日本婆罗门(日本婆娑罗)

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～1573 甲贺五十三家之一的杉谷家当主与藤次之子，有「可射落飞鸟」称号的铁炮高手，1570年，受六角义贤指示，在铃鹿山系千草山中的椋木峠狙击织田信长，在离信长12～3间之距开火，结果子弹穿透了信长小袖的下摆，刺杀失败，为信长通缉而逃到近江高岛郡隐居，3年后被矶野员

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本文目录一览：

1、日本七福神、招福狸猫等神属于哪个教派？
2、日本历史上最出名的忍者有哪几位？
3、为什么动漫婆罗门都死在了2013
4、日本密宗是否和藏密一样信奉大黑天？昆沙门天在密教中的地位？
5、为什么说动漫婆罗门停留在2013
6、婆罗门二次元什么意思

日本七福神、招福狸猫等神属于哪个教派？

属于日本宗教，七福神包括六位男神一位女神，他们来自不同的宗教派别如神道教、佛教、道教，以及婆罗门教等。正月初，日本有祭七福神，参拜七福神的习俗。参考资料【】

日本招福猫的由来

摆设。颜色、大小有些不同，但是样子都差不多。寿司店呀、汤面馆呀、中餐馆呀，还有出售便当饭盒的小店，都有这样的摆设--这就是“招福猫”。

经营商店和公司的人都把招福猫视作吉祥物，一般都把它放在店铺、公司的

进口处，或是顾客容易看到的地方。有些人在自家门口也摆上招福猫。招福猫举

起一支前爪就是为了招揽顾客和钱财。

那么招福猫是从什么时候起开始出现的呢？关于此事诸说纷纭，很难加以归

纳。主要有以下三种说法。

（1）豪德寺（东京都世田谷区）说：在江户时代万治年间（一六五八--一六

六零年），有一天彦根藩（现滋贺县彦根市）的藩主井伊直孝在架鹰狩猎的归途

中，经过豪德寺门前时看到一支白猫向他招手，于是他便走进了豪德寺。过了一

会儿突然江户城里打起雷来，死伤了很多人。如果没有白猫向他打招呼，井伊直

孝也可能遭受到雷击。为了感谢白猫的救命之恩，他命寺里的和尚在猫死后为它

修冢盛葬。后来，该寺院对猫一直很敬重，还制作猫形摆设等。

（2）妓女养猫说：江户时代元禄年间（一六八八--一七零三年），江户（现

东京）的游乐街区吉原有一个名叫"薄云太夫"的妓女，她养了一支猫。有一天一

条大蛇出现在她的面前，那支猫舍身救了她。为了感谢猫的救命之恩，她建了猫

冢加以供养，并经常去那里烧香。

（3）妓院装饰品说：江户时代天明年间（一七八一年--一七八八年）在江户

城里有一家妓院在门前放了一对很大的金猫和银猫做装饰，因而买卖兴隆。从以

上各种传说可以看出，招福猫出现于江户时代。十八世纪后叶，现在这样的陶制

招福猫已出现在商店里。

据说从江户时代起养猫的风气开始流行。日本人认为猫：（1）可爱，（2）

能守护粮食不遭鼠害，（3）贤慧（兼有少许狡猾），（4）富有神秘感……等等

。于是进一步又有了各种牵强附会的说法，便如猫具有不可思议的能力，可以守

财和赚钱等等。

此外，招福猫举前爪，这似乎来自中国的传说。据说在中国有这样的说法，

猫用前爪一擦脸，就说明有客人来。可以认为这里所谘的客人在商业上就是顾客

的意思。另外，猫举起的是右爪还是左爪，也有不同的含义。举右爪是为了招来

金银财宝，举左爪是为了招来顾客。一般来说商店里放的招福猫大都是举起左爪

的。其中也有又招财又招客的举起两支前爪的好像在喊万岁的"怪猫"。

至于猫的颜色，最多的是白、黑、褐三色相间的"三毛猫"。在日本这是最一

般的猫的形象。因为颜色多表示能力大。另外还有全身黑色或红色的较为少见的

猫。据说黑猫可以消灾，红猫可以祛病。再看看猫举起的前爪的高度，据说高度

超过耳朵的，招福力大。

在祝贺商店和公司开张时，可以赠送招福猫这样的吉祥物。即使现在这种吉

祥仍很受欢迎。但是有趣的是猫并不总是具有好的形象，有时也象征着"恶意"、

"狡猾"、"固执"。在日本的鬼故事里，妖怪往往是由猫变的。还有，说"猫娇滴滴

地叫"是形容一个人出于某种意图而娇声娇气地向别人献媚；说"给猫铿鱼干儿吃

"，给猫爱吃的东西看似喜爱的猫，实际上是在警告：不要随便把值钱的东西放在

不可信任的人身边，否则会被偷走。这些说法也可能与上面提到的"妓女养猫说"

有关，从而使猫有了这种特殊的形象。不过，商业用招福猫终究是招财引客的象

征。为了祈愿家庭圆满也可在自家门口放上一支招福猫。

关于猫还有一个有趣的成语，就是"给猫小判"。小判旧指上页照片中招福猫

拿着的江户时代的货币，这个成语的意思是"猫不懂得金钱的价值，送钱给它没有

任何意义"，这相当于中国的成语"对牛弹琴"。这么说来，"不懂得金钱价值的猫

真的能招来财宝吗？"可是话又说回来了，如果猫真的懂得金钱的价值，那么这费

了很大力气招来的金钱就不会交给别人了，早装入了自己的腰包了。人甚至连猫

都要利用，让它为自己招来顾客和金钱，最后全部利益都归自己所有，看起来最

狡猾的恐怕还是我们人类吧！

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日本历史上最出名的忍者有哪几位？

果心生殁年不详被称为果心居士的幻术大师级人物。最初在大和兴福寺设置有僧籍的异能力修验者。因为修炼幻术而后被兴福寺除名。在江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述日本婆罗门：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。据传天正十二年六月因为在秀吉面前使用幻术而被杀死，但真实情况不明。加藤段蔵生殁年不详俗称「飞(鸢)加藤」。战国时期最为出名的异能力忍者之一。先入仕越后之弄上杉谦信，由于过于恐怖的能力而遭到谦信所忌逃离；改投了甲斐之虎武田信玄麾下军师山本勘助。当勘助将日本婆罗门他推荐给信玄时，被信玄认为乃魑魅魍魉一类，命土屋昌次杀之，最后在马场信房的屋敷被射死。1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：「那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的武器，现在除掉比较安全。」神戸ノ小南生殁年不详战国时期伊贺国神户乡的下忍。据说他的忍术在各国的忍者间有很高的评价，认为是令人恐惧的忍者。同样见于忍术书『万川集海』十一位伊贺流忍术名家（也称伊贺十一达人），也是南伊贺忍者入选的唯一人。城戸弥左卫门生殁年不详俗称「音羽的城户」。伊贺十一达人之一。战国时期伊贺国音羽乡的中忍。以一手精准的铁炮技术令众人畏惧。天正九年（1581）信长平定伊贺时曾遭到他的狙击，可惜未中。刺杀失败后被信长所通缉，其后不知所踪。高山ノ太郎次郎生殁年不详伊贺十一达人之一。本名不明。出现于「甲山」一书，战国时期的伊贺国上野乡的下忍。因为拥有很高的忍术而被众忍所惧。他的屋敷迹到现在依旧存在，作为上野公园内的「伊贺忍者屋敷」现存着。佐田彦四郎生殁年不详毛利元就家臣杉原播磨守盛重的属下忍者。三人兄弟之长兄（次弟甚五郎，末弟小鼠）。善于伪装之术，有「狐狸的变化」之称号。历史上有在秀吉围攻上月城熟，率领麾下忍军参战的记载。下柘植ノ木猿·小猿生殁年不详战国时期伊贺国下柘植乡的下忍，伊贺十一达人之一。有驱使猿猴的特殊技能及树木隐身法而为众人称道。木猿本名为上月佐助，所以也有人说真田十勇士之一的猿飞佐助其实指的是他。新堂ノ小太郎生殁年不详伊贺十一达人之一。有名「金藤」的说法。战国时期伊贺国新堂乡的下忍。其身拥有高超的忍术技能而为众忍所畏惧。杉谷善住坊 日本婆罗门？～1573 甲贺五十三家之一的杉谷家当主与藤次之子，有「可射落飞鸟」称号的铁炮高手。1570年，受六角义贤指示，在铃鹿山系千草山中的椋木峠狙击织田信长。在离信长12～3间之距开火，结果子弹穿透了信长小袖的下摆，刺杀失败。为信长通缉而逃到近江高岛郡隐居。3年后被矶野员昌逮捕，送交信长。最后被活埋处死。高羽左兵卫生殁年不详伊贺十一达人之一，通称「上野ノ左」、左四郎。伊贺国上野乡的下忍。以擅长変装术而闻名。就算在忍者间，也是个令其他同行感到恐惧的家伙。柘植清広 1542～1631 俗称三之丞。有「威风流 (柘植流)」之称的铁炮术高手，伊贺下忍。有说法是德川家康的「伊贺穿越 (甲贺的资料及甲贺越过存在)」带路的并不是服部半藏，而是这个柘植三之丞清广。祢津信政生殁年不详俗称神平。是侍奉真田幸隆·昌幸的忍者集体首领。原出生于有驯鹰者之家称号的祢津家，其妹为幸隆之妻。甲阳流忍术之家元。后代女忍者集团「祢津流」的创立者。其术为幕末的松代藩继承。服部半蔵 1542～1596 德川十六将之一。本名石见守正成，俗称「大半藏」。伊贺上忍。本能寺之变时，协助家康实现了「伊贺穿越」。回到三河后成为德川家忍者头目。他配下的多数忍者在资料收集，谍报活动方面表现得非常活跃。而半藏本人，与其说是忍者，还不如说是位擅长枪法的德川家康麾下能干的战斗指挥官。现在东京的「半藏门」，就是因为那里曾是他的屋敷而被命名。服部保长生殁年不详半藏正成的父亲。居住于伊贺国服部乡的服部家本宗当主，也是上忍三家里最具势力的人。原来以「千贺地」的姓氏侍奉足利义晴，致仕的时候改姓服部。其后侍奉松平清康·广忠·家康三代。其他详细情况不明。伴长信生殁年不详通称太郎左卫门。甲贺五十三家最有势力的上忍伴家当主。前后受命于六角义贤和织田信长，指挥着麾下的甲贺忍者作战。本能寺之变时，作为信长侧翼牵制明智军。兵败讨死。风魔小太郎生殁年不详以箱根山为根据地的相州乱波忍者军团首领。相传风魔流是小田原北条氏的忍军，拥有忍者二百余。其首领小太郎生于相模足利下郡，本名风间，是个身长七尺二寸（约216Cm）的巨人。在与甲州武田氏的战斗中，曾亲自潜入武田本阵放火搅乱。武田也发出对风魔的通缉令，只是未果。后，北条衰败。江户时代的风魔，依旧与之夙敌德川家进行不屈的斗争。庆长八年（1603），由于有人告密，小太郎被捕，后以火刑处死，风魔灭亡。除此之外，小太郎还是日本漫画中相当有名的角色。藤林长门守生殁年不详伊贺上忍三家之一的同国北部与甲贺境相接的居住于汤舟乡藤林家当主。名保丰。以武勇及谋略而闻名。有受今川义元雇佣之际传授山本勘助忍术的记载(「藤林家由绪书」)。同时也是忍者圣典「万川集海」编者藤林保武的先祖。有说原先是服部家的支流，逐渐开始独立，最后形成藤林家；也有人认为他和百地丹波是同一人。望月出云守生殁年不详甲贺五十三家最有势力的上忍之一。居住于近江国甲贺郡龙法师乡的望月家当主。也是信浓国名族滋野三家之一的望月支流，由擅长烟火术的「甲贺三郎」建立。在伊贺甲贺两地曾有「伊贺是服部、甲贺乃望月」的盛名。望月氏的屋敷迹现在更是作为「甲贺流忍术屋敷」而残存。百地丹波守生殁年不详名正西，也有说是世袭之称号，不能确定。伊贺竜口的伊贺上忍三家之一百地家当主。服部保长上京后成为掌握了伊贺实权。天正七年（1579）九月，织田势第一次攻伊贺，百地丹波指挥众忍迎战。此役，敌大将柘植三郎左卫门戦死，织田势败退。九年九月，伊贺之乱中担当军师，与国人众一齐迎战织田信雄四万四千大军，英勇战死。有说是传授大盗贼石川五右卫门忍术的忍术达人百地三太夫弟子，也有说其实就是百地三太夫。山田ノ八右卫门生殁年不详战国时期伊贺国山田乡下忍，伊贺十一达人之一。善于双忍术中高难度的变装术及阴阳术。普段伊贺之一宫敢国神社的世话人。横谷幸重生殁年不详俗称左近。原来是以上田与沼田的中间地点要害雁ヶ沢城为据点的土豪。侍奉过真田昌幸·信之两代。为真田谱代之臣。与出浦对马一起成为真田忍者集体首领而并称双璧。在昌幸参加的大多数战役中都有他的名字。猿飞佐助（幸吉）架空人物真田十勇士之一。因相助真田左卫门佐幸村而被赐名「佐助」。在江户后期(1825年)的「大阪夏之阵分配阵容图」里出现猿飞佐助的名字。而「立川文库」中猿飞佐助乃信州鸟居峠的郷士鹫尾（鹫冢）佐太夫之子，在甲贺流忍术之戸泽白云斋门下修行，后成为幸村家臣。雾隐才藏架空人物在『真田三代记』中，有幸村部下忍者雾隐鹿右卫门这个人物登场。这个鹿右卫门后改名才藏。也有说，这个雾隐才藏其实是江北大名浅井家的侍大将雾隐弹正左卫门的遗孤。浅井灭亡后逃到伊贺的名张，师从百地三太夫，习得忍术极意。后来成为姬路附近山中的山贼。一日偶遇佐助。与甲贺流的猿飞佐助比试忍术后在其推荐下入仕幸村。在大坂夏之阵中表现活跃，数次骚扰德川本阵，是令家康头疼的人物。大坂落城后，按幸村遗命，与幸村之子大助协力，成功带着丰臣秀頼脱出重围。真田幸村 1567~1615 被誉为日本第一强兵的名将。大坂夏之阵中带领处于劣势的丰臣家拼死抵抗德川家康。麾下真田十勇士多为忍者，本身也擅长将忍术用于战阵。在最后面对十部于己的德川家大军，毅然率领旗本赤备队发起突击，使用忍武者突击战法三次逼退德川家康本阵，杀得德川家康丢盔弃甲，狼狈逃窜。终因兵力耗尽，力竭阵亡。

为什么动漫婆罗门都死在了2013

《动漫婆罗门》是一部日本动漫，由晓出彰导演，于2013年4月5日开始播出，2013年9月27日播出最终集，故动漫婆罗门都死在了2013年。

日本密宗是否和藏密一样信奉大黑天？昆沙门天在密教中的地位？

大黑天原为婆罗门教神祗，后为佛教吸收为护法神。东晋时期随佛教传传入汉土。最早见于鸠摩罗什所译《佛说仁王般若波罗蜜经》：天罗国太子班足登王位时，有外道师善施与王灌顶，令班足取千王头来祭祀冢间摩诃迦罗大黑天神。後来密宗对大黑天也很崇拜，唐代密教僧人神恺《大黑天神法》记载：“青色三面六臂，前左右手横执剑，左次手执人头（取髻提也），右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞”。其中尤为重要地记述了关于大黑天的修法，点明了此时的大黑天不只是具有入世间护持五众的作用，更有出世间护持佛法的效验。在藏密中，大黑天被视为大日如来的忿怒身，使其一跃而成藏密的本尊之一，地位很是崇高。大黑天虽唐密传入日本后，变成了佛教中的财神，和藏密区别很大。