玉雕金龙鱼大师作品(金龙鱼玉石雕寓意)

作为玉文化传承至今最不可缺少的角色玉雕金龙鱼大师作品，玉雕师们一代代用自己精湛的技艺将翡翠玉雕展现在众人眼前，而当玉雕金龙鱼大师作品我们都在欣赏这些美物时，却忘了背后可能花了几年时间工作的他们，今天，玉雕金龙鱼大师作品我们就来看看这十七位玉雕大师的经典作品吧！

本站是一个关于水族行业的一个网站，本文给大家介绍玉雕金龙鱼大师作品，和金龙鱼玉石雕 寓意对应的相关信息，希望对鱼友有所帮助，谢谢关注我们祥龙鱼场。

本文目录一览：

• 1、全国十大玉雕师傅是谁
• 2、有哪些玉雕经典作品？
• 3、唐代前的龙头鱼身玉雕是什么
• 4、鱼化龙寓意是什么？
• 5、唐朝之前的鱼化龙玉器什么样的
• 6、浅谈和田玉中玉雕鱼的寓意大全，可不止“年年有余”

全国十大玉雕师傅是谁

在众多玉雕大师中，揭阳的张林乔玉雕大师雕刻风格新颖细腻，雕工精细，具有非常高的欣赏价值，同时赋予了翡翠无上的价值。

张林乔，中级工艺美术师，揭阳青年玉雕工艺师，羽石斋玉雕艺术工作室创始人，广东省玉器商会会员，揭阳市工艺美术行业协会会员。洗心琢玉青年玉雕协会会员，师承青年玉雕大师加龙。

林乔，广东普宁人，90后新锐玉雕师。2010年机缘巧合接触玉雕，得其幽趣，遂入此道。其后拜玉雕大师加龙门下，晨夕奉教，渐窥堂奥 。林乔为学精勤不怠，数载如一日。以其学有渊源，性复敏悟，孜孜研求，工夫日深。2018年学成出师，创办羽石斋玉雕工作室。

有哪些玉雕经典作品？

作为玉文化传承至今最不可缺少的角色玉雕金龙鱼大师作品，玉雕师们一代代用自己精湛的技艺将翡翠玉雕展现在众人眼前。而当玉雕金龙鱼大师作品我们都在欣赏这些美物时，却忘了背后可能花了几年时间工作的他们。今天，玉雕金龙鱼大师作品我们就来看看这十七位玉雕大师的经典作品吧！

1、翠鸟印章 翡翠

带色翡翠，翠色娇艳欲滴，饱满浓厚。圆雕印章一枚，章钮为写实，圆雕翠鸟一只，灵动逼真，俏色运用恰到好处，极具欣赏收藏价值。中国玉石雕刻大师王俊懿作品。

2、蝶舞观音 翡翠

色翠绿映水，质细密润泽，宛若天遗瑰宝！正面浮雕观音菩萨像，背面以蝴蝶为衬，观音与蝴蝶皆满色，高浮浅镂，层次清晰，冶艺繁细。作品色、质、形、工、意兼得，寓意玉雕金龙鱼大师作品：“大展宏图，万事顺意”，是件翡翠中难得一见的精品。中国玉石雕刻大师张伟良先生作品。

3、青云得路 翡翠

作品俏色运用巧妙，黄，紫，绿三色合一。雕琢人物精细、传神，动作造型也是自然舒畅。图案选自传统题材，寓意吉祥。中国玉石雕刻大师翁伟民作品。

4、白云人家 青花玉

为了更好的表现出白云人家的意境，用了一种新的视角来雕刻这件作品——鸟瞰。自上往下望，透过层层白云，隐约可见二农耕作，古松参天。山前散落着几户农家。牛儿三三两两的走着。中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师袁嘉骐先生作品。

5、海的女儿 寿山石

选材优质寿山石，通过圆雕，透雕出女子站与巨形贝壳之中，珊瑚环绕，群鱼相伴。女子身材丰腴饱满，手握珍珠，昂首闭目，享受大海母亲的滋润。作品造型唯美，细节精湛，加上“国石”之色，实为寿山艺术精品。中国玉石雕刻大师林飞作品。

6、稻鱼共荣 青田石

颜色红黄相间，质地温润。作品运用大量镂雕及圆雕，写实的将稻穗表现出来，一串串稻穗饱满，逼真生动，极具视觉冲击力，且将田间美景与水中之境完美的结合在一起，是青田艺术精品。中国玉石雕刻大师周金甫作品。

7、睡罗汉 寿山石

材料质地细腻，色若黄金，金色分布均匀，给人以帝王之气。雕琢睡罗汉，卧于瑞兽之上，闭目养神，神情怡然，大鼻圆眼络腮胡，形象贴切。作品料好工佳，代表寿山石雕的极高水平。中国玉石雕刻大师王祖光作品。

8、夜游赤壁 青花玉

“夜游赤壁”是“立体国画艺术”在玉雕山子工艺上的体现。作品借和田青花籽玉之美妙天然，塑赤壁千古天险，造诗境羽化登仙之感。使国画艺术与玉、与理、与情、与境，浑然天成，脱尘化境，妙工巧成。中国玉石雕刻大师宋建国先生作品。

9、牡丹纹双龙耳盖瓶 白玉

玉质为和田籽料，温和坚韧。镂雕牡丹为钮，一点留皮俏色，侧面镂琢双凤，精美绝伦。瓶身以高浮雕雕琢绽放牡丹，花枝叶茂，花上方一对喜鹊嬉戏而飞，主次呼应，意寓“花开富贵”。中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师高毅进先生作品。

10、协同上潮 青花

青花籽料，细腻温润，黑白分明，依石而雕，俏色巧妙。两只黑熊在潮水中协同捕鱼，神态逼真，动感强烈，细部处理到位。中国玉石雕刻大师周雁明作品。

11、贵妃醉酒山子 白玉

结构严谨、层次分明，人物景致比例协调，线条优美流畅，气质卓越生动，显示了大师敏锐的艺术洞察力和强烈的艺术感染力。大师以别具匠心的设计构图、鬼斧神工的雕刻工艺，再现了“杨贵妃醉舞沉香亭”的经典故事。中国玉石雕刻大师汪德海先生作品。

12、逸和青莲 青玉

本作品以莲花、莲子为主题。将荷花花叶塑造成壶柄和壶嘴，莲子雕刻成壶身。整件作品生动有趣，充满生活情趣。第三届中国玉石雕刻大师瞿会中作品。

13、灵猴

带皮白玉，细腻温润，浅浮雕灵猴之脸与手，利用白玉天然皮色写意表达灵猴之身，极具欣赏把玩价值。中国玉石雕刻大师樊军民作品。

14、刘海戏金蟾

由白玉籽料雕成的手把玩件，玉质温润，细腻无暇。刘海开脸生动，面相饱满，喜笑颜开。“刘海戏金蟾，步步得金钱”，寓意幸福美好，财源兴旺。中国玉石雕刻大师郭海军作品。

15、福寿绵延

温润细腻之白玉，带少许皮色。作者利用线条的变化，线与面的结合，艺术化、抽象化地来表现主题，让观者回味，体会其独特的创作风格。中国玉石雕刻大师马学武作品。

16、春 青花

青花籽料，黑白分明，质地细腻油润。依石而雕，黑色部分巧做瀑布式的长发，创意十足。浴女丰臀细腰，脸蛋没于长发之中。作品的观赏性与把玩性极佳，是中国玉石雕刻大师吴德升作品。

17、太极壶 白玉 青玉

青玉细腻，颜色均一玉雕金龙鱼大师作品；白玉温润，质地上佳。青白玉相互结合而成太极之形，独具匠心。中国玉石雕刻大师魏玉中作品。

以上这十七位玉雕大师只是我们玉雕界千千万万个玉雕师里的一小部分，还有更多的玉雕师傅在和他们的作品作“斗争”。致敬我们伟大的玉雕师！

【老王论翠】老王，云南爱翡爱翠珠宝创始人，用生命去拥抱翡翠的极度痴迷者。

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唐代前的龙头鱼身玉雕是什么

在中华民族的传统文化中，鱼被赋予了浓厚的人情味和中国特色，人们一直认为鱼是吉祥之物。

鱼谐音“裕”、“余”，象征着平稳、喜庆和繁荣。很多时候鱼被人们用来表达对生活的美好祝福，如年年有余、吉庆有余、鱼跃龙门等。

两晋时期，摩羯纹随佛教传入我国，并与中国的“龙文化”、“鱼文化”相互融合。摩羯纹盛行于唐代、辽代，多以龙首鱼身的形象出现在各类器物上。至明清时，人们多称摩羯纹为“鱼化龙”。

鱼化龙作为传统寓意纹样，亦名“鱼龙变化”，鱼化为龙，古喻金榜题名。纹样一般都以鱼、龙组成，实则属于是一种龙头鱼身的龙。

《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的说法。

《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。

对玉雕鱼化龙作品的诠释，最好随料形而作。利用玉石的皮色和形状，如此才更能表达鱼化龙独特的体态和造型。

此作品由一颗完整独籽所做。

作者随形就势，将作品定位在鱼龙转化的过渡时期，整体造型还是鱼的形状，只是鱼尾和鱼鳍已经退化，鱼鳞也不复存在。

头尾初步转化为龙的形象，以写实的雕工刻画出面部神情，双目圆睁，嘴型宽大，且长角；尾巴似蛇，生有倒勾。

鱼身多以光滑的圆面展示鱼化龙游刃畅游的姿态，头部留有原皮，巧做如意，使得整件作品具有万事顺利之意，胸鳍化作双翼呈展翅飞翔状，鱼尾巧似如意，与头部如意遥相呼应，足见设计之巧妙。

鱼龙的形象栩栩如生，细腻流畅的线条让整个雕件既看起来圆滑自然，又可凸显完美玉质。

鱼化龙寓意是什么？

鱼化龙是中国传统寓意纹样。亦名鱼龙变化。鱼化为龙玉雕金龙鱼大师作品，古喻金榜题名。属于是一种龙头鱼身玉雕金龙鱼大师作品的龙，亦是一种“龙鱼互变”玉雕金龙鱼大师作品的形式，这种形式中国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来，其历史渊源悠久，可追溯到史前仰韶文化—半坡类型时期的鱼图腾崇拜。

鱼化龙来源

传说中，黄河中的鲤鱼只要跳过龙门(今河南省洛阳市龙门山)，就能化身为龙。很久很久以前，龙门还未开凿，水流到这里被龙门山挡住，在山南积聚成湖泊。黄河中的鲤鱼听说龙门风光好，便想去一游。

奋力游到玉雕金龙鱼大师作品了龙门水溅口的地方，由于龙门上无水路，鲤鱼们就聚集在龙门的北山脚下。一条大红鲤鱼主张跳过龙门，并自告奋勇第一个尝试。它卯足了劲，用尽全身的力量，纵身一跃，一下子跳到了半天云里。这时，一团天火从天而降，烧到了大红鲤鱼的尾巴，它忍着疼痛，继续飞跃，终于跃过了龙门，落到了山南的湖水中，化作了一条巨龙。

其余的鲤鱼看到红鲤被天火烧到，都不敢再跳。忽见天上降下一条巨龙，对它们说玉雕金龙鱼大师作品：“不要怕，我是你们的伙伴大红鲤鱼，我跳过了龙门化身成龙，你们也勇敢地跳呀!”鲤鱼们受到鼓励，纷纷踊跃地跃龙门，可除了少数鲤鱼能越过化身成龙，大多数都跃不过去。凡是跳不过去的，从天上摔下来，磕到额头都落个黑疤，所以现在黄河的鲤鱼脑袋上都有个黑疤。唐代大诗人李白曾为这件事还写了诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”

唐朝之前的鱼化龙玉器什么样的

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从故宫馆藏看历代鱼形玉器玉雕金龙鱼大师作品的演变

尚隐

2020年2月21日14:06

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鱼在上古时期玉雕金龙鱼大师作品，是一种具有神性的动物玉雕金龙鱼大师作品，很多神话故事都有鱼化龙，或龙化鱼的传说。两者可以互变的属性，也使得鱼和龙一样，是具有超凡神力的图腾。

商周时期，玉鱼即为应用广泛的玉饰。早期的玉鱼，多为长形的扁平薄片状，对玉料并不过分追求，雕刻手法简练，仅勾勒外形，有棱有角，鱼鳍、鱼尾等关键部位是以阴刻线纹表示。

到玉雕金龙鱼大师作品了唐代，玉鱼又被承载了道德教化和社会等级的功能，是高官才能使用的佩符珍玩，故在制作上，也被赋予了更为高雅的艺术趣味，形成了精雕细琢、虚实有度的审美风格。

宋代施行开科取士，平民百姓都能通过科举入仕，玉鱼在世俗层面，又被注入了更多的吉祥寓意，是祥符吉瑞的重要题材。如“鱼”与“余”谐音，代表年年有余的好彩头玉雕金龙鱼大师作品；鱼跃龙门则寄寓人迅速晋升高位，飞黄腾达，扶摇直上。玉鱼也由此被应用到了更多的饰品上。如悬在身上的玉佩，男子头顶束发的巾环，文人手中折扇的扇坠。器形上也更为多变，如器身光素无纹的无鳞玉鱼、鱼衔莲荷等造型，刀工圆熟，层次丰富，很好地展现了这一时期的匠人对于器物空间的把握。

明清赏玉玩玉之风盛行，以雕玉技艺著称的大师频出，玉鱼的加工制作，也进入到了一个更高的层次。玉料常选用温润细嫩的和田玉，或色泽皎洁冰莹的岫玉。设计上注重布局，纹饰繁缛，下刀精准，打磨精细，尽显材质的自然之美和造型之美。光滑温润的明清玉鱼，也是对这一艺术造型的最高致敬。

玩赏玉鱼，须鉴在藏先。若是时代久远的古玉，要辨别清楚材料，以及所用材料是否与时代相符。雕工也是极其重要的一环，玉鱼的不同造型细节，实际上就是有助于判别真伪的“达芬奇密码”。

两岸故宫馆藏玉鱼欣赏

商 玉鱼 台北故宫藏 5.1公分x1.2公分x0.6公分

青玉，局部带白斑及墨斑。鱼形，鱼体呈直线，尾巴直长，头部及尾端较薄。眼睛钻一圆孔，可以佩戴。

商晚期至西周 玉鱼 台北故宫藏 长7.12公分 宽1.9公分 厚0.42公分

绿色玉带白斑。扁长条形，鱼嘴微张，缝隙中有一小孔穿，单圈大眼，平行线刻鱼鳍。质朴富有古趣。

商晚期至西周早期 鱼形佩 台北故宫藏

绿色玉，表面有附着物。长条状，单圈大眼，线刻鱼鳍、鱼鳞，其手法并非写实，而是象征性的表现鱼的主要特点。

商晚至西周早 鱼形佩 台北故宫藏

青玉偏黄色，表面有橘色附着物。作一鱼，首尾皆向下弯，似呈佩璜之形。圆眼，近鱼嘴处钻一小孔用以穿绳系挂。纹饰简单而浑朴古趣。

西周 石鱼 台北故宫藏 7.5公分x2.7公分x0.3公分

灰白色玉石带赭斑。琢作鱼形，首窄尾宽，上下琢鳍，鳃及眼睛的线条简单，富古朴之趣，口上有一穿孔。

周 璜形鱼佩 台北故宫藏 3.8x2.8x0.4 公分

青玉，玉色泛黄赭，并夹有深赭斑纹及白点。半环形璜，雕作一条卷身鱼，以阴刻线饰眼、鳃及鳍，鱼嘴部有一小穿。

汉 玉鱼 台北故宫藏 宽3.3公分 长12公分 厚0.65公分

碧玉。琢一对鱼，造形简单，仅以阴线刻绘腮、眼、尾。无穿。传与一璧与一圭同出，或为祭祀用玉器。

汉 玉鱼佩 台北故宫藏 全高2.6公分 长6.9公分 厚1.7公分

青白色玉，有黄及黑斑。全器为一立雕鱼形，浅琢鱼眼、腮及鳍尾，鱼身阴线雕有米字纹，上下有通心穿。附木盒。

唐 雕牙鱼式佩 台北故宫藏 长8.2公分 最宽1.1公分

全器雕成一尾鱼形，以圈点纹为眼纹，鱼身两面满刻交叉斜线为鱼鳞纹，尾分叉。口部横向与直向皆有孔，可供悬佩。器之ㄧ面染成深绿色，另一面成浅绿色。鱼符、鱼袋均为唐代官员朝服的一种佩饰，当时佩鱼制度在初期比较严格，鱼符的质料到鱼袋的镶饰均有定制，皇太子佩玉鱼，亲王配金鱼，诸官佩铜鱼，后来限制放宽，不限官员佩鱼，鱼式佩成为腰间的鱼形佩饰，而非鱼符了。

宋 玉鱼莲坠 故宫博物院藏 清宫旧藏 长6.2cm，宽4cm，厚0.6cm

玉色白，表面有赭黄色斑。鱼小头，长身，无鳞，鱼身弯成弧状，昂首，尾上翘，鳍短而厚，共6片，其上有细阴线。鱼身旁伴一荷叶，长梗弯曲，盘而成环，可供穿系绳。

宋至金 玉鱼形佩 台北故宫藏 厚1.23公分 纵长2.08公分 横长5.14公分

整器雕为鱼形，背腹间有一长方形穿。鱼厚唇，背鳍与腹鳍同一方向，鱼尾则分为大小二股，微曲伸展如叶，具动态感。

宋至元 玉鱼 台北故宫藏 全高13.5公分 长22.8公分

玉质，原为白色。全器为一立雕魔羯，兽首鱼身鱼尾，眼周有火焰纹，长卷鼻利齿，鱼鳍巨大，背上负有二小龙。魔羯为印度传说神兽，被认为是河中之精、生命之本，颇流行于晋、唐时期与西北草原民族。配有波涛纹碧玉座。

辽 玉摩羯佩 台北故宫藏 全高4.75公分 长7.2公分 厚1.2公分

青色闪玉质。器首为龙形，有双翅，尾作鱼形，龙口衔珠。在翅、鳍与尾部共有七个圆穿，可能为佩饰之物。

金至元 玉鱼 台北故宫藏 长5.1公分 宽4.3公分 厚1.9公分

青玉质，边缘有大片褐斑，琢一梭游水藻间的鳜鱼。鱼身丰腴，腹部尤其饱满，然因尾部上扬，线条又极为自然流畅，赋予了强烈的跃动感，以致毫无痴肥呆滞之病。陪衬的水藻采多层次镂空技法，更增作品生动活络的趣味。

元 玉鱼 故宫博物院藏 高11.3cm，宽20.6cm，厚6.7cm

白色玉质，有大面积墨斑，间以赭黄皮色。圆雕鱼口衔莲枝，肥厚敦实。鱼身满布阴刻平行交叉斜线，表示鱼鳞。莲花、莲蓬、莲枝均浮雕，姿态婀娜，与朴拙之鱼相映成趣。

本品鱼衔莲之造型承袭了唐、宋以来金银器、玉器上一直流行的动物衔莲之设计理念，但如此硕大之玉鱼，目前所知仅此一件。金、元玉雕喜保留皮色，本品即体现了这一时代特征。带大片墨斑玉的使用，亦是元代玉器用料之特色。

元 玉鱼 台北故宫藏 全高3.0公分 长5.5公分 厚1.3公分

玉质，有深赭斑。鱼形佩，上下有通心穿，背鳍、尾鳍有轻微损伤，附木座，合储于圆盒内，并与另两件璧、环合置于湖绿织花匣内。

明 黄玉双鱼佩 台北故宫藏 最长5.01公分 宽4.1公分

玉质，色青白，一端有土沁与灰白色斑点。片状玉器略呈梯形，作双鱼形，鱼首尾与腹相接，造型对称，当中以简单线条刻画眼腮与鳞，并有背鳍与尾。双目中央的中轴线上有一小穿孔，可以配挂。收在菊花莳绘盒中。

明 玉鱼 台北故宫藏 长6.9公分 宽2.5公分 厚0.7公分

玉质，大部分均为褐黄色，仅小局部青白色。雕鱼形，鱼口中央至下方有一隧孔。器表以简率的阴线刻绘出鱼眼、鱼鳍、鱼尾。

明 玉鳌鱼花插 台北故宫藏 高15.6公分 宽9.6公分

外形为一鱼，鱼身纵向，鱼尾卷翘上扬，下端则雕饰波涛，并配以水纹木座与之呼应，一眼即知，此鱼正自水中奋力跃出。此一造形寓意「鱼跃龙门」的吉兆。「鱼跃龙门」的典故出于《三秦记》：「江海鱼集龙门下，登者化龙...」。

清 白玉双鱼佩 台北故宫藏 全高4.1公分 宽5.7公分

全器作腹鳍相连之双鱼，以阴刻线表现鱼的眼、鳍等。是大型垂饰的一部分。

清 白玉双鱼 台北故宫藏 全高9.3公分 长27.1公分

白玉，玉色泛黄，有烘烤赭斑。全器为长扁形，作大小鳜鱼二尾并排，大鱼嘴含花叶，两鱼间夹有水藻。鱼的鳍以浅浮雕表现，鱼鳞则以阴刻线刻画成菱形方格。

清 白玉鳜鱼 台北故宫藏 全高11.7公分 长24公分

白玉，略有赭斑。全器雕作一尾鳜鱼，一侧浅浮雕荷叶荷花，鱼身一侧则有慈姑叶一枝。

清 青玉荷叶年鱼 台北故宫藏 通长6.3公分 通宽3.8公分

青玉，玉质莹润有瑕。器琢两只首尾相偎的鲶鱼，卧在带梗荷叶之上。荷叶象徵莲花与鲶鱼一起的组合，取其纹饰及谐音，寓意「连年有馀」。附木座。

清 白玉鱼 台北故宫藏 高3公分 长7.8公分 最大宽3.5公分

玉质。全器圆雕鱼形，鱼目、鳞鳍等局部饰以阴线，附木座。

清 玉鱼 台北故宫藏 全高3.6公分 长6.7公分 厚2.7公分

白玉，玉色泛黄，有赭斑及细璺。鱼口含荷花，花延伸至鱼头顶，鱼尾向身躯内卷。置于一木盒内。

清 木雕嵌玉鱼插屏 台北故宫藏

(玉)长14.7公分 宽5.3公分 厚1.3公分 插屏长21.4公分 宽11.8公分 高24.7公分

木质插屏。座雕饰几何纹，屏面雕波涛纹，内嵌白玉鱼可两面观赏，与玉鱼相映。屏正反有款识，一面为「兆丰?瑞」隶书填金，另一面为御制诗文。

白玉鱼 台北故宫藏 厚2.9公分 最长25.6公分 宽12公分

白玉带黄赭色斑。鱼尾上扬，姿态活跃，嘴衔稻穗，可能谐音喻意「岁岁有馀」。

玉鳌鱼花插 台北故宫藏 高16.5公分 厚4公分 宽7.2公分

玉质。此花插作一鳌鱼跃出水面，另有如意云纹、火球纹。

清 白玉鱼形饰 台北故宫藏 厚0.83公分 纵长4.28公分 横长10.67公分

扁平片状玉鱼，鱼略昂首，鱼鳞以阴线刻网格纹表现，腹鳍与尾部皆较圆弧，腹鳍一向前摆，一向后弯，表现鱼儿游泳的瞬间动态。本器与其他四件玉器同储于雕漆方盒中。

清 白玉鱼形饰 台北故宫藏 厚1.41公分 纵长3.64公分 横长8.59公分

扁平片状白玉鱼，鱼身硕壮，玉鱼口衔的花叶枝梗，作两股分别向上与向下弯曲，向上者接花与叶，向下者展为荷叶。鱼背上浅刻星纹为饰。本器与其他四件玉器同储于雕漆方盒中。

清 白玉双鱼 台北故宫藏 厚2.11公分 纵长8.25公分 横长6.0公分

整器雕为二鲶鱼，二鲶鱼并列，且两鱼首尾方向相异。鲶鱼口衔灵芝及稻黍，应含有「年年丰登」的吉祥意涵。本器与于敏中所书之「御制甲午元旦试笔诗」册页同置于一盒。

玉鱼 台北故宫藏 厚0.99公分 纵长2.35公分 横长3.5公分

整器雕为一鱼，背鳍与鱼身交接处有穿。鱼身线条圆润外张，背鳍作锯齿状。尾鳍开展，边廓曲线柔润。

玉双鱼 台北故宫藏 长宽4.9*2.5公分 厚2.2公分

整器雕为二鱼穿越水中草叶之貌。鱼身线条圆柔，身体扭动，皆作泳水之姿，其中一鱼遨游于草叶上，另一鱼正游水草空隙中探头游出，动态十足。又二鱼鱼腹相对，以水草隔开彼此，使玉器不论正置反置皆可欣赏其刻作之图像。

清 十八世纪 玉双鱼鼻烟壶 台北故宫藏 高5.3公分、宽2.7公分

白玉雕大小鱼交叠，以大鱼嘴为壶口，壶虽小却线条洗练多细节，有树枝形玉盖及牙匙。

清 十八/十九世纪 玉鱼形鼻烟壶 台北故宫藏 全长5.3公分、宽1.3公分

全器琢成一鱼形鼻烟壶，鱼身短小肥硕，周身阴刻米字形纹饰。尾鳍朝下开展成扇形，鱼嘴圆张，作为鼻烟壶口。带圆锥形碧玺盖与匙。

清 玉鱼形佩 台北故宫藏 长5.2x3.1公分

全器顺著玉料本身形状雕琢成一身躯肥短之鱼形，尾鳍向上翘起。鱼口衔一朵含苞莲花，卷曲莲叶绕于背鳍上，莲蓬自尾鳍下方伸出。因「莲」音同「连」，取其「连年有馀」之吉祥意涵。此器鱼身部分多为白玉，沁色处皆雕为莲身，为巧色作雕之作品。

浅谈和田玉中玉雕鱼的寓意大全，可不止“年年有余”

鱼，是玉雕中最为常见、也最古老的题材之一。玉石行业里有句老话，称“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。由于“鱼”谐音为“余”，因此素有“有余”的吉祥含义。

直到今天，逢年过节、生日喜庆之时，国人仍习惯煮上几条鱼，不为满足口腹之欲，只为讨那一份吉祥如意的好口彩。

年年有余：

作为食俗，鱼被尊为吉祥物，我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用“明太鱼”。

“明太”本是一位朝鲜老农民的名字，传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾，有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们去捕捞一种海鱼，用来充饥度过荒年，鱼为黑色，一尺来长，经盐水卤过晒干可以贮存。

山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成，咸香鲜嫩，红白分明，色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃，常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离。

“鱼”与“余”读音相似，人们希望生活优裕，财富有余，因此玉雕鱼可以取“年年有余”之意。古时候，人们常常在过年的时候吃鱼，在窗户上贴上鱼型的窗花，都是因为鱼吉祥美好的寓意。人们希望自己今后的生活可以富足长安，留有余粮。

在以“鱼”为题材的玉雕作品中，多数雕琢者会将鱼与莲花结合起来。想象一下，一条欢快的金鱼游玩在莲花池中，既符合自然的景观，又赋予了美好的寓意，可谓一举而得。

多子多福：

在浙东一代，有这么一个有关鱼的婚俗。新媳妇下花轿时，随手把一些铜钱撒在地上，铜钱俗称铜子，新媳妇撒它换作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强，子孙满堂。

而吃过鱼的人都知道，母鱼肚子里有很多很多的鱼籽，所以迎合了中国传统多子多福、人丁旺盛的幸福生活期盼。

鱼儿离不开水的自然想象，又是鱼水之欢的情感表达，寄托了男女情深、夫妻恩爱、伉俪美满的情意。

鱼跃龙门：

相传汉代有鲤鱼跃上龙门的神话故事，据说鲤鱼跃上龙门就可以变化成龙升上天。要知道龙门可是尊贵的，并非是所有的鲤鱼都有这个好运能跃过龙门一朝成龙。

这就像在激烈的工作环境中，并非是谁都能得到上司重要的。而这条鲤鱼跃过了龙门，完成了蜕变，寓意着好运随身，使佩戴之人能够在工作中表现优异，得到上司的重用，最终取得事业上的成功。

生活和谐：

生活在水中的小鱼儿，无忧无虑，很少遇到阻碍和坎坷。人们在形容某个人生活、事业顺利的时候，会说这个人活得“如鱼得水”。因此和田玉鱼还寓意着生活和谐、顺利，没有烦恼和忧愁。

鱼，是中国玉器重要的组成部分。刻玉为鱼，装点颈间，美不胜收。

关于玉雕金龙鱼大师作品和金龙鱼玉石雕 寓意的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。