喜鹊图片真实照片(喜鹊图片图库)

滨州水族批发市场2024-11-20 02:05:018.43 K阅读1评论

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本文目录一览：

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3、三件套小毛猴是啥
4、《双喜图》的作者是谁？

盈江拍到世界最小猛禽，15只刷新同时出现纪录，它们的外形有何特征？

2022年7月，摄像师在云南省德宏州盈江县，拍照到12只红腿小隼合照玩耍的场景。看起来又萌又好看的小鸟，则是一只实实在在的猛禽。红腿小隼是世界上最小的猛禽之一，块头、体态跟最少的伯劳类似。尽管伯劳称为鸟界屠户，可是跟红腿小隼对比，伯劳却当不上“猛禽”这一技术专业称呼。

红腿小隼，别称红腿小烈鹰，遍布在东南亚一小片地区，在我国仅有云南盈江地区才有。红腿小隼黑头粉刺黑背，白脸白胸口，红棕色的咽喉，黑白花的羽翼，最显眼是指一条灰黑色眼部细纹从嘴壳围绕到颈部。它腿上覆羽是红棕色，这正是红腿小隼名字的来源。成年人红腿小隼重量为30～50克，体长15～18cm，跟一只麻雀一样大。

红腿小隼是隼形目、隼科、小隼属的飞禽，小隼属是指这些微型的隼类，汇聚了世界上最小的猛禽，包含红腿小隼、大白腿小隼、黑腿小隼、白额小隼、泰国小隼等。日常生活在不一样地区的小隼们，块头、相貌、生长习性类似，全是又萌又凶的猛禽。图片上是生活在中国江西婺源的白腿小隼，另一只跟红腿小隼相近的小猛禽。

喜鹊图片真实照片(喜鹊图片图库) 观赏鱼第1张

成年人小隼都是吃肉的，菜谱包含虫类，彩蝶、蜻蜒、蝉、昆虫，也有中小型脊椎动物、两栖类，蛇蜥和小青蛙，此外，小隼还会继续捉鸟吃。动图中是红腿小隼捉了一只金黄鹂，已经枝头上享受它特色美食。

吃肉的小鸟许多，性情凶狠，会捉蛇蜥、抓老鼠、捉别的小鸟吃的中小型飞禽，除开小隼外，最有名的便是鸟界屠户伯劳了。问题来了，小隼和伯劳有什么不同？

先来了解它俩的相同点，最先，红腿小隼和伯劳的菜谱重合，它俩都可以捕猎比自已块头很大的猎食。次之，小隼和伯劳滞留在树枝上的姿态类似，它俩活泼好动，经常在树梢摇头摆尾。第三，小隼和伯劳都是有一条围绕双眼的黑色条纹，突显捕猎者的真实身份。

伯劳是雀形科、伯劳科、伯劳属的飞禽，这是鸣禽类，并不是猛禽类。在鸟界的归类中，只要3种鸟归属于猛禽类，分别是鹰形目、隼形目、鸮形目。

鹰形目包含鹰、雕、犹猪，在其中的表示是身强力壮，战斗力蔑视群鸟的金雕。隼形目是红腿小隼的大家族，在其中的表示是世界上飞得更快的游隼。鸮形目是喜鹊大家族，大大小小的喜鹊全是鸮形目。

不因块头尺寸区划，也不按性情凶狠水平区划猛禽。猛禽类有独具特色的相同点，她们都是有弯勾一样的铁嘴壳和一对坐位体前屈强悍的铁爪。

大家看来关键点，红尾伯劳是伯劳大家族中的小块头，它尺寸跟红腿小隼相近，就用它俩的照片做比照。

伯劳的嘴壳跟别的雀形目的飞禽有点儿不一样，它嘴尖带弯勾，有些像猛禽的嘴壳。可是比照下就很明显了，红腿小隼的弯勾嘴壳，比红尾伯劳的更弯更突显。

伯劳并没有一对猛禽的前爪，它前爪长细柔弱，而红腿小隼的前爪粗大强有力。一对坐位体前屈强悍的铁爪配备，是红腿小隼跟红尾伯劳的最大的差别了。

并没有铁爪的伯劳用嘴壳猎捕，而猛禽小隼直接用前爪猎捕。此外，并没有铁爪的伯劳，在拉扯大中型猎食时，只有借助外力。伯劳会把猎食，例如小鸟、小青蛙、耗子扎在荆棘之路刺，或是铁网上。伯劳用硬刺固定不动住猎食，随后再换嘴壳来拉扯猎食，把猎食转化成一小块，便捷吞噬。可是，配备一双铁爪的红腿小隼就无需像伯劳一样费劲了。它嘴、爪并且用，立即就把猎食撕掉。

除开前爪外，红尾伯劳的飞行高度也不如红腿小隼。到底是隼形目大家族的小鸟，红腿小隼的飞出速度在中小型飞禽里遥遥领先。

假如较为二者的战斗力，同样体积下，有速率，有铁爪的红腿小隼完爆红尾伯劳。并没有红腿小隼跟伯劳打架斗殴的亲眼目睹实例，可是有一起大白腿小隼捕猎伯劳的纪录。

红尾伯劳是迁移飞禽，而红腿小隼是留鸟，栖居在低海拔的热带丛林。它喜爱宽阔的山林，对生态环境的规定非常高。红腿小隼在中国十分稀缺，仅有云南省德宏州盈江县的这邦、土坎等地才有红腿小隼，是我国的二级保护动物。

块头小，速度更快的红腿小隼，在航行时，难以被发现。仅有滞留在树枝上时，才可以捕捉到它影子。猎捕时强悍的红腿小隼，跟伙伴在一起却很友好。小鸟们集聚在树梢上玩耍嬉戏，相互之间整理翎毛。萌萌哒的小鸟，压根看不出这是一只能击败伯劳的猛禽。

此次，摄像师在同一地址，一共观察到15只红腿小隼，刷新了在我国红腿小隼与此同时发生的统计。

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历史人物小报——扁鹊内容：（需多）（介绍、故事等......）图片：（一张）谢谢

扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

简介概述

姓名和时代之谜

人物生平简介

扁鹊拜师

扁鹊遇害

故事传说

成就发明四诊法

医学思想

预防思想

治疗原则

扁鹊学派

《史记》原文

鹊山祠

扁鹊遗址简介概述

姓名和时代之谜

人物生平简介

扁鹊拜师

扁鹊遇害

故事传说

成就发明四诊法

医学思想

预防思想

治疗原则

扁鹊学派

《史记》原文

鹊山祠

扁鹊遗址

展开编辑本段简介

概述

扁鹊，春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊扁鹊像

的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”，在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

姓名和时代之谜

翻开《史记》，会发现扁鹊有三个名字：一为扁鹊。字义上看，扁鹊是指一只鸟，喜鹊也。“扁”字，一读biǎn;一读pian(篇)，清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞鶣鶣之意”，即指一只喜鹊在自由自在地飞翔。二为秦越人。《史记》说：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”三为卢医。《史记正义》说，扁鹊“家于卢国”又称卢医。分析以上这三个名字，会发现，扁鹊是上古黄帝时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。因为他所到之处热心给人治病，解除了人们的痛苦，所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊。由此可知扁鹊是一个传说人物。在山东出土的汉代石刻中，曾有扁鹊的形象，他人手人面，头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长尾。人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样,既反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神人。而秦越人，应该说是确有其人，他就是《史记》上说的，在渤海郡郑的一位医生。卢医则是指他出生的地方在卢国。可以说，扁鹊原来是个医术高超的传说人物，秦越人到处行医，受到人们的尊敬，因此也被称为扁鹊。搞清了扁鹊的姓名之谜，又有一个问题使人困惑不解。扁鹊究竟是什么时代的人？在有关扁鹊的史料中，记载扁鹊活动的时间跨度非常大。如扁鹊最早给蔡桓侯治病的时间是在公元前695年；给虢太子治病的时间大约在公元前655年左右；给齐桓侯(桓公午)看病，大约在公元前385—357年之间；《战国策》记载的扁鹊见秦武公，大约在公元前309年，这是他看的最后一个病人。如此一算，扁鹊的活动时间范围在300多年之间，人不可能活这么大岁数。以致人们很难断定扁鹊究竟是什么时代的人。我认为，秦越人作为受百姓欢迎的民间医生，人们对他已经赋予了许多神话的色彩，因此有些活动并非全是他的个人所为，而是后人附加上去的，甚至有张冠李戴的可能。那么，扁鹊究竟是什么时代的人呢？界定扁鹊生活的大致年代，有以下三个方法：第一，依据《汉书·古今人表》。班固在《古今人表》中，将上古到秦朝间一千四五百人列入表中，依据人物的品格高低排列，把扁鹊和赵简子、越王勾践放在同一时代。赵简子即赵鞅(？—前458年)春秋末年晋国正卿。越王勾践(？—前456年)越国国君。如此看来，扁鹊应是春秋战国之际人。第二，从扁鹊行医的故事中选择你认为最可信的一个，界定扁鹊活动的具体年代。不少人认为他到秦国见秦武王的事较为可信，因为他是在秦国被杀害的。因此把扁鹊的生卒年代定在大约公元前407年到公元前310年比较合适。第三，如果很难准确地考证出扁鹊的活动时间，笼统地说扁鹊是东周(或春秋战国)人即可，扁鹊诊病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太较真。

编辑本段人物生平

简介

扁鹊，战国时医学家。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

扁鹊拜师

扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。很多反济南扁鹊雕像

对中医学的人借此攻击中医。聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，《史记·扁鹊列传》：殷常公，号丘宣。欲觅其徒而傅其术，至邯。邯有姜姓子曰殳，以慧闻名。常公见而欣庆，随携之逰。年余至长桑，适逢弃儿于道，以秋深，名曰扁，故择居长桑，授徒乳子矣。殳随常公七年，闻之即知，知而能程其事，言对甚得，常公悦之。扁侍常公侧，讷而少声，龄或八岁，公亦任之。又三年，殳二十有三。常戯于扁曰：‘汝貌若獬，声若鹊，其闻不能知，知无其所谓。后先生去，留之为吾司户可也’。扁对曰：‘汝闻之能知，知，先生少督，非智也。汝知之能辧，辧，先生心懈，非识也。吾貌若獬，父母施也，吾声若鹊，乃能鸣也’。殳大笑之，言于常公，公笑而已。扁自请之，遂名扁鹊。异日，常公谓殳曰‘十年成汝，今可去矣。吾言于汝：居细无祸，灾其自妄；且记’。殳去之，常公望其道问扁曰‘汝谓殳之去，可得安乎’？扁对曰‘初安，再妄，复牢之’。公诧然曰‘行乎？性乎’？扁对曰‘兼有也，谓有：争于势，不敌者死矣’。自此，扁日奉而夜读，勤勉而事焉。又三年，殳因治而涉罪，囚于牢。扁随侍常公西行，途有不明，告先生，先生所释，皆能记之。故其传者，非言止矣，实心领而神会之跃也。扁鹊三十有二，始治于人。先生出而自叹曰‘吾自谓殳之可才，然吾知殳不亟扁。扁常曰不足以治，习耏其心。吾常自叹其拙，今其学优于吾，安矣’。先生亡于镐。扁鹊居镐南守孝三年，静悟眞髓而不以物动，治疾疗人不为利往。四十有四歳名闻天下，曰‘长桑扁鹊，神乎其人哉’。然殳之聦，二十有三语谓皆尽其传。四年而牢，禁其终生。岂非过于知辧之害，而无智识之果者耶？

扁鹊遇害

秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯（音西）的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。

编辑本段故事传说

扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊[1]：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李谧和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李谧治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李谧。李谧自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

编辑本段成就

发明四诊法

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。