白玉凤凰,栖于梧桐(凤凰栖于梧桐树典故)

“凤凰栖于梧桐”是中国白玉凤凰,栖于梧桐的典故白玉凤凰,栖于梧桐，古籍里面多有记载白玉凤凰,栖于梧桐，比如白玉凤凰,栖于梧桐：《晋书·苻坚载记》：“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之”《诗经·大雅·卷阿》云：”凤凰呜矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳，“宋代邹博的《见闻录》说：”梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也，“

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本文目录一览：

• 1、凤凰栖于梧桐是中国的典故还是外国的典故
• 2、凤栖梧桐广为人知，凤凰为何会选择在梧桐树上栖息？
• 3、谁知凤凰只栖梧桐木的典故?
• 4、凤凰为撒要息于梧桐？？
• 5、古代传说中的凤凰为什么要落到梧桐树上?

凤凰栖于梧桐是中国的典故还是外国的典故

“凤凰栖于梧桐”是中国白玉凤凰,栖于梧桐的典故白玉凤凰,栖于梧桐，古籍里面多有记载白玉凤凰,栖于梧桐，比如白玉凤凰,栖于梧桐：

《晋书·苻坚载记》：“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之”

《诗经·大雅·卷阿》云：”凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。“

宋代邹博的《见闻录》说：”梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。“

凤栖梧桐广为人知，凤凰为何会选择在梧桐树上栖息？

因为梧桐树在我国称为灵树，地位也不低的，且人们认为梧桐树品性高洁，和凤凰恰好很是登对。我国对于梧桐树其实相当重视的，很早的时候，就已经有了种植梧桐树的历史。而在文字方面，最早提到梧桐树的书籍是《诗经》，在《诗经》的《大雅·生民之什·卷阿》中就有这样一段话：

“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”

所以，从这里可以看出来，凤凰栖于梧桐的传说由来已久。不仅是《诗经》里面提到过梧桐树，在《尚书》、《庄子》等文献当中，也有关于梧桐树的记载。而后春秋战国时期，吴王夫差更是修了一座梧桐园，这个历史出自《述异记》，吴王夫差还给这个梧桐园起了个好听的名字，叫做琴川。

到了汉朝时期，梧桐树就开始被种植在皇家园林当中。到了魏晋时期，梧桐树的种植就更多了。而到了前秦苻坚时期，他大概是想要说明自己是贵人，可以吸引来凤凰，所以更是大规模地种植梧桐树。就有《晋书·苻坚载记》记载：

“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”

至于有没有真的吸引到凤凰嘛......嘿嘿。到了唐宋时期，种植梧桐树便更为普遍了。不仅是皇家种植，普通的私人园林中，也大批量种植梧桐树。到了元朝时期，家家户户都会种植梧桐树且人为制造景观，明朝的时候呢，路旁都会有梧桐树的身影。至于到了清朝乃至现代，梧桐树就更加常见了。

而且，因为梧桐树在我国的地位很高，大家认为梧桐树有相当高洁的品质，可以称得上是“百树之王”。而凤凰，说它是“百鸟之王”我想没有人会反对吧。所以说，还有哪种树木能比梧桐树更加配得上身为“百鸟之王”的神鸟凤凰呢。

谁知凤凰只栖梧桐木的典故?

民间流传的 是说梧桐高贵 凤凰只栖于梧桐 表明了凤凰的高贵

典故：

初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。

卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！

凤凰为撒要息于梧桐？？

梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云：”凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。“宋代邹博的《见闻录》说：”梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。“中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音”同喜“，也是寓意吉祥。

。《庄子·秋水》中道：“夫(宛鸟)(‘邹’字的右边‘阝’换成‘鸟’)(凤凰一类的鸟)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。

那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。

竹报平安。

梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。

晋·葛洪《抱朴子·交际》梧禽：指凤凰。梧，梧桐树。禽，鸟。古代传说凤凰栖于梧桐。鸱（CHī）：鹞鹰。枭（XIàO）：猫头鹰。旧传枭食母，故以喻恶人。麟：麒麟，古代传说中的动物，为吉祥的象征。虞：即驺虞，神话传说中的兽名，义兽。喻忠臣与奸臣水火不相容。

在古代，梧桐树是非常吉祥和高贵的树。

在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”

意思就是说，凤凰哪怕飞翔千里，不见梧桐是不会停下歇息的，有才识之人不找到真正的伯乐，宁可在一个地方终老。

由此可知，因为凤凰所神鸟，而梧桐又是吉祥灵异的树，因此凤凰要栖息在梧桐上

民间流传的 是说梧桐高贵 凤凰只栖于梧桐 表明了凤凰的高贵

古代传说中的凤凰为什么要落到梧桐树上?

梧桐

梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说：“神家皇帝削梧为琴”。《诗经·庸风定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齐民要术》说：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”《后汉书》载有：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：”此良木也‘，取而为琴“，是为”焦尾“，名琴。（至今洋提琴故作”焦尾“漆色状，不知从何传起？笔者无知矣！）梧桐被视为”灵树“，具有应验时事之能。《太平御览》引《王逸子》说：”扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也“。《礼丰威仪》说：”其政平，梧桐为常生“。《瑞应图》说：”王者任用贤良，则梧桐生于东厢“，相反对”梧桐不生，则九州异主“。梧桐灵性还有它能知岁时，《花镜》上说：”此木能知岁时，清明后桐始毕（毕字，古华、花同字――笔者注）桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有’梧桐一叶落，天下尽知秋‘之句。“司马光《梧桐》诗曰：”初闻一叶落，知是九秋来。“《花镜》载有：梧桐”每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。视叶小处，即知闰何月也“。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云：”凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。“宋代邹博的《见闻录》说：”梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。“中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音”同喜“，也是寓意吉祥。

。《庄子·秋水》中道：“夫(宛鸟)(‘邹’字的右边‘阝’换成‘鸟’)(凤凰一类的鸟)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。

那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。

竹报平安。

梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。

晋·葛洪《抱朴子·交际》梧禽：指凤凰。梧，梧桐树。禽，鸟。古代传说凤凰栖于梧桐。鸱（chī）：鹞鹰。枭（xiào）：猫头鹰。旧传枭食母，故以喻恶人。麟：麒麟，古代传说中的动物，为吉祥的象征。虞：即驺虞，神话传说中的兽名，义兽。喻忠臣与奸臣水火不相容。

由此可知，因为凤凰所神鸟，而梧桐又是吉祥灵异的树，因此凤凰要栖息在梧桐上

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