白鹦哥青海小调(青海小调白鹦歌词)
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3、宁夏有哪些戏曲？
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宁夏的戏剧,曲艺有哪些
宁夏地区白鹦哥青海小调的戏剧、曲艺白鹦哥青海小调，主要曲种有以下：
1、青海平弦
青海平弦是青海地方曲艺中影响较大的曲种之一。它的曲调优美，绮丽典雅，曲词的格律严谨，诗词化程度较高，可以说是青海地方曲艺中的阳春白雪。随着人民群众文化素质的不断提高，青海平弦获得了越来越多群众的欣赏和爱好，也可以称得起是一个雅俗共赏的地方曲种。
2、青海贤孝
“贤孝”得名于它演唱的大部份曲目内容是弃恶扬善，表贤道孝，劝化人心。经考证，青海贤孝主要曲目源于古代的“宝卷”（古代经文演变来的一种曲艺品种），如《白鹦哥吊孝》即鹦鹉宝卷的变异本；《方四娘》即《四姐宝卷》的变异本等等。这些曲目的内容在一定程度上反映了劳动人民的不平、理想和愿望，所以蕴有顽强的生命力而流传至今，成为我省一份古老而又经得起时间考验的讲唱艺术。
3、青海道情
“道情”渊源于唐代的《九真》、《承天》等道家诵唱的经文及曲调。远在南宋时代，就已有了“渔鼓简板唱道情”的记载，现在流行全国各地的道情都受到当地不同曲艺曲种、戏曲、民间小调、牌子曲等的影响，并与它们有着不同程度的融合，形成了本地特有的道情及其风格，青海道情亦如是。
4、打搅儿
早年“打搅儿”是在演唱长篇曲目的间歇中演唱的，当演唱到大传贤孝中那些悲苦的情节时，听众歔欷感叹，哽咽哭泣，说唱只好中断。这时艺人便说：“打一个搅儿吧”白鹦哥青海小调！就是另外唱一个节奏明快而逗趣儿的小段儿。为了使听众情绪上得到调解，气氛上得到缓和。之后，再把演唱继续下去。从说唱的连贯性来说，这一停顿是打扰了故事情节的连续发展，所以，把这类小段曲目叫做“打搅儿”，其含义是不属于正式演唱的故事。后来，“打搅儿”的曲目逐渐增多，独自形成以讽喻见长，以幽默风趣为格调的一个曲种。它在河湟流域广泛流传，而在甘肃临夏地区，由于语音的变化将“打搅儿”舍弃了儿化音叫做“打调”。
5、青海越弦
越弦又叫“月弦”、“月调”、“背调”、“越调”，也称“座场眉户”，在陕西、甘肃、新疆的汉族群众中叫做“曲子”。
青海的越弦约在清代中期由陕西传入。所以，青海越弦的主要曲调名称、主旋律、唱词的句式规律、韵律等等与陕西眉户基本相同。青海越弦的演唱历来极少专业艺人，也没有长期固定的演唱团体，大多数艺人的演唱活动是自乐班方式。
6、太平秧歌
“唱秧歌”历来被认为是祈祝风调雨顺，国泰民安的盛世祥兆，也是一种街头巷尾的群众曲艺演唱活动。太平秧歌的演唱时间很特殊，只在正月里才演唱，正月初一至十五是演唱高潮期，十五一过，要听“唱秧歌”只好等到来年这个时候了。
7、其他。如花儿戏，倒江湖等，都属于民间说唱曲艺。
十里亭歌词
十里亭
李秀英（秀英）：
芳龄二十似观音，聪明乖巧更多情。
生得不高又不短，白罗裙子色色新。
马瑞（马公子）：
年方十八一公子，眉清目秀赛潘安。
一袭青衫读书人，两眼轻瞟风流郎。
马公子出场，手执古书，一派风流。
马白：早春三月，青草绿叶，家无产业，心中不悦。本家姓马，年过十八，家道中落，父母早亡。且看，桃花红来梨花白，不如出门行开怀，无心读书成大器，做个风流穷秀才。
马唱：早春三月好风景，桃红柳绿闹盈盈。
眼前光景看不尽，只欠今生男女情。
秀英出场，立在一旁，手执花篮，作采花状。
马白：不知不觉来到李家花园，但见一袭罗裙飘过，原来是李家小姐采花，待我上前仔细瞧个分明。
马唱：小姐采花绿叶中，好比仙女美娇容。
头上牡丹插一朵，万绿丛中一点红。
口似樱桃红一点，脚下金莲红绣鞋。
白罗裙子色色新，好比观音到眼前。
秀英移步上前。
秀白：奴家李秀英，待字闺中二十年，今日出门来采花，好生欢喜。看前面来了个书生，待我前去瞧个分明。
秀唱：风流倜傥一公子，眉清目秀文书生。
青衣难遮聪明气，目显灵光非凡人。
马公子向秀英拱手，秀英向马公子回礼。
马白：小生这厢有礼了。
秀白：小女子秀英有礼了。
秀英转回台后。
马唱：人在牡丹花下死，就是做鬼也风流。
若与秀英同罗帐，死在黄泉也甘心。
马白：我看今日朗朗乾坤，定是个好日子，就在此地坐等红日下山吧！
马公子台上走一圈。
马白：转眼已是月明星稀，鸟鸣蛙唱，待我前去叫声秀英姐。
马公子作敲门状。
马叫：秀英、秀英……
马唱：秀英房门早关起，不如抽身回家去。
枉费心机空一场，终归有点不愿意。
马公子从头上取下金钗作拨门状，双手推门打开。
马叫：秀英姐、秀英姐……
马白：我随身携带了金耳钗，拨开秀英姐房门，叫声姐姐依不依。
马唱：盗开房门走进去，叫声姐姐乱情迷。
但见姐姐在高床，不知姐姐依不依。
掀开罗帐见红妆，伸出手掌摸衣裳。
摸到姐姐心头处，叫声贼子莫轻狂。
秀英晃步出场，作睡意朦胧状。
秀白：朗朗乾坤，大胆贼子，敢入闺房，将你扭送官府，王法不容。劝你快出房去，免受官刑。
马白：姐姐，在下马公子是也，请听我言。
马唱：不是盗贼不是鬼，而是十八年少人。
白日见姐心欢喜，夜里入房来共枕。
姐今不把情来做，宁死房中不出门。
只求姐姐怜小弟，戏水鸳鸯共天伦。
秀唱：我父本是官家身，岂容你这下等人。
我若今日依了你，二人同罪一路人。
马唱：月里嫦娥也成婚，七仙也配董永身。
哪个房前无烟出，哪个少年不怀春。
小生本是有情汉，记姐恩情心头上。
姐今若把情来做，死在黄泉也心甘。
秀唱：听郎说得千般好，秀英芳心也动了。
今日有缘来共枕，切莫再寻花和草。
燕子衔泥要口紧，年少行事藏在心。
人前莫说秀英姐，一人独记姐芳名。
两人并肩，走在台上。
合唱：郎有心来姐有情，那怕山高深水行。
郎脱袜来姐脱裙，鸳鸯戏水好调情。
姐做狮子先倒下，郎做绣球抛上身。
姐拿锦被盖郎身，少年遇着有情人。
（以下五更五点歌，可作为选唱）
合唱：一更一点真有情，好似蛟龙出洞门。
蛟龙得水多欢快，今夜与郎散精神。
二更二点真有情，好似饿虎出山林。
饿虎见了猪羊肉，连皮带骨分不明。
三更三点真有情，将军催马出山门。
元帅将军来交战，战了数合更销魂。
四更四点真有情，好似黄蜂入花丛。
黄蜂花芯把蜜采，甜在心间共入梦。
五更五点真有情，听得金鸡唱几声。
天将微明郎要起，姐要起来送亲人。
秀英手捧物件，赠送银子、扇子、香包等物。
秀白：这些送予郎君，请收下。
秀唱：轻轻扶郎下床来，秀英忙把衣箱开。
白瓶包银一百两，送给郎君娶亲财。
手巾扇子送一把，五色香包挂郎身。
青缎平口送一个，绣花布鞋情意真。
绣花荷包一两银，聊表姐姐今夜情。
几件礼物莫嫌少，少年情意值千金。
秀白：郎君随我来吃点心。
秀唱：闺房果子般般有，桂花茶水香悠悠。
黄心鸡蛋圆溜溜，陈年老酒为君留。
有缘今生来相聚，一杯美酒表姐意。
叫声我郎宽心吃，饮尽这杯送郎去。
秀英挽着马公子的手，走台一圈。
秀唱：我今两人成婚配，一夜夫妻百日情。
我要送郎十里亭，郎君样样听分明。
快板：送君送到一里亭，只想我郎单身行。
有钱莫往花街走，积少成多要娶亲。
秀唱：娶得佳丽好似我，郎也乐来姐放心。
若得女子不如我，二人情义依旧行。
快板：送君送到二里亭，劝郎交友要当心。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见真情？
秀唱：为人莫做亏心事，夜里行路莫太迟。
遇事要忍一时气，过后方得心安时。
快板：送君送到三里亭，挽手同郎一路行。
是非都因口舌起，劝郎人前口齿紧。
秀唱：酒醉狂言一句话，无义犬友报官衙。
失了钱财为小事，牢狱之苦名声差。
快板：送君送到四里亭，挽手同郎一路行。
赌博场中切莫走，是非门前早早行。
秀唱：无事莫在街边走，就怕是非受牵连。
哪个神灵不要纸？哪个清官不要钱？
快板：送君送到五里亭，挽手同郎一路行。
郎君尽走天下路，凡出门去要小心。
秀唱：只恐一时得了病，无人为君把医请。
去了银钱不要紧，保得性命值千金。
快板：送君送到六里亭，劝郎读书要辛勤。
书中自有黄金屋，书中圣贤更有情。
秀唱：黄河尚有澄清日，郎君岂无得运时？
一朝金榜题君名，红颜如花把君侍。
快板：送君送到七里亭，挽手同郎一路行。
无情野花切莫采，再劝郎君要娶亲。
秀唱：身强力健犹自可，一朝得病靠何人？
自己妻子床边走，无情野草侍别人。
快板：送君送到八里亭，八里亭上说事情。
你若有钱笑春风，要知当面假殷勤。
秀唱：不信但看筵中酒，杯杯相劝有钱人。
与君话语要谨记，切莫当作耳边风。
快板：送君送到九里亭，九里亭上说私情。
落雨莫到姐家走，下雪莫在姐家行。
秀唱：贪得一夜快活郎，寒冰冷水受风寒。
少年风流恋红床，老来有心也枉然。
快板：送君送到十里亭，二人挽手说郎听。
本当送郎二十里，又恐日出有人行。
秀唱：千言万语说不尽，我郎一句要记心。
莫把野花当真采，野花能有几日情？
我今有心配郎君，一有爷来二有亲。
郎可回家谋良媒，自有佳人配成亲。马白：姐姐已送我十里，我当再送姐回去。
秀唱：我今送郎到十里，送姐三里再回情。
郎可回家莫挂心，三日私情说不尽。
马唱：我仅送姐三里程，眼中泪水落纷纷。
今生有姐已无憾，但求月老牵红绳。
马公子向秀英跪下。
马白：姐姐，你就是我今生的良妻，我明日即托媒人前来李府提亲。
马公子、秀英两人翩跹起舞。
合唱：千古传颂奇姻缘，今唱一本十里亭，
秀英劝郎铭汗青，赢得天下夫妻情。
扩展资料：
湖南民间花鼓戏戏曲《十里亭》是晚清时期民间流传的一本言情八股小说唱段。根据前清民间传本《十里亭》改编，普通话演唱，民乐伴奏。叙述了一段爱情故事：马公子夜行入室，与李秀英小姐一段风趣的对话之后，终成眷属。
花鼓戏是全国地方戏曲中同名最多的剧种，湖南、湖北 、安徽、 江西 、河南、陕西等省都有同名的地方剧种。在众多名为“花鼓戏”的地方戏曲剧种中，属湖南花鼓戏流传最广，影响最大。《打铜锣》、《补锅》、《十里亭》等剧目，深受全国各地的人民群众的喜爱。
宁夏有哪些戏曲？
本地戏曲有传统的青海平弦、青海贤孝、青海道情、打搅儿、太平秧歌等，还有从陕西传入的青海月弦，类似陕西的眉户剧，秦腔是银川如今普及的剧种，再就是“花儿剧”“倒江湖”等民间的说唱曲艺。
宁夏的戏剧、曲艺有哪些
宁夏地区的戏剧、曲艺，主要曲种有以下：
1、青海平弦
青海平弦是青海地方曲艺中影响较大的曲种之一。它的曲调优美，绮丽典雅，曲词的格律严谨，诗词化程度较高，可以说是青海地方曲艺中的阳春白雪。随着人民群众文化素质的不断提高，青海平弦获得了越来越多群众的欣赏和爱好，也可以称得起是一个雅俗共赏的地方曲种。
2、青海贤孝
“贤孝”得名于它演唱的大部份曲目内容是弃恶扬善，表贤道孝，劝化人心。经考证，青海贤孝主要曲目源于古代的“宝卷”（古代经文演变来的一种曲艺品种），如《白鹦哥吊孝》即鹦鹉宝卷的变异本；《方四娘》即《四姐宝卷》的变异本等等。这些曲目的内容在一定程度上反映了劳动人民的不平、理想和愿望，所以蕴有顽强的生命力而流传至今，成为我省一份古老而又经得起时间考验的讲唱艺术。
3、青海道情
“道情”渊源于唐代的《九真》、《承天》等道家诵唱的经文及曲调。远在南宋时代，就已有了“渔鼓简板唱道情”的记载，现在流行全国各地的道情都受到当地不同曲艺曲种、戏曲、民间小调、牌子曲等的影响，并与它们有着不同程度的融合，形成了本地特有的道情及其风格，青海道情亦如是。
4、打搅儿
早年“打搅儿”是在演唱长篇曲目的间歇中演唱的，当演唱到大传贤孝中那些悲苦的情节时，听众歔欷感叹，哽咽哭泣，说唱只好中断。这时艺人便说：“打一个搅儿吧”！就是另外唱一个节奏明快而逗趣儿的小段儿。为了使听众情绪上得到调解，气氛上得到缓和。之后，再把演唱继续下去。从说唱的连贯性来说，这一停顿是打扰了故事情节的连续发展，所以，把这类小段曲目叫做“打搅儿”，其含义是不属于正式演唱的故事。后来，“打搅儿”的曲目逐渐增多，独自形成以讽喻见长，以幽默风趣为格调的一个曲种。它在河湟流域广泛流传，而在甘肃临夏地区，由于语音的变化将“打搅儿”舍弃了儿化音叫做“打调”。
5、青海越弦
越弦又叫“月弦”、“月调”、“背调”、“越调”，也称“座场眉户”，在陕西、甘肃、新疆的汉族群众中叫做“曲子”。
青海的越弦约在清代中期由陕西传入。所以，青海越弦的主要曲调名称、主旋律、唱词的句式规律、韵律等等与陕西眉户基本相同。青海越弦的演唱历来极少专业艺人，也没有长期固定的演唱团体，大多数艺人的演唱活动是自乐班方式。
6、太平秧歌
“唱秧歌”历来被认为是祈祝风调雨顺，国泰民安的盛世祥兆，也是一种街头巷尾的群众曲艺演唱活动。太平秧歌的演唱时间很特殊，只在正月里才演唱，正月初一至十五是演唱高潮期，十五一过，要听“唱秧歌”只好等到来年这个时候了。
7、其他。如花儿戏，倒江湖等，都属于民间说唱曲艺。
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