龙鱼观音图片(观赏鱼龙鱼图片)

2、请问这是什么观音菩萨？？

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本文目录一览：

• 1、观音一共有几种法相？分别是什么？
• 2、请问这是什么观音菩萨？？
• 3、观音一共有几种,他们分别代表着什么？

观音一共有几种法相？分别是什么？

据说经常出现的有现三十三种。她为释迦牟尼佛教育度化众生的助手龙鱼观音图片，也是西方极乐世界的上座菩萨，是阿弥陀佛的接班人，又称为观自在菩萨。

一、杨柳观音(佛身)龙鱼观音图片：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

五、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。

六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意

九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。

十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 。

十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身

十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

二十三、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。

二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

二十七、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身

二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有："云雷鼓掣电， 降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

扩展资料

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，龙鱼观音图片他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，  也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观音身相

随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、

比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，

与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

参考资料：观世音菩萨法像—百度百科               观世音菩萨—百度百科

请问这是什么观音菩萨？？

龙头观音。

1、杨柳观音

大悲杨柳观世音  哀愍沦溺拔苦疾   普入诸趣恒示现  令脱流转超出尘

右手持杨柳枝龙鱼观音图片，以杨柳替人消弭病灾龙鱼观音图片，誓言拔济众生病苦龙鱼观音图片，故亦称[药王观音】为三十三观音菩萨首尊

2  龙头观音

圣德龙头观世音 照现光华泽万物 开众蒙悋启慧光  普愿有情悟觉明

乘云中之以龙譬喻观音之威德   是三十三身观音中龙鱼观音图片的天龙身

3  持经观音

声闻持经观世音  觉照内名光严饰  最胜境界微妙智  不循根尘归元真

坐欲岩石上  右手持经卷  是三十三身观音中的声闻身

4    圆光观音  无垢圆光观世音  性净明露常寂光  能伏众生灾风火  普明圆照遍十方

身放光明  合掌而坐。【圆光】表示观世音菩萨的福德圆满无缺

5  游戏观音  神通游戏观世音  自在幻化徧知海  千手千眼救倒悬  三十二应普现身

安坐云端上  表观音菩萨圆通无碍  不拘何处  示现游戏自在

6  白衣观音  大慈白衣观世音  随缘赴感应群机  三昧辩才善诱诲  妙德圆成正菩提

身穿白衣 龙鱼观音图片， 左手持莲花  ，右手作与愿印。白色意指纯净，象征菩提心，表示观音胸怀之心，是三十三观音中比丘、比丘尼身

7  卧莲观音  合掌莲卧观世音  寂湛生光宝花开  悟心无际性无凝  圆明清净大觉海

合掌坐在池中莲花之上  ，是三十三观音中的小王身

8    泷见观音  庄严泷见观世音 妙香芬馥悦意常 般若真智施无畏 进趣真净妙吉祥

【普门品】云，《假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。》为其由来

9  施药观音

寂静施药观世音 寻声救苦难思议  谛观圆照三千界  杨枝净水洗凡尘

坐於池边  右手托颊 倚於膝上 凝视著面前的莲花 施药观音因能施於良药除治众生心病苦而得明

10   鱼兰观音  除障鱼兰观世音  慈无能胜演圆音 精真洞然众业海   六道群迷蒙慈恩 乘於大鱼背上  或一手提盛有大鱼之蓝  表示排除罗刹、毒龙恶鬼等障碍 11  德王观音  赴感德王观世音  性净妙常香光严 慧启群蒙观自在  梵王身相应现来

趺坐於岩上  右手持绿叶一支 是三十三观音中的梵王身  梵王为色界之王  因德性高超故名。【德王】

12  水月观音  吉祥水月观世音  宝光常寂照三途   解劫怨嗔八难苦  周遍寂湛大悲母

月下乘莲瓣   飘荡海面观看映照水上之月  是三十三身观音中的辟支佛身

13   一叶观音  乘莲一叶观世音   解莹众生烦恼结  法音常转广长舌   定慧等持契果觉

14  青颈观音  勇健清净观世音  大悲示现威猛相  晦暗长夜为灯烛  苦海波翻坐舟航

坐於断崖上  右膝立起  右手置於膝上  左手扶著岩壁  旁置-有柳枝之瓶   是三十三观音身中的佛身

15   威德观音  摄众威德观世音     摧破邪妖镇魍魉    天大将军度苦海  普门示现降吉祥

岩上观水 左手持莲花  右手著地   是三十三观音身中的天大将军身

16   延命观音  息灾延命观世音 灭诸咒毒怨害  悬示留碍轮回种   紫金光照觉仓海   倚水

边崖上  悠然观赏景物    此尊能消除咒诸之毒药  令众生延命长寿故名【延命】乘一叶莲瓣浮於水面飘行。是三十三身观音中的宰官身

17   众宝观音  妙严众宝观世音  般若光宣示真际   寂静明心觉观照   长者身相度群迷

坐在地上  右手向地  左手放在湾起的膝上   是三十三身观音中的长者身

18   岩户观音  寂然岩户观世音  净眼普观周沙界   熄灭三毒贪爱苦  蚖蛇蝮蝎出窟穴

端坐於岩窟内。普门品

云，（蚖蛇及蝮蝎    气毒烟火燃  念彼观音力  寻声自廻去）因这些毒虫多盘距洞穴内  为免其伤害众生  观音因此坐镇岩窟中保护众生

19   能静观音  安稳能静观世音  开示法藏戒定慧  三无漏学善护念  悲智双运登彼岸

坐水边岩上  双手安置石上作静寂相   能静观音因救护遭难者  使得安稳平静而得名  为海路守护神

20   阿耨观音  观海阿耨观世音  妙善圆明不思议  销尘龙鱼诸鬼难  度脱有情出沦溺  立右膝坐於岩上    双手抱膝观望大海

21阿摩提观音

无威观音阿摩提  毘沙门天威神力   顾盼威尘目雄毅  智慧照见离苦际  双手置膝上   遍身有光焰坐在岩上 是三十三身观音中的毘沙门身

22   叶衣观音

圆明叶衣观世音  三千威仪妙慈容  神光内凝觉真澄  心光发宣帝释身   坐於敷草的岩上  是三十三身观音中的帝释身

23  琉璃观音

净妙琉璃观世音  旋湛清莹熙怡相  息诸灾厄成虚净   销灭三毒证菩提 观音双手捧琉璃香炉（或钵）乘莲瓣浮於水面  是三十三身观音中的自在天身

24   多罗观音

救苦多罗观世音   与乐拔苦现刹尘  甘露徧洒十方界  遍应六趣普现身   直立乘云，合掌，手持青莲华。梵名（多罗）亦为救度，又名（救度母观音）《普门品》云；（或执怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心）由此尊由来

25    蛤蜊观音

启悟蛤蜊观世音   慈诲爱语殷玄示   无碍神变觉有情  历劫熏修应微尘  自蛤蜊贝壳中示现  是三十三身观音中的菩萨身。

26六时观音

净光六时观世音  昼夜开敷慈音扬   普愿轮回诸众生   咸令安乐超出相   右手持梵箧的立像，此箧是六字章句陀罗尼，诵之得脱六道苦果得六妙门，证六根相应。

27   普悲观音

宝光普悲观世音   妙慈颜净端严   圆明照彻三千海   大自在天圣威严

双手披衣，立於山狱之上。（普慈）意即普遍施给众生慈悲。是三十三身观音中的大自在天身。

28  马郎观音

善德观音马郎妇   寂妙湛然净明露   梦幻泡影示出离   光照痴暗烦恼除  民间妇女形象。即在（鱼兰观音）故事中化身为少女嫁给马郎的观音  。是三十三身观音中的妇女身 。

29  持莲观音

妙哉持莲观世音  钵头摩华净妙香  十四无畏功德藏  六道众生同悲仰   双手执持一茎莲花  是三十三身中观音中的童男童女身。

30  不二观音

圆融不二观世音  普度众生施无畏  金刚教化觉岸回  无上妙净莲池会  两手低垂，乘一片莲叶浮於水面，是三十三身观音中的执金刚神身。

31  一如观音

法性一如观世音  大悲如海性圆澄  慈音无遮开沉惑  直趣觉海不二门   观音坐在云中莲花座上立左膝，现征伏雷电之姿  为【普门品】云；《云雷鼔掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。32  合掌观音

礼敬合掌观世音  耳根圆通法门开  清净宝觉徧含容  普令解脱越苦海 合掌立於莲台上，乃三十三身观音中的婆罗门身

33  滴水观音

清净洒水观世音  妙湛慈母化阎浮  如海印现悉平等  普济含识出三途   又名滴水观音，左手持钵，右手执杨枝作洒水状。

观音一共有几种,他们分别代表着什么？

1、杨柳观音(佛身)龙鱼观音图片：右手持杨柳龙鱼观音图片，踞坐岩上，手持净瓶。

2、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

3、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

4、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

5、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。

6、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

7、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

8、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意

9、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

10、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。

11、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

12、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 。

13、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

14、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

15、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身

16、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

17、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

18、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

19、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

20、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

21、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

22、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

23、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

24、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。

25、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

26、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

27、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身

28、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

29、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

30、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

31、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

32、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

33、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

扩展资料

观音菩萨在中国的传入与发展：

观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。

在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。著名的文化人类学家基辛说：“宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理，给予安全感和生命意义，因为这个世界从自然主义的立场而言，充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨原因即在于此。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。

这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。

中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。

参考资料：三十三观音—百度百科

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