龙鱼长城杯冠军(上海长城杯龙鱼比赛为啥会死鱼)

2、龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征？

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本文目录一览：

• 1、2016年北京国际青少年足球长城杯邀请赛季军奖牌材质是什么样的？
• 2、龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征？
• 3、中国80年代,足球长城杯,是哪个城市主办的.
• 4、哪年成立了世界健美操冠军联合会
• 5、健美冠军是谁

2016年北京国际青少年足球长城杯邀请赛季军奖牌材质是什么样的？

金牌通常都不是用纯金制作的，但金子是最贵重的金属，因此称之为金牌是象征性地表明该奖项最为重要。但是金牌往往是金色的。

奖牌重量金牌244。5公克、银牌269公克、铜牌224公克。依照国际奥会宪章规定，奖牌材质的比例，像金牌是92。5％的纯银，其余为纯金的材质电镀在表面，重量约有13。5公克

具体：金牌通常是奖励给某项竞赛（例如奥运会等体育比赛）第一名优胜者的奖牌。竞赛的二、三名优胜者一般是分别获得银牌和铜牌。这种做法据说是由一位犹太人的国王首创的。

金牌通常都不是用纯金制作的，但金子是最贵重的金属，因此称之为金牌是象征性地表明该奖项最为重要。但是金牌往往是金色的。

奖牌重量金牌244。5公克、银牌269公克、铜牌224公克。依照国际奥会宪章规定，奖牌材质的比例，像金牌是92。5％的纯银，其余为纯金的材质电镀在表面，重量约有13。5公克

在最初举行的几届现代奥林匹克运动会中，曾有一段时间是将银牌和铜牌作为第一名和第二名的奖牌颁与获奖者的。

2008北京奥运会金牌

奥运会比赛项目冠军和亚军的奖牌质地为纯银，冠军奖牌还要镀有不少于6克的纯金,而季军奖牌则是铜制的

3000枚的奖牌是用13公斤纯金、1吨白银和1吨黄铜锻造而成的.每1枚金牌的实际含金量为6克黄金,实际价值仅为大约83美元.尽管换算成货币还不足100美元,但是它给运动员带来的价值却很可观.

奥运会比赛项目冠军和亚军的奖牌质地为纯银，冠军奖牌还要镀有不少于6克的纯金,而季军奖牌则是铜制的 金牌背镶嵌玉而名为金镶玉。

龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征？

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透龙鱼长城杯冠军了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成龙鱼长城杯冠军了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

【读音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

（ 国内诸多语言学家认为应用loong，以区别dragon西方龙）

【基本释义】

1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。

汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。

3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。

4. Lóng 姓。

5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙

7. 佛教中天龙八部之一。

[编辑本段]【中华神龙】

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

[编辑本段]【龙 - 西方的认识】

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。当初将中国的龙翻译做为dragon的人，就像是给圣人与杀人犯取相同的名字，但其实两者并无关联，让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。 为了避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但目前尚未得到广泛认可。

[编辑本段]【龙的起源】

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。龙鱼长城杯冠军他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。

目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：

考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。

[编辑本段]【龙的分类】

有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。

《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。

周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”

民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。

[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

[编辑本段]【考古发现】

● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。

● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)

[编辑本段]【史书记载】

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。

《左传•昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”

《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

《左传•昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！

《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄”

《左传•昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”

《礼•礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”

《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”

[编辑本段]【宗教与龙】

【道教】

道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。

东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。

道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。

龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。

传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢龙鱼长城杯冠军？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。

【佛教】

在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。

龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。

另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：

其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。

其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。

其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。

其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。

中国80年代,足球长城杯,是哪个城市主办的.

好几个城市都举办过！

由中国足协主办的长城杯赛龙鱼长城杯冠军，其前身是国际足球友好邀请赛，创办于1977年.自1983年起改名为中国长城杯国际足球锦标赛，1984年长城杯赛被国际足联首次定为A级比赛。长城杯赛规定在我国任何地点举办，且不受年份限制，每年或每二年举办一届均可.该杯赛也是亚洲足联每年举行的重要比赛之一，邀请参赛的队不限于亚洲，其水平可与亚洲其它国家举办的膜麟杯、鱼尾狮杯、尼赫鲁金怀、泰王杯、泰后杯等著名标赛媲美。

自1977年以来，长城杯赛已举办龙鱼长城杯冠军了9届，先后有23个国家和地区的81个队次参赛，它对增进各国和地区人民和运动员之间的友谊，对推进和普及我国足球运动的开展，提高我国足球运动水平起到了良好的效果。

1977年7月17日至30日，在北京举行首届比赛.中国青年队、香港队、朝鲜大同江矶、伊朗队、日本队、墨西哥队、埃塞俄比亚队、摩洛哥队、几内亚队、扎伊尔队、以辽宁队为主组成的中国一队、以北京队为主组成的中国二队，共12个队参加了比赛。中国青年队获得冠军，香港队获得亚军，朝鲜大同江队名列第3。

1978年8月25日至9月3日，在北京举行第2届比赛。中国队、南斯拉夫战士队、刚果红魔队，香港愉园队、北京队和荷兰奥林匹克队，共6个队逐鹿。中国队夺得桂冠，南斯拉夫战士队名列第2，刚果红魔队摘走铜牌。

1980年6月8日至22日，在广州举行第3届比赛。中国队、广东队、联邦德国青年队、罗马尼亚队、日本队、香港队和墨西哥队，共7个队参战。结果联邦德国青年队点球大战击败中国队，捧走长城杯;中国队屈居亚军。

1982年7月20日至30日，在北京举行第4届比赛。中国队、北京队、摩洛哥队、南斯拉夫铁路工人队、阿尔及利亚队和香港队，共6个队交锋。摩洛哥队蟾宫折桂，南斯拉夫铁路工人队获得亚军，中国队夺得季军，阿尔及利亚队名列第4。

1983年7月1I日至23日，第5届比赛首次在北京、天津两地举行。中国队、北京队、八一队、天津队、泰国队、波兰卡托维茨矿工队、丹麦奥登塞队、阿尔及利亚国家希望队、日本选拔队、伊朗奥米德队、香港队、新加坡队，共12个队参赛。中国队阔别5年后将长城杯留在华夏，北京队荣获亚军，泰国队夺得季军，波兰卡托维茨矿工队名列第4，这是中国在历届长城杯赛中，取得成绩最好的一届。

1984年6月19日至7月1日，在北京、天津、上海、广州四地举行第6届比赛。这是历届规模最大的一次角逐，共有16个队参赛，它们是中国队、中国二队、北京队、天津队、上海队、广东队、联邦德国曼海姆队、波兰青年队、南斯拉夫萨拉热窝铁路员工队、美国队、加拿大队、、刚果红魔队、尼日利亚队、阿尔及利亚奥林匹克队、突尼斯比塞大体育俱乐部队、印度队。比赛结果，曼海姆队占鳌头，中国队夺得亚军，波兰青年队和加拿大队分获季军和殿军。

1985年6月16日至25日，在北京、上海、大连三地举行第7届比赛。中国二队、中国青年队、北京队、上海队、大连队、罗马尼亚奥林匹克队、朝鲜平壤队和日本大学生队，共8个队参赛。罗马尼亚奥林匹克队名列榜首，中国二队获得亚军，朝鲜平壤队和日本大学生队分获季军和殿军。

1986年7月27日至8月4日在北京、天津两地举行第8届比赛。中国队、天津队、波兰华沙队、日本三菱队、刚果红魔队、朝鲜队，共6个队鏖战。结果波兰华沙队捧走长城杯，中国队夺得亚军，天津队获得季军，日本三菱队名列第4。

1987年5月23日至31日在上海、南京两地举行第9届比赛。中国队J中国二队、辽宁队、湖北队，英国沃特福特队、罗马尼亚奥林匹克队、日本三菱队和朝鲜4?25队，共8个队参赛。沃特福特队技高一筹，问鼎金杯F中国队再度屈居亚军，罗马尼亚奥林匹克队夺得季军，辽宁队名列第4。

1989年9月29日至10月3日，在北京举行第110届比赛，中国队、前苏联黑海人队、中国奥林匹克队和朝鲜平壤队参加了角逐，结果上述4队分获冠、亚、季、殿军。

1990年后，我国在北京举办了布中国、朝鲜、韩固和日本队东亚四强参加的戴那斯杯赛，在上海也举行了国际足球邀请赛，长城杯赛也就没有再举办

哪年成立了世界健美操冠军联合会

世界健美操冠军联合会成立于1980年。

国际健美操冠军联合会(ANAC)：成立于1980年，总部设在美国，每年举办ANAC世界健美操冠军赛。

其他国际健美操组织：

健美操组织国际健美操联合会(IAF)：成立于1983年，总部设在日本，目前有会员国20多个。每年举办健美操世界杯赛。

国际健美操与健身联合会(FISAF)：成立于80年代中期，总部设在澳大利亚，有会员国40多个。除每年举办健美操专业比赛外，还组织各种健美操培训班，并颁发国际健身指导员证书。

国际体操联合会健美操委员会(FIG)：国际体操联合会成立于1881年，原有体操、艺术体操等项目。于1994年接受健美操为其所属的委员会，并从1995年开始每年举办FIG健美操世界锦标赛。

健美冠军是谁

yse何玉珊原是北京市郊区通县龙鱼长城杯冠军的一名铁路工人，自幼爱好绘画、雕塑和各项体育运动，具有较好的艺术修养和身体素质。1980年时偶然在《健与美》杂志上看到世界健美明星李 · 哈尼的特写，被其优美的肌肉造型深深吸引，开始健美训练，但因缺少科学的锻炼手段，收效不大。

1983年参加北京什刹海业余体校健美班，在家人的支持下克服各种阻力坚持训练,由于其训练刻苦,加上教练袁力老师的特别指导，1984年参加北京市健美比赛，取得80公斤级第三名,1985年一跃而成为全国第三届“力士杯”健美锦标赛80公斤级冠军，压倒了吕健、冷高仑、朱来喜等名将。之后他加入火车头体协健美队，从此一发而不可收龙鱼长城杯冠军：

1986年“必达杯”健美精英邀请赛无级别级男子个人冠军。

1986年“冠军杯”健美精英邀请赛无级别级男子个人冠军。

1986年“天霸杯”健美精英邀请赛无级别级男子个人冠军。

1986年全国第四届“力士杯”男女健美邀请赛80公斤级冠军及全场冠军。

1987年 “春城杯”男女健美精英邀请赛80公斤以上级冠军、混双冠军及全场冠军。

1987年“长城杯”健美友好邀请赛80公斤以上级冠军及全场冠军。

1987年“信息杯”全国健美精英邀请赛80公斤以上级冠军。

1987年全国第五届“力士杯”健美锦标赛80公斤以上级冠军。

1987年“环中杯”全国健美冠军赛80公斤级冠军及全场冠军。

1988年全国第六届“力士杯”健美锦标赛90公斤级冠军。

1988年“西安啤酒杯”全国健美冠军赛90公斤级冠军及全场冠军。

1989年全国第七届“力士杯”健美锦标赛90公斤级冠军。

1990年全国第八届“力士杯”健美锦标赛90公斤级冠军。

1991年“太阳杯”全国健美锦标赛90公斤级冠军。

1993年“沙河特曲杯”全国健美锦标赛90公斤级冠军。

1986年参加中央电视台春节联欢晚会进行健美表演。

1988代表中国赴澳大利亚参加世界健美锦标赛。

他参加了山西黄河电视台开播的片头拍摄及全国七运会开幕式片头拍摄。多次参加电视台、电台制作健身类节目.其事迹收集于多种专业杂志中并被多家报刊、媒体转载。

1990年被作为“全国健美冠军之最”收录于健美前辈曾维祺编著的《健美欣赏》。据统计，何玉珊共获得26次全国冠军，是参加中央电视台春节联欢晚会进行健美表演的第一人，是代表中国参加世界健美锦标赛的第一人，其成绩足以戴上“中国健美冠军之最”的桂冠龙鱼长城杯冠军！

现在，何玉珊在京东的一家大型健身中心任总教练，由于其科学指导，严格要求，学员们迅速达到自己的锻炼目标，其中不乏有特殊要求的演员、运动员，其学生中有多人获得过全国及省、市健美比赛的冠军。

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