2019长城杯龙鱼事故(2019长城杯龙鱼大赛)
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马印神灯plus多少K
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红龙鱼突然死亡身上反白为什么
常常听到鱼友说，龙鱼前几天还在正常吃食，突然间就去了。究竟什么原因导致龙鱼突然死了？有没有解决和预防的办法？所以今天和大家一起分享一下关于龙鱼暴毙的一些个人经验，希望能对鱼友有些帮助。
在说之前，我先多说一句：很多鱼友不过养了几年，接触了几条龙鱼，就敢信口开河，孰不知这样会误导很多养鱼玩家，希望鱼友在分享经验的时候，一定要谨思再三。所谓“战战兢兢，如履薄冰”，所谓“慎独”。
龙鱼相对来讲，还是比较好养的一种观赏鱼，抵抗力强、适应能力强、寿命长……为什么总是出现暴毙的现象，有没有解决或者预防办法？我可以肯定的说，有！因为所谓的龙鱼“暴毙”，并不是暴，而是玩家不了解或者不够仔细，没能及时发现病症。从发病开始，能让龙鱼短时间内死亡的疾病，还是很少很少的，当然，下面一些因素除外。做龙鱼这行这么久以来，我遇到的不外乎下面几种：
一、意外事故
断电、失温（包含温差过大：如入缸、疾病治疗升降温、换水）、饥饿等会造成龙鱼暴毙。这些就不赘述，如果出现上述这些情况，只能说龙鱼不适合你。
二、分子氨过高
（注意，是分子态氨，买试剂测量时，要记得换算）
说也奇怪，龙鱼对大部分有害因素都有较强的抵抗力，唯独分子态氨，出奇的敏感，尤其是红龙。这里要另外说一下，龙鱼对硬度并不敏感，更不要说TDS了。我很多次观察到，当分子态氨上升到0.02mg/L时，龙鱼就会承受不了，表现为呆滞、甩头、体表膜发白、胡须硬挺、腮粘液增多、食欲下降，严重时腹鳍甚至鳍根充血，肛门红肿，腮部黏连，喉咙处咳出绿色粘液，解剖发现肠壁等上皮组织充血变薄，体内出血严重，神经系统受损。了解分子氨毒性机理的，会更容易判断，其机理就是与α—酮戊二酸结合，抑制三羧酸循环。
从发病到死亡一般10-30天，粗心的玩家或者没有经验的玩家，注意不到这些细节，认为龙鱼原先还好好的，突然就死亡了。
三、亚硝酸盐过高
这个还好，龙鱼对它的敏感度远不如分子氨，但过高也会导致龙鱼腮暗红，呼吸困难。其作用机理和人的一氧化碳中毒差不多。亚硝酸盐和血红蛋白结合，阻止血液运氧功能。
四、头洞
在我个人的经验里，在导致龙鱼突然暴毙的因素里面，这个因素能排第三。很多鱼友如果仔细观察龙鱼头部，在生有头洞的龙鱼头部会发现很多像针孔一样的小洞，大的可以像芝麻粒一样。导致此病的直接原因是头部钙软骨被分解，根本原因则众说纷纭，有鞭毛虫说，有食物钙缺乏说，有维生素缺乏说。这个症状也是很容易被玩家忽视的地方，在致死之前，龙鱼吃食等方面会一直很正常，很难被玩家发现。
五、药物滥用
在让龙鱼暴毙的因素里面，这个当属第二。市售药物是五花八门，然而国家却在这方面缺乏正规的监管体系。举个例子：目前观赏鱼行业大部分杀菌类药物，其有效成分都是硝基呋喃类药物，其中用的最多的就是呋喃西林（黄粉）和呋喃唑酮（大黄粉）。关于黄粉，以鸡鸭为实验对象，以220mg/kg的比例喂饲，使用10次以上鸡鸭就会出现呆滞、羽毛蓬松、厌食或兴奋惊厥等症状，最后死亡。对观赏鱼的肝胆等内脏也具有强力诱发病变的作用，且这种广谱类强力杀菌药，对缸内整个硝化系统是毁灭性的，会造成氨和亚硝酸盐急剧上升。早在2002年就被我国列为禁用药物，如果你养一条寿命只有一两年的鱼，用一用还是可以的，如果打算养一条寿命十几年以上的鱼比如龙鱼，就要注意了。
综上所述，我所遇到的能够引起龙鱼“暴毙”的几类常见因素，主要就这五种。有的玩家说：我的鱼是吃了活泥鳅，被泥鳅钻穿了肠胃“暴毙”死掉的。关于这一点，一是我没有遇到过，二是即便有，也只是极少数，不具有代表性，就不算进去了。好了，还是那句话，只要知道原因，解决起来就方便多了。
我从第二种开始说：分子氨过高。
氨在水中以分子和离子态存在，且可以相互转化，稍有常识的就知道，分子氨随着温度的增加、PH的增加而浓度增高。这就是为什么有的鱼友用氨氮试剂测出来氨氮很高，但是龙鱼却没问题。那是因为缸内PH较低，大部分氨以离子态存在。缸内的氨氮最终都是鱼的代谢产物和食物残渣分解产生的，一个完善的过滤系统，主要目的就是把这些代谢产物和食物残渣最终转化低毒的硝酸盐，防止氨和亚硝酸盐的累积。那都是什么原因会造成缸内分子氨增高呢？
开缸！很多鱼友拿到缸之后，上下清洗消毒（消毒？消什么毒？），更有甚者，滤材也在高锰酸钾里面泡一遍。好了，由于滤材吸附了很多消毒物质，硝化细菌就别想快速建立起来了，这是其中一种情况；另一种情况，虽然鱼友没有上下消毒，但是水放进去三两天就急急忙忙放鱼进去了，我还见过缸还没到，鱼已经到家了……？
市售硝化细菌都是休眠体，萌发就要24小时以上（25℃），亚硝酸菌和硝酸菌全部繁殖一个周期也要60小时以上。要让氨氮和亚硝酸盐达到正常的浓度，两三天时间是完全不够的。新鱼放进去，开始新水中有害物质比较少，半个月左右，由于硝化系统没有建立起来，氨氮快速积累，而新水PH值又相对比较高，鱼就会出现氨中毒的现象。
鱼友不注意，只知道开始鱼吃食什么的蛮正常，现在看到鱼有些呆滞，不进食，好事的又弄点杀菌药进去。随着中毒严重，突然就出现鱼“暴毙”的现象。
鱼是怎样打架的？
龙鱼品种鉴别上，星点龙鱼最是好斗，其次是金龙鱼，银龙鱼和青龙鱼(详情介绍)相对比较温和。从风水学的角度看，龙鱼混养宜单不宜双。所谓混养不易，主要就在于龙鱼混养容易产生打斗现象，轻则受伤引发龙鱼疾病重则危及生命。纵然如此，龙鱼混养形成的壮观景象远远不是单养所能相比的，无数的龙鱼爱好者在混养的路上不断摸索前进，总结出了一套缓解混养产生的龙鱼打架的办法：
1、隔空相望法
这个方法可在混养初期使用，也可在混养有所打斗后使用，原理上是用玻璃板进行隔离，使龙鱼彼此熟悉，并知道对方不会伤害自己后放松警觉，逐渐接受对方的存在，认可彼此。继而撤掉隔离板，龙鱼打架会有所改善，如果效果不明显，再重新隔离。
2、声东击西法
这个方法主要是在鱼缸内添加其他鱼只来分散龙鱼的注意力，很多人都会选择增加银龙鱼当沙包制约龙鱼打架的行为。
3、扰乱视听法
这个方法主要是用与已经混养成功后，仍在鱼缸内添加其他鱼只。新的鱼只会打破原本鱼缸里的平衡，引起新的龙鱼打架。所以在新鱼只入缸之前，先将旧的鱼只捞出来，用塑料袋打包好，同时改变一下鱼缸内的摆设，再将新的鱼只和捞出来的旧鱼只一起放入鱼缸，鱼缸内摆设的变动会吸引旧鱼的注意力，要重新去适应，并不会注意到新鱼只的增加。
4、障眼法
将装满水的透明塑料袋固定不规则的放在鱼缸中，减少龙鱼活动空间，扰乱龙鱼视线，使龙鱼能看到却遇不到打不到，久而久之就习惯了其他龙鱼的存在，减少龙鱼打架现象。用玻璃隔离板和这个都是相同的道理。
剑三苍山那个龙灵气buff半个时辰无法再从龙鱼
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奇遇名称2019长城杯龙鱼事故：阴阳两界
前置条件2019长城杯龙鱼事故：资历3w+（越高越好）
触发方式：各种死法（摔死或者被打死）
奇遇奖励：背部挂件（阴阳剑）坐骑（霸红尘）称号（缘定阴阳）
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阴阳两界触发页面
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触发阴阳两界之后回营地，会有一个勾魂使者追你
一直点上马键
具体跑多久不知道，大概一两分钟别让勾魂使者追上
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出现喊话提示后跟勾魂使者对话
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每逢天黑在洛道游荡
（晚上8-5点）
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杨宁魂魄在洛道游荡大概路线
添加焦点：杨宁魂魄
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找到杨宁的魂魄打死后变绿名
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跟杨宁魂魄对话
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要去巴陵找战马
添加焦点：霸红尘
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巴陵霸红尘路线
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在巴陵或瞿塘峡找到霸红尘
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骑马跑到霸红尘前面5-6尺
下马使用套马，套中会有BUFF
途中不能切目标
（距离不能超过7尺）
如果感觉追不上可以使用聂云
不能使用轻功
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成功降服霸红尘后回洛道交给杨宁
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回洛道找到杨宁对话
去苍云取回他的天枪
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去苍云之前先在附近找到铠甲
添加焦点：铠甲
杨宁魂魄游走路线上
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在苍云堡内找到刘梦阳
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如果没有获得铠甲需要先去找孩子
他经常在苍云堡、长城以及李牧祠一带玩耍
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对话后去把钥匙找回来
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偷钥匙的狐狸会在这个范围游走
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找到狐狸打掉后互动搜索钥匙
拿到钥匙回苍云堡找刘梦阳对话
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需要在四向台下开启宝箱
添加焦点：天枪宝箱
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跳下台子互动宝箱
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拼图完成后开启宝箱
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去天策战乱
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找到杨宁魂魄对话
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需要去找源明雅
天黑以后出现（晚上8-5点）
纯阳、成都、巴陵、或战乱枫华谷阴气极重之地
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优先推荐枫华谷乱葬岗
没有再去别的图
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找到源明雅之后要去唐门
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直接神行唐门密室
之后飞到密室顶部的山上
添加焦点：万年玄冰
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跟生死不离好友组队
互动万年玄冰（2尺左右）
获得称号缘定阴阳
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好友跟自己均可获得称号
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继续互动获得任务品
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之后回到天策杨宁身边找到源明雅对话
会有四个不同的选项
每个选项激活方式不同
影响最终获得阴阳剑颜色
阴阳剑灵气（白色）
野外灵兽︰南屏山龙鱼、瞿塘峡七色鹿、苍山洱海龙鼋，必须由本人开怪且击杀（最后一刀)方才计分，连续击杀同一灵兽不计分。
阴阳剑杀气（红色）
武林人士:击杀装分高于自己的玩家，20分/人，满1000分完成任务。击杀同一玩家加分内置CD10分钟(在线)。
龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征？
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
【读音】lóng
【梵文】Nāga
【英文】dragon
（ 国内诸多语言学家认为应用loong，以区别dragon西方龙）
【基本释义】
1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。
汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。
4. Lóng 姓。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙
7. 佛教中天龙八部之一。
[编辑本段]【中华神龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
[编辑本段]【龙 - 西方的认识】
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。当初将中国的龙翻译做为dragon的人，就像是给圣人与杀人犯取相同的名字，但其实两者并无关联，让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。 为了避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但目前尚未得到广泛认可。
[编辑本段]【龙的起源】
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。
目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。
[编辑本段]【龙的分类】
有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
[编辑本段]【考古发现】
● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。
● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
[编辑本段]【史书记载】
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《左传•昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”
《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传•昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄”
《左传•昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”
《礼•礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”
《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
[编辑本段]【宗教与龙】
【道教】
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
【佛教】
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
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