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峨眉山是西来的佛教,自晋代传上峨眉后,僧人在此山上不断地修建庙宇,塑神造象,致使峨眉山与安徽省的九华山,浙江省的普陀山,山西的五台山齐名,成为中国佛教的四大胜地之一,所谓“四大”并不是数字上的凑合,佛教以为世界的构成,是地、水火、风四大因素,而四大胜地则各表其一称“四大界”其一、九华山————称幽冥界属于地;其二、普陀山————称流漓界属于水;其三、峨眉山————称银色世界属于火;其四、五台山————称金色界属于风,美丽的峨眉山欢迎你的到来,山青水秀,紫雾蒙胧,有清音随风飘颂,
峨眉山名字的由来
峨眉山是西来的佛教,自晋代传上峨眉后,僧人在此山上不断地修建
庙宇,塑神造象,致使峨眉山与安徽省的九华山,浙江省的普陀山,
山西的五台山齐名,成为中国佛教的四大胜地之一。
所谓“四大”并不是数字上的凑合。佛教以为世界的构成,是地、水
火、风四大因素。而四大胜地则各表其一称“四大界”
其一、九华山————称幽冥界属于地;
其二、普陀山————称流漓界属于水;
其三、峨眉山————称银色世界属于火;
其四、五台山————称金色界属于风。
美丽的峨眉山欢迎你的到来。
山青水秀,紫雾蒙胧,有清音随风飘颂。
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峨眉山名字的由来
读过几篇有关峨眉山的博文,对峨眉山因何而得名,皆有同样的叙述,即:“隋置峨眉县,因地处峨眉山东麓而得名。峨眉取大峨山和二峨山两山相对如眉而名。一说峨眉作娥眉……如螓首娥眉,细而长,美而艳也。……或谓峨以名言,状其巍峨,眉以形言,有如秀眉。”对此种说法,本人曾表示不可信,并根据手头的资料,撰写出《峨眉不从娥眉来》的短文,发表于1997年1月27日《新民晚报》副刊《夜光杯》专栏。现再次叙述如下:
据晋朝常璩《华阳国志》:“南安县有峨眉山”。故今峨眉县(后为峨眉山市)在汉朝为南安县地。北周改为平羌县。到了隋朝隋文帝开皇九年(公元五九七年),就因为峨眉山的缘故,改称峨眉县。可见峨眉县是因巍峨的峨眉山而得名。那么峨眉山又因何而得名呢?
晋朝郦道元《水经注》:“峨眉山去成都千里,然秋日清澄,望见两山对峙,如娥眉焉。”1979年版《辞海》解释:“在四川省峨眉县西南,有山峰相对如娥眉,故名。”这种说法虽然带有权威性,相信的人也颇多,但却缺乏根据。因为郦道元生活于南北分割时期的北魏,不曾到过南方,更不曾到过四川和峨眉山,因此,此说近于想当然。
峨眉山在峨眉山市境内称得上“横空出世”,李白诗说“`蜀中有仙山,峨眉邈难匹”是十分正确的。峨眉山海拔三千多米,周围无一山与她接岭争高,项背相望。既无山与之相匹相对,“如娥眉焉”则虚空了。名从主人,峨眉山美名之来,另有根由。
峨眉山系岷山绵延而来的邛崃山的支脉,至峨眉山市境一山飞峙,山下的大渡河经越西县西北境,汉源县南边至峨边县西北,会越西河而流至峨眉山脚,折东又北流乐山会青衣江,再东流到凌云山、乌尤山前会岷江。大渡河古称氵我水,峨眉山就在大渡河的边上,故峨眉山的最初名称为“氵我湄山”,意即氵我水之湄的大山。这就是说,峨眉山本因氵我水而得名。山虽受名于水,但山毕竟是山,于是在习惯上“氵我湄山”变成了“峨眉山”。这便是古人所说的“唯止信其所闻,不复考其本末。”飞禽安鸟,水族著鱼,自然也就陵阜加山,成了“峨眉山”。后人不得其本始,造出一个“两山相对峙,如娥眉焉”的臆说,也就离题万里了。
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