鹳鱼石斧图年代(鹳鱼石斧图是什么时期的)

中华文明源远流长，五千年历史绵绵不绝，光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧夺天工的文物珍品构成了中国历史长河中一段段华采乐章，在这些众多的文物珍品中有不少国之重器、镇国之宝，它们或为某品类之最，或为某品类之王，或为绝品，或为孤品，或为稀世珍宝，或世所罕见……

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本文目录一览：

• 1、一人捐出黄帝时期的宝物，当之无愧的镇国之宝，为何只是换回几双手套？
• 2、中国历史上的那些镇国之宝，稀世罕见
• 3、国家博物馆的镇馆之宝是
• 4、惊艳世界的中国文物，你知道多少呢？
• 5、被永久禁止出境的特级文物，都有哪些？
• 6、庄子“鲲鹏”互变之溯源：史前彩陶文化中的鱼、鸟争锋与交融

一人捐出黄帝时期的宝物，当之无愧的镇国之宝，为何只是换回几双手套？

因为这人将文物交出去鹳鱼石斧图年代的时候并不知道这是一件价值很高的文物鹳鱼石斧图年代，而且当时手套的价值还蛮值钱的，所以这人非但没有觉得亏了，反而还觉得赚到了。这件价值连城的宝物就是彩绘鹳鱼石斧图陶缸，是黄帝时期的一件文物，对于研究这个时期的文化具有非常高的参考价值。

黄帝时期距离现在有两千多年，是我国最早有文字记载的一个时期。但是当时的文字记录并不是很完善，再加上时间太过久远的缘故，该时期遗留下来的文物并不算很多，所以这个彩绘鹳鱼石斧图陶缸的出现才会显得如此珍贵。不过这件宝物刚被发现的时候可是备受嫌弃，因为发现该宝物的那个村庄的村民们都以为这是一个骨灰土罐。

因此村民们都不想要这个土罐，最后一个名叫李建安的村民勉为其难地将它带回了家。这个村民虽然把它带回了家，心里却还是觉得膈应，所以没过多久就将它送到了当地的博物馆。该博物馆一开始也没有认出它的“真实身份”，只以为是一件稍微有些年代的土罐，所以就给这位村民拿了五双线手套以示奖励。这在当时那个年代已经算是非常不错的奖励了。

之后这个宝物就一直待在这个博物馆中，始终没人识破它的价值。直到它被该博物馆的一位员工带到北京，它的真正价值才被发现，众人也才知道这是黄帝时期的一件宝物。于是自那以后这件宝物就被一直收藏在国家博物馆，被妥善保管着。

中国历史上的那些镇国之宝，稀世罕见

中华文明源远流长，五千年历史绵绵不绝，光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧夺天工的文物珍品构成了中国历史长河中一段段华采乐章。在这些众多的文物珍品中有不少国之重器、镇国之宝，它们或为某品类之最，或为某品类之王，或为绝品，或为孤品，或为稀世珍宝，或世所罕见……

后母戊鼎

后母戊鼎，1939年出土于河南安阳武官村，因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三个字而得名后母戊鼎。后母戊鼎，鼎通体高133厘米、口长112厘米、口宽79.2厘米，重达832.84公斤，是商周时期青铜器的代表作，国家一级文物，现收藏于中国国家博物馆。后母戊鼎是世界迄今出土最大最重的青铜器，被誉为“青铜器之王”，享有“镇国之宝”的美誉。

四羊方尊

四羊方尊，商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南省宁乡市宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上。收藏于中国国家博物馆。四羊方尊是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列十大传世国宝之一。

毛公鼎

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年(1843年)出土于陕西岐山(今宝鸡市岐山县)，现收藏于台北故宫博物院。鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿饰环带状的重环纹，造型端庄稳重。鼎内铭文长达四百九十九字，记载了毛公衷心向周宣王为国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。其书法乃成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长。是研究西周晚年政治史的重要史料。

散氏盘

春秋越王勾践剑

越王勾践剑，春秋晚期越国青铜器，1965年湖北省江陵县望山一号墓出土。越王勾践剑，剑通高55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克，极其锋利。因剑身上被镀上了一层含铬的金属而千年不锈，越王勾践剑被称为“天下第一剑”。

西周何尊

何尊，国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），收藏于中国宝鸡青铜器博物院。尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中宅兹中国为“中国”一词最早的文字记载。

曾侯乙编钟

曾侯乙编钟，1978年在湖北随县(今随州市)出土。曾侯乙编钟，长748CM，宽335CM，高273CM，是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。

西周大克鼎

西周大克鼎，1890年（清光绪十六年）陕西扶风（今宝鸡市扶风县法门镇任村）出土，收藏于上海博物馆。鼎高93.1厘米，重201.5千克 ，口径75.6厘米。大克鼎通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。大克鼎与大盂鼎（现藏于中国国家博物馆）和毛公鼎（现藏于台北故宫博物院）并称为“海内青铜器三宝”。

大盂鼎

大盂鼎，又称廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土于陕西郿县礼村(今宝鸡市眉县)。1952年藏于上海博物馆，1959年转至中国历史博物馆(现中国国家博物馆)。鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。大盂鼎真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。大盂鼎铭文是史家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。以书法成就而言，大盂鼎在成康时代当据首位，是西周早期金文书法的代表作。

西周虢季子白盘

虢季子白盘，西周周宣王时期文物，清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司，现藏于中国国家博物馆。虢季子白盘被视为西周金文中的绝品。虢季子白盘造型奇伟，酷似一个大浴缸，长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重215.3千克。虢季子白盘被视为西周金文中的绝品。

青铜神树

青铜神树，共有八棵，夏代晚期青铜器。1986年出土于四川广汉三星堆遗址，收藏于四川三星堆博物馆。其中一号大神树高达3.96米，树干残高3.84米，这棵铸造于3000年前的青铜神树，极为壮观，独树一帜世界罕见。

西周利簋

利簋，又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇，收藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器，为镇国青铜器。利簋采用上圆上方的形制，是西周初期铜簋的典型造型，同时也是中国古人对天圆地方这种古老观念的体现。

曾侯乙尊盘

曾侯乙尊盘，战国早期文物。1978年在湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土，收藏于湖北省博物馆。全套器物通高42厘米，口径58厘米，重约30公斤。曾侯乙尊盘是春秋战国时期最复杂、最精美的青铜器件。证实了在二千四百年前的战国早期，中国的失蜡法铸造技术已经达到极高的水准。

铜奔马

明孝靖皇后凤冠

明孝靖皇后凤冠，1957年出土于北京市昌平县定陵出土，现收藏于中国国家博物馆。明孝靖皇后凤冠，红蓝宝石超过100粒，珍珠5000多颗，总重2320克（四斤六两）。相比之下，我国军人的头盔重量在1.45千克以下（不到三斤）。

“五星出东方利中国”护膊

“五星出东方利中国”护膊，汉代蜀地织锦护臂，为国家一级文物，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现该织锦。现收藏于新疆博物馆。该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，织有八个汉隶文字：“五星出东方利中国”。通过“五星聚会”研究，科学家们推算出2040年9月9日将会出现罕见的五星聚会天文奇观。

红山文化女神像

红山文化女神像，1983年辽宁牛河梁红山文化“女神庙”出土，这是中国最早的女神像，现藏于辽宁省考古研究所。

刘胜金缕玉衣

刘胜金缕玉衣，西汉时期文物。1968年5月出土于河北省满城县，收藏于河北博物院。这完整的金缕玉衣葬服，是闻名中外的首次重大发现，是十分珍贵的历史文物，堪称国宝。刘胜玉衣全长1.88米，共用玉片2498片，金丝约1100克，其外观和人体形状相同。在“玉衣”内还发现玉璧十八块，以及饭含，佩戴之物。

战国水晶杯

水晶杯，战国文物，1990年出土于浙江省杭州市半山镇石塘村战国墓。战国水晶杯，杯高15.4厘米，口径7.8厘米、底径5.4厘米，为起迄今为止我国出土的早期水晶制品中最大的一件，堪为无与伦比的珍品。此杯现珍藏于杭州历史博物馆。

商周太阳神鸟金饰

太阳神鸟金饰，商周时期文物，2001年2月25日出土于成都金沙遗址，现收藏于成都金沙遗址博物馆。太阳神鸟金饰，外径12.5 内径5.29 厚0.02（厘米）重20克，金箔的含金量高达94.2%，是用自然砂金加工而成。太阳神鸟金饰是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表，象征了三千年前的飞天梦。

河南安阳妇好墓玉凤

河南安阳妇好墓玉凤，1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土，长13.6厘米，厚0.7厘米，现收藏于中国国家博物馆。这是迄今为止发现的最早的玉凤造型，也是妇好墓装饰品中最精美的一件。

西汉皇后之玺玉印

“皇后之玺”玉印，西汉时期的文物，1968年出土于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟村。西汉皇后之玺玉印，高2厘米，边长2.8厘米，现收藏于陕西历史博物馆。迄今为止，皇后之玺仍是我们发现的两汉时期等级最高、且唯一的一枚帝后玉玺，属于国家级文物。专家认为这方玉印的发现创造了两项全国之最：一是我国最早发现的皇后印玺;二是玉玺的主人是年代最早的皇后。

大玉戈

大玉戈，商代前期玉质仪仗器，国家一级文物。1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓出土，收藏于湖北博物馆。该器长94厘米、宽14厘米、厚仅1厘米，在商代玉器中十分罕见，在目前出土的玉戈中是大玉戈最长的，堪称“玉戈之王”。

玉琮王

新石器时代良渚文化玉琮，良渚文化玉琮之首。收藏于浙江省博物馆。此玉琮通高8.9厘米、上射径17.1—17.6厘米、下射径16.5—17.5厘米、孔外径5厘米、孔内径3.8厘米。是已发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被誉为“琮王”。

颜真卿祭侄文稿

颜真卿祭侄文稿是颜真卿的书法帖本。原本为行草墨迹，纵28.2厘米，横72.3厘米，25行，共230字。这是颜真卿侄季明与其父杲卿于至德元年(756)间殉安史之乱后，颜真卿于乾元年(785)祭侄灵前，在极度悲愤中写下此稿。此稿意不书而在天机自动，以篆法入行，如熔金出冶，随地流走，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。如苏东坡所说“书法无意乃佳”，被人称为“天下第二行书”，与王羲之《兰亭序》媲美。

苏轼《寒食帖》

《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院。因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书”。

《平复帖》

《平复帖》为晋代陆机书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。《平复帖》书写于西晋，是传世年代最早的名家法帖，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹。有“法帖之祖”的美誉，见证了汉字流变。现藏故宫博物院。

富春山居图

富春山居图是元朝书画，画家黄公望为郑樗(无用师)所绘，用三、四年时间才画成，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院;前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。

韩滉《五牛图》

韩滉《五牛图》，中国十大传世名画，是少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画，堪称“镇国之宝”，现存于北京故宫博物院。《五牛图》麻纸本，纵20.8厘米，横139.8厘米，无作者款印，有赵构、赵孟頫、孙弘、项元汴、弘历、金农等十四家题记。画中五头不同形态的牛，韩滉以淳朴的画风和精湛的艺术技巧，表现了唐代画牛所达到的最高水平。

清明上河图

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽25.2厘米，长528厘米，绢本设色。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了814个各色人物，牛、骡、驴等牲畜73匹，车、轿二十多辆，大小船只二十九艘。这幅镇院之宝出自五代南唐名画家顾闳中之手，经过千年的辗转，如今竟能完整无缺地保存下来，堪称奇迹。

北宋汝窑天青无纹水仙盆

北宋汝窑天青无纹水仙盆为汝窑水仙盆存世唯一。汝窑一向被人们列为宋代五大名窑之首。在相当长的一个时期内，汝窑被认为在河南的临汝县，但一直没有找到遗址。据说汝瓷釉中含有玛瑙，其主要成分是氧化硅，所以能呈现出纯净的天青色。汝窑以温润的天青釉色被誉为青瓷之冠，风格独具。因传世极少，弥足珍贵，目前全世界典藏不足70件，台北故宫收藏有21件。

兽首玛瑙杯

兽首玛瑙杯，唐代酒器，1970年在西安市南郊何家村出土，收藏于陕西历史博物馆。唐兽首玛瑙杯从选材、设计到工艺，都可称为唐代玉雕艺术的精品，是至今所见的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件，在中国是绝无仅有，它是海内外孤品，同时也是唐代中外文化交流的产物。

真珠舍利宝幢

真珠舍利宝幢，1978年4月12日，三名苏州小学生在瑞光塔中玩耍无意间摸到一块松动的塔心砖，打开发现一个洞穴。一座尘封千年的宝库就此打开了。一件无价宝物——北宋真珠舍利宝幢现世。整座宝幢造型优美、工艺之精巧举世罕见，代表了整个北宋时期苏州工艺的集锦。

西汉直裾素纱襌衣

直裾素纱襌衣(“襌”音dān，常被误写做“禅”)，西汉织绣， 1972年出土于长沙马王堆一号汉墓，现收藏于湖南省博物馆。该衣长128厘米，通袖长195厘米，袖口宽29厘米，腰宽48厘米，下摆宽49厘米。直裾素纱襌衣是存世年代最早、保存最完整、制作工艺最精、最轻薄的一件衣服，在中国古代丝织史、服饰史和科技发展史上有着极为重要的地位。

青花釉里红瓷仓

青花釉里红瓷仓，元代楼阁式瓷仓，1974年江西省景德镇出土，现藏于江西省博物馆。这件楼阁式瓷仓，造型别致，虽然是随葬冥器，仍不失为珍贵的工艺品。青花釉里红瓷器，甚为罕见，作为楼阁式瓷仓，并且有明确纪年，迄今仅为孤例。

三彩骆驼载乐俑

三彩骆驼载乐俑为唐朝的文物，1959年出土于陕西省西安市西郊中堡村唐墓，通高58厘米，长41厘米。现收藏于陕西历史博物馆，堪称唐三彩中的极品。唐三彩骆驼载乐俑虽经地下埋葬一千三百多年，出土时仍光彩夺目，它是唯一一件被评定为国宝级文物的唐三彩。

鎏金舞马衔杯纹银壶

鎏金舞马衔杯纹银壶，唐朝的文物，1970年窖藏出土于陕西省西安市南郊何家村，高14.8厘米，口径2.3厘米。现收藏于陕西历史博物馆。马身和提梁、壶盖及“同心结”纹带均鎏金，使得银壶富丽堂皇，明快悦目。该壶构思巧妙，工艺精细，古今未见类同者，堪称国宝。

秦石鼓文

石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共十枚，高约二尺，径约三尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。关于石鼓文的确切年代，几千年来学者讨论不断，提出各种看法，至今还没有一个能够被大家都赞同的确定的结论。《石鼓文》是我国现存最早的石刻文字。也是古今书法家最为敬重的“圆笔书”圣典。原石现藏故宫博物院石鼓馆。

新石器时代鹳鱼石斧图彩陶缸

鹳鱼石斧图彩陶缸，1978年出土于河南省临汝县（今汝州市）阎村，新石器时代前期的葬具。为红陶砂质，高47厘米，口径32.7厘米，底径19.5厘米。器腹外壁的一侧就是著名的鹳鱼石斧图。图高37厘米，宽44厘米，约占缸体表面积的一半，画面真实生动、色彩和谐、古朴优美，极富意境，是迄今中国发现最早、面积最大的一幅陶画。收藏于中国国家博物馆。鹳鱼石斧图彩陶缸在2002年被列入中国首批禁止出国（境）展览文物珍贵文物之首。

国家博物馆的镇馆之宝是

第一件：司母戊鼎

司母戊鼎，又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎，是商朝的一件价值连城的青铜文物，其作用主要是用于祭祀。

司母戊鼎出土于1939年，从1959年开始就一直藏于国家博物馆。这件巨物重达832.84公斤，连耳高133厘米。

据考证此物后母戊鼎是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大约二三百名工匠的密切配合下才能完成，制作水平是当时最为顶尖，几乎可以代表整个商周时期的巅峰工艺。

司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有"镇国之宝"的美誉。现为国家一级文物，2002年列入禁止出国(境)展览文物名单。

第二件：孝端皇后凤冠

孝端皇后凤冠，一件从上大下全部是珠宝的文物极度奢华，上面有九龙四凤，上有翠盖，下垂结珠，周身布满了各种宝石，翡翠，珍珠，工艺也及其复杂，上面还用了很残忍的翠鸟羽毛点翠技术，左右两条口衔珠宝流苏。

冠后部饰六扇珍珠、宝石制成的“博鬓”，呈扇形左右分开。此冠被列为首批禁止出国（境）展览文物！

孝端皇后凤冠是明朝明神宗孝端显皇后（万历皇帝的爱妃）的凤冠，1956年在明十三陵附近被考古队挖掘出土。当时清理到这件文物时队员全部被震撼到了，马上向上级报告。

第三件：彩绘鹳鱼石斧图陶缸（一件罕见的绘画珍品）

在国内的各个大小博物馆中你也许见到过类似的文物，这是一个时代的陶器风格，其最有价值的一件现给就珍藏于国家博物馆。

彩绘鹳鱼石斧图陶缸是新石器时期仰韶文化的文物，其主要作用是陪葬品。1978年在河南汝州附近挖掘出土。

其文物为为红陶砂质，高47厘米，口径32.7厘米，底径19.5厘米，器腹外壁的一侧就是著名的鹳鱼石斧图，有学者认为这是中国最早的一副画作，是现在中国画的老祖宗，是最原始的中国画雏形，

同样也是中国现存最大的史前图画，它的价值无可估量，是迄今中国发现最早、面积最大的一幅陶画。

彩绘鹳鱼石斧图陶缸在 2003年被国务院确定为64件不可出国展出的珍贵文物之首。

扩展资料：

中国国家博物馆（National Museum of China）简称国博，位于北京市中心天安门广场东侧，东长安街南侧，与人民大会堂东西相对称，是历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的综合性博物馆。隶属于中华人民共和国文化部。

截止至2013年末，中国国家博物馆总建筑面积近20万平方米，国博藏品数量为100余万件，展厅数量48个。

是世界上单体建筑面积最大的博物馆，是中华文物收藏量最丰富的博物馆之一，整体规模在世界博物馆中位居前列，2012年游客接待量达到537万人次，2013年达到745万人次，是全世界最受游客欢迎的博物馆之一。

2018年3月，国家博物馆正式取消纸质门票，观众持身份证即可直接进入国博参观。

参观须知

开放时间

9:00—17:00（15:30止票，16:00停止入馆，16:30清场，17:00闭馆）周一闭馆（含国家法定节假日）

2018年9月22日，国家博物馆发布公告，因展览施工原因，国家博物馆自2018年9月25日起暂停对公众开放，恢复开放时间另行公告。

服务介绍

国博一层大厅服务台提供手机自助导游服务（租机40元或者下载客户端30元）和普通导览器（30元）。各展厅有志愿者提供免费讲解服务。国博专职讲解员在特定展厅提供定时免费讲解服务，具体安排如下：

古代中国：9:15、9:45、14:00、14:30在地下一层北侧《古代中国》序厅集合，每场约2小时

《复兴之路》：9:15、9:45、14:00、14:30在一层大厅北侧《复兴之路》序厅集合，每场约1.5小时。

专题展览（含青铜器、佛造像、钱币、玉器、古代绘画）：9:15、14:00、14:30在三层大厅《中国古代青铜器艺术》展厅南侧入口处集合，每场约2小时。

观众须知

基于国家博物馆藏品举办的基本陈列和专题展览观众可以拍照留念，但请勿使用闪光灯和三脚架。引进的临时性展览，将依据办展协议确定是否可以拍照，若不可拍照，将在展厅内设立明显的提示标识。

请勿吸烟。请勿触摸展柜。

观众自带液体饮料经本人试喝检验后可以带入场馆，观众自带食品经安检后可以带入场馆；

请勿将各类管制刀具、打火机、光盘、危险品及宠物带入场馆；

为快速完成安检，请尽量不要携带箱、包入场（尤其是双肩包和单一尺寸超过40厘米的大包），如已随身携带箱、包，请先持国家博物馆门票经安检、存包后再进入场馆参观；

违禁的私人物品请存包或于馆外自行处理；

参观前请您整理好衣物，衣冠不整者谢绝入内；

参观时请勿大声喧哗并请将手机设置为静音以免影响他人参观；参观时请勿触摸展品；

请您在指定区域就餐；场馆内请勿吸烟；场馆内请勿奔跑、追逐、攀爬、躺卧。

参考资料来源：百度百科-中国国家博物馆

惊艳世界的中国文物，你知道多少呢？

“五星出东方”护膊

1995年10月在尼雅遗址发掘出土了大量精美绝伦的汉朝丝绸，其色彩之斑斓，织工之精细，实为罕见。其中一块织锦护膊(图)尤为光辉灿烂、耀 人眼目，青底白色赫然织就八个汉隶文字：“五星出东方利中国”，令世人震惊，被定为国宝级文物。

除去文字之外，还有用鲜艳的白、赤、黄、绿四色在青地上织 出的汉式典型的图案：云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹，方寸不大但内涵丰富。人们被这千年织锦“五星出东方利中国”所透出的精绝人心归中国、祈 盼和平的愿望所打动，也为精绝国的命运而扼腕叹息。

2. 彩绘鹳鱼石斧图陶缸

彩绘鹳鱼石斧图陶缸是新石器时代文物，陶质彩绘，器高47cm、口径32.7cm。 1978年河南省临汝县(今汝州市)阎村出土，属新石器时代仰韶文化类型，陶缸绘有鹳鸟衔鱼，旁边竖立一柄石斧的画面，作者用白色在夹砂红陶的缸外壁绘出鹳、鱼、 石斧 ，以粗重结实的黑线勾出鹳的眼睛、鱼身和石斧的结构，画面效果粗犷有力，绘画具有中华民族远古时代的造型特征，是一件罕见的绘画珍品。

摇钱树

东汉。四川绵阳出土。通高198厘米。整体由基座、树干、树冠等共二十九种部件衔接扣挂而成。

20世纪40年代，四川大学著名考古学者冯汉骥注意到四川彭山崖墓出土的这种器物，根据其树状的形态和上面缀满的铜钱图案，将其定名为“钱树”。这一名称基本得到学界认同，很多学者也就称之为“摇钱树”。

枝干分为三层共8片枝叶，呈对称分布。其基座为红陶质，树用青铜浇铸。树冠分7层，顶层饰凤鸟为树尖，其下两层的干与叶合为一体，并装饰了西王母、力士和璧等图案。它的下部4层共插接24片枝叶，向四方伸出，饰有龙首、朱雀与犬、象与象奴、朱雀与鹿以及成串的钱币等图案。摇钱树树干直径约1厘米，叶片最长约15厘米，最短为10厘米，每片树叶厚约2毫米。

被永久禁止出境的特级文物，都有哪些？

中国现存文物中被禁止出境展出的文物有彩绘鹳鱼石斧图陶缸、利簋、天亡簋、水晶杯以及铜奔马等物。这其中的“彩绘鹳鱼石斧图陶缸”来自于新石器时期，于上个世纪七十年代的时候在河南汝州被发现，现收藏于中国国家博物馆。这件文物的珍贵之处第一在于它拥有六千年左右的历史，二来则是因为它身上的彩绘陶画是中国现存文物中时间最早，同时也是面积最大的。

利簋[guǐ]与天亡簋这两件文物均来自于西周初年，其中利簋的时间要早于天亡簋，是中国目前历史最为悠久的西周青铜器。这两件青铜器的内底均铸有铭文，利簋所刻铭文内容主要是关于武王伐纣，而天亡簋的铭文内容则是武王伐纣之后所举行的祭祀仪式。此外，利簋被禁止出境展览的时间要早于天亡簋，在零二年时便被列入第一批禁止出境的文物名单之中，而天亡簋则是直到一三年才被禁止出境。

来自战国时期的水晶杯同样属于首批禁止出境展览的文物。这件水晶杯的外形乍一看与现如今玻璃杯的外形十分相似，整体外形十分简洁。这件文物之所以会被列入禁止出境的文物名单之中自然是因为它十分珍贵，之所以珍贵则是因为它所运用到的制作技术是非常高超的。这件水晶杯是由整块水晶制作而成的，且在科学技术十分落后的战国时期古人便能够将其打磨得十分光滑，故而才会被视为珍品。

东汉时期的铜奔马同样是一件颇具创作技巧的历史文物。这件铜奔马所呈现的是马匹腾空奔驰的造型，整体就只有一个着力点。但是仅凭这一着力点，古人却能让这件铜奔马始终保持平衡。由此可以看出，古人对于力学平衡原理的运用也是精湛的。体现了这一点的铜奔马便是因此早早被禁止出境展览。

庄子“鲲鹏”互变之溯源：史前彩陶文化中的鱼、鸟争锋与交融

远古先民在创造彩陶艺术时，一定是向着大自然拜师学艺的， 天上的云气、水中的漩涡 ，都可以化作笔端、彩陶上的绝美纹饰。而作为自然界人类最熟悉的生灵，天上的鸟与水中的鱼，在古人眼中无疑是具备超自然力的。于是鱼鸟图腾不仅承载了人们 飞天涉水的希冀 ，同时也是 区分不同氏族 之间的重要标志。

谁也想不到，1921年4月18日这一天，沉睡了近七千年的仰韶文化，突然就撞进了一个外国人的命运之中——在 河南省渑池县仰韶村 ，一些被流水冲刷露出地面的彩色陶片跳入了他的视线，他叫做 安特生 ，也被称为“仰韶文化之父”。

鱼纹和鸟纹，是仰韶文化彩陶中最为靓丽的一道风景线，而两者的交锋与融合，也在以器物为依托的载体上生动呈现。一般来说，两者之间的态势，前期基本上是 对峙战斗 、后期则变成了 相互交融 。

一个最为熟知的典型案例，是来自1978年于河南临汝阎村出土的“ 鹳鱼石斧图 ”。

显然这是一幅叙事性的画面：左侧一只 白鹳 侧身而立，细颈长喙，短尾高足，口中衔着一条鱼；此鱼全身涂白，不着鳞片，被认定为是 白鲢 一类的鱼。在两个动物右侧，则是一柄竖立的石斧。

叙事性的图画是做图像学阐释的极佳素材，而图像学阐释的依据，则是阐释者的知识结构。 第一位阐释者是严文明先生，他为这里的“鱼和鸟”，奠定了来自图腾战争下的基调：

究竟是不是这样？我们可以多找些仰韶时期关于“鱼和鸟”的彩陶纹样来看一看。

1.鱼吞鸟——陕西武功凤游出土细颈瓶

这幅画面中，大鱼张开了大嘴，正在吞食一只小鸟，而鸟的头部已落入鱼口之中。

2.鸟啄鱼——宝鸡北首岭出土细颈瓶

画面中一只水鸟啄住了大鱼的尾巴，而鱼则在奋力挣扎，两者似乎旗鼓相当。

3.鱼鸟共存——临潼姜寨二期葫芦瓶

左侧葫芦瓶正中央的图案，是一幅圆形二等分的鱼鸟共存图，其中 左半部分 是一对 合体鱼纹 ， 右半部分 则是一个 鸟的头部 ；

右侧葫芦瓶在两耳所在侧面，为一组上下对称的 写实鱼纹和抽象鱼纹 ，在两耳之间的正反两面，下部装饰 鸟纹 ，上部为 人面鸟纹 。

很明显，前两种纹样是 鱼鸟相战 ，而后两种纹样则是 鱼鸟共存 。那么它们之间是否构成时空演变序列？

从考古学文化角度看，半坡鱼纹，多分布于关中地区；庙底沟鸟纹，多分布于豫西地区。前者属于仰韶文化的 早期 阶段，而后者属于仰韶文化的 晚期 ，但两者之间绝非泾渭分明，其中过渡的便是 史家类型 。

就器物而言，武功凤游与宝鸡北首岭的细颈瓶，是仰韶文化 早期半坡类型 和早期偏晚史家类型的典型器物；而后者临潼姜寨出土的葫芦瓶，其年代则大致相当于仰韶文化 史家类型晚段时期 。

于是回到这几幅彩陶纹饰上，在豫西流行鸟纹的区域，如河南临汝阎村“鹳鱼石斧图”， 鸟占据优势地位 ；在关中流行鱼纹的地方，如陕西武功凤游“鱼啄鸟”细颈瓶， 鱼反而占据主导 ，两者之间争锋相对。但是到了鱼鸟过渡的史家类型，姜寨二期的葫芦瓶上，鸟和鱼不再是相互攻伐的宿敌，而是共存并融合，似乎成为了一家人。

有意思的是，也有学者把史前时期的考古学文化遗存同古史传说相联系，认为 半坡 文化是 炎帝 部族创造的文化， 庙底沟 文化是 黄帝 部族创造的文化。如是，那么武功游凤细颈瓶上的大鱼吞鸟图和北首岭水鸟衔鱼图则真实地再现了黄帝部族与炎帝部族长期争斗导致融合的史实。

在史前彩陶纹饰中，鱼和鸟的关系存在两种：一种鱼为鸟所擒杀，鱼死而鸟存， 两者不共存不共生 。（反之亦然），另一种则是二者均单独存在，却又呈现一种融合状态， 二者共存共生 。

这种观念，在先秦时期的神话中依旧有着精彩的表达方式：前者为 鱼鸟承续 关系，后者则为 鱼鸟并存 关系。而其中最为经典者，便非庄子《逍遥游》下的“鲲鹏”神话莫属。

1.承续关系——鱼亡化鸟——三星堆金杖

三星堆金杖上有两组阴刻图案，内容一致，表达的都是一支箭射中了一只鱼，中间有鸟腾飞，箭羽尾部则是一个神人像。在这里，鱼在图案的前部，被射中头而死亡，于是变成了图案中间的鸟，两者之间可能存在“鱼亡化鸟”的象征意义。

2.并存关系——鱼鸟合体——神人禺强

关于禺强的形象，在考古图像中一般会出现杂糅的特征，作为北海之海神，禺强的形象是 人面鸟身 ；但作为北风风神，他的特征又是 人面鱼身 （袁珂注）。所以它便呈现出这种“鱼鸟合体”的形象，显得尤为特殊。

3.集大成者——鱼鸟互变——庄子鲲鹏

实际上，《庄子》“逍遥游”中的“鲲鹏”神话，可能正是先秦时代关于“鱼鸟”神话的集大成者。在这段被人熟知的记载中，一般认为鲲鹏二者本为一物，只存在着“鲲化为鹏”这种承续性神话意蕴。即：

但其实，二者之间应该也存在着并存的关系，即二者之间既有相互承续也有彼此独立的一面。

而鲲鹏互变的内因，其实已经蕴含在先前两件文物所表达的鱼鸟关系之中。三星堆的鱼化鸟可以看做是鲲化鹏的雏形，但在这里却是以鱼亡而代价，从而成就了鸟的神圣；但鲲和鹏之间可能并不如此，鲲的化鹏，并不意味着鲲的终结，而是以一种更加高级的形式存在，即“ 鲲鹏互变 ”。

互变的基础，则是融合，即需要同时兼备二者的神性 ，而曾侯乙墓内棺漆画上的禺强图案，可能正是这种鱼鸟互变的基础。同时，从文献中也能窥见一斑，其中提到了这样一句尤为关键：“ 海运则将徙于南冥 ”，为何鲲鹏要去向南方？

这是因为神人禺强，本就立于北极，而身在北极则意味着只有一个方向，故四面八方皆南也！

其实这么看来， 禺强神话极有可能正是鲲鹏神话的内核所在 。禺强本形之一为鱼，禺即鱼，“神的名字就是其本质和力量的现实部分”，禺强又字玄冥，而玄冥则是北方颛顼帝的副神。“孟冬之月......其帝颛顼，其神玄冥”，巧的是，颛顼就有“死而复苏，化为鱼妇”的记载。

禺强的本形之二是鸟，是风，古籍之中的风与凤关系密切，人们认为大鸟鼓动翅膀，从而产生风，而鲲变为鹏，所凭借的正是风， 所谓“羊角”即旋风是也 ，“抟扶羊角而上者九万里，绝云气，负青天”。

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