raj婆罗门(婆罗门中的婆罗门)

拉杰什·库斯拉帕里种姓不是婆罗门就是刹帝利，印度从事医学的人员不可能是低等的种姓，从Raj的父亲是医生这一点可以看出来，应该是婆罗门或者刹帝利，

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本文目录一览：

• 1、汗（Khan）属于印度哪个种姓？(婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗）
• 2、Raj 是印度什么种姓的
• 3、拉杰什·库斯拉帕里种姓
• 4、《生活大爆炸》中的 Raj 是什么种姓
• 5、塔克西拉简介

汗（Khan）属于印度哪个种姓？(婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗）

Khan源于突厥语，意为“君主”、“王公”、“领袖”，主要是蒙古人及帕坦人出身的穆斯林贵族种姓。不属于印度种性。

阿米尔·汗本人并不是印度教徒，而是穆斯林，所以阿米尔·汗并不隶属于任何一个印度教种姓，而是属于印度穆斯林社会中最高的社会阶层“阿什拉夫”。印度其实是女方陪嫁妆的，不是男方，嫁给更高种姓嫁妆要翻倍。阿辛想要自食其力凑齐三辆大使汽车做嫁妆时，才会嫁给阿米，阿米怕时间拖的太久，说两辆就可以，阿辛才说了句“那你找跟你同阶级的女的结婚去吧”，阿辛在剧中比阿米种姓要低，所以男主要减到2辆。

虽然伊斯兰教教义主张“信徒皆兄弟、人人平等”，但是印度穆斯林一方面处于印度文明圈下受到很大的影响，另一方面印度穆斯林中有很多源于印度教徒改宗，所以在印度，虽然伊斯兰教进入印度，对印度的种姓制度冲击巨大，但是也形成了印度特色的伊斯兰文化，印度的穆斯林发展出一套自身的“类种姓”的阶级。其不同的阶层结构缺乏意识形态上的支持和背书，以至于印度穆斯林的不同阶级下没有太多的不平等，不像印度教的种姓那样影响深远到逼迫底层种姓大量改宗的情况。

扩展资料：

印度早期并没有姓，或者不习惯使用姓氏。后来尽管种姓制度流行，印度人所使用的姓氏也极有限，可考的仅有婆罗门阶层所用的夏尔马、刹帝利所用的沃尔马、吠舍所用的古布塔等。直到18世纪末，印度才在阿拉伯人和欧洲人的影响下普遍使用姓氏。当地常见的姓氏主要有乔汉、尼赫鲁、马突尔、罗义、阿贾尔耶、辛格尔等。

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权外的一切权力。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。

吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位，各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，遭受鄙视。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

参考资料：印度-百度百科

Raj 是印度什么种姓的

RAJ属于刹帝利的种姓。在现代raj婆罗门，刹帝利们主要从事的是公务员、律师、医生等职业。即使在现代化发展迅速的今天，印度民众在观念上依旧保持着种姓的区别对待，愈是高贵的家族，所雇用的佣人也就越多，反过来则可以从这个家族佣人的多寡上看出raj婆罗门他们的社会地位。

印度种姓制度分为四大等级：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。除此之外还有属于奴隶阶层的贱民。

拉杰什·库斯拉帕里种姓

拉杰什·库斯拉帕里种姓不是婆罗门就是刹帝利。印度从事医学的人员不可能是低等的种姓。从Raj的父亲是医生这一点可以看出来，应该是婆罗门或者刹帝利。

《生活大爆炸》中的 Raj 是什么种姓

《生活大爆炸》中的 Raj ，RAJ属于刹帝利的种姓

Leonard(Johnny Galecki 饰)和Sheldon（Jim Parsons 饰）是一对合起来智商超过360的疯狂科学家宅男。他们的科学家朋友还有风流的Wolowitz（Simon Helberg 饰）和从来不和女人说话的印度人。

最近，科学家宅男的对门搬来一个美女剧作家兼餐厅招待，Penny（Kaley Cuoco 饰）。宅男开始蠢蠢欲动了，于是诸多啼笑皆非的故事在几个朋友间“爆炸”开来。

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塔克西拉简介

谈到古代历史，巴基斯坦拥有相当多的宝藏，其中最著名的之一是古老的大都市塔克西拉。它是犍陀罗文明的城市，有时被称为其首都之一，其历史可以追溯到大约公元 1000 年的坎普尔洞穴的早期微石器社区。塔克西拉是佛教的中心、学习中心、都市大都市和各种文化的交汇点，即阿契美尼德人、希腊人、毛利人、斯基泰人、帕提亚人、贵霜人、匈奴人以及最终的 *** 。

尽管它在衰落后被时间遗忘了近 1000 年，但在公元 1800 年代后期，在亚历山大·坎宁安 ( Alexander Cunningham) 的领导下，这座大都市及其众多宝藏被曝光，亚历山大·坎宁安 ( Alexander Cunningham) 是英国拉吉的古物收藏家，在约翰·马歇尔 (John Marshall) 的领导下更为突出，他是第一任导演公元 1900 年代初期的印度考古调查，当时全世界的考古学已经成为一个更加规范的领域，世界各地都有新的发现。在发现印度河流域文明的同时，马歇尔还在塔克西拉做了大量工作，揭示了这个古老而神秘的文化。

地点

塔克西拉考古遗址位于巴基斯坦旁遮普省， *** 堡首都直辖区以北约 30 公里。它位于著名且历史悠久的 Grand Trunk 路旁。现代塔克西拉考古区由 18 个具有重要文化价值的遗址组成，这些遗址在 1980 年作为一个整体被纳 *** 合国教科文组织世界遗产保护伞。

当人们将其古老的角色视为商队运动的中转站时，该地区尤其令人感兴趣，即使在今天，它仍然具有与公元前 6 世纪相同的功能。该场地作为航点的持续功能告诉我们古代塔克西拉的城市格局（自古以来或多或少没有变化）以及它如何影响手工艺、定居点和市场的发展和传播，以及发展为的制度框架由于需要管理周围的人口。

塔克西拉周边地区包括一些最著名的犍陀罗遗址和纪念碑。

尽管该地区随着后期海上贸易的增加而失宠，但前几个世纪的占领意味着该地区仍然保留着大量考古资料，这些资料从不列颠时代一直缓慢而逐渐地出土至今。日。

塔克西拉的前史

该地区人类占领的开始可以追溯到公元前 3500 年之前时期的微石猎人，最重要的是在公元 1964 年由明尼苏达大学巴马拉分校的 Elden Johnson、Mohra Moradu 和 Khanpur 发现的三个重要洞穴。特别是在 Khanpur 洞穴，发现了 2.9m（9 英尺 7 英寸）的文化沉积物，其历史可以追溯到公元 900 年，一直追溯到石器时代。

早期农业社区在公元前 3500-2700 年左右发展起来，这可以从 Saraikala 的小土丘证明——“小”是相对的，因为它东西长 305 m（1000 英尺），南北长 610 m（2000 英尺）——由艾哈迈德挖掘哈桑·达尼 (Hasan Dani) 是巴基斯坦的先驱考古学家。该网站包含石头、骨头和手工陶器的证据. 石头对象包括微石、斧头和锤头以及平行边的刀片、侧边和端部刮刀，以及不对称的薄片和箭头。还发现了磨碎的石头工具，例如凿子以及日常使用的马鞍钻、研磨机和磅锤。已发现属于五类的骨工具，包括锥子、穿孔器、抹刀、尖头和压力片。陶器是第三产业，最早的例子几乎都是手工制作，分为四个子类别。

在青铜时代开始在周围地区2100至00年BCE，也证明了在Saraikala与结束之间没有突破新石器至青铜时代的沉积物。两个时代之间甚至还有一个过渡时期，其中包括新石器时代和青铜时代品种的混合工具。

塔赫夏希拉

根据神话，塔克西拉据说是由传奇英雄罗摩的兄弟的儿子建立的，他站在控制印度河支流塔姆拉纳拉河的山丘上。自成立以来，它一直被认为是一个重要的文化中心，据报道，摩诃婆罗 多最早是在这里背诵的。塔克西拉的第一个城市遗址现在被称为比尔丘。

塔克西拉市，在古代被称为塔克夏西拉，是佛教犍陀罗的著名遗址，尤其是在阿育王统治之后和公元 1 世纪的贵霜时代。塔西拉这个名字是原始名字的希腊语近似值。在阿拉姆语中，这座城市被称为 Naggaruda，即“切割石头之城”，这也是该城市的佛教名称，至少从字面上看，即taks意思是切割或塑造某物，这意味着这个名字。然而，同样戒也与佛教传统的“锡拉”意为“头”，并涉及菩萨的故事谁自愿曾亲自斩杀牺牲当地婆罗门在城市Bhadrasila的其中佛，在讲述这个故事时，据说与塔克西拉有关。Sirkap市也有类似的意思，即sir或head and kap，来切割，但这还没有得到令人满意的证明。

Chu-cha-shi-lo 是在中国朝圣者的记载中对该地区的中文名称。在梵文中，它被称为塔克夏斯拉、塔克夏斯拉或塔克夏什拉，也被认为是塔克夏斯的土地——一种可以随意改变自己的形态与人类交往的蛇族。另一个婆罗门传统认为它是婆罗多之子塔刹的首都，他被任命为国王。

这座古城被尊为拥有世界上最早的大学之一，并在公元 1 至 5 世纪期间作为犍陀罗文明的一部分在不同统治者的统治下蓬勃发展。在那里教授各种科目，包括数学、科学、哲学、天文学、医学、政治、文学和军事科学，尽管它不是一个制度化的学习中心，而是以修道院为中心的宗教和世俗研究的结合。

位于“皇家公路”（希腊语 Megasthenes 所称）上，它与孔雀帝国东北部的帕塔利普特拉（今巴特那）相连，西亚（通过巴克特里亚），在洪德穿过印度河并通过克什米尔与中亚经由斯利那加，通往哈里普尔。这使得来自亚洲各地的人们以商人、定居者、商人、传教士和入侵者的形式稳定地涌入该地区。

政治控制

塔克西拉和犍陀罗地区见证了几个古代大国的统治，如下所列：

阿契美尼德（约公元前 600-400 年）

希腊人（约公元前 326-324 年），

Mauryans（约公元前 324-185 年），

印度-希腊人（约公元前 250-190 年），

斯基泰人（约公元前 2 世纪至公元前 1 世纪），

帕提亚人（约公元前 1 世纪至公元 1 世纪），

贵霜人（约公元 1 至 5 世纪），

白匈奴（约公元 5 世纪）

印度教沙希（约公元 9 至 10 世纪）。

随后是 *** 的征服，此时我们来到了印度历史的中世纪时期。

犍陀罗的阿契美尼亚统治从公元前 6 世纪一直持续到公元前 327 年，当时马其顿的亚历山大入侵了该地区。然而，他无法坚持太久，他的军队很快就返回家园，在这个空虚之后，Chandragupta Maurya重新征服了该地区，并于公元前 321 年开始了 Mauryan 王朝，这是印度第一个统一王朝。这个王朝在其最伟大的统治者阿育王（公元前 273-232 年）去世后瓦解。

该地区因此陷入另一个真空，由公元前 190 年所谓的印度或大夏希腊人填补，他们是征服的希腊人留下的驻军的一部分，并在现代阿富汗北部的大夏地区建立了自己的位置。他们统治了大约一个世纪，很快被来自中亚的斯基泰人（或萨卡人）追随，而在公元前 1 世纪中期又被帕提亚人追随。

在帕提亚人又统治了大约一个世纪之后，公元 50 年，贵霜人又一次入侵，贵霜人是中国西北月池部落的一个分支，他们征服了喀布尔山谷和犍陀罗。他们的全盛时期是在他们最著名的皇帝加尼什卡（约公元 78 年）和贵霜帝国（犍陀罗是其中的一个重要中心）从西部的梅尔韦一直延伸到东部的于阗，咸海与黄海相连。北部和南部的 *** 海。卡尼什卡的另外两位杰出的继任者是胡维什卡和瓦苏戴瓦。

贵霜统治末期，犍陀罗地区被一连串的短命王朝接管，导致该地区不断遭到袭击、入侵或以某种方式或其他方式动荡不安。萨珊王朝、基达里特人（或小贵霜人）和白匈奴在贵霜统治衰落后的快速连续统治导致日常的宗教、贸易和社会活动陷入停顿。

建筑亮点

佛塔代表了该地区佛教建筑成就的顶峰，当然，与艺术品一样，它们也只是为了促进宗教权力结构。佛塔本身装饰有无数浮雕板和描绘宗教故事和事件的楣板，进一步巩固了它们的作用。

一些最著名的佛塔包括：

*** 佛塔

这是塔克西拉地区最大的佛教建筑，其历史可以追溯到阿育王时期，这位伟大的孔雀王朝皇帝在公元前 3 世纪统一了印度，在一些佛教资料中被称为 Dharmaraj，该名称与该地点本身相关。

大多数学者坚信，达摩罗吉卡是埋葬佛陀遗骸的地点之一，这使其成为舍利塔或达图噶巴佛塔。由于阿育王在其父亲宾杜萨拉 (Bindusara) 时期统治该地区，因此阿育王与塔克西拉 (Taxila) 有着密切的关系，因此也选择这里作为重新埋葬历史佛陀遗骸的地点之一。

目前的遗址是对原始阿育王佛塔的第二次重建，第一个发生在贵霜时代（公元 1 世纪）的地震后时期，另一个发生在更晚的时候。原来的佛塔可能更小、更简陋，现有的圆顶建立在它上面，像轮辐一样的辐射支撑墙支撑着圆顶本身。圆顶在一个 150 英尺的正方形内高 45 英尺，平均直径约为 115 英尺，不包括 *** 路径。

库那拉佛塔

与这座佛塔相关的传说将它与阿育王之子库那拉联系起来。库纳拉当时是塔克西拉的州长，他的继母对他充满了渴望。他反驳了她的挑逗，在她的愤怒中，她向塔克西拉发送了阿育王的假信件，要求管理人员将库那拉弄瞎。库那拉即使无罪也接受了惩罚，之后过着流浪的槲寄生的生活，匿名唱起了他的不幸故事。他在印度游荡时设法前往阿育王，阿育王听了这首歌，知道这是他的儿子，故事是真实的，并接受了他回来，之后库那拉的视力在菩提伽耶奇迹般地恢复了。

塔克西拉的佛塔是为了纪念那个传说而建立的，尽管现有的遗迹覆盖了一座尚未过时的旧佛塔。最新的遗骸可追溯到公元 3 至 4 世纪。

焦利安佛塔

这座建于 2 美分的 CE 建筑是一座装饰精美且结构紧凑的建筑，位于 Sirsukh 市附近，高出塔克西拉山谷 300 英尺，可俯瞰 Sirsukh。Jaulian这个名字在当地语言中的意思是“圣徒之座”，这个名字可能自古以来就存在。Jaulian 建筑是后来的作品，非常奢华，让人想起该地区佛教历史上对佛像的表面描绘达到顶峰的时期。它在它的两个庭院里有许多小教堂和供奉佛塔，曾经也有过巨大的佛像。它的位置被认为是该地区最风景如画的地区之一。

其他遗址包括 Mohra Moradu 建筑群、Jinna Wali Dheri 和最近重新挖掘的 Bhamala 佛塔（一种罕见的十字形佛塔）。

这些机构中的每一个都有相关的寺院和其他辅助建筑，与其他犍陀罗遗址一样，创建了一个相当统一的规划模式。

虽然今天塔克西拉被称为一个“地区”，但在古代它是一个城市的名称，从吠陀时代到古代晚期，它分布在 3 个地点。现在以发现遗骸的地名而闻名，古代城市可能都以相同的名字而闻名，即塔克夏希拉。其中包括今天的考古遗迹：

比尔丘

这座第一座城市的考古遗迹位于现有的塔克西拉博物馆以南，面积约 1200 x 730 码，高出塔姆拉溪流 65 英尺，塔姆拉河是该市的主要古代水源，由 4 层组成，从公元前 5 至 6 世纪（阿契美尼德时代）至公元前 2 世纪的印度/巴克特里亚希腊时期。

公元 1970 年代之前的早期挖掘揭示了有机布局，没有任何防御工事的证据。砌体的范围从最早时期的早期碎石砌体到后来被认为是 Mauryan 时代（公元前 3-4 世纪）开始的更一致的砌体。泥灰泥的厚涂层在早期就很明显，后来在印度-希腊时期转变为石灰灰泥。这里的建筑使用石灰石和坎朱尔石。

东部的发掘揭示了被街道和小巷分隔的住宅和商店。有一条大部分是笔直的主要街道，称为第一街，周围还有其他蜿蜒的街道。这些房屋的设计和布局模式与今天的农村房屋基本相同，都有一个由房间包围的大型开放式庭院。外面的房间面向街道，可能是由房主经营的商店，从这些房间中发现的工艺材料证明了这一点。

有证据表明，家庭水径流和污水浸水井都采用了复杂的排水系统。

最重要的建筑是建于公元前 250-175 年的柱式大厅，由多个随着时间的推移建造的空间组成。在该地点附近发现了描绘神灵的兵马俑浮雕和小雕像，这导致人们猜测它可能是一座宗教圣地或寺庙，甚至可能是最早的印度教圣地之一。

巴基斯坦联邦考古部于 1998 年至 2000 年进行的发掘揭示了以前从未发现过的常规城镇规划、水井和城市环绕的泥土和木头城墙。这些发掘地点位于该遗址的西部。

我们可以说比尔早于犍陀罗，因为那里还没有发现犍陀罗雕塑，（）而且最顶层只揭示了具有明显希腊化影响的早期印度-希腊硬币以及早期印度打孔标记和弯曲的条形硬币。其他发现包括珠子、印章、兵马俑和仪式物品，所有这些都在塔克西拉博物馆展出。

锡尔卡普

第二座古城锡尔卡普被认为是由大夏希腊人在公元前 2 世纪正式建立的。这座城市的名字与当地传说中的英雄 *** 鲁与七个恶魔罗刹的战斗有关。这是7个兄弟恶魔，即3个兄弟Sirkap、Sirsukh和Amba，以及4个姐妹Kapi、Kalpi、Munda和Mandehi。Rasalu 是 Sakala 的 Raja（现代 Sialkot）的儿子，当他来到这座城市时，他发现恶魔要求当地人做出牺牲。他亲自杀死了恶魔，除了据说仍然躲藏的恶魔之外，其他所有人都被征服了。这座城市标志着他杀死恶魔西尔卡普的地方。

这座城市之所以归功于希腊人，不仅是因为考古遗迹，还因为平坦的地面、Hippodamian 街道格局和四面自然防御以及上下城市的地理位置等各种城市规划因素（其中较低的被挖掘出来）虽然这些也存在于早期的印度河城市。尽管如此，尚未发现与希腊人文化相关的建筑，例如与希腊遗产有文化联系的寺庙、宫殿或剧院。最初的规划实施后，随后的定居点是典型的印度人。

防御工事是巨大的，巨大的石墙厚 15 英尺到 21 英尺，间隔三层堡垒。防御工事围绕城市运行 6000 码或 3 英里，并穿过山丘到南部。

已经确定了 7 个职业级别，其中最低的一个（第 7 个）属于前希腊时代，代表了 Bhir 的一个边远定居点，最早的一个（第一个）可以追溯到 Scytho-Parthian 时代，大约 150 年（~90公元前到公元 60 年左右），看到了斯基泰人的征服，然后是帕提亚人的快速连续征服。一些重要的区域包括皇家住所、太阳神殿、Apsidal 神殿、双头鹰佛塔和耆那教神殿

西尔苏赫

建立于公元 1 世纪下半叶的锡尔苏克市可能是为了让民众远离地震毁坏的锡尔卡普遗迹，或者建立一个新的首都来证明对贵霜的征服。

这是一座大致呈长方形的城市，位于开阔的平原上，没有天然防御工事，但有坚固的石灰岩防御工事，圆形塔楼每隔一定距离，是欧洲大陆以外最早的圆形防御工事之一。这可能是贵霜人在西部边界与欧洲互动时采用的。

尽管该遗址是考古景观的重要组成部分，但由于该地区的当地农业需要严重破坏以促进挖掘，因此该遗址尚未得到适当挖掘。然而，伦迪溪流周围的狭窄防御工事带一侧紧贴城墙，不仅展示了贵霜王朝统治者的钱币库，而且还可以追溯到莫卧儿皇帝阿克巴时代，表明这座城市至少持续运作了 1000 年在它最初的基础之后。

大都会的衰落

尽管普遍认为白匈奴或嚈哒人是犍陀罗破坏的原因，但随后的证据表明情况并非如此。在白匈奴获得优势的时期，印度本土的婆罗门教出现了复兴，毗湿奴和湿婆教的崇拜日渐突出。这被视为对佛教在该地区 1000 年统治地位的回应，旧信仰的复兴，这种宗教已成为其昔日自我的影子，寺院和佛塔的颓废和富裕取代了其原始宗教。信息。

此时佛教已经远北进入中国，而在印度本身，印度教的力量正在减弱。即将到来的白匈奴统治者虽然可能不会对该地区造成身体上的破坏，但在宗教上却倾向于湿婆教，因此他们在犍陀罗的佛教赞助并不存在。由于该地区的整个特征都基于佛教和寺院生活的统一元素，皇家赞助几乎突然减少，导致寺院庞大而华丽，数十名学生和僧侣无法自给自足。随着统一宗教变得越来越不稳定，塔克西拉的城市性质下降，最终，不是由于武力，而是由于资源的简单缺乏，塔克西拉的修道院建筑群及其产生的城市生活，年久失修和腐烂，正如玄奘在公元7世纪的编年史中提到的那样。

尽管如此，即使城市生活消失了，该地区的农村生活甚至一直延续到莫卧儿时代，附近的马加拉山口（直到今天）继续作为从东到西的重要路线，就像古代一样。

尽管犍陀罗的实体遗骸随着他们的生命血统被消耗殆尽而从塔克西拉消失，但它的地理性质继续使其部分地被占据，名称被转换为现代玛格拉（通过莫卧儿时代的波斯语）和城市模式取而代之的是坚固的山丘前哨，它们点缀着今天的风景。事实上，即使是目前的地名，如 Jaulian（圣人之座）和 Bhir-Dargahi（来自“Pir”或圣人，意为“圣人的圣地”）也表明，即使整个文化景观发生了变化，其宗教性质也在继续变化。事实上，即使在今天，在较旧的修道院建筑内或在某些情况下（如 Mohra Moradu）也有 *** 圣人的圣地。这表明，虽然塔克西拉作为中心的外在迹象犍陀罗文明确实消失了，作为精神中心的塔克西拉的灵魂继续存在，适应了新的范式。

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