中国水族文字(水族文字的由来)

防城港花鸟鱼虫市场2024-10-29 08:51:021.2 W阅读0评论

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1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字，而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，目前发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个，对于水族古文字的异体字，保守地推测，如果每个水文字单字至少有1个异体字计算，那么水文字总量约有1600个，

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本文目录一览：

1、求水族殄文！（汉字对照）
2、中国五十六个民族里有水族吗？水族有水文吗？水族母语是什么啊？
3、水族的历史文化
4、贵州三都县：全国唯一的水族自治县，至今依然保留有象形文字
5、请问中国都有哪些文字？
6、水族文字

求水族殄文！（汉字对照）

殄文--写给死人看的文字崇尚鬼神的民族水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。 “鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。水书究竟神秘在哪里？谁创造了水书？传说"水文字"是一个叫陆铎公的人创造的。在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。" 水书到底有多少个字？1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字。而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，目前发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个。对于水族古文字的异体字，保守地推测，如果每个水文字单字至少有1个异体字计算，那么水文字总量约有1600个。

中国水族文字(水族文字的由来) 2024第28届中国国际宠物水族展览会CIPS（长城宠物展2024 CIPS）

中国五十六个民族里有水族吗？水族有水文吗？水族母语是什么啊？

有。

水族主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区，黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区，此外在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。

水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

扩展资料：、

56个民族除水族外，还有阿昌族、白族、保安族、布朗族、布依族、朝鲜族、达斡尔族、傣族、德昂族、侗族、东乡族、独龙族、鄂伦春族、俄罗斯族、鄂温克族、高山族、仡佬族、哈尼族、哈萨克族、赫哲族、回族、基诺族、京族、景颇族、柯尔克孜族、拉祜族、黎族、傈僳族；

珞巴族、满族、毛南族、门巴族、汉族、蒙古族、苗族、仫佬族、纳西族、怒族、普米族、羌族、撒拉族、畲族、塔吉克族、塔塔尔族、土族、土家族、佤族、维吾尔族、乌孜别克族、锡伯族、瑶族、彝族、裕固族、藏族、壮族。

参考资料：百度百科-水族

水族的历史文化

水族中国水族文字，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

文化信仰

水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜，祖灵崇拜，神灵崇拜构成中国水族文字了水族信仰的核心。

在水族社会中，不论是原始宗教信仰的崇拜对象，或是崇拜形式、信仰仪式，还是原始道德的内容及其形式与传承方式，都比较清晰地反映出信仰文化与民间知识二者相互杂糅、有着千丝万缕联系的特点。

饮食文化

水族以大米为主食，喜食酸辣调味，有“无菜不酸，无辣不食”的习俗。待客以酒为重，主人敬酒时带头喊一声“秀”（即干杯的意思），众人也齐声喊“秀”，将酒饮尽。

服饰文化

水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。水族不喜欢色彩鲜艳的服装，而是喜欢色彩浅淡素雅，这表达了水族独特的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。

水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫，长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同，通常肩部、袖口、裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋，素雅文静。

水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。

语言文化

水族有本民族的语言和传统文字。

水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，共有声母71个，韵母55个，声调8个。水语与壮侗语族中的侗语、毛南语、布依语、仫佬语、壮语、傣语和黎语等有亲属关系，尤其与侗语、毛南语、仫佬语更为接近，并有许多同源词。

水语跟同语族的壮语、傣语相比，内部差别较少，各地水族群众一般都可以用水语互相通话。水语可划分为3个土语区，没有方言差别。第一个是三洞土语区，以三洞乡板南村水语为代表。第二个是阳安土语区，以阳安甲乃村为代表。第三个是潘洞土语区，以阳和乡潘硐村的水语为代表。

扩展资料：

水族种植水稻有悠久历史，形成众多十分浓厚的稻作相关习俗。水族历法以稻作物候为依据，水族的卯节与端节，就是因稻作种植与收割而形成的盛大年节。

过去，人们认为在稻作生产关键阶段，博得稻神欢心才能获取稻作丰收，因此从浸种、撒秧、栽秧到吃新收割每个关键阶段，往往要依据水书择吉行事。开秧门之前，将两把稻秧带到家中以鱼肉酒饭供祭。

然后，由这位媳妇带着秧苗先下田栽几行之后，盛装待命的其他妇女才纷纷下田劳作。开秧门仪式，既是对稻神的尊重，又是运用相似律的巫术原理，让少妇旺盛的生殖力转嫁到禾稻上，祈求获得更大的丰产。

水族崇拜鱼，鱼是大多数水族地区的图腾崇拜物。水塘养鱼、稻田养鱼是水族地区的重要技能与特色，人们运用田鱼产卵和用稻草团分卵繁殖的技能，掌握洪水及野兽对渔业危害的方法，使鱼稻获得双丰收。所以，饭稻羹鱼成为水族的传统习俗。

参考资料：百度百科-水族

贵州三都县：全国唯一的水族自治县，至今依然保留有象形文字

在贵州黔南州生活着一支奇特的民族中国水族文字，名字叫做水族。水族自称“睢（suǐ）”中国水族文字，属于百越民族的一支。水族的分布范围涉及到了贵州的都匀、三都、独山、荔波、榕江、丹寨、雷山、从江、黎平以及广西的河池、南丹、环江、融水等县市。尤其是贵州的三都县中国水族文字，其水族人口占据总人口的64%，因此三都也成为了全国唯一的水族自治县。而本文介绍的正是三都水族。

水族是一支十分古老的民族，有的学者认为水族是夏朝的后裔，有的则认为是商朝的后裔。后来水族南迁，逐渐融入到了百越民族之中。至今，水族依然保留有古老的象形文字——水书。水书包括天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、率属称谓、数目方位等，形态十分古老。由于水书的写法酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，所有有人推测水书和甲骨文同出一脉。

三都还保留有十分古老的历法，被称为“水历”。水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。水历所反映的天象、如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等，是一份极为珍贵的历史文化遗产。

根据2004年的一个报告，在荔波县的谢朝海老人声称自己保留有水书《连山易》五册，之后他将之捐赠给了贵州省民族图书馆。中国古代历史上有《连山》《归藏》《周易》三易，如今只有《周易》得以流传。有学者研究了水书《连山易》，认为该书可能和失传的连山易颇有渊源。欣赏水书，也可以到三都三洞乡水根村的怡心园，这里建设有“天下第一水族古文字碑林”，辑录水族古文字1500余字，由 9块碑，18面组成。

除了文字、历法之外，水族还有许多比较古老的传统和技艺，其中的代表莫过于水族马尾绣。水族的马尾绣至今已有上千年的历史，它以马尾作为重要原材料，其制作过程繁琐复杂，成品古色古香，华美精致，结实耐用。2006年，水族马尾绣列入首批国家非物质文化遗产。每到水族的重要节日，水族同胞就会身穿身着马尾绣盛装参与节日活动，使得节日氛围多彩多姿。

水族的节日，主要有敬霞节、卯节、端节等。敬霞节在每年水历的九月或十月，其主要内容是祭祀丰收之神——“霞神”。卯节又称“歌节”，每年水历九、十月择一卯日举行，当天青年男女打着伞，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和游玩，以祈求丰收。端节是水族的春节，发生于农历的八月至十月，分七批过完，从头至尾长达四十九天，可以说是世界上延期最长的节日。《贵州通志》载：“每岁中秋月首戌日赶场，亥日过端节，以是之晴雨主是年之丰歉。”

到三都县旅游，就不要错过这里的水族村寨。三都县的村寨几乎都是水族村寨，这些村寨都是干栏式木制建筑，民族风情比较浓厚。其中比较出名的有万户水寨、怎雷、板告、姑鲁、巴茅等。这些村寨基本都没有发展旅游业，也不收取门票。

其中的板告村位于三洞乡，距县城30公里。全村共有289户人人家，分居于7个自然寨，绝大部分居民都是水族。板告村的马尾绣、银饰品及牛角雕等工艺品十分有名，被誉为“水族马尾绣第一村”。

除了民族风情之外，三都县还有秀丽的自然风光和神秘的历史文化遗址。自然风光方面：有蜿蜒的都柳江风光，它流经了三都县城以及怎雷等村寨；有尧人山国家森林公园，方圆350平方公里，这里山高谷深，溪流纵横，是避暑、徒步、露营的好地方；有高达80米的中和瀑布，雄伟壮观；有碧玉一般的芒勇湖，风光旖旎，美轮美奂。

在三都县姑鲁寨还有一个奇妙的产蛋崖，崖壁上不规则的露出一颗颗青褐色的石头蛋。“石蛋”质地坚硬光滑，表面布满如树木断面年轮般的纹路。当地人称石头下蛋。据当地老人讲30年才脱落一枚。至今村中保存着历代产下的“石蛋”68颗。目前有一颗“石蛋”已进入了预产区。巍巍陡崖里藏着怎样的千年之谜，三都县悬赏50万元，但至今无人破迷获奖。

在历史文化遗址方面：三都县是古代都江厅所在地，这里的上江村有都江古城遗址，在清朝建设有四座城门、文昌阁、通判署、关帝庙、万寿宫、炎帝宫、孔子庙、观音庙、湖南会馆、江西会馆、接招馆、接宗馆、水师营等建筑，现在只剩下了残垣断壁。在都江镇还有万人坟，于是1855年清朝镇压苗疆斋教起义留下的，当时尸横遍野，收尸安埋难计其数，故总称“万人坟”。

最后，介绍一下三都的美食和特产。三都的特产主要是水族九阡酒、老王山绿茶、水晶葡萄、九阡李、周覃香米、三都辣椒酸等。九阡酒是一流的纯糯米香酒，用水族独特传统工艺酿造，在贵州黔南州具有很大的名气。三都的美食，最有特色的就是鱼包韭菜，是水族最重要的祭祖菜肴，现在已经演变为所有节日菜肴。

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