2023龙鱼大赛盘古杯前4名(2021龙鱼大赛)

北京鱼缸批发市场2024-11-07 04:28:011.1 W阅读0评论

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中国远古时代的史前史，还是一块荒芜的天地，对于史前史，史书上多称远古时代、太古时代，或传说时代，关于传说时代的时限，史学家众说纷纭、莫衷一是，通常的说法有：一是上限尚不可定，下限暂定在盘庚迁殷以前；二是据《春秋元命苞》、《广雅》、《外纪》等书，从开天辟地到鲁哀公十四年两狩获麟之岁，即春秋绝笔时候，为276万年；三是上限为炎黄时期，下限到禹即位；四是从盘古开天辟地到公元前841年，为何出现这种情况？

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本文目录一览：

1、盘古开天辟地，谁知道那把斧头的名字，哪里能找到文献作为论据证明？
2、关于龙鱼的美诗句(描写龙鱼的诗句)
3、银龙鱼常患病有哪些，如何医治
4、新买的龙鱼不吃东西怎么办？

盘古开天辟地，谁知道那把斧头的名字，哪里能找到文献作为论据证明？

中国远古时代的史前史，还是一块荒芜的天地。

对于史前史，史书上多称远古时代、太古时代，或传说时代。关于传说时代的时限，史学家众说纷纭、莫衷一是。通常的说法有：一是上限尚不可定，下限暂定在盘庚迁殷以前；二是据《春秋元命苞》、《广雅》、《外纪》等书，从开天辟地到鲁哀公十四年两狩获麟之岁，即春秋绝笔时候，为276万年；三是上限为炎黄时期，下限到禹即位；四是从盘古开天辟地到公元前841年（西周共和元年）。为何出现这种情况？因为历代史学家研究这段漫长的远古人类史时，大都依据一些神话传说式的记载和出土一些有限的旧石器、新石器及金石器时代遗物。如所谓盘古氏开天辟地、有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻木取火”、女娲“炼石补天”以及“三皇五帝”等等神话传说，人们还不能确定其传说传说中的人物的有无，要确定，还有待于地下的发现。2002年，湖南省沅陵县发现“盘古洞”，经专家考证，此洞乃盘古居室。这一惊世的发现有望填补人类进化史上的一处空白，盘古是人，不是神，是中华民族开天辟地始祖之一。本文拟就盘古、盘古氏的繁衍、盘古文化及有关的问题作一探讨。

一、关于开天辟地始祖传说的研究

2023龙鱼大赛盘古杯前4名我们研究远古史，面临着两个问题：一是远古人类的祖先；二是开天辟地的始祖。这个两个不同的概念。前者注重于人类起源；后者注重于整理世界。

（一）关于远古人类祖先

有关人类的起源，在世界各民族中流传着许多优美的神话传说。

《圣经》中说，上帝创造了日、月、星辰、植物、动物之后，按照自己的形象用泥土造出人类的始祖亚当，并把灵魂注入亚当的身体，于是亚当有了生命。上帝又在亚当熟睡时从2023龙鱼大赛盘古杯前4名他身上抽出一根肋骨造出他的配偶夏娃。于是，亚当与夏娃生息繁衍后代，成为人类的老祖宗。中国古代也有女祸“搏黄土造人”的神话传说。19世纪出现了达尔文的进化论，对人类起源问题提出新说法，打破了上帝造人的神话。达尔文认为人是由猴子变来的。他还认为自然界的发展是从无机物到有机物的不断进化才出现了植物、动物和人类的结果。据此，人类学专家经研究认为，大约在2500万年前，生活在非洲和亚洲的旧大陆猴从最终进化成猿类的种群中分离出去。1600万年前到1100万年前，大型猿(如猩猩、黑猩猩、倭猩猩、大猩猩和类人猿)与小型猿 (如长臂猿和合趾猴)分离，而人类则于700万年前从黑猩猩种群中分化而来。长期以来，科学家们一直在寻找与小型猿分离后的大型猿共同祖先化石。2004年美国《科学》杂志披露：西班牙巴塞罗那附近最近出土一具1300万年前的古猿化石，科学家认为这种古猿很可能是包括人类在内的现今所有大型猿类的最后一个共同祖先。中国是人类文明的发祥地之一，中国境内的古人类分布十分广泛。20世纪90年代，在四川巫县龙骨洞发现一处罕见的古人类遗址，有人牙化石及砍砸器等文物，经多种测试，距今200万年，称“巫县人”，属亚洲最早的直立人，也是世界上最早的古人类之一；1975年，在湖北省郧县发现古人类化石，称“郧县人”，距今约100万年；1965年云南元谋县发现猿人牙齿，称“元谋直立人”，距今70万年 (按：当时考古专家认定为170万年，后重新鉴定)；1963~1964年，在陕西兰田县发现人类头盖骨、上颌骨和三枚牙齿化石，称“兰田人”，距今80~75万年；1929年，在北京周口店发现猿人类头盖骨化石，称“北京人“，距今70~20万年；1981年，在安徽和县发现一批古人类化石，包括国内现存最完整的头盖骨，称“和县人”，与“北京人”区别较大，而与“爪哇人”近似，距今70~60万年；1964年，在贵州黔西观音洞发现一批旧石器文化遗址，出土的打制石器3000件，科学家认定观音洞文化时代约与“北京人”时代相当，其早期先于“北京人”；1984年，在辽宁营口金牛山发现一批猿人骨化石，其中有手骨、足骨、椎骨、肋骨等。无论在国内国外，这样的发现尚属首次。这是一批研究人类发展的珍贵化石，专家称“金牛山人”，其生存年代，估计距今20~10万年。类似古人类骨化石及其生活遗址在世界各地皆有令人吃惊的发现。所有这些考古发现，对于2023龙鱼大赛盘古杯前4名我们研究远古人类发展具有重大意义，可以肯定这都是散布在世界各地的远古人类祖先。

关于人类起源问题不是本文研究的重点，兹不累赘，以免枝蔓。

(二)关干开天辟地始祖

所谓开天辟地，实则为整理世界、治理世界和改造世界。可以想象，由猿演进成原始人的过程是漫长的。就是分化出来后，原始人类的生活与禽兽仍旧无异，他们相互杂处，一样采集野果，一样捕杀禽兽，一样下河抓色，也一样被猛禽恶兽追杀。所不同的，是会说话，大脑发达一些。据资料介绍，“山顶洞人”就属中国的晚期智人，其脑量为1300~1500毫升，在现代人脑量的变异范围内。他们能积极思维，因而进化速度快一点。比如，对硬壳果仁，猿猴当用牙啃不破硬壳时则弃之，而原始人类则可用石头砸破取果仁食之。又如，在天冷时，原始人类学会用草叶羽毛及兽皮裹身御寒等等。原始人类就是通过这些微小的变化，使他们逐渐从兽群中分离出来，而成为现代人类，也就是说，各原始人群总会有那么一些能人，或者长者，或者聪明一点的人，领着人们改变现状，寻求新的生存之道。这些人就是历史上所说的开天辟地的英雄，或者圣人。

开天辟地，按《词典》解释是：古代神话说盘古氏开天辟地后才有世界。天，即宇宙，是客观存在的，不是任何人能所开的。辟，指开辟，创新。盘古开天，女娲补天，这当属神话，但他们辟地，开创新世界完全可能。开天辟地，是赋于开辟人类新生活的一种夸张说法。所以后人常用此表示以前未曾有过，或是有史以来第一次变更。此种开天辟地的英雄，世界各地都有发现，只是由于当时没有文字，大多用神话故事传承下来。所谓神话，即以神格为中心的古代传说。马克思说：是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的启然和社会形式本身“(马恩选集第2卷113页)。拉法格指出：“神话既不是骗子的谎言，也不是无谓的想象的产物。它们不如说是人类思想的朴素和自发的形式之一。”远古时代的神话传说，是基于社会生活的艺术的夸张与喧染，并夹杂着空想与幻想，但也或多或少地反映历史的影像。在我国古代传说中曾有一些了不起的人物，把生产与生活技能传授给人们，使人类摆脱了茹毛饮血的原始生活，进入了文明发展的时期。这些了不起的人物，即是我们常说的开天辟地的英雄。

中国神话中关于远古人类开天辟地的传说

据史料记载，出现并流行的中国神话传说普遍存在着一个规律，就是时间越近，传说越早；时间越远，传说越晚。春秋以前，只广泛流行禹的传说；其它许多传说基本上发端于春秋战国时期。究其因有二：春秋战国时期，文字被广泛应用，诸子“百花齐放、百家争鸣”的学术活动频繁，此其一；各国相互争城夺地，拓展势力范围，人口流动，信息视野大开，许多鲜为人知的事相继问世，此其二。

研究史前史，有一点需要说明，就是当时社会的单位是氏族，而出现神话传说中的氏族的名字与个人名字常常相混淆，无法分辨。因为氏族中间常常有一个神通广大，半人半神的人物作它的代表。他不但活着的时候可以代表，就是死后，经过若干时期还可以代表。名字开始属于个人，但如果他这个人能力很大，特别煊赫，他死后名字就成为氏族的名字。司马贞释“少典之子”说：“少典者，诸侯国号，非人名也……若以少典是其（炎、黄）父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎?何其年之长也。”少典生炎帝、黄帝，是说后面这两个氏族由少典氏分出，不是说这两位帝是少典个人的儿子。这个问题弄清楚后，我们研究古代传说和先秦史料就不会发生理解上的误差。

关于禹的传说。周初，普遍流行禹的传说。周及商的后代宋人称：禹不只是一个普通人，还是一个开天辟地的英雄。据考，禹是原始的一个氏族名称，由于这一氏族对治水颇有贡献，而被神化和传留下来；原始人在治水、避水过程中，所经历过的某种自然现象，被视为神异的奇迹而传留下来的，这都有可能。因而周代较可靠的资料，都曾提及“禹”的问题。如《诗经·小雅·信南山》载：“信彼南山，维禹甸之”；《诗经·文王有声》云：“丰水东注，维禹之绩”；《叔夷钟铭》称：“咸有九州，处禹之堵（土）；《夏书》说：“禹抑鸿水十三年……”《孟子》曰：“禹八年于外（治水），三过其门而不入。”当然，在远古时代治水，决不是个人的能力所能办的，但禹至少是一个领导治水的人，是一个从事治水的普通酋长，是一个开天辟地的治水人物，这是史学界基本认同的。

关于黄帝的传说。夏商时期开始流传，轩辕氏后裔多祭祀。传说他是少典氏之子，“身逾九尺，拊函挺杂，修髯华瘤，河目隆颈”（《孝经搜神契》），长于姬水，因以为姓，居轩辕之丘（今河南新郑县西北），因名轩辕氏；“受国于有熊”（嵩山东麓），又称有熊氏。娶西陵氏之女嫘祖为正妃。他是一个很聪明很能干的人，继炎帝之后被北方各部落尊为天子（当为部落联盟首领），以云命官，置左右大监，监督万国。又说黄帝时代有许多创造发明：采首山之铜为铸鼎，作舟车以济不通，制指南车以示方向，其妻嫘祖始为养蚕治丝之法，其史官仓颉初创书契（文字），羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶仓制作乐器，大挠造干支，隶首作算数等。黄帝时代是我国原始社会的末期，反映当时先民们确实在科学文化领域，取得了辉煌的成果。因此后人称黄帝为中华文明的始祖。

关于炎帝的传说。春秋时代广为流传。相传炎帝为神农之后裔。又说炎帝与黄帝均是“少典之子”，“两兄弟”。此乃误传。其实是少典氏与有娇氏互通婚姻，繁衍后代，后来分化出炎帝、黄帝两个氏族，炎帝成为部落酋长比黄帝早500年。因炎帝与神农同宗，故古史上多把炎帝与神农合为一人。此种合户工作原始于春秋，但反对者居多，到公元前两世纪还是两人，但到公元前一世纪，炎帝与神农变成一人了。称炎帝神农。可是三国时，史学家又把他们分开了。谯周说：“神农至炎帝，一百三十三姓。”《封禅书》讲得更清楚，炎帝绝非神农。而且春秋时代传说的炎帝，与播百谷无干。炎帝氏族最先兴起于长江以南，后因水灾由南向北迁徒，在陕西渭河姜水发展，与轩辕氏联姻，在发展中成为中原共主，开拓了黄河文化。炎帝氏族传八世，约五百二十年，（《路史》载为五百四十年），炎帝为部落酋长在位一百二十年，功绩卓著，发明弓箭、斤斧和陶器；首创结绳纪事，奠定文字始创基础；织麻为布，初制衣服，这是人类由蒙昧向文明社会的重大跨越；首创日中为市，据司马光（稽古录）载：炎帝以一人所为，不足以自养，必通工易事，贸廷有无，乃教民日中为市”，这是古代贸易发展的起源和基石；作五弦琴，以通天下，据《桓谭新论》云：“琴神农（炎帝）造也”，五弦琴创始，是为古代文化艺术的源头；此外，传说他还煮海为盐，始立历日，分星野，分昼夜，定日月。所有这些创造和发明，开启了中华民族的文明浩浩源头。炎帝氏后被强大起来的黄帝氏在阪泉战败，炎帝八世榆网率残部回到江南，开拓经营湖北和湖南，从此炎黄“各有天下之半”，造就了南北分支、相互融合辉煌的炎黄文化。炎帝活到168岁，于丁亥崩于湖南，于丁未葬于长沙茶乡之尾，即今炎陵县鹿原坡。

关于黄尤传说。形成于战国时期，距今约2000余年。传说蚩尤人身兽蹄，四目六手，头上有角。原是黄帝的属臣。后与黄帝发生矛盾，分道扬镳，与另外九个部落联盟，成为古九黎部落的酋长。范文澜的《中国通史简编》载：“九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟民族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤为九黎族首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。蚩尤也是一个开天辟地人物，主要贡献是“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”（《战国策·世本》）；“蚩尤造立兵杖、刃、戟、大驽（《龙鱼河图》）；又据《三圣记》载，“自古以后，蚩尤天王辟天地，采铜炼铁兵兴产。”可以说，蚩尤是我国兵器的始祖。蚩尤创兵器，主要目的是对抗黄帝部落联盟的威胁。《山海经：大荒北经》载：“蚩尤作兵，伐黄帝。”于是，在公元前2697年，“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军士皆惑。黄帝乃令风后，作指南车，以别四方，遂擒杀蚩尤”（《太平御览》引《志林》）。此为我国传说上最早的战争。

关于神农传说。神农氏，一作连山氏、烈山氏、厉山氏。据三国史学家谯周考证说：“女娲之后，五十姓至神农；神农至炎帝，一百三十三姓。”《吕氏春秋·慎势篇》载：“神农十七世有天下。”可以释为此氏族强盛十七世，但也可释为此时代绵延十七世。晋《伏滔集·习凿齿论青楚人物》载：“神农生于黔中”。据考证：一、沅陵县盘古乡境内有神农洞（洞内文化遗存尚未发掘），民间有许多关于神农居此的传说故事；沅水流域各地均建有先农坛、神农庙，以祀神农，沅陵三角坪附近的神农庙，至今犹存。二、神农氏，又称连山氏，他改进“伏羲八卦”，称“连山八卦”，首创《连山易》。今会同县连山有八座庙与连山八卦方位基本相对应，即地母庙（坤）、山神庙（艮）、镇江庙（坎）、风神庙（巽）、雷神庙（震）、火神庙（离）、莲花塘庙（兑）、盘古庙（乾）。而且连山周围发现旧石器遗址11处，渠水流域旧石器遗址多达43处（旧石器点如此密集，国内外尚无先例），证实这里早在10∽1万年前即有远古人类繁衍生息，而这些远古人类可能就是神农氏族的祖先。同时，连山附近还发现众多的古地名、古遗迹，如药王洞、莲花塘、仙人洞、藏经庵等。在距离连山不远之洪江高庙，为一处新石器早期文化遗址，距今7800∽7400年、出土大量纹饰陶器文物，其中有神农氏族图腾的太阳和凤鸟图案、神农氏族首领神像、镶嵌在地上的神犬图像、在文化陶器上绘有祭祀神塔及傩祭场面。这些都是全国迄今发现崇拜神农的物证。因此说神农氏族源于黔中的沅水流域并非空穴来风和凭空臆造。《帝王世纪》说：“神农以火承木，住于南方。”后因水灾率部落迁徒于北方，先居于陈 (今河南淮阳)，后发展到黄河中下游。相传神农之世，人多而禽兽少，衣食不足，疾病流行。神农于是斫木为耜，揉木为耒，教民播种五谷，奠定农耕基础。《周易·系辞下》载：“伏羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之训，以教天下……”。他又尝百草酸威，察水土甘苦，一日遇七十毒，而兴医药，奉为药祖。可见神农功绩显赫，被尊为人皇，与伏羲、女娲号称为上古代的“三皇”（见《春秋元命苞》）。

关于伏羲氏、女娲氏的传说。伏羲氏，一作伏戏、宓羲、包牺，又称牺星。谯周说：“女娲之后，五十姓至神农”，足见伏羲、女娲所处的时代很古。在春秋时代及以前的文献中未见女娲、伏羲只字，战国初期仍未见，战国中期，伏羲女娲的传说开始从南方传到北方。有出处的第一部书为《庄子》。其原因是战国中叶，楚国势力深入湖南，苗族的传说逐渐输入华夏，首先受影响的是庄子一派人。庄周，蒙人 (今河南商丘)虽不是南方人，可是宋地绾谷南北，交通便利，固有受各方面影响的可能性。到了战国末期及西汉初，伏羲、女娲传说流行极盛。伏羲成了“开天立极”的元首，女娲成为人类始祖。相传宓羲之世，天下多兽，他结绳为网，教民以田(畋猎)以渔。反映了远古时期渔猎经济的初步发展。又传他与女娲兄妹通婚，以繁衍后代。后来又加以禁止，制订嫁娶之制。反映远古时代族内婚和族外婚的演变。伏羲、女娲兄妹婚传说的原型，当属沅水流域及武冈、邵阳等地最流行的神话故事。其曰：在远古时代，有次洪水滔天，人们全被淹死了，只留下东山老人和南山兄妹俩，他俩为着要传后代，就结了婚，现在的人全是他们俩的后代”。直到今日，当地苗族人的祖先堂上所供奉的第一对祖先，就是南山两兄妹。这段神话，无疑也正反映了原始的血缘杂交。历史学者芮逸夫在《人类学集刊》撰文，题目为《苗族洪水故事与伏羲、女娲的传说》。该文载：“现代的人类学者实地考察，才得到这是苗族传说。据此，苗族全出于伏羲与女娲。他们本为兄妹，遭遇洪水，人烟断绝，仅此二人存。他们配为夫妇，绵延人类。”有一部分传说称，这个男子叫作Bu-i，女子叫作Ku-eh。Bu-i就是伏羲的古音，Ku-eh同娲字的古音也极相近。Bu字的原义为祖先；i是 “一”或“第一”；Bu-i就是指最早的祖先。因此说苗人所说最早的祖先就是伏羲、女娲。清初陆次云的《峒溪纤志》载：“苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。”据《易·系辞传》载：“古者包栖氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲八卦有：三 (乾)、三三 (坤)、三（坎）、三 (离)、三 (震)、三(艮)、三 (巽)、三 (兑)。研究者认为，八卦就是代表天、地、雷、风、水、火、泽、山的八个符号。又据考古研究发现，今会同县连山乡一带有火神庙、雷神庙、风神庙、镇江庙、艮山庙、山神庙、地母庙和莲花庙址，与伏羲的八卦方位图相一致。说明伏羲的根在沅水流域。

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2023龙鱼大赛盘古杯前4名(2021龙鱼大赛) 2024第28届中国国际宠物水族展览会CIPS（长城宠物展2024 CIPS）

关于龙鱼的美诗句(描写龙鱼的诗句)

1.描写龙鱼的诗句

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

东方虬【相和歌辞·王昭君三首】掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

令狐楚【相和歌辞·王昭君】锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

陆龟蒙【相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌】兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

来济【出玉关】敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

阎朝隐【奉和登骊山应制】龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

东方虬【昭君怨三首】掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

孙逖【同洛阳李少府观永乐公主入蕃】边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

陆海【题龙门寺】窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

应物【龙潭】石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

若虚【乐仙观】乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。

贯休【江边祠】松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。

贯休【送越将归会稽】面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

贯休【少监三首】器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

贯休【少监三首】益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

2.赞美金龙鱼的经典古风诗句有什么

古人没有“金龙鱼”，下面是关于“鱼”的诗句。

1、《鱼》宋欧阳修

秋水澄清见发毛，锦鳞行处水纹摇。

岸边人影惊还去，时向绿荷深处跳。

2、《鱼》宋丁谓

劝叶复依蒲，登龙是去途。

何烦垂翡翠，未肯畏鹈鹕。

已负吞舟大，终无涸辙虞。

濠梁宁足乐，相忘在江湖。

3、《池鱼》宋祝庆夫

方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。

竚看三春烟水暖，好观一跃化神龙。

4、《溪鱼》宋赵方

溪流渺渺净涟漪，鱼跃鱼潜乐自知。

若逐桃花浪里去，风雷相送入天池。

5、《鱼虾》宋张耒

一尺盆池数种荷，鱼虾亦解起风波。

尔来未识天池乐，更有鲸鹏奈尔何。

6、《观鱼》宋杨万里

老夫不柰热，跣足坐瓦鼓。

临池观游鱼，定眼再三数。

鱼儿殊畏人，欲度不敢度。

一鱼试行前，似报无他故。

众鱼初欲随，幡然竟回去。

时时传一杯，忽忽日将暮。

7、《子鱼》宋方岳

桃花水暖正鱼肥，子胀连胞迸腹腴。

黄栗玉燖春寸寸，水晶盐醋粟铢铢。

鲛人泣下甘孥戮，龙析刑淫并孕刳。

老子胸中兵百万，酒船不枉到江湖。

3.关于龙的诗句

1. 关于龙的诗句2. 长恨歌3. [作者] 白居易 [朝代] 唐4. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5. 春江花月夜6. [作者] 张若虚 [朝代] 唐7. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8. 青玉案·元夕9. [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12. [作者] 李白 [朝代] 唐13. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14. 雁门太守行15. [作者] 李贺 [朝代] 唐16. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死17. 蜀道难18. [作者] 李白 [朝代] 唐19. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20. 离骚21. [作者] 屈原 [朝代] 先秦22. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23. 离骚24. [作者] 屈原 [朝代] 先秦25. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26. 离骚27. [作者] 屈原 [朝代] 先秦28. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29. 逢入京使30. [作者] 岑参 [朝代] 唐31. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32. 清明33. [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34. 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35. 从军行36. [作者] 杨炯 [朝代] 唐37. 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38. 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39. [作者] 佚名 [朝代] 汉40. 青雀白鹄舫，四角龙子幡41. 出塞二首42. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44. 从军行七首45. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46. 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47. 浪淘沙令·伊吕两衰翁48. [作者] 王安石 [朝代] 宋49. 风虎云龙50. 破阵子·四十年来家国51. [作者] 李煜 [朝代] 五代52. 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53. 满江红·登黄鹤楼有感54. [作者] 岳飞 [朝代] 宋55. 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56. 鹤冲天·黄金榜上57. [作者] 柳永 [朝代] 宋58. 偶失龙头望59. 山有扶苏60. [作者] 佚名 [朝代] 先秦61. 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63. 《长恨歌》唐·白居易64. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65. 《春江花月夜》唐·张若虚66. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67. 《青玉案·元夕》宋·辛弃疾68. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐·李白70. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死71. 《雁门太守行》唐·李贺72. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73. 《蜀道难》唐·李白74. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75. 《离骚》先秦·屈原76. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77. 《离骚》先秦·屈原78. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79. 《离骚》先秦·屈原80. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干《逢入京使》唐·岑参雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔《清明》宋·黄庭坚牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城《从军行》唐·杨炯青雀白鹄舫，四角龙子幡《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》汉·佚名但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞二首》唐·王昌龄表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒《从军行七首》唐·王昌龄风虎云龙《浪淘沙令·伊吕两衰翁》宋·王安石凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈《破阵子·四十年来家国》五代·李煜想当年、花遮柳护，凤楼龙阁《满江红·登黄鹤楼有感》宋·岳飞偶失龙头望《鹤冲天·黄金榜上》宋·柳永。

4.求关于龙的诗句

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.——辛弃疾《青玉案》还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风.——李煜《望江南》水月通禅寂，鱼龙听梵声.——韩翃《送僧归日本》斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”.——杜甫《丹青引·赠曹将军霸》当年双桧是双童，相对无言老更荒.庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙.——苏轼《塔前古桧》但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山.——王昌龄《塞下曲》雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣.——刘基《五月十九日大雨》黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识. ——黑潭龙【唐】白居易天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随.——龙移【唐】韩愈有美为鳞族，潜蟠得所从.标奇初韫宝，表智即称龙.——骊龙【唐】唐无名氏石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲.——龙潭【唐】韦应物。

5.关于龙的诗句

关于龙的诗句长恨歌[作者] 白居易 [朝代] 唐天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去春江花月夜[作者] 张若虚 [朝代] 唐鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文青玉案·元夕[作者] 辛弃疾 [朝代] 宋凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[作者] 李白 [朝代] 唐杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪雁门太守行[作者] 李贺 [朝代] 唐报君黄金台上意，提携玉龙为君死蜀道难[作者] 李白 [朝代] 唐上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川离骚[作者] 屈原 [朝代] 先秦麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予离骚[作者] 屈原 [朝代] 先秦驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇离骚[作者] 屈原 [朝代] 先秦为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车逢入京使[作者] 岑参 [朝代] 唐故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干清明[作者] 黄庭坚 [朝代] 宋雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔从军行[作者] 杨炯 [朝代] 唐牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作[作者] 佚名 [朝代] 汉青雀白鹄舫，四角龙子幡出塞二首[作者] 王昌龄 [朝代] 唐但使龙城飞将在，不教胡马度阴山从军行七首[作者] 王昌龄 [朝代] 唐表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒浪淘沙令·伊吕两衰翁[作者] 王安石 [朝代] 宋风虎云龙破阵子·四十年来家国[作者] 李煜 [朝代] 五代凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈满江红·登黄鹤楼有感[作者] 岳飞 [朝代] 宋想当年、花遮柳护，凤楼龙阁鹤冲天·黄金榜上[作者] 柳永 [朝代] 宋偶失龙头望山有扶苏[作者] 佚名 [朝代] 先秦山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去《长恨歌》唐·白居易鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文《春江花月夜》唐·张若虚凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞《青玉案·元夕》宋·辛弃疾杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐·李白报君黄金台上意，提携玉龙为君死《雁门太守行》唐·李贺上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川《蜀道难》唐·李白麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予《离骚》先秦·屈原驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇《离骚》先秦·屈原为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车《离骚》先秦·屈原故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干《逢入京使》唐·岑参雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔《清明》宋·黄庭坚牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城《从军行》唐·杨炯青雀白鹄舫，四角龙子幡《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》汉·佚名但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞二首》唐·王昌龄表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒《从军行七首》唐·王昌龄风虎云龙《浪淘沙令·伊吕两衰翁》宋·王安石凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈《破阵子·四十年来家国》五代·李煜想当年、花遮柳护，凤楼龙阁《满江红·登黄鹤楼有感》宋·岳飞偶失龙头望《鹤冲天·黄金榜上》宋·柳永。

6.水和龙有关的诗句

有很多，提供一部分共你参考吧：1、河海应龙（先秦·屈原·《天问》）2、熊咆龙吟殷岩泉（唐·李白·《梦游天姥吟留别》）3、九重彩浪浮龙盖（宋·无名氏·《鹧鸪天》）4、龙涎沈水总销魂（宋·张元干·《浣溪沙》）5、龙涎沈水是浅（宋·刘辰翁·《水调歌头》）6、龙渊水风恬浪静（宋·释祖钦·《偈颂一百二十三首》）7、龙出水来鳞甲就（唐·吕岩·《七言》）8、龙鱼未知水为命（宋·释正觉·《颂古一百则》）9、箫管迎龙水庙前（唐·李约·《观祈雨》）10、龙得水时增意气（宋·释祖钦·《偈颂七十二首》）11、龙起犹闻晋水清（唐·杜甫·《诸将五首》）12、借水沈、龙涎旋碾（宋·朱敦儒·《杏花天》）13、水亭初试小龙团（宋·李昴英·《浣溪沙》）14、自然如龙得水（宋·释智朋·《偈倾一百六十九首》）15、同饮龙渊无义水（宋·释普宁·《偈颂四十一首》）16、两龙跃出浮水来（唐·张建封·《竞渡歌》）17、水沈龙脑作燎焚（宋·陆游·《前有樽酒行》）18、龙骧仙掌岩头水（宋·白玉蟾·《题武夷五首》）19、战水定惊龙（南北朝·庾信·《拟咏怀诗二三》）20、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）21、银漏滴残龙脑水（宋·莫将·《木兰花/玉楼春》）22、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）23、即今龙厩水（唐·杜甫·《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》）24、水心龙镜（宋·陈德武·《百字谣/念奴娇》）25、潜龙不离滔滔水（宋·释延寿·《山居诗》）26、明朝酌取龙湫水（宋·黄干·《绍熙庚戍十月偕赵仲宗舜和潘谦之曾鲁仲游九》）27、水馀龙镜色（唐·刘长卿·《九日题蔡国公主楼》）28、水落龙蛇出（唐·刘禹锡·《观八阵图》）29、激水方龙战（唐·李白·《观佽飞斩蛟龙图赞》）30、龙藏寒水静（宋·舒岳祥·《秋日山居好十首》）31、龙槛沉沉水殿清（唐·李商隐·《吴宫》）32、龙笛吟寒水（唐·李白·《陪宋中丞武昌夜饮怀古》）33、洒水净龙须（唐·刘禹锡·《病中一二禅客见问，因以谢之》）34、龙在水长碧（唐·孟郊·《游终南龙池寺》）35、两龙跃出浮水来（唐·薛逢·《观竞渡》）36、水尽铜龙滴渐微（唐·徐夤·《晓》）37、龙游沧海水茫茫（宋·彭秋宇·《秋兴》）38、旌幢点水睡龙惊（宋·陈造·《十绝句寄赵帅》）39、慎勿见水踊跃学变化为龙（唐·杜甫·《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》）40、马如龙、钿车如水（宋·王嵎·《夜行船》）41、问龙乞水归洗眼（宋·苏轼·《游径山》）42、耆车如水马若龙（辽·萧总管·《契丹风土歌》）43、龙击驱辽水（唐·杨师道·《奉和圣制春日望海》）44、虬龙水间吟（唐·储光羲·《终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上》）45、云龙出水风声急（唐·张佐·《忆游天台寄道流》）46、水精宫、金锁龙盘（宋·赵佶·《聒龙谣》）47、应龙无水谩通神（唐·薛逢·《贺杨收作相》）48、买得龙媒越水濆（唐·刘威·《伤曾秀才马》）49、龙溪之水清无底（唐·何敬·《题吉州龙溪》）50、甚鼎湖、龙去水空流（元·耶律铸 ·《木兰花慢丙戌岁，游永安故宫，遍览太液池》）51、溪桥水浅影如龙（宋·刘鉴·《梅四首》）52、龙旟西幸水滔滔（唐·许浑·《骊山》）53、葛水雾中龙乍变（唐·韦庄·《放榜日作》）54、登龙有路水不峻（唐·杜牧·《贺崔大夫崔正字》）55、斩龙堰濉水（唐·王珪·《咏淮阴侯》）56、城绕青山龙暖水（唐·王建·《温泉宫行》）57、湛湛直通龙渡水（宋·刘接·《句》）58、力推狞龙借水饮（宋·刘尧夫·《句》）59、龙壁春阻水抹川（宋·陶弼·《句》）60、剑动星光水有龙（宋·朱浚·《句》）61、水尽铜龙滴渐微（唐·徐寅·《晓》）62、水状龙萦盘（唐·李白·《下陵阳沿高溪三门六剌滩》）63、潭底龙游水沫开（唐·李端·《题云际寺准上人房》）64、水淬龙蝹蝹（唐·孟郊·《赠剑客李园联句》）65、大小藏蕴灵兮下有龙湫水泠泠（宋·白玉蟾·《武夷歌》）66、水截龙章试虎斑（宋·陈师道·《寄豫章公三首》）67、凫水松龙是弟兄（宋·吕祖俭·《慈溪龙虎轩偶成》）68、龙文远水吞平岸（唐·元稹·《早春登龙山静胜寺，时非休浣，司空特许是行》）69、两派龙湫水（宋·戴复古·《雁山总题此山本朝方显》）70、箨龙环水小方壶（宋·李弥逊·《次韵林仲和筠庄》）71、群仙下云龙出水（唐·卢纶·《慈恩寺石磬歌》）72、砚水恐藏龙（唐·李洞·《观水墨障子》）73、白龙湫水落陈山（清·朱彝尊·《鸳鸯湖棹歌之六十七》）74、耆车如水马若龙（宋·姜夔·《契丹歌》）75、龙骧水犀手（宋·李壁·《真州元夕和韵二首》）76、献花借水辨龙蛇（宋·释道川·《颂古二十八首》）77、龙挟水云飞（宋·释文珦·《旱雨》）78、水滑带龙涎（唐·杜牧·《暝投云智寺渡溪不得却取沿江路往》）79、渡水常忧化作龙（唐·白居易·《与微之唱和，来去常以竹筒贮诗，陈协律美而》）80、绿鸭回塘养龙水（唐·李商隐·《射鱼曲》）81、剑水不分龙（唐·魏氏·《赠外》）82、咒水夜潭龙怖剑（宋。

7.写龙的诗句

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（李煜《望江南》）水月通禅寂，鱼龙听梵声。

（韩翃《送僧归日本》）斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。

黑潭龙【唐】白居易黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？龙移【唐】韩愈天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。龙【唐】李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。骊龙【唐】唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。

标奇初韫宝，表智即称龙。大壑长千里，深泉固九重。

奋髯云乍起，矫首浪还冲。荀氏传高誉，庄生冀绝踪。

仍知流泪在，何幸此相逢。龙潭【唐】应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

8.有关龙的名言、诗句、歌词

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（李煜《望江南》）水月通禅寂，鱼龙听梵声。

（韩翃《送僧归日本》）斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。

黑潭龙【唐】白居易黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？龙移【唐】韩愈天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。龙【唐】李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。骊龙【唐】唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。

标奇初韫宝，表智即称龙。大壑长千里，深泉固九重。

奋髯云乍起，矫首浪还冲。荀氏传高誉，庄生冀绝踪。

仍知流泪在，何幸此相逢。龙潭【唐】应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。回答者：冰柔そ雪霜 - 试用期一级 2-27 17:43 -------------------------------------------------------------------------------- 年代：唐作者：赵居贞作品：云门山投龙诗内容：晓登云门山，直上一千尺。

绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。前对竖裂峰，下临削成壁。

阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。大壑静不波，渺溟无际极。

是时雪初霁，冱寒水更积。披展送龙仪，宁安服狐白。

沛恩惟圣主，祈福在方伯。三元章醮升，五域□□觌。

帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。祝起鸣天鼓，拜传端素册。

霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。

香气入岫门，瑞云出岩石。至诚必招感，大福旋来格。

空中忽神言，帝寿万千百。龙门石窟里的佛像——老实（石）人八月十五看龙灯：迟了大半年唱戏的穿龙袍：成不了皇帝大水冲了龙王庙：家人不认识一家人河里划龙船：同心协力跤龙头上搔痒：溜须不要命烂板桥上的龙王：不是好东西鲤鱼跳龙门：碰碰时气两个人舞龙：有头有尾刘备三上卧龙岗：就请你这个诸葛亮龙船上装大粪：臭名远扬龙头不拉拉马尾：用力不对路鲁鱼跳龙门：身价百倍（比喻名声、地位大大提高了）麻布袋做龙袍：不是这块料佘太君的龙头拐杖：有钱也买不至水淹龙王庙：一家人不认一家人四海龙王动刀兵：里里外外都是水跳蚤变龙钟：冒牌货未草里头藏龙身：农家出英才蚊龙困在沙滩上：威风扫地要饭的给龙王上供：穷人有个穷心叶公好龙：怕是真的山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵. ●恶龙但怕地头蛇 ●是龙到处行雨 ●蛟龙得云雨，终非池中物 ●龙多思靠，人多思拗 ●龙多死靠不下雨，人多死靠不做活 ●龙多旱，人多了乱 ●龙生龙子，虎生虎 ●龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，麻雀生儿钻瓦缝 ●龙不怕水深，虎不怕山高（苗族）歌曲：城龙歌手：周永恒专辑：my g.t.r. 歌曲：双子龙歌手：林峰专辑：大唐双龙传歌曲：人龙传说歌手：陈浩民专辑：电视剧"人龙传说"主歌曲：龙子龙孙歌手：费翔专辑：now现在歌曲：南龙北凤歌手：周华健/莫文蔚专辑：南龙北凤主粤语主题当然还有最经典的龙的传人。

银龙鱼常患病有哪些，如何医治

常患疾病及医治方法：

一、眼球下垂症

长期投喂底层食物造成，如果放回池塘将恢复。

医治方法：把鱼缸全部用不透光2023龙鱼大赛盘古杯前4名的黑纸蒙住，在鱼缸上部增加一盏白灯，喂食顶层食物或在鱼缸顶部放置一个物体以吸引银龙鱼2023龙鱼大赛盘古杯前4名的注意力，3个月后拿掉黑纸。

二、翻鳃症

由于水质不洁引起，空间不够，溶氧量不足，水温变化突然。在疾病的初始会看到鱼鳃不规则的运动，呼吸急促，鳃盖上的软膜向外而不是向里，并且能看到鱼鳃的红色。

医治方法：尽快改变水质，提供更多的氧气，鱼鳃会由软变硬，没有选择的余地只能实行外科手术。手术需要剪刀、手套、消毒酒精、干净并潮湿有布、麻药。找一个干净的塑料口袋，在口袋内装水，把银龙鱼放到口袋里，在口袋的水中加麻药，待麻药起作用，把银龙鱼从口袋中拿出放到干净并潮湿的布上用剪刀(保证消毒)进行修剪，然后把银龙鱼放回缸中，增中溶氧量，当龙鱼恢复知觉后让银龙鱼休息并息让它在暗淡的条件下休息。如果银龙鱼对食物没有任何兴趣，每天抽换20%-30%的水，改变水的质量6天，增加食盐以减少寄生虫攻击的危险。

三、白点症

由寄生虫原生动物门引起，在银龙鱼身上某一部分或大部分布满白色的小点。主要影响鳍和降低龙鱼的胃口，并且经常能看到银龙鱼磨擦身体。

医治方法：把温度提高到30甚至34摄氏度并加3% 浓度的小食盐。如还不行就要单独入药缸治疗。主要症状，在病鱼的全身遍布白点，像撒上白粉般，严重时就像在鱼身上覆上一层乳白色的膜。发病原因，是小瓜虫寄生在鱼体上所致。主要防治措施：1用0.1～0.2ppm硝酸亚汞全池遍洒；2用500ppm硫酸铜和 500ppm硫酸镁全池遍洒。

参考：好搜百科《银龙鱼》