愿望的寄托。在古代的观念中，鱼和龙都属于鳞虫，它们之间存在着相互转化的可能性，这种观念反映在黄化龙鱼的形象中2。黄化龙鱼的物种起源研究目前针对黄化龙鱼的物种起源研究相对较少，因为黄化龙鱼更多地是作为一种文化象征和艺术形象存在，而非一个明确的生物学物种。然而，对于鱼类的起源和进化，科学界已经有了许多深入的研究。例如，由华大海洋和国家基因库联合发起的 “千种鱼类转录组”(Fish-T1K)项目构建了迄今为止最可靠的鱼类系统演化树，为鱼类的起源和进化研究提供了重要的参考3。关于黄化龙鱼来源的科学解释从科学角度来看，黄化龙鱼并非真实存在的生物进化现象，而是一种文化和艺术的创造。它反映了人类对于自然界中生物变化的想象和期望，以及对于美好未来的向往。在现实的生物学中，鱼类的进化遵循着自然选择和遗传变异的规律，但并不存在直接从鱼变成龙的过程。黄化龙鱼的由来相关资料在古代的诸多文献中，都有关于鱼化龙的记载。如《大荒西经》中有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼”，《海外南经》中记载“虫为蛇，蛇号为鱼”。此外，《孔子家语》《说苑》《辛氏三秦记》等古籍中也都有相关的描述。在艺术作品中，如商代晚期的三璜玉环就有表现鱼龙转换的图案，之后这一形象被广泛运用于各种日常用品和建筑的装饰中1。同时，在诗词作品中，李白、陈标等诗人的诗句也提及了鱼化龙的传说。以上内容均由AI搜集总结并生成，仅供参考对上文进行改写分享给朋友更多搜索更多搜索换一换点击探索更多相关话题黄化龙鱼在文化中的地位黄化龙鱼象征意义的演变黄化龙鱼在现代艺术中的体现黄化龙鱼传说的地域差异黄化龙鱼与古代神话的关系黄化龙鱼形象在不同艺术品中的表现点击展开详细版脑图思维导图思维导图玉器上的鱼化龙紫砂壶上的鱼化龙玉器上的龙纹新石器时代龙纹鲤鱼跳龙门的传说鱼化龙的传说现代应用考古学证据神话传说黄化龙鱼的来源点击展开完整版在玉器的制作中，鱼化龙的形象也得到了广泛的应用，成为了一种经典式的样。在紫砂壶的制作中，鱼化龙是一种经典的器型，寓意着飞黄腾达、平步青云。商周时期的玉鱼即为应用广泛的玉饰，早期的玉鱼,多为长形的扁平薄片状,对玉料并不过分追求,雕刻手法简练,仅勾勒外形,有棱有角,鱼鳍、鱼尾等关键部位是以阴刻线纹表示。在我国新石器时代的考古学文化中，距今7000～5500年的仰韶文化已开始出现原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。鲤鱼跳龙门的传说中，黄河中的鲤鱼只要跳过龙门，就能化身为龙。这个传说在唐代大诗人李白的诗中有所反映。鱼化龙是一种中国传统文化中的吉祥纹样，一般为龙头鱼身，寓意着鲤鱼越过龙门的瞬间，由普通的鲤鱼变身为龙。玉器上的鱼化龙紫砂壶上的鱼化龙玉器上的龙纹新石器时代龙纹鲤鱼跳龙门的传说鱼化龙的传说现代应用考古学证据神话传说黄化龙鱼的来源在玉器的制作中，鱼化龙的形象也得到了广泛的应用，成为了一种经典式的样。在紫砂壶的制作中，鱼化龙是一种经典的器型，寓意着飞黄腾达、平步青云。商周时期的玉鱼即为应用广泛的玉饰，早期的玉鱼,多为长形的扁平薄片状,对玉料并不过分追求,雕刻手法简练,仅勾勒外形,有棱有角,鱼鳍、鱼尾等关键部位是以阴刻线纹表示。在我国新石器时代的考古学文化中，距今7000～5500年的仰韶文化已开始出现原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。鲤鱼跳龙门的传说中，黄河中的鲤鱼只要跳过龙门，就能化身为龙。这个传说在唐代大诗人李白的诗中有所反映。鱼化龙是一种中国传统文化中的吉祥纹样，一般为龙头鱼身，寓意着鲤鱼越过龙门的瞬间，由普通的鲤鱼变身为龙。玉器上的鱼化龙紫砂壶上的鱼化龙玉器上的龙纹新石器时代龙纹鲤鱼跳龙门的传说鱼化龙的传说现代应用考古学证据神话传说黄化龙鱼的来源参考资料（39）参考图片1明清瓷鱼化龙与中国鱼龙文化 - 百度百科鱼化龙是一种龙头鱼身的龙纹图式，也是一种“鱼龙互变”的幻化美意，这种形式中国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来，其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期的鱼图腾崇拜。 图7 明代皇宫瓦当. 《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。 ”是最早的化鱼形态的说法。 《海外南经》上说，“虫为蛇，蛇号为鱼。 ”民间风俗早有鱼化龙的说法。 《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。 《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊，化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的“鲤鱼跳过龙门”，讲的都是鱼龙互变的关系。 除了瓷片，一些图式早于商代晚期便在玉雕中出现过，之后历代得到发展。 图1 明空白期龙纹.baike.baidu.com2021年1月11日2【以玉载道】聊一聊中国文化里的鱼化龙 - 知乎在我们的传统文化里,有一种传统吉祥纹样叫“鱼化龙”,一般为龙头鱼身,又是会增加祥云、云水等花纹进行装饰。鱼化龙表现的是鲤鱼越过龙门的瞬间,身姿扭动奋发向上,是由普通的鲤鱼变身为龙的瞬间,此时鲤鱼身体… 切换模式 写文章 【以玉载道】聊一聊中国文化里的鱼化龙 玉达人 在我们的传统文化里,有一种传统吉祥纹样叫“鱼化龙”,一般为龙头鱼身,又是会增加祥云、云水等花纹进行装饰。鱼化龙表现的是鲤鱼越过龙门的瞬间,身姿扭动奋发向上,是由普通的鲤鱼变身为龙的瞬间,此时鲤鱼身体一半已经越过龙门变成了龙头,还有一半还在龙门之外,所以还是鱼身。鱼化龙的形象有飞黄腾达,脱胎换骨,时来运转、金榜题名等寓意。 鱼化龙铜壶 唐代著名诗人李白所写的《赠崔侍御》中级就有描述描述鱼化龙的传说,诗中说道:“黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归来伴凡鱼。说的是原本游息于盂津黄河中的鲤鱼,顺着洛、伊之水逆行而上,当游到伊阙龙门时,波浪滔天,纷纷跳跃,跳过龙门者则为龙,跳不过者额头上便留下一道疤,依旧是凡鱼。 鱼化龙木雕 唐代另一位诗人,陈标在《赠元和十三年登第进士》中写道:“眼看鱼变辞凡水,心逐鹦飞出瑞风。莫怪云泥从此别,总曾惆怅去年中”讲得也是鱼化龙的传说,同时也是成语云泥之别的出处。 鱼化龙茶宠 《辛氏三秦记》:“河津一名龙门,禹凿山开门,阔一里余,黄河自中流下,而岸不通车马。每莫春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得过者便化为龙。”说得就是鱼化龙的传说。 鱼化龙三璜玉环 在古籍《封氏闻见记》卷二中有句曰:“故当代以进士登科为登龙门。李白在《与韩荆州书》中也有:“一登龙门,便身价百倍。”的句子。《琵琶记·南浦嘱别》中有:“孩儿出去在今日中,爹爹妈妈来相送,但愿得鱼化龙,青云直上。”所以常用鱼化龙比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进,奋发向上。 鱼化龙玉雕 早在《大荒西经》中就有记载鱼和其生物互相转化的传说,书中记载,“风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼”。同时另外一本古籍中《海外南经》中记载:“虫为蛇,蛇号为鱼”。古人认为天下生物都是“虫”,共分“蠃鳞毛羽昆”五种,鱼、蛇、龙都是鳞虫,“鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长,龙是天下所有鳞虫之长”。蛇、鱼、龙、是可以逐步变化的。蛇可以化为鱼,鱼可以化为龙,而龙也可以潜入冷泉化鱼。 鱼化龙笔筒 鱼化龙作为一种一种传统纹饰,商代晚期就有表现鱼龙转换的三璜玉环,之后这个形象被普遍运用于各种日常用品和建筑的装饰当中。鱼化龙最早地起源可能是鱼图腾或者龙图腾崇拜,两种图腾逐步融合发展为鱼化龙龙形象。 而传统文化当中龙头鱼身的形象不单只有鱼化龙一个,还有源自佛教的摩羯鱼、鳌鱼等,以及源自“龙生九子”传说的鸱吻等。均为龙头鱼生的形象,各自有着不同的寓意和传说,下期我们来聊聊来自印度龙头鱼身的神鱼摩羯鱼。 玉达人zhuanlan.zhihu.com2020年8月11日3从故宫馆藏看历代鱼形玉器的演变_鱼身琢作鱼形,首窄尾宽,上下琢鳍,鳃及眼睛的线条简单,富古朴之趣,口上有一穿孔。鱼符、鱼袋均为唐代官员朝服的一种佩饰,当时佩鱼制度在初期比较严格,鱼符的质料到鱼袋的镶饰均有定制,皇太子佩玉鱼,亲王配金鱼,诸官佩铜… 由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 扫码打开 手机搜狐网 无需下载APP 精彩内容随时看 从故宫馆藏看历代鱼形玉器的演变 2021-07-15 08:36 鱼在上古时期,是一种具有神性的动物,很多神话故事都有鱼化龙,或龙化鱼的传说。两者可以互变的属性,也使得鱼和龙一样,是具有超凡神力的图腾。 商周时期,玉鱼即为应用广泛的玉饰。早期的玉鱼,多为长形的扁平薄片状,对玉料并不过分追求,雕刻手法简练,仅勾勒外形,有棱有角,鱼鳍、鱼尾等关键部位是以阴刻线纹表示。 到了唐代,玉鱼又被承载了道德教化和社会等级的功能,是高官才能使用的佩符珍玩,故在制作上,也被赋予了更为高雅的艺术趣味,形成了精雕细琢、虚实有度的审美风格。 宋代施行开科取士,平民百姓都能通过科举入仕,玉鱼在世俗层面,又被注入了更多的吉祥寓意,是祥符吉瑞的重要题材。如“鱼”与“余”谐音,代表年年有余的好彩头;鱼跃龙门则寄寓人迅速晋升高位,飞黄腾达,扶摇直上。玉鱼也由此被应用到了更多的饰品上。如悬在身上的玉佩,男子头顶束发的巾环,文人手中折扇的扇坠。器形上也更为多变,如器身光素无纹的无鳞玉鱼、鱼衔莲荷等造型,刀工圆熟,层次丰富,很好地展现了这一时期的匠人对于器物空间的把握。 明清赏玉玩玉之风盛行,以雕玉技艺著称的大师频出,玉鱼的加工制作,也进入到了一个更高的层次。玉料常选用温润细嫩的和田玉,或色泽皎洁冰莹的岫玉。设计上注重布局,纹饰繁缛,下刀精准,打磨精细,尽显材质的自然之美和造型之美。光滑温润的明清玉鱼,也是对这一艺术造型的最高致敬。 玩赏玉鱼,须鉴在藏先。若是时代久远的古玉,要辨别清楚材料,以及所用材料是否与时代相符。雕工也是极其重要的一环,玉鱼的不同造型细节,实际上就是有助于判别真伪的“达芬奇密码”。 两岸故宫馆藏玉鱼欣赏 商玉鱼台北故宫藏 5.1公分x1.2公分x0.6公分 青玉,局部带白斑及墨斑。鱼形,鱼体呈直线,尾巴直长,头部及尾端较薄。眼睛钻一圆孔,可以佩戴。 商晚期至西周玉鱼台北故宫藏长7.12公分宽1.9公分厚0.42公分 绿色玉带白斑。扁长条形,鱼嘴微张,缝隙中有一小孔穿,单圈大眼,平行线刻鱼鳍。质朴富有古趣。 商晚期至西周早期鱼形佩台北故宫藏 绿色玉,表面有附着物。长条状,单圈大眼,线刻鱼鳍、鱼鳞,其手法并非写实,而是象征性的表现鱼的主要特点。 商晚至西周早鱼形佩台北故宫藏 青玉偏黄色,表面有橘色附着物。作一鱼,首尾皆向下弯,似呈佩璜之形。圆眼,近鱼嘴处钻一小孔用以穿绳系挂。纹饰简单而浑朴古趣。 西周石鱼台北故宫藏 7.5公分x2.7公分x0.3公分 灰白色玉石带赭斑。琢作鱼形,首窄尾宽,上下琢鳍,鳃及眼睛的线条简单,富古朴之趣,口上有一穿孔。 周璜形鱼佩台北故宫藏 3.8x2.8x0.4公分 青玉,玉色泛黄赭,并夹有深赭斑纹及白点。半环形璜,雕作一条卷身鱼,以阴刻线饰眼、鳃及鳍,鱼嘴部有一小穿。 汉玉鱼台北故宫藏宽3.3公分长12公分厚0.65公分 碧玉。琢一对鱼,造形简单,仅以阴线刻绘腮、眼、尾。无穿。传与一璧与一圭同出,或为祭祀用玉器。 汉玉鱼佩台北故宫藏全高2.6公分长6.9公分厚1.7公分 青白色玉,有黄及黑斑。全器为一立雕鱼形,浅琢鱼眼、腮及鳍尾,鱼身阴线雕有米字纹,上下有通心穿。附木盒。 唐雕牙鱼式佩台北故宫藏长8.2公分最宽1.1公分 全器雕成一尾鱼形,以圈点纹为眼纹,鱼身两面满刻交叉斜线为鱼鳞纹,尾分叉。口部横向与直向皆有孔,可供悬佩。器之ㄧ面染成深绿色,另一面成浅绿色。鱼符、鱼袋均为唐代官员朝服的一种佩饰,当时佩鱼制度在初期比较严格,鱼符的质料到鱼袋的镶饰均有定制,皇太子佩玉鱼,亲王配金鱼,诸官佩铜鱼,后来限制放宽,不限官员佩鱼,鱼式佩成为腰间的鱼形佩饰,而非鱼符了。 玉色白,表面有赭黄色斑。鱼小头,长身,无鳞,鱼身弯成弧状,昂首,尾上翘,鳍短而厚,共6片,其上有细阴线。鱼身旁伴一荷叶,长梗弯曲,盘而成环,可供穿系绳。 宋至金玉鱼形佩台北故宫藏厚1.23公分纵长2.08公分横长5.14公分 整器雕为鱼形,背腹间有一长方形穿。鱼厚唇,背鳍与腹鳍同一方向,鱼尾则分为大小二股,微曲伸展如叶,具动态感。 宋至元玉鱼台北故宫藏全高13.5公分长22.8公分 玉质,原为白色。全器为一立雕魔羯,兽首鱼身鱼尾,眼周有火焰纹,长卷鼻利齿,鱼鳍巨大,背上负有二小龙。魔羯为印度传说神兽,被认为是河中之精、生命之本,颇流行于晋、唐时期与西北草原民族。配有波涛纹碧玉座。 辽玉摩羯佩台北故宫藏全高4.75公分长7.2公分厚1.2公分 青色闪玉质。器首为龙形,有双翅,尾作鱼形,龙口衔珠。在翅、鳍与尾部共有七个圆穿,可能为佩饰之物。 金至元玉鱼台北故宫藏长5.1公分宽4.3公分厚1.9公分 青玉质,边缘有大片褐斑,琢一梭游水藻间的鳜鱼。鱼身丰腴,腹部尤其饱满,然因尾部上扬,线条又极为自然流畅,赋予了强烈的跃动感,以致毫无痴肥呆滞之病。陪衬的水藻采多层次镂空技法,更增作品生动活络的趣味。 元玉鱼故宫博物院藏高11.3cm,宽20.6cm,厚6.7cm 白色玉质,有大面积墨斑,间以赭黄皮色。圆雕鱼口衔莲枝,肥厚敦实。鱼身满布阴刻平行交叉斜线,表示鱼鳞。莲花、莲蓬、莲枝均浮雕,姿态婀娜,与朴拙之鱼相映成趣。 本品鱼衔莲之造型承袭了唐、宋以来金银器、玉器上一直流行的动物衔莲之设计理念,但如此硕大之玉鱼,目前所知仅此一件。金、元玉雕喜保留皮色,本品即体现了这一时代特征。带大片墨斑玉的使用,亦是元代玉器用料之特色。 元玉鱼台北故宫藏全高3.0公分长5.5公分厚1.3公分 玉质,有深赭斑。鱼形佩,上下有通心穿,背鳍、尾鳍有轻微损伤,附木座,合储于圆盒内,并与另两件璧、环合置于湖绿织花匣内。 明黄玉双鱼佩台北故宫藏最长5.01公分宽4.1公分 玉质,色青白,一端有土沁与灰白色斑点。片状玉器略呈梯形,作双鱼形,鱼首尾与腹相接,造型对称,当中以简单线条刻画眼腮与鳞,并有背鳍与尾。双目中央的中轴线上有一小穿孔,可以配挂。收在菊花莳绘盒中。 明玉鱼台北故宫藏长6.9公分宽2.5公分厚0.7公分 玉质,大部分均为褐黄色,仅小局部青白色。雕鱼形,鱼口中央至下方有一隧孔。器表以简率的阴线刻绘出鱼眼、鱼鳍、鱼尾。 明玉鳌鱼花插台北故宫藏高15.6公分宽9.6公分 外形为一鱼,鱼身纵向,鱼尾卷翘上扬,下端则雕饰波涛,并配以水纹木座与之呼应,一眼即知,此鱼正自水中奋力跃出。此一造形寓意「鱼跃龙门」的吉兆。「鱼跃龙门」的典故出于《三秦记》:「江海鱼集龙门下,登者化龙...」。 清白玉双鱼佩台北故宫藏全高4.1公分宽5.7公分 全器作腹鳍相连之双鱼,以阴刻线表现鱼的眼、鳍等。是大型垂饰的一部分。 清白玉双鱼台北故宫藏全高9.3公分长27.1公分 白玉,玉色泛黄,有烘烤赭斑。全器为长扁形,作大小鳜鱼二尾并排,大鱼嘴含花叶,两鱼间夹有水藻。鱼的鳍以浅浮雕表现,鱼鳞则以阴刻线刻画成菱形方格。 清白玉鳜鱼台北故宫藏全高11.7公分长24公分 白玉,略有赭斑。全器雕作一尾鳜鱼,一侧浅浮雕荷叶荷花,鱼身一侧则有慈www.sohu.com2021年7月15日4紫砂王朝：紫砂经典器型——【鱼化龙】的演变历史，龙鱼互 ...黄玉麟师古而不泥古,其鱼化龙的变化,一是在龙、鱼的雕琢上,龙、鱼图案的雕琢为其一绝;更是在鱼化龙的基础上创作了云龙壶,没有鱼的形象,只有“龙”在云间翱翔。在上百年的传承演变过程中,至今流行于世的壶… 由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 扫码打开 手机搜狐网 无需下载APP 精彩内容随时看 紫砂王朝:紫砂经典器型——【鱼化龙】的演变历史,龙鱼互变,出神入化 2023-01-11 18:18 来源: 乔掌柜紫砂收藏 发布于:河南省 鱼化龙壶,传统名器,取材于中国神话传说故事。寓意金榜题名、吉庆高升、飞黄腾达,充满吉祥富贵。鲤鱼逆流跃龙门,化作巨龙骋天地,它的创造演变历经三位大师,耸立三座艺术的高峰。 传说黄河的鲤鱼只要跳过龙门(今河南省洛阳市龙门山),就能化身为龙,而跳不过去的,从天上摔下来磕到额头都落个黑疤,所以现在黄河的鲤鱼头上都有个黑疤。 黄河三尺鲤,本在孟津居。 点额不成龙,归来伴凡鱼。 ——李白 鱼化龙,也是一种龙鱼互变的形式,是一种龙头鱼身的龙,最早可追溯到4000多年前仰韶文化时期的图腾崇拜。 鱼化龙之雏形 根据明末周高起《阳羡茗壶系》的记载,以“龙戏海涛”为题的紫砂壶,最早见于陈仲美。人们认为是鱼化龙壶的雏形。 《阳羡茗壶系》载:“陈仲美,····重迭刻,细极鬼工。壶象花果,缀以草虫,或龙戏海涛,伸爪出目。” 虽然没有陈仲美龙戏海涛壶实物传世,但我们可以从下面这件,明末清初的龙戏海涛贴花壶,来遥想陈仲美龙戏海涛壶。 ▲明末清初龙戏海涛贴花壶 此壶壶身以模印贴花技法,装饰折枝花卉纹,具有17世纪中晚期外销壶的装饰风格。 壶盖尤为可观,在波涛纹中,龙首破浪而出,活络灵动,可见鱼化龙的身影。鱼化龙的壶钮正是以龙首伸缩、龙舌吞吐而广受欢迎。 鱼化龙之初创 清代道光、咸丰时期,经过邵大亨的精心设计,鱼化龙壶才成为一种成熟并广泛流传的经典壶型。 大亨鱼化龙壶身由几块规则的波浪组成,一面波浪中伸出凶猛的龙头 ,另一面鲤鱼跃出波涛。壶盖呈波涛涌起状 ,浪尖探出立体雕出的龙头 ,作为壶钮。 龙头可伸缩 ,倾茶时 ,龙头伸出 ,同时龙头里又伸出一根细的舌头。倾茶毕 ,壶持平 ,龙头缩回 ,舌头也隐入龙头不见。整器沉静中透出活泼 ,令人叹为观止。 大亨鱼化龙传世有两件,一件藏香港茶具文物馆,另一件由南京王一羽先生收藏。 ▲香港茶具文物馆藏品 ▲王一羽先生藏品 鱼化龙之创新 黄玉麟清末制壶名家,原名玉林,因其所制鱼化龙壶圆润似玉,有人赞誉他为“玉麒麟出世”,所以改名为玉麟。 黄玉麟师古而不泥古,其鱼化龙的变化,一是在龙、鱼的雕琢上,龙、鱼图案的雕琢为其一绝; 二是对大亨的壶钮作了重要改进,把“活动龙头”上的水波,转换成“云头”,云头下仍是“活动的龙头”。 水波变云头,云头壶钮便于提拿,也不易损坏。“云头壶钮”,被人们接受并延续至今,为鱼化龙的经典式样。 鱼化龙之升华 朱可心和鱼化龙壶是有缘的。他父亲有一把黄玉麟制作的鱼化龙壶。朱可心的父亲不让他用,连摸一摸都不让。后来,壶不慎摔烂了,朱可心哭了一场,也病了一次,也由此促使他走上了紫砂之路,还促使他拜了汪胖子的孙子汪升义为师。 他不仅鱼化龙壶做得好,1932年还创作过著名的“云龙鼎”,并在1933年芝加哥世博会上荣获大奖。更是在鱼化龙的基础上创作了云龙壶,没有鱼的形象,只有“龙”在云间翱翔。 在上百年的传承演变过程中,至今流行于世的壶式一是黄玉麟有“云头”的壶,一是朱可心的“龙游云间”壶。 鱼化龙壶不但符合严谨的实用性,而且成为视觉美、文化美和精神美三者的高度统一。 鲤鱼跃龙门的传说 传说中,黄河中的鲤鱼只要跳过龙门,就能化身为龙。 很久很久以前,龙门还未开凿,水流到这里被龙门山挡住,在山南积聚成湖泊。黄河中的鲤鱼听说龙门风光好,便想去一游。它们奋力游到了龙门水溅口的地方,由于龙门上无水路,鲤鱼们就聚集在龙门的北山脚下。 一条大红鲤鱼主张跳过龙门,并自告奋勇第一个尝试。它卯足了劲,用尽全身的力量,纵身一跃,一下子跳到了半天云里。这时,一团天火从天而降,烧到了大红鲤鱼的尾巴,它忍着疼痛,继续飞跃,终于跃过了龙门,落到了山南的湖水中,化作了一条巨龙。其余的鲤鱼看到红鲤被天火烧到,都不敢再跳。忽见天上降下一条巨龙,对它们说:“不要怕,我是你们的伙伴大红鲤鱼,我跳过了龙门化身成龙,你们也勇敢地跳呀!” 鲤鱼们受到鼓励,纷纷踊跃地跃龙门,可除了少数鲤鱼能越过化身成龙,大多数都跃不过去,凡是跳不过去的,从天上摔下来,磕到额头都落个黑疤,所以现在黄河的鲤鱼脑袋上都有个黑疤。唐代大诗人李白曾为这件事还写了诗:“黄河三尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼。” 鱼化龙吉祥寓意 其实,鱼化龙是“中国龙”的一种。《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物,为鳞虫之长。”大约在秦始皇创建封建帝国时起,原先各民族共同崇拜的龙,成为了皇帝的垄断,只有皇帝可以穿“龙袍”,坐“龙椅”,睡“龙床”。 而鱼化龙紫砂壶就是根据鲤鱼跳龙门传说创作的,它寓意着飞黄腾达、平步青云之意。所以一出现就受到人们广泛的喜爱,无论是达官权贵、文人雅士,还是引车卖浆、乡野庶民,都很喜欢这款精巧的紫砂壶。 喜欢紫砂的壶友,可关注公众号 “紫砂王朝”,欢迎前来交流~!返回搜狐,查看更多 责任编辑: 平台声明:该文观点仅代表作者本人,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间服务。 首赞 +1 点赞失败 大家都在看 搜狐号 安全提示 系统出于安全考虑,在点击“发送语音验证码”后,您将会收到一条来自950开头号码的语音验证码,请注意接听。 暂不发送发送语音验证码www.sohu.com2023年1月11日5龙图腾：考古学视野下中华龙的起源、认同与传承 - 光明数字报龙图腾:考古学视野下中华龙的起源、认同与传承 \ufeff龙图腾:考古学视野下中华龙的起源、认同与传承-光明日报-光明网首页English您想去哪里?光明图片我要投稿时政国际时评理论文化科技教育经济生活法治军事卫生健康女人文娱电视图片科普光明报系更多 11版:理论·国家社科基金上一版下一版版权声明:凡《光明日报》上刊载作品(含标题),未经本报或本网授权不得转载、摘编、改编、篡改或以其它改变或违背作者原意的方式使用,授权转载的请注明来源“《光明日报》”。报 纸杂 志光明日报2020年12月02日 星期三上一期下一期 往期回顾数字报检索返回目录龙是中华民族的图腾和象征。中国人自古以来就以龙为傲,认为自己是人文意义上龙的传人。在漫长的历史进程中,龙已渗入中华民族始祖崇拜的文化脉络,贯穿中华文明发展的汤汤长河。作为神话性的动物,龙并不存在于现实生活中。那么龙的原形是什么?经历了哪些发展阶段?本文以我国新石器至夏商时期考古发现的龙纹为基础,梳理考古学视野下中华龙的起源、发展与传承,探讨龙逐渐融入中国传统文化基因和精神内核的脉络。龙图腾:考古学视野下中华龙的起源、认同与传承作者:袁广阔《光明日报》( 2020年12月02日 11版)西水坡遗址出土的鳄龙图案。鲵鱼龙图案。左:甘肃西坪出土的小口高领平底瓶腹部的纹样。右:商代青铜器虎食人卣的龙纹。蛇龙与猪龙图案。从上至下分别出土自:小山遗址、姜寨遗址、牛河梁遗址、凌家滩遗址、罗家柏岭遗址。地缘与风物:仰韶时代与龙文化起源中华龙文化历史悠久,在我国新石器时代的考古学文化中,距今7000～5500年的仰韶文化已开始出现原始的龙纹,如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。这些早期龙形文化遗存的产生,与自然崇拜密切相关。这一阶段社会生产力水平低下,原始宗教盛行,提供了“万物有灵”的文化土壤。一些与早期文明生活关联紧密,或具有威慑力的动植物,成为自然崇拜的对象。从已有的考古资料来看,仰韶时代存在四个不同的文化体系:东北地区的赵宝沟—红山文化系统,太行山—嵩山以西的仰韶文化系统,太行山—嵩山以东的后岗一期文化系统以及长江中游的大溪文化系统。不同文化系统孕育出不同的生活习惯和精神信仰,进而形成四大自成体系的原始宗教区:东北地区祀蛇和猪,太行山以西崇鱼和鸟,太行山以东敬虎和鳄鱼;长江中游尊鳄鱼。这些动植物在先民崇拜、敬畏的文化滤镜下被逐渐神化,形象上更经由不断加工、融合、创新,形成了不同区域各有特色的原始龙形象。简言之,仰韶文化中不同地区的鱼龙、蛇龙、鳄龙,均是现实生活中鱼、蛇、鳄等自然形象神格化的产物。◆辽河流域的蛇龙与猪龙辽河流域是我国玉文化最早的发源地之一。玉制的各类动物形神兼备,尤以玉猪龙最负盛名,玉猪龙的原形是蛇和猪的复合体。其拱鼻与头鬃类猪,但器身多卷曲无足,与猪迥异,而和蛇相似。这类造型融合在彩陶上体现得更为明显。小山遗址发现一件赵宝沟文化的尊形器,腹部图案环绕猪、蛇、鹿和鸟首。其中,猪嘴闭合,獠牙外露,眼睛微闭,颈部以下由黑白相间的蛇身缠绕而成,有学者形象地称它为“猪首蛇身”。拼合式的蛇形,实际上是对蛇进行神化的一种加工;而选择用猪首来神化蛇,则源于先民对猪的偏爱和崇拜。兴隆洼文化、赵宝沟文化均发现较多用猪祭祀的迹象,可作为猪龙神格化的考古学持据。这类猪、蛇拼合式图像崇拜,在红山文化猪首蛇身玉猪龙上达到了顶峰。◆关中、陇东地区的鱼龙与猪龙新石器时代中期,发源于渭河流域的仰韶文化半坡类型展现出蓬勃生命力,其后,兴起于关中、河南、山西地区的庙底沟文化也大放异彩,二者均孕育出大量精美而细腻的彩陶。长期以来,学界大多认为庙底沟文化彩陶的主要纹样是鸟纹、花瓣纹。近年来,王仁湘、张鹏川等学者通过对庙底沟彩陶纹饰的系统分析,提出了“大鱼纹”的文化概念:庙底沟文化广泛流行的叶片纹、花瓣纹、菱形纹、圆盘形纹和带点圆圈纹等,多由鱼纹简化、拆解后重组而成,构成了一个“大鱼纹”象征系统,最后完全图案化。这类半坡、庙底沟仰韶文化中的鱼纹体系又渐次融入了龙纹系统。一是鱼纹中出现了一些龙的特征,如宝鸡市北首领遗址出土的水鸟啄鱼纹蒜头壶,鱼形头部作方形,竖耳,初步具备了龙首的形象;二是受到西辽河流域兴隆洼—赵宝沟—红山文化蛇(猪)龙的影响,如陕西临潼姜寨发现的史家类型彩陶龙,形象为猪的正面,大嘴上卷,鼻作圆形,上额有多道皱纹;三是甘肃武山西坪出土的一件小口高领平底瓶的腹部绘有一个瞪目张口、形体庞大的鲵鱼纹,其特征与商代晚期青铜器虎食人卣的龙纹特征接近,二者具有一定的传承关系,说明鲵鱼也是龙的一个来源。◆河南地区的鳄龙太行山以东的考古学文化中,距今6400年前后的后岗一期文化濮阳西水坡遗址发现了三组用蚌壳堆塑的图形,每组都有龙的形象。西水坡M45是一个在东、西、北三面各设一小龛的土坑墓。墓主东、西两侧,分别用蚌壳精心铺塑一龙一虎图案。龙头朝北,背朝西,昂首厉目、长芯微吐、舒身卷尾、高足利爪,整体形象与鳄鱼十分接近。M45之北,有一合体龙虎,龙虎背上还有一鹿。其南又有一蚌壳摆塑的龙形图案,头朝东,背骑一人。这些蚌壳摆塑的动物群,推测为M45祭祀活动遗存。西水坡M45遗址集中发现蚌塑鳄龙,或与这一区临近雷龙神出没的“雷泽”有关。《山海经·海内东经》记:“雷泽中有雷神,龙身而人头。鼓其腹,在吴西。”《五帝本纪·正义》引《山海经》言,“雷神”鼓其腹则“雷”。可知雷泽神作龙形,正如王充《论衡·龙虚篇》“雷龙同类”所论。上述传说中,雷泽的雷神龙身人头,以腹为鼓而雷声作;再结合蚌塑鳄龙,可知文献中的龙泽很可能就是鳄鱼池。事实上,鳄鱼在早期文明中已留下文化印记,文献中夏代的豢龙氏养的就是鳄鱼,而山西陶寺遗址出土的鳄鱼皮制作的鼍鼓,很可能就是传说中雷泽神鼓腹的实证。仰韶文化后岗类型之后,太行山东麓的鳄鱼龙继续向西发展。河南中部仰韶文化“阎村类型”的汝州洪山庙遗址就发现了多件与之相关的彩绘瓮棺,其中第128号瓮棺上的彩绘鳄龙纹,头作扁圆形,身为椭圆形,由四条短弧线组合而成,细尾较长,四肢曲伏于壁,四爪分开。◆长江中下游地区的鳄龙仰韶文化阶段,长江流域也出现了鳄、蛇一体的龙纹。巢湖流域凌家滩文化中出土的玉龙,头部雕出鳄鱼的须、嘴、鼻眼,龙身与红山文化玉猪龙相类,应是鳄鱼与猪龙的融合。距今约6000年左右的长江中游湖北黄梅焦墩大溪文化遗址也发现了河卵石摆塑的鳄龙,龙身长4.46米,头西尾东,头生一角,张口吐舌,昂首爬行。仰韶文化阶段不同区域的考古学文化体现出相互融合的特点。一方面,各地涌现出地缘特征明显的纹饰图案,如关中仰韶时期的鱼纹、鸟纹,河南中部的太阳纹、几何纹,长江中游的水波纹、几何纹。另一方面,以龙纹为代表,仰韶文化区出现了明显的文化认同与交互融合现象,如长江中下游凌家滩玉龙纹与红山文化玉猪龙有颇多相似,猪、蛇、鳄鱼和谐共存的特征也可与中原地区蚌塑龙纹互文;姜寨猪龙与赵宝沟文化猪龙也存在内在联系。由是观之,仰韶时代龙的形象在东方和北方已形成相互交融的文化圈,或与当时巫师阶层间的频繁交流相关。在这一自然崇拜的文化动因下,龙的观念与形象突破文化区际,形成了文化认同。格制与权力:龙山时代与龙文化的融合距今5000～4000年前的龙山时代是中华文明起源与形成的关键阶段。这一时期,各地考古学文化争奇斗艳,古国、青铜、文字等文明因素不断涌现,文明化进程大大加快,文化间的交流更加频繁、剧烈。地缘化的鱼纹、鸟纹等开始减少,南北各地自成一格的各地龙纹形态则开始趋同,统一表现为鳄鱼与蛇纹的融合体。这一新的格制化龙纹形象,经过先民不断汇融、取舍、创新和改造,体现出更为神灵化的特征,更加接近神龙的形象。◆北方地区的龙纹石峁遗址位于陕西省神木县高家堡镇秃尾河与洞川沟交汇处的梁峁之上,年代大约在公元前2300-1800年之间。城内出土大量石雕,其中皇城台大台基南护墙下层出土的8号石雕,长约120厘米,高约15厘米,左右用减地浮雕技法刻画出两个对称的龙形纹图案。双龙相背,龙首向外,面部形象为倒尖额、梭形纵目、长条形鼻翼;龙身两处曲折,从头部先向上,至中部向下圆曲,再至尾部又向上圆曲,上饰有曲线纹。尾部竖直上翘,呈锥状。◆中原地区的龙纹晋南龙山文化龙纹遗存以陶寺遗址为代表。陶寺文化是龙山时代发展水平最高的考古学文化,创造了规模宏大的城址、高等级的墓葬及丰富的礼器,如彩绘陶器、石磬、鼍鼓等;建筑了世界上最早的观象台;并初步掌握了铜器锻造技术。此外,龙纹的逐步成熟化与格制化也是陶寺文化的重要特点。陶寺遗址龙山文化墓地出土的多件彩绘陶盘上,均描绘出同一形态的龙纹:龙首形如鳄鱼,头有角状饰物,身躯细长似蛇,有鱼鳞;长嘴利齿,张嘴吐芯,身体盘曲呈环状。陶盘彩陶龙纹的形象,综合了鳄鱼、鱼、蛇等三种动物的特征,应为仰韶时代鳄龙、鱼龙、蛇龙交互融通的产物。河南龙山文化末期,龙纹遗存以新密新寨遗址为代表。新寨遗址出土陶器盖残片上的龙纹,以阴线刻出龙首纹样,面额近圆角方形,蒜头鼻,两组平行线将长条形鼻梁分刻为三部分,梭形纵目,弯月眉,两腮外似有鬓。其龙首特征与石峁一致,体现出前后继承关系。◆南方地区的龙纹龙山时期南方地区最发达的考古学文化遗存中均发现了龙纹,如长江中游的石家河文化与长江下游太湖流域的良渚文化。环太湖流域良渚文化龙形图案玉器、玉龙首,以及浙江海盐龙潭港龙纹宽把陶杯中,匠人们通过塑绘蛇纹与鸟纹相间缠绕的模式,创造出独具特色的龙纹。湖北石家河文化天门石家河罗家柏岭遗址出土有龙形玉环。龙身躯卷曲,首尾相接,圆弧头,吻部突出,以穿代眼,躯体上有前后对称的小爪。湖南澧县孙家岗墓葬遗址出土了透雕龙形王佩。龙体盘曲,头顶作高耸华丽的角状装饰,小圆眼,双足盘曲于腹下。龙形明显可见鳄鱼的嘴和鼻眼特征,身体环形如蛇。综上,龙山时代的龙纹已摆脱仰韶时代单一动物形象的特征,以蛇与鳄为主体,吸收虎、鱼等种动物的特征,成为汇集多种形象的趋同神格化形象。此外,遗存性质提供的信息展示出这一时期龙纹应是权力和王者标志,陶寺的龙纹盘、凌家滩玉钺、龙形玉器都出自大型王墓之中。龙作为王权的象征,早在中央集权王国形成之前的方国时期已经出现,龙形象的不断成熟与格制化,造型日趋定型、完善,可视为中华文明不断发展的侧影。协和与融通:龙文化的统一与认同夏商时期龙进一步成为国家形成的标志。大约在公元前21世纪,盘踞于中原的夏后氏雄霸而起,开启了全新的国家政权。夏人是一个开放、包容的族群,在文化基因上,不仅认为龙是自己的神祖,而且认为龙与自身族群的存亡联系紧密。《归藏启筮》云:“鲧(禹之父)死……化为黄龙。”《山海经·大荒西经》:“有人珥两龙,乘两龙,名曰夏后开(启)。开(启)上三嫔于天。”夏人不仅尊龙、养龙,而且专设养龙的官职。二里头文化发现了大量的龙纹,可分为陶塑、雕刻、绿松石粘嵌三大类。2002年二里头遗址宫殿区墓葬(编号02VM3)遗址发现了一件用2000余片各种形状的绿松石片组合而成的龙形器,由龙头和龙身二部分组成。龙头为方形,臣形双目;眼为圆饼形白玉,鼻以蒜头形绿松石粘嵌,鼻梁和额面中脊用青、白相间的玉柱排列成纵长条形。龙头之外又见用绿松石片表现的卷曲弧线。龙身卷曲,呈波状起伏,象征鳞纹的菱形绿松石片分布全身。就形体特征而言,二里头文化的龙纹继承了龙山及新寨文化时代以鳄和蛇为主体的余续,其文化来源应是新寨文化,而新寨文化龙纹又是承续陶寺文化龙纹并创新发展的产物。与龙山时代的龙纹相比,二里头文化的龙纹更加抽象化、图案化,且拼合了更丰富的动物特征,如鳄鱼、虎、鱼等,已经是典型的成熟龙纹了。继夏代之后,商代人对龙的信仰抱有更大的热忱,铸形以象物,在祭祀坑及墓葬中埋藏数量惊人的青铜器。匠人们夜以继日,铿锵捶打着件件祭器,以满足商代人的宗教热情。与前代相比,商代的物质与精神文明都有了长足发展。商代人的宗教虔诚与文化自信推动着艺术创作在形式和内容上形成突破与创新。这一时期的龙纹在继承蛇龙、鳄龙等原始龙纹的基础之上,又具有了鸟、象、鹿、马等动物的特点,形象上更为怪异神秘、绚烂瑰丽。商代龙纹是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一,代表了时代铸铜工艺的最高水平。它涵容化用“百物”特点,奠立了后世龙形象的基本特征,体现了中华文明协和万邦、海纳百川的博大胸怀。随着华夏民族和中国概念的确立,龙的形象更趋成熟化与格套化,最终成为中国的象征和代表。综上所述,考古学视野下中华龙的起源与演变大致经历了三个阶段:仰韶时代以单一动物为原形的龙纹;龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体兼取一两种动物特征的龙纹;夏商时期以鳄、蛇为主体,兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹。龙纹从孕育到滥觞,经过仰韶和龙山时代的发展传承,夏商时期的协和融通,最终风驰雷动、孕育成形,奠立起后世龙的基本格制。中华龙的形象,是撷取拼合多种动物交融的神物,其形成与演变过程正是中华文明不断发展的真实写照:从仰韶时代以中原为主星,带动周边满天星斗;到龙山时代的逐渐融合,最终形成夏商时期多元一体的格局。经历数千年的创造、演进、融合与涵育,龙最终升华为中华民族的精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。(作者:袁广阔,系国家社科基金重大项目“河南焦作府城遗址考古发掘资料整理与综合研究”首席专家、首都师范大学历史学院教授)返回目录放大缩小全文复制下一篇光明日报中华读书报文摘报出版社考试博览群书书摘光明日报社概况关于光明网报网动态联系我们法律声明光明网邮箱网站地图epaper.gmw.cn2020年12月2日6龙鱼中的两颗明珠：白化龙鱼和黄化龙鱼！ - Sina.cn黄化龙鱼由于它的通体黄色，更加显得尊贵，中国古代就是以黄色为尊，黄色也是宫廷皇室用的最多的颜色。 而黄化龙鱼恰好具备这种颜色，而且龙鱼是中国神龙的象征，威武霸气的风范更是不用多说了！ 不论是白化龙鱼还是黄化龙鱼，都是龙鱼市场上少有的品种。 我们平时拥有的就是金龙、红龙、银龙等这些常见的龙鱼，当出现有别于常见龙鱼品种的新品种时，大家多少都会好奇和兴奋，都有想独自拥有的冲动。 因此，造就了白化龙鱼和黄化龙鱼的价格飞涨。 特别是夏天，白化龙鱼通体雪白，犹如水中游动的白雪一样，冰爽透凉，无形中给大家心中带来了凉意。 而黄化龙鱼通体透黄，身体在对这光照时呈半透明色，温婉如玉，而玉是一种象征，其中内涵不用过多言语，就能让人体会得透透的！ 古人也有“君子如美玉”之说。k.sina.cn2019年7月29日7中国的鱼文化----中国科学院English繁体RSS网站地图收藏邮箱联系我们首页新闻机构科研院士人才教育合作交流科学普及出版信息公开专题访谈视频会议党建文化您现在的位置:首页 科学传播 科普文章中国的鱼文化文章来源:动物研究所发布时间:2013-03-28【字号:小中大】我国的地理优越,环境多样,适于多种鱼类的生长繁殖。它们与我们的生活息息相关,不但是重要的食品美味佳肴,还是休闲渔业的重要组成部分。随着我国人民生活水平的提高,吃鱼找健康,观赏鱼找和谐,已经成为当今人们生活中的一种时尚。在我国悠久的文明历史长河中,鱼类在人们生活中已经形成了一整套独特的鱼文化,成为中华民族文化中的一颗灿烂明珠。本文从下列六方面介绍。在我国几十万年前的原始人类社会,人们就已经以鱼类为食,并开始把鱼类作为猎取的对象,捕鱼或用于捕捉,最先是鱼鳔、弓箭,后发明使用网具。古代传统中,中华民族的先祖伏羲教先民捕鱼,使我国渔业有了快速发展。利用鱼类,我国是世界上最早而又最广泛的国家之一。早在商代(公元前1395——公元前1123年)殷墟出土文物的甲骨文中,就有“鱼”形文字的出现,在青铜铭文中有更多鱼形文字再现,可以说这是我国鱼文化的萌芽期。春秋战国时期的《诗经》(公元前770年——公元前220年),是我国人民识别记载物种最早的一部古籍,书中记载了鲂等20种鱼类。从南朝梁陶弘景著《神农本草经》到清末吴仪洛的《本草从新》,众多的《本草》更为详尽地记载了鱼类的形态、生态、分布、食用和药用等方面的知识。我国是世界上池塘养鱼最早的国家,殷商出土的甲骨文“贞其鱼,在圃渔”、“在圃渔,十一月”。这里的在圃渔,即指园圃之内的鱼,它证明我国殷商时代已开始池塘养鱼了,至周朝,池塘养鱼业更为流行昌盛。公元前460年左右,范蠡的《养鱼经》详细地介绍了池塘养鲤的建池、选种、确定交配数目、制作鱼巢等方法,它是世界上第一部养鱼的专著,为世界所关注。汉代养鲤已形成规模生产,稻田养鱼始于东汉,青鱼、草鱼、鲢鱼、鳙鱼养殖始于唐代,鲻鱼养殖始于明代。明朝黄省曾的《鱼经》、徐光启的《农政全书》及清朝屈大均的《广东新语》等古籍,对养鱼的论述更为详细。我国不但养鱼历史最早,而且还有许多优良品种,现已成为我国乃至世界优良养殖种类,如鲤鱼原产于我国东部,移植到国外,现已成为世界最广泛的一种淡水养殖鱼类,1986年世界总产量50.7万吨,其中原苏联23.2万吨、日本2.56万吨。在长达三千多年的历史中,中国劳动人民光辉的淡水养鱼历史,不仅促进了中国的养鱼事业,而且还推动了欧洲和世界其他地区的养鱼业。我国是渔业大国,2008年我国水产品生产总量达4896万吨,其中养殖产量占1/2以上,连续20年居世界首位,水产品人均占有量37.0公斤,超过世界人均占有量1.6倍。我国古代人们就把鱼类作为一种肉食,为人们所津津乐道。孟子说:“鱼我欲也,熊掌亦为我所欲,二者不可兼得”,把鱼和熊掌并列为珍品,特别是鱼中之珍品。古籍中赞扬鱼味美的实例很多,如隋炀帝称松江鲈“金齑玉脍,东南佳味”;洛鲤伊鲂贵于牛羊;宁去屡世宅,不去鯯(斑鲚)鱼额;宁可弃我三亩稻,不可弃我鳘鱼脑;鲥鱼味美在鳞;鲢之美在腹,鳙之美在头;河豚水族之奇味等。近代人赞鱼美味的谚语也不少,如飞禽强于走兽,鱼鳖可比山珍;吃鱼的女士更漂亮,吃鱼的男士更健康,吃鱼的孩子更聪明等等。这些谚语是有一定道理的,因为从鱼生活环境污染相对较小,营养价值较高等方面看还是很有科学道理的。鱼,在中国传统文化中是富庶、繁荣的象征,上至王公贵族下至平民百姓都喜欢吃鱼,逢年过节、喜庆筵席及亲朋好友团聚,总少不了一道鱼肴,透着喜庆气,传达着人们“年年有余”、“富贵有余”的美好愿望。我国烹制鱼类的方法很多,历史也很悠久。在人们普遍喜爱的川、鲁、粤及江浙四大菜系中,有不少的鱼类名菜。我国烹饪大师张恕玉(2010)著的《鱼典》,介绍了人们常吃的39种鱼(含类)的营养成分及204种鱼类菜肴的功效及烹制方法。近些年,我国各地举办的以鱼为主的美食也不少,如今年6月北京怀柔区举办的虹鳟鱼类美食节。虹鳟鱼原产于美国,为一种营养价值高的冷水鱼类,我国于1959年引进,上世纪80年代,北京房山、门头沟、延庆、怀柔等地开始养殖,发展很快,养殖游钓场600余家,产量200万公斤以上,其中怀柔产量占北京市的95%以上,2002年虹鳟鱼养殖实现苗种覆盖面、产量、销售量三个全国第一,因此在怀柔举办虹鳟鱼美食节是当之无愧的首选之地。观赏鱼以它的艳丽体色、奇特体态、多样习性而受到人们的喜爱。它们多生活在温带、亚热带及热带,我国有观赏鱼250多种(张世义、李连仲1994),其中有被誉为“国鱼”的金鱼,有近些年获得观赏鱼大赛的长薄鳅、胭脂鱼,有引进的锦鲤、热带鱼等。金鱼(古名:金鲫鱼、盆鱼、三尾鱼、朱砂鱼、赤鳞鱼等)为我国观赏鱼中的“国鱼”,是从野生金鲫鱼培育而成。金鱼起源我国南方,二千多年前在安徽发现金鲫鱼,南朝梁任昉撰《述异记》“晋桓公游庐山,见湖中有赤鳞鱼,即此也”。自宋始有畜者,今则处处人家玩矣。上至皇宫,下至平民百姓都有养金鱼的。老北京四合院中的金鱼缸,专供皇宫和平民百姓的金鱼池(古名:鱼藻池),大街小巷叫卖小金鱼儿的小贩,都显现着老北京的风情味。历史上,不论是著名诗人的诗词赋,还是国画大师的佳作都有许多金鱼的描绘。经过多年的培育,现已有今鲫鱼(草金鱼)、龙种、文种、蛋种四大类三百多个品种(王鸿媛等2000)。现金鱼已移植到世界上许多国家,成为观赏鱼家族的重要成员,锦鲤、热带鱼、海水鱼的养殖,都为人们增添了新的兴趣。公园景点、水族馆、海洋馆、千家万户饲养的形形色色的观赏鱼,不但美化了环境,改善了水质,也加深了人们对鱼类的热爱。在广泛的饲养观赏鱼的基础上,观赏鱼的品质也在不断提高,各地观赏鱼的评比、竞赛活动也不少。每年台湾锦鲤协会培育的大量优质品种为世界所赞赏,举办的锦鲤品评盛况也很壮观。2010年9月30日北京朝阳公园首次举办了观赏鱼大赛,福州金鱼协会的“兰寿”与北京红运锦鲤养殖中心的“白写”分别摘取了本次大赛金鱼组、锦鲤组的冠军。在随后举行的首次全国性观赏鱼拍卖会上,这尾体长78厘米、体重5公斤多的锦鲤“白写”拍出了全场最高价120万元的天价!(《北京日报》2010.10.01)近些年,世界观赏鱼产业迅猛发展,全球观赏鱼贸易总额不断攀升,2000年的2.5亿美元,2002年的7亿美元,到2003年的15亿美元,增幅分别达到80%和114%。现今我国观赏鱼质量还不高,在世界观赏鱼产业所占贸易额也不大,因此今后还将有更大的发展前景。钓鱼娱乐,钓鱼健康,钓鱼是历代人们喜爱的一种运动。我国古代第一个有名气的钓鱼人是古帝舜。舜出巡时为了获得食物经常钓鱼,这种最初以果腹为目的的垂钓,与后世的娱乐性垂钓完全不同;驾八骏出巡的穆天子周穆王姖满,是继舜后第二个有名的钓鱼人,他在黄河边垂钓,可谓是消遣娱乐;姜太公是第三个有名的钓鱼人,姜太公名尚,字子牙,吕是他的封姓,《史记·齐太公世家》记:“吕盖常穷困,年老矣,以鱼钓虷(地名)”;此外春秋时代的屈原、范蠡,唐代的李白等都为著名的钓鱼人。钓鱼是古代名人和画家泼文洒墨的又一爱好,留下许多著名诗词和画面,如唐代文学家柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灰。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”;又如唐代诗人张致和的《渔歌子》:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”。钓鱼是观光休闲渔业的一部分,从中可取得较大的经济效益,如日本、西欧和美国,休闲渔业对本国经济的影响可谓举足轻重。以美国为例,根据最新研究资料表明,该国每年有约3520万成年人(16岁以上)钓客,在休闲渔业(英文名Leisure Fishing)上花费达378亿美元,若把休闲渔业当成一个企业来说,其创造的收入足以在美国《财富》杂志500强企业排名第十三位(王有基等2006)。我国的江苏太湖、杭州西湖、哈尔滨长岭湖渔坊、北京怀柔等著名钓鱼区,以及各地随着双休日、旅游事业的发展,纷纷推出旅游观光型渔业这一新事物,吸引了众多海内外游客,经济效益看好,已成为经济的一个新的增长点。鱼类是一种吉祥物,是人类文化的重要组成部分,在我国有着悠久的历史。古人有“鱼素”之称,俗传是用绢帛写信装在鱼腹中传递信息;汉代蔡邕《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”隋唐时期朝廷颁发给百姓“鱼符”(又叫鱼契),是用雕木或铸铜成鱼形,刻字其上,以此为凭证;三国、南宋时的“鱼灯”,佛寺中僧徒诵经时击打器物的“鱼鼓”(又叫木鱼)等,还有用鱼类种种异常寓言灾异祸福,这些都给鱼类附上了一层神秘色彩。说到鱼类吉祥物,大多是从语言的谐音而来,少数是根据鱼形状、习性而来。例如:“连年有余”的吉祥图案,寓意生活美好;结婚用品上的“双鱼吉庆”,寓意婚后美满;店铺上的“渔翁得利”出自古代谚语“鹬蚌相争,渔翁得利”,寓意生意发达;2008年北京奥运会的吉祥物——五福娃之首“福娃贝贝”象征繁荣,也有依据鱼体形态、习性寓意吉祥;如体形似龙的龙鱼,寓意“风水鱼”、“招财进宝”、“逢凶化吉”;胭脂鱼背鳍高大似帆,寓意“一帆风顺”等;鲤鱼产卵多,因而有“富贵有余”吉祥之意。在我国三千多种鱼类中,吉祥语大多泛指某一类,特别指定某个种或某些种的不多,估计有40多种(张世义、伍玉明2006)打印本页关闭本页?1996 -中国科学院 版权所有京ICP备05002857号京公网安备110402500047号联系我们 地址:北京市三里河路52号 邮编:100864www.cas.cn2013年3月28日8何以中国·寻根辽宁｜龙源辽西八千年 - 腾讯网龙是中华民族的象征，也是中华文化的重要元素。这个中华民族的图腾形成年深日久，那么它源起几时，何以为龙？ 日前，“何以中国·寻根辽宁”网上重大主题宣传活动采访团先后来到辽宁阜新、朝阳，追寻龙文化起源的“来时路”。阜新查海遗址的龙形花海（央广网记者 李子平 摄）查海遗址new.qq.com2024年8月18日9龙的形成：蛇经历蟒、蚺、蛟、螭、虬后，方可化成真龙 ...民间传说，蛟龙虽拥有龙的智慧，但还没有多少神力，一般而言，蛟会经历一个走进大海，然后真正变成龙的过程。 即蛟会经历一个沿着河流，流入大海的过程，也就是所谓的“蛟”修炼一千年便“走蛟”沿江入海化龙，而一些地方不少桥上悬剑，就是防备走蛟伤害桥梁。 传说，一旦蛟承受不住入海过程中的各种磨难，就属于是化龙失败，极有可能可能就会死亡。 第四阶段——蛟龙经过五百年的生长和变化，会变化成螭。 螭是蛟龙进一步进化后的形态，彼时的螭已经具有了，龙的基本形态和神力，但还没有完全成熟。 故而，螭一般是指没有角的龙，在传统文化中，螭代表着力量和勇气。 三、 第五阶段——螭龙经过五百年的生长和变化后，会变化成有角的虬。zhuanlan.zhihu.com2024年3月11日10学堂 | 紫砂经典器型——鱼化龙的演变历史_龙头清末制壶名家黄玉麟，被公认为是做鱼化龙此式的高手，可以说他的鱼化龙颇有气韵，无论是壶身波纹还是龙头、鱼形俱是精巧绝伦。 因其所制鱼化龙壶圆润似玉，有人赞誉他为“ 玉麒麟出世 ”。www.sohu.com2021年5月27日11龙鱼互变，出神入化！「百变鱼化龙」的演变历史！黄玉麟师古而不泥古，其鱼化龙的变化，一是在龙、鱼的雕琢上，龙、鱼图案的雕琢为其一绝； 二是对大亨的壶钮作了重要改进，把“活动龙头”上的水波，转换成“云头”，云头下仍是“活动的龙头”。baijiahao.baidu.com2024年7月18日12说妖录│蛇化龙：蛇想要修炼为龙需要经历六个阶段 - 知乎华夏子民自诩为龙的传人,龙也是志怪文化中不可或缺的重要组成部分。有人言,龙不过是祖先的图腾,是皇权的象征,是一种精神信仰,是由多类物种合并杜撰而来的虚物;有人辩言,龙是真实存在的,各时期各地的坠龙事… 首发于中国妖怪 切换模式 写文章 说妖录│蛇化龙:蛇想要修炼为龙需要经历六个阶段 你好妖怪工作室 传播华夏志怪文化,讲述九州妖怪故事。 华夏子民自诩为龙的传人,龙也是志怪文化中不可或缺的重要组成部分。有人言,龙不过是祖先的图腾,是皇权的象征,是一种精神信仰,是由多类物种合并杜撰而来的虚物;有人辩言,龙是真实存在的,各时期各地的坠龙事件,坊间遇龙的传言,以及无数的志怪典籍的佐证,都似在验证龙这一神物似真亦幻的飘渺存在。 东汉·许慎在《说文解字》载:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”宋·罗愿在《尔雅翼》的《释龙》中曾这样描述过龙:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”,这也是大多数人对龙的直接印象,然而这样的描述其实只是龙的一种形象,或者说是一个阶段性的形象。今天我们就且浅谈一下关于蛇化龙的修炼之路。 “蛇化龙”的修炼道路可以用一句话概括:“蛇五百年成蟒,蟒五百年成蚺,蚺五百年成蛟龙,蛟五百年成螭,螭五百年成虬,虬五百年成应龙。” 蛇、蟒、蚺、蛟都算不上是真正意义上的龙,就算民间传说中经常出镜的蛟也只是大蛇与龙中间的过渡产物,从螭往后包括螭、虬、应才能算是真正意义上的龙。 《广雅》中载:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。” 蛇、蟒、蚺属于从小到大三种不同体型的蛇,蛟虽然也是大蛇的一种,但已经生鳞,也就是说半个身子已经迈入了龙类。但是,蛟龙并没有长角,就算已经算是龙类的螭龙也都还没有长角。只有成为了虬龙才真正拥有了标志性的龙角。也就是说,无论《尔雅翼》还是大众印象中的龙其实都归属于虬龙。而更高一阶的应龙作为龙的最终形态,在虬龙的基础上背后又生了对翼。 各个阶段的龙除了角与翅的区别外,还有爪的区别。民间素有“三爪为蟒,四爪为蛟,五爪为龙”的说法。笔者认为生爪的确可以从蛟龙算起,至于蛟龙究竟是三爪还是四爪,三爪的究竟是蟒还是蚺那就不太好说了。 当然,在龙类的进化阶段中也存在一小部分特殊的存在,例如“鱼化龙”(这里不单单指鲤鱼,其他鱼类也同样拥有化龙的资格)以及“虺”之类。 《述异记》中所提及的龙的进化路线提到了“虺”:“水虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙。”由此可见《述异记》是肯定了龙的进化路线,但在前半程却以“虺”代替了“蛇、蟒、蚺”。这里的“虺”在此处并不算是一种特定的物种,而是起到了一种指代的作用,其意为“水蛇的一种”,用于指代“蛇、蟒、蚺”这些蛇类。就如同后半句中的“角龙”并非有一种龙叫“角龙”,而是指代“长有角的龙”。 当然还有种说法是说“虺”也有蜥蜴之类的解释。《诗·小雅·正月》中载:“胡为虺蜴。”其中的“虺”即可作为“蜥”讲。也就是说,《述异记》中也有可能是提出了龙的另外一种进化可能,“水虺”也可能是偏向蛇却有脚的生物,可以进一步理解为蜥蜴一类也同样拥有修炼成龙的资格。 (文:花红) 文章被以下专栏收录 中国妖怪 传播华夏志怪文化,讲述九州妖怪故事。 说妖录│蛇化龙:蛇想要修炼为龙需要经历六个阶段 你好妖怪工作室zhuanlan.zhihu.com2020年11月19日13一篇文章教您看懂鱼化龙 - 百家号鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，为传统寓意文样。 亦名鱼龙变化，鱼化为龙，即为鲤鱼跳龙门的吉祥传说，古喻金榜题名、高升昌盛。 鲤鱼跳龙门的传说baijiahao.baidu.com2021年7月13日14三分钟带您真正读懂“鱼化龙”！新闻体育汽车房产旅游教育时尚科技财经娱乐更多母婴健康历史军事美食文化星座专题游戏搞笑动漫宠物无障碍关怀版砂轩文化文章总阅读查看TA的文章 评论三分钟带您真正读懂“鱼化龙”!2018-07-24 17:00龙是中华民族的图腾。对龙的崇拜折射出炎黄子孙的精神追求。龙又是民族发祥和文化的象征,在民间工艺品中都可以见到龙的形态、龙的威仪、龙的吉祥。宜兴紫砂壶的造型设计中常常以龙为题材,而“鱼化龙”就是其中杰出的代表作品。鱼化龙实则是一种龙头鱼身的龙,可以龙鱼互变。在史前半坡仰韶文化时代,那时有很多族会把鱼作为他们崇拜的神,很多资料也详细记载了史前鱼图腾的图案,与现在的图案还是很贴近的。但最开始有图腾并不是以紫砂茶壶的形式出现的,最早是画的,然后慢慢演变成雕刻,用木头雕刻出来,随着人类的发展,慢慢的出现了金雕、银雕、玉雕,越来越显得尊贵,有的甚至价值连城。鱼化龙壶,传统紫砂名器,取材于中国神话传说故事。寓意金榜题名、吉庆高升、飞黄腾达,充满吉祥富贵。鲤鱼逆流跃龙门,化作巨龙骋天地,它的创造演变历经三位大师,耸立三座艺术的高峰。■■■■■从清末邵大亨的鱼化龙,黄玉麟的伯公唐凤芝的“鱼化龙”,朱可心的“云龙壶”等等,都是壶风朴实稳重、形体优美、光润内蕴、功夫独到。从他们制作的“鱼化龙”的整体形象信息来分析,前辈壶艺家的传统美学理念非常强调以自然为师,寻找新的视角切入。尽管“鱼化龙”壶的设计形式早已被人们所熟悉,他们依然将龙、鱼、云等物象符号在制壶中高度提炼,变现得惟妙惟肖。这是一种代代相传的创造方式,时至今日,还是充满生机和活力。邵大亨鱼化龙据史料记载明末紫砂艺人陈仲美制作过 龙戏海涛壶,但未有实物流传下来,人们认为是鱼化龙壶的雏形。直到清代道光、咸丰时期,经过邵大亨的精心设计,鱼化龙壶才成为一种成熟并广泛流传的经典壶型。大亨鱼化龙壶身由几块规则的波浪组成,一面波浪中伸出凶猛的龙头, 另一面鲤鱼跃出波涛。 壶盖呈波涛涌起状浪尖探出立体雕出的龙头, 作为壶钮。龙头可伸缩, 倾茶时 , 龙头伸出 , 同时龙头里又伸出一根细的舌头。 倾茶毕 ,壶持平 , 龙头缩回 , 舌头也隐入龙头不见。整器沉静中透出活泼 , 令人叹为观止。① 香港茶具文化馆② 王一羽收藏大亨鱼化龙传世有两件,一件藏香港茶具文物馆,另一件由南京王一羽先生收藏。黄玉麟鱼化龙黄玉麟清末制壶名家,因其所制鱼化龙壶圆润似玉,有人赞誉他为“玉麒麟出世”,所以改名为玉麟。玉麟在邵湘甫处学习时, 随师傅去朋友汪胖子家串门。汪家藏有一把邵大亨做的鱼化龙壶。黄玉麟对这把鱼化龙壶喜欢的不得了,一有空就往汪家跑,盯着鱼化龙壶不放。一天他趁汪胖子不注意时偷偷摸了下日思夜想的壶,正好被汪胖子逮个正着,于是黄玉麟就向汪胖子表达了想学习制作鱼化龙壶的愿望。 汪胖子被玉麟的真诚所感动,允许他照自己收藏邵大亨的鱼化龙壶画图案,黄玉麟与鱼化龙便缘结于此。■■■■■黄玉麟师古而不泥古,龙、鱼图案的雕琢为其一绝,并对邵大亨的壶钮作了重要改进,把“活动龙头”上的水波,转换成“云头”,云头下仍是“活动的龙头”。“水波”变“云头”,云头壶钮便于提拿,也不易损坏。“云头壶钮”,被人们接受并延续至今,为鱼化龙的经典式样。朱可心鱼化龙朱可心和鱼化龙壶是有缘的。他父亲有一把黄玉麟制作的鱼化龙壶。朱可心的父亲不让他用,连摸一摸都不让。后来,壶不慎摔烂了,朱可心哭了一场,也病了一次,也由此促使他走上了紫砂之路,还促使他拜了汪胖子的孙子汪升义为师。他不仅鱼化龙壶做得好,1932年还创作过著名的“云龙鼎”,并在1933年芝加哥世博会上荣获大奖。更是在鱼化龙的基础上创作了云龙壶,没有鱼的形象,只有“龙”在云间翱翔。在上百年的传承演变过程中,至今流行于世的壶式一是黄玉麟有“云头”的壶,一是朱可心的“龙游云间”壶。鱼化龙壶不但符合严谨的实用性,而且成为视觉美、文化美和精神美三者的高度统一。它通过视觉的美感感染我们,升华我们的思想境界,天行健,君子自强不息,将龙的精神融入我们的血脉与魂灵,以这种自强不息、百折不挠的精神支撑起坚强的脊背,战胜艰难困苦,昂首新的曙光。- END -鱼化龙壶作者:邵亚芬编号:16316容量:200CC责任编辑:平台声明:该文观点仅代表作者本人,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 (www.sohu.com2018年7月24日151、鱼化龙和蛇化龙过程 - 百家号鲤鱼跃龙门就是说鲤鱼在某种状态下可以变成龙，蛇化也就是说蛇在漫长的历史中会先进化成蛟才能化为龙，这两种转化方式的本体是不同的，一个是鲤鱼，一个是蛇。 2.2、地位不同：蛇化龙的地位较高，而鲤化龙的地位较低。 在化蛟龙和龙之后，还可以进化到更高级的水平，应龙被称为“龙祖”，可见其地位之高，其地位要远远高于鲤化龙。 2.3、转化时间不同：蛇化龙要经过漫长的历史，一条蛇在500年后才会变成蛟，也就是蛟龙，而再过几千年，蛇才能变成应龙，而鲤鱼化龙时间上是要比蛇化龙要短很多，看典故中描述，也只是勤加锻炼身体，后一跃而成龙。 3、成功“化龙”只是一个开始，后边还有漫长的修炼过程，根据龙的等级划分，龙的进化等级又分为六等. 第六等：虺.baijiahao.baidu.com2022年12月13日16迄今为止最可靠的鱼类系统演化树公布—论文—科学网\ufeff迄今为止最可靠的鱼类系统演化树公布—论文—科学网\ufeff科学网论文频道生命科学|医学科学|化学科学|工程材料|信息科学|地球科学|数理科学|管理综合站内规定|手机版首页|新闻|博客|院士|人才|会议|基金·项目|大学|论文|视频·直播|小柯机器人|专题作者:石琼等 来源:PNAS 发布时间:2018/5/16 16:50:07选择字号:小中大迄今为止最可靠的鱼类系统演化树公布2018年5月14日,由华大海洋和国家基因库联合发起的 “千种鱼类转录组”(Fish-T1K)项目正式宣布构建了迄今为止最可靠的鱼类系统演化树,该成果发表于最新一期的。这棵鱼类“生命之树”解答了一直以来鱼类起源和进化研究中存在的争论和难题,是鱼类演化研究史上的里程碑式事件。《美国科学院院刊》(PNAS)共同参与这一工作的还有美国乔治华盛顿大学、史密森尼博物院以及新加坡科技研究局。华大海洋2017级博士生黄玉为该论文的共同第一作者,其导师华大海洋副总兼首席科学家石琼教授为该论文的共同通讯作者。鱼类肉质鲜美,营养丰富,价格亲民,是人类重要的动物蛋白质来源。作为进化地位古老且物种多样性丰富的脊椎动物类群,鱼类的物种数量占所有脊椎动物的一半以上。据FishBase数据库统计,目前已发现的鱼类至少33,900种。构建鱼类“生命之树”,解析鱼类进化历史,可以找到鱼类进化过程中的演变规律,揭示鱼类丰富的物种多样性背后的起因,为鱼类种质资源保护和合理开发利用奠定坚实的基础。此次Fish-T1K团队从整个鱼类的不同分类单元中精心挑选了303种鱼类物种,囊括了所有硬骨鱼72个目中的66个,占总分类单元的91.66%。大数据整合了144种鱼类的基因组数据和159种鱼类的转录组数据,采用新的生物信息学分析方法,筛选出1105个直系同源的外显子序列作为分子标记,构建了迄今为止最可靠的鱼类系统演化树。该“生命之树”解决了许多一直以来饱受争议的鱼类分类单元进化问题,涉及硬骨鱼的原始起源类群、骨鳔总目和银汉鱼总目的演化,以及真骨鱼、棘鳍总目、鲈形总目的姐妹群归属等问题。同时,先进的统计学分析方法证明,本次构建的进化树结构十分稳定,是目前覆盖度最广、最可靠的鱼类“生命之树”。此外,Fish-T1K团队利用这些组学数据并结合多个鱼类化石出现的时间,有效地估算了鱼类不同类群的起源时间。结果显示,现存的绝大部分鱼类类群早在白垩纪末期之前就已经形成,其中最早出现的类群起源于3亿7千9百万年前。本研究在很多方面都有重大突破。首先,它新产生了131个物种的转录组数据,极大地扩充了目前的鱼类组学数据资源库。其次,装配出迄今最大的鱼类组学数据集,用统计检验解决了许多鱼类起源和演化过程中悬而未决的问题。最后,本研究中所鉴定和开发的1105个分子标记片段也可以为将来构建全鱼类进化树提供参考。系统发育关系是我们了解生命起源和进化的基础。鱼类“生命之树”的构建,让我们更好地了解鱼类的遗传进化机制、物种多样性及其在生态方面的重要性,为物种多样性及濒危物种的保护提供科学的指导意见,也将为海洋生态环境保护、经济物种的繁育、人类健康等研究奠定重要的科研基础。据了解,Fish-T1K(Transcriptomes of 1000 Fishes)项目成立于2013年11月,旨在完成一千种鱼类的转录组测序和分析,解密鱼类起源、进化、生殖、发育、免疫等多方面的科学问题。目前,该项目已成功吸引了来自7个国家的20多家科研机构的积极参与,完成了200多种硬骨鱼类物种的转录组测序和组装,成功构建了全球首个大规模的鱼类转录组数据库,为鱼类基础科研和应用研究提供大数据支撑。2016年5月,Fish-T1K项目白皮书已在GigaScience杂志发表,文中详细地介绍了该项目的研究内容、技术路线以及阶段性成果。目前Fish-T1K的所有转录组数据已全部上传至NCBI的SRA数据库,同时在Fish-T1K官方网站(www.fisht1k.org)上也有备份和共享。接下来,Fish-T1K全球合作联盟将朝着完成1000种鱼类的转录组测序和分析的阶段目标继续努力, 并在进一步分析鱼类各个子类群的系统发育关系、全面解读鱼类多样性的进化机制的同时,开展一系列子课题研究。例如利用这些数据,挖掘新型鱼类毒素多肽并探讨其潜在的药用价值,探究鱼类海-淡水适应性机制、鱼类生长调控机制等等。目前,部分子课题已经取得突破性进展。Fish-T1K项目产生的海量组学数据及其阐明的科学问题,将大大加速鱼类基础科学研究进程,并为水产分子育种、海洋药物研发等产业和医学应用助力。近期,国际学术刊物Genomics专门设立一期Fish-T1K专刊,以支撑和推动Fish-T1K项目的应用与推广。(来源:科学网)打印发E-mail给:以下评论只代表网友个人观点,不代表科学网观点。???? SSI ????????\ufeff相关新闻相关论文《北极海洋生态系统评价指南》公开征求意见美国国家实验室的发展演化及组织模式中科院新计算方法准确刻画电极材料应力演化斯科特·福斯特尔:iOS系统之父野生动物致命“演化陷阱” 源于人类无意间活动专家称英国有能力建设自己的卫星导航系统全球顶尖白帽黑客挑战中国网络拟态防御系统美航天局与优步合作开发空中交通系统图片新闻大规模调查揭示万余种食物相关微生物科学家揭示超铁元素核合成新机制6000年古迹揭示石器时代建筑者的工程智慧森林可持续经营:给陆地碳汇扩容更多一周新闻排行一周新闻评论排行\ufeff李国忠任广西大学党委书记2024年“科学探索奖”揭晓,49位科学家上榜科学家揭示超铁元素核合成新机制山东大学2024年国家自然科学基金立项创新高全球首个可降解房间隔封堵器获批问世44个口罩“造”台发电机,这项新研究“亮了”国内首款球囊扩张式心脏主动脉瓣膜获批上市如何提升茶叶品质?科学家有了新发现全国一重点实验室开放课题发布6000年古迹揭示石器时代建筑者的工程智慧更多 编辑部推荐博文\ufeff研究生迷茫常见原因及应对之策用量子精度解开手性分子的秘密蚁鴷来了(Wrynecks have arrived)读《教育家》8月份的三期杂志人机与均值、方差受控环境园艺:室内种植与新栽培技术更多 论坛推荐\ufeff更多news.sciencenet.cn2018年5月16日17迄今为止最可靠的鱼类系统演化树公布 - 中国实验动物学会迄今为止最可靠的鱼类系统演化树公布. 2018 年 5 月 14 日，由华大海洋和国家基因库联合发起的 “千种鱼类转录组”（Fish-T1K）项目正式宣布构建了迄今为止最可靠的鱼类系统演化树，该成果发表于最新一期的 《美国科学院院刊》（PNAS）。. 这棵鱼类“生命之树www.calas.org.cn2018年5月17日18龙鱼中的稀有品种：白、黄化龙鱼，你见过吗 - 观赏鱼论坛 ...不管是白化龙鱼还是黄化龙鱼，在市面上都是很少见的，大家多少都会好奇和兴奋，尤其是在夏日炎炎的时候，看到鱼缸中的白化龙鱼犹如白净的雪一般，潜移默化的带给人丝丝凉意。而黄化龙鱼则在光照之下略微的呈现半透明色，像黄玉一般，惹人喜爱。www.gzxianglong.com2024年8月31日19原生鱼中的“土豪金”，原生鱼黄化个体 - 百家号原生鱼中的“土豪金”,原生鱼黄化个体 可为渔业2019-08-14 21:05 提到黄化,大家伙都都会联想到白化动物(如白化老鼠、白化刺猬等等),一提到白化动物就会联想到动物的白化病,所谓的动物白化病是指一种较常见的皮肤及其附属器官黑色素缺乏所引起的疾病,由于先天性缺乏酪氨酸酶,或酪氨酸酶功能减退,黑色素合成发生障碍所导致的遗传性白斑病。这类病通常是全身皮肤、毛发、眼睛缺乏黑色素,因此表现为眼睛视网膜五色素,虹膜和瞳孔呈现淡粉色,怕光,看东西时总是眯着眼睛。皮肤、眉毛、头发及其他体毛都呈白色或白里带黄,在生活中人们或多或少见到过有的鱼也有黄色、白色的个体,是不是担心见到的是得了白化病的鱼只。 在这里笔者可以很负责任的告诉大家:鱼类是没有白化病的,人们见到的黄色个体、白色个体、纯黑色个体,甚至花色个体的鱼只均为鱼只的变异个体,这种个体往往都是同种鱼类几万甚至十几万只以上的鱼只才会产生几只,往往都非常的稀有,当然市面上的价格也是极其昂贵,(个别数量较多的品种除外),比如:白化和黄化的某些热带鱼类,随着现在原生鱼作为观赏鱼慢慢融入到了水族的世界里,原生鱼的黄化、白化、甚至黑化都收到了广大水族收藏爱好者的青眯,那么目前原生鱼都有哪些黄化、白化、黑化个体呢,我们一起随着笔者见证吧,首先在这里,我们先介绍一下原生鱼的黄化个体,说到黄化,笔者再提一下关于白子这个问题,所谓白子是指鱼的红眼,完全缺失黑色素,不会随着环境变黑,而黑眼则是黑眼,缺乏或者部分缺乏黑色素,不同状态不同环境可能体色会发生变化,当然也有不会发生变化的这个就看品质了。 黄化铜鱼:全身淡黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼丝尾鳠:说到这个大家很容易被市面上所谓“金丝猫”学名线尾鳠(同属不同种)误导,甚至有些商家打着丝尾鳠的旗号卖,其实是两种鱼,这两种鱼虽然很像,但是丝尾鳠最大的区别尾部是红色的。 黄化红眼花:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼拟鲶高原鳅:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化白斑狗鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化鱇浪白鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化丁鱥:全身金黄色,眼睛为红色,数量较为罕见。 黄化红眼石爬鮡:全身金黄色,身体透明,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼巨魾:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼大鳍鳠:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化大鳍鳠:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼鲤鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼草鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量较为罕见。 黄化红眼白鲢:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼黄颡鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量较为罕见。 黄化条纹小鲃:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化细体拟鲿:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化葛氏鲈塘鳢:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化犁头鳅:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化鳙鱼:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼泥鳅:全身金黄色,眼睛为红色,数量很多。 黄化红眼鳝鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量较少。 黄化马口鱼:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化类高屏马口鱲:全身淡黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化北方须鳅:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化平头岭鳅:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼白缘:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化月鳢:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化南鳢:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼乌鳢:全身金黄色,眼睛为红色,现在数量较多。 黄化沙塘鳢:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼沙塘鳢:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼长体鳜:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化翘嘴鳜:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼土鲶:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼怀头鲶:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化大口鲶:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼大口鲶:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼叉尾鲇:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼某种拟鲿:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼棒花鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼麦穗鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼拟平鳅:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化鲮鱼:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化光唇鱼:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化沙鳅:全身金黄色,眼睛为黑色,数量较少。 黄化花斑副沙鳅:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化短尾副鳅:全身金黄色,眼睛为黑色,数量较少。 黄化禾花鲤:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼粗唇鮠:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化攀鲈:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化鲟鱼:全身金黄色,眼睛为黑色,数量罕见。 黄化红眼鲟鱼:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 黄化红眼纹胸鮡:全身金黄色,眼睛为红色,数量罕见。 △内容来源:A醉美原生鱼,作者:A醉美原生鱼,图片来自网络,版权归原作者所有,如有侵权,请联系我们删文 如果您想要了解更多专业水产知识,去关注可为渔业百家号! 欢迎留言评论,相互交流 大家都在搜 评论 6 啊桥5213 还是没有黄化翘嘴,黄化达氏鲌。极为罕见。 啊桥5213 养了两年的黄化鲌。背面照片。一般人看不到的,在池子里神出鬼没。 国宠爱好者 还有那个光唇来就是这个颜色,只是没发色而已,就这样了,要不要我发给你,按黄化价 机械降神 黄化马口昨天在原生鱼吧看到有人野采抓到了,是真的走运。 胡佳1982 一看就是卖原生鱼的 国宠爱好者 南鳢,你用的那个图片,经过人家的同意吗?人家给你版权了吗?小编,你这个是违法的 没有更多啦 可为渔业 13.6万获赞 2.5万粉丝 鱼类繁育技术,鱼类病害防治和行业资讯分享 执业兽医师 作者最新文章 西伯利亚鲟的卵子保存液的初步研究 2023-12-0957阅读 江浙地区黄颡鱼养殖模式的分析与优化 2023-11-2958阅读 相关推荐 设为首页? Baidu 使用百度前必读意见反馈京ICP证030173号baijiahao.baidu.com2019年8月14日20中科院南海海洋所等在海龙科鱼类适应与进化研究中获进展 ...近日，由中国科学院南海海洋研究所热带海洋生物资源与生态重点实验室（LMB）研究员林强团队主导，联合新加坡国家科技局、德国康斯坦茨大学等完成的研究成果，以封面Article论文的形式，发表在Science Advances上。. 该研究揭示了草海龙附叶等性状进化www.cafs.ac.cn2021年9月2日21华大海洋领衔构建鱼类“生命之树”扫码打开 手机搜狐网 无需下载APP 精彩内容随时看 华大海洋领衔构建鱼类“生命之树” 5月14日,由华大海洋和国家基因库联合发起的 “千种鱼类转录组”(Fish-T1K)项目正式宣布构建了迄今为止最可靠的鱼类系统演化树,该成果发表于最新一期的《美国科学院院刊》(PNAS)「1」。这棵鱼类“生命之树”解答了一直以来鱼类起源和进化研究中存在的争论和难题,是鱼类演化研究史上的里程碑式事件。 鱼类“生命之树”论文在PNAS发表 共同参与这一工作的还有美国乔治华盛顿大学、史密森尼博物院以及新加坡科技研究局。华大海洋2017级博士生黄玉为该论文的共同第一作者,其导师石琼教授为该论文的共同通讯作者。 项目研究进展及突破 鱼类肉质鲜美,营养丰富,价格亲民,是人类重要的动物蛋白质来源。作为进化地位古老且物种多样性丰富的脊椎动物类群,鱼类的物种数量占所有脊椎动物的一半以上。据FishBase数据库统计,目前已发现的鱼类至少33,900种。构建鱼类“生命之树”,解析鱼类进化历史,可以找到鱼类进化过程中的演变规律,揭示鱼类丰富的物种多样性背后的起因,为鱼类种质资源保护和合理开发利用奠定坚实的基础。 此次Fish-T1K团队从整个鱼类的不同分类单元中精心挑选了303种鱼类物种,囊括了所有硬骨鱼72个目中的66个,占总分类单元的91.66%。大数据整合了144种鱼类的基因组数据和159种鱼类的转录组数据,采用新的生物信息学分析方法,筛选出1105个直系同源的外显子序列作为分子标记,构建了迄今为止最可靠的鱼类系统演化树。 鱼类“生命之树”「1」 该“生命之树”解决了许多一直以来饱受争议的鱼类分类单元进化问题,涉及硬骨鱼的原始起源类群、骨鳔总目和银汉鱼总目的演化,以及真骨鱼、棘鳍总目、鲈形总目的姐妹群归属等问题。同时,先进的统计学分析方法证明,本次构建的进化树结构十分稳定,是目前覆盖度最广、最可靠的鱼类“生命之树”。此外,Fish-T1K团队利用这些组学数据并结合多个鱼类化石出现的时间,有效地估算了鱼类不同类群的起源时间。结果显示,现存的绝大部分鱼类类群早在白垩纪末期之前就已经形成,其中最早出现的类群起源于3亿7千9百万年前。 本研究在很多方面都有重大突破。首先,它新产生了131个物种的转录组数据,极大地扩充了目前的鱼类组学数据资源库。其次,装配出迄今最大的鱼类组学数据集,用统计检验解决了许多鱼类起源和演化过程中悬而未决的问题。最后,本研究中所鉴定和开发的1105个分子标记片段也可以为将来构建全鱼类进化树提供参考。 系统发育关系是我们了解生命起源和进化的基础。鱼类“生命之树”的构建,让我们更好地了解鱼类的遗传进化机制、物种多样性及其在生态方面的重要性,为物种多样性及濒危物种的保护提供科学的指导意见,也将为海洋生态环境保护、经济物种的繁育、人类健康等研究奠定重要的科研基础。 千种鱼类转录组(Fish-T1K)项目 Fish-T1K(Tranomes of 1000 Fishes)项目成立于2013年11月,旨在完成一千种鱼类的转录组测序和分析,解密鱼类起源、进化、生殖、发育、免疫等多方面的科学问题。目前,该项目已成功吸引了来自7个国家的20多家科研机构的积极参与,完成了200多种硬骨鱼类物种的转录组测序和组装,成功构建了全球首个大规模的鱼类转录组数据库,为鱼类基础科研和应用研究提供大数据支撑。2016年5月,Fish-T1K项目白皮书已在GigaScience杂志发表「2」,文中详细地