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4、宋徽宗是

宋徽宗（1082年11月2日－1135年6月4日）赵佶(jí),徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝,宋神宗十一子,是中国宋朝第八位皇帝. 宋徽宗赵佶
元丰八年（1085）封遂宁郡（今四川省遂宁市）王.绍圣三年（1096）封端王.他兄长宋哲宗无子,死后传位于他,在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）.
赵佶于在位期间,过分追求奢侈生活,在位期间,重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政,大肆搜刮民财,穷奢极侈,荒淫无度.建立专供皇室享用的物品造作局.又四处搜刮奇花异石,用船运至开封,称为「花石纲」,以营造延福宫和艮岳.竟将父亲留下的当时世界上百分之七十的财产给花光了.他信奉道教,自称「教主道君皇帝」,大建宫观,并设道官二十六阶,发给道士俸禄.在位期间,爆发方腊、宋江等领导的民变.宣和二年(1120年),遣使与金朝订立盟约,夹攻辽国.宣和七年,金军南下攻宋.他传位赵桓(钦宗),自称太上皇.靖康元年（1126年）八月,金太宗再次命东、西两路军大举南下,宋兵部尚书孙傅把希望放在道士郭京身上,妄以“六甲法”破敌,但神兵大败,金兵 御笔崇宁通宝
分四路乘机攻入城内,金军攻占了汴京.宋钦宗遣使臣何㮚到金营请和,宗翰、宗望二帅不允.靖康二年（天会五年,1127年）二月,金太宗下诏废徽、钦二帝,贬为庶人,北宋灭亡（960年—1127年）,二帝被俘北上.后被押往北边囚禁.天会八年（1130年）七月,又将二帝迁到五国城（今黑龙江省依兰县城北旧古城）软禁.到达五国城时,随行男女仅140余人.流放期间徽宗仍雅好写诗,读唐代李泌传,感触颇深.五年后,天会十三年（绍兴五年,1135年）四月,病死于五国城.照当地习俗火葬. 皇统元年(1141年) 二月,金熙宗为改善与南宋的关系,将死去的徽宗追封为天水郡王,将钦宗封为天水郡公.第一提高了级别,原来封徽宗为二品昏德公,追封为王升为一品,原封钦宗为三品重昏侯,现封为升为二品.第二是去掉了原封号中的污侮含义.第三是以赵姓天水族望之郡作为封号,以示尊重.绍兴十二年（1142年）三月,宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续.夏四月丁卯（1142年5月1日）,高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋.同年八月十余辆牛车到达临安,十月,南宋将徽宗暂葬于会稽（今浙江省绍兴市）,名曰永固陵（后改名永佑陵）. 徽宗酷爱艺术,在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置,成立翰林书画院,即当时的宫廷画院.以画作为科举升官的一种考试方法,每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话.如题目为“山中藏古寺”,许多人画深山寺院飞檐,但得第一名的没有画任何房屋,只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”,得第一名的没有画任何花卉,只画了一人骑马,有蝴蝶飞绕马蹄间,凡此等等.这些都极大地刺激了中国画意境的发展. 他对自然观察入微,曾写到：“孔雀登高,必先举左腿”等有关绘画的理论文章.广泛搜集历代文物,令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍.对研究美术史 有相当大的贡献. 徽宗还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋,后人把这种画叫“御题画”.由于许多画上并没有留下作者的名字,他本人又擅长绘画.对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度.有一观点确定他的真迹有《诗帖》 《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等,而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画. 另外,徽宗独创的瘦金体书法独步天下,直到今天相信也没有人能够超越.这种瘦金体书法,挺拔秀丽、飘逸犀利,即便是完全不懂书法的人,看过后也会感觉极佳.传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等.此后八百多年来,迄今没有人能够达到他的高度,可称为古今第一人. 徽宗尊信道教,大建宫观,自称教主道君皇帝,并经常请道士看相算命.他的生日是5月5日,道士认为不吉利,他就改称10月10日；他的生肖为狗,为此下令禁止汴京城内屠狗. 公元1126年闰11月底,金兵再次南下.12月15日攻破汴京,金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人.公元1127年3月底, 金帝将徽、钦二帝,连同后妃、宗室,百官数千人,以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方,汴京中公私积蓄被掳掠一空,北宋灭亡.因此事发生在靖康年间,史称“靖康之变”. 据说,宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎,等听到皇家藏书也被抢去,才仰天长叹几声.宋徽宗在被押送的途中,受尽了凌辱.先是爱妃王婉容等被金将强行索去.接着,到金国都城后,被命令与赵桓一起穿着丧服,去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇,意为金帝向祖先献俘.尔后,宋徽宗被金帝辱封为昏德公,关押于韩州(今辽宁省昌图县),后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁.囚禁期间,宋徽宗受尽精神折磨,写下了许多悔恨、哀怨,凄凉的诗句,如： “彻夜西风撼破扉,萧条孤馆一灯微. 草书千字文
家山回首三千里,目断山南无雁飞.” 公元1127年7月,宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋,行前交给他一件自己穿的背心,背心上写着“你快来援救父母.”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看,群臣都悲泣不已.宋徽宗哭着 叮咛曹勋,切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”,说着取出白纱手帕拭泪,尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而 哀痛泪下的情景.” 宋徽宗被囚禁了9年.公元1135年四月甲子日,终因不堪精神折磨而死于五国城,享年54岁.金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近).公元1142年8月乙酉日,宋金根据协议,将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市),由宋高宗葬之于永佑陵,立庙号为徽宗. 宋徽宗的签名堪称甚有特点.像一个“天”字但是这“天”字的第一笔又和下面的有一段距离.其意为 “天下一人” 宋徽宗在位时广收古物和书画,扩充翰林图画院,并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书,对绘画艺术有很大的推动和倡导作用.吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅.平生著作极多,都散佚无存.存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图.有词集《宋徽宗词》. 徽宗未做皇帝之前,就喜好书画,与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来.即位以后,在书画方面却取得了很大的成就,并对中国绘画的发展有过重要贡献,其中之一就是对于画院的重视和发展.他于崇宁三年（1104年）设立了画学,正式纳入科举考试之中,以招揽天下画家.画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科,摘古人诗句作为考题.考入后按身份分为“士流”和“杂流”,分别居住在不同的地方,加以培养,并不断进行考核.入画院者,授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目.当时,画家的地位显著提高,在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高.有如此优厚的待遇,加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀,使得这一时期的画院创作最为繁荣.在他的指示下,皇家的收藏也得到了极大的丰富,并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》,成为今天研究古代绘画史的重要资料. 芙蓉锦鸡图
宋徽宗本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽,而是偏于粗犷的水墨画.传世作品中,有其签押的作品较多,但所画比较工细的,如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作.只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔,两画都是水墨纸本,笔法简朴,不尚铅华,而得自然之趣.台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类. 著名的《清明上河图》,也和这位书画皇帝不无干系.张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后,首先将它呈献给了宋徽宗.宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者.作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画,用他著名的"瘦金体"书法亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字,并钤上了双龙小印(今佚). 北宋灭亡后,兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束,一些画院画家经过辗转逃亡,逐渐集结于南宋的都城临安,先后被恢复在画院中的职务,成为南宋画院的骨干力量.李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况.宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安,但对于书画之事,仍十分重视,特别是后来他利用绘画为他的政治服务,组织画家进行创作.所以,南宋时绘画活动主要还是以画院为中心. 宋徽宗赵佶他创造的“瘦金书”,颇得书法家重视,用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品.《书史会要》评价说：“徽宗行草正书,笔势劲逸,初学薛稷,变其法度,自号瘦金书,意度天成,非可以形迹求也.”他的绘画重视写生,尤善画花鸟画,极强调细节,以精工逼真著称. 徽宗酷爱艺术,在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置,成立翰林书画院,即当时的宫廷画院.以画作为科举升官的一种考试方法,每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话.如题目为“山中藏古寺”,许多人画深山寺院飞檐,但得第一名的没有画任何房屋,只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”,得第一名的没有画任何花卉,只画了一人骑马,有蝴蝶飞绕马蹄间,凡此等等.这些都极大地刺激了中国画意境的发展. 他对自然观察入微,曾写到：“孔雀登高,必先举左腿”等有关绘画的理论文章.广泛搜集历代文物,令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍.对研究美术史有相当大的贡献. 徽宗还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋,后人把这种画叫“御题画”.由于 祥龙石图
许多画上并没有留下作者的名字,他本人又擅长绘画.对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度.有一观点确定他的真迹有《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等,而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画. 宋徽宗还亲自出题,留下了“踏春归来马蹄香”的佳话：一日,赵佶踏春而归,雅兴正浓,便以“踏花归来马蹄香”为题,在御花园举行了一次别开生面的画考.这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现,唯有“香”是无形的东西,用画很难表现.许多画师虽有丹青妙手之誉,却面面相觑,无从下笔.有的画是骑马人踏春归来,手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣,但都表现不出“香”字来.独有一青年画匠奇思杰构,欣然命笔.画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围,这就形象地表现了踏花归来,马蹄还留有浓郁的馨香.宋徽宗俯身细览,抚掌大赞：“妙!妙!妙!”接着评道,“此画之妙,妙在立意妙而意境深.把无形的花‘香’,有形的跃然于纸上,令人感到香气扑鼻 赵佶 《红蓼白鹅图轴 》
!” 众画师一听,莫不惊服,皆自愧不如.他还发展了宫廷绘画,广集画家,创造了宣和画院,培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家.他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书.是美术史研究中的珍贵史籍,至今仍有极其重要的参考价值. 他崇奉道教,他多次下诏搜访道书,设立经局,整理校勘道籍,政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》,对研究道教历史和经典,都是不可多得的宝贵史料.他下令编写的“道史”和“仙史”,也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记.宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书,使我国道籍研究有了完备的资料.