潮州鱼池建设:广东省潮州星期六喷泉几点开始

潮州鱼池建设本文目录1、潮州鱼池建设，广东潮州周六喷泉几点开始？每晚8点开始，一般10点结束，周末稍微长一点，好像11点。潮州市占地12.73公顷。的设计和建设以空间形式划分为市政广场区(大型用)、下沉广场)、草坪区、休息区、牌坊区、运动区、文化区、密林区 8个区域。广场设计了“韩江潮”、“牌坊街”，充分体现了地方风格和历史文化特征。磅礴的田间喷泉、池塘音乐喷泉、五颜六色的彩灯、悠扬的背景音乐和大屏幕的电子显示屏，让充满了现代感。夜幕降临，广场上的华灯亮起，清泉、流水、喷泉、乐曲构成了绚丽多彩的图画。

潮州鱼池建设

• 1、潮州鱼池建设，广东省潮州星期六喷泉几点开始？
• 2、你的身边发生过哪些真实可怕的事情？
• 3、古代的都城邑地等地名命名和划分有什么规则？
• 4、想自己开一家卤味店？
• 5、草鱼可以当生鱼片吃吗？
• 6、还有当时你拍的照片吗？

1、潮州鱼池建设，广东潮州周六喷泉几点开始？ 2、你身边发生了什么真正可怕的事情？ 3、古城镇等地名的命名和划分有什么规则？ 4、你想自己开卤菜店吗？ 5、草鱼可以当生鱼片吃吗？ 6、有当时你拍的照片吗？ 每晚8点开始，一般10点结束，周末稍微长一点，好像11点。 潮州市占地12.73公顷。 是集市政、休闲、旅游、文化为一体的多功能多层次的大众文化中心。 的设计和建设以空间形式划分为市政广场区(大型用)、下沉广场)、草坪区、休息区、牌坊区、运动区、文化区、密林区(含停车场) 8个区域。 广场设计了“韩江潮”、“牌坊街”，充分体现了地方风格和历史文化特征。 磅礴的田间喷泉、池塘音乐喷泉、五颜六色的彩灯、悠扬的背景音乐和大屏幕的电子显示屏，让充满了现代感。 夜幕降临，广场上的华灯亮起，清泉、流水、喷泉、乐曲构成了绚丽多彩的图画。

1、潮州鱼池建设，广东省潮州星期六喷泉几点开始？

每晚8:00开始。 一般在10点结束。 周末会有点长。 好像是11点。 潮州市占地12.73公顷。 是集市政、休闲、旅游、文化为一体的多功能多层次的大众文化中心。 的设计和建设以空间形式划分为市政广场区(大型用)、下沉广场)、草坪区、休息区、牌坊区、运动区、文化区、密林区(含停车场) 8个区域。 广场设计了“韩江潮”、“牌坊街”，充分体现了地方风格和历史文化特征。 磅礴的田间喷泉、池塘音乐喷泉、五颜六色的彩灯、悠扬的背景音乐和大屏幕的电子显示屏，让充满了现代感。 夜幕降临，广场上的华灯亮起，清泉、流水、喷泉、乐曲构成了绚丽多彩的图画。

2、你的身边发生过哪些真实可怕的事情？

2019年7月4日，浙江淳安一名9岁女孩被两名租客以“花童”名义带走，仅4天后，这名租客双双跳进湖里，女孩也永久结缘。 看起来像是单纯的拐卖儿童事件，但其中出现的细节非常可怕。

所谓害怕，我们每个人的定义都不一样。 有些人看起来很强壮却害怕小动物，有些人看起来很弱小却敢于面对各种各样的危险。

例如2017年，在浙江省台州玉环市，发生了一个女孩被卷入SUV车辆后，母亲徒手举起车辆救人的故事。

而事情发生后，我们不仅需要为这位母亲点赞，也明白孩子是父母生命的延续，更是家庭欢乐的起点。

因为是家庭能存续的唯一保证，父母对待孩子花了很多心血，唯一的目的也是让孩子变得更好。

所以，自己心爱的孩子被别人拐卖后，会给家庭带来非常严重的后果，甚至会让原本幸福的家庭破裂。

因此，的《刑法》第246条规定，对拐卖妇女儿童罪，最基本的处罚是5年以上10年以下，发生特别严重的，处10年以上或者无期徒刑。

但是，这并不能完全根除不法分子。 一些不法分子为了其中新的“商机”，犯下了难以解释的罪。

但是，如果说被拐卖的儿童还有机会回到自己的父母身边，那么一些以不获利为目的的人口贩运就非常可怕了。

一、案例回顾：酒店租客看一眼9岁女孩，会毫不犹豫退还上千美元的机票

2019年6月初，在浙江省杭州市淳安县千岛湖清溪村，两位老年老人正在收拾自己的水果店。

这时，从对面的连锁酒店里出来了一对中年男女。 这对男女看到老人所在的水果店后，熟悉的人向老人搭话。

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摆摊的老人也是笑着点了点头，接着这一对青年男女就蹲在老人的水果摊上，一边寻找着自己喜欢的水果，一边同老人聊起家常。

原来这两个人分别是广东省化州市人，来这边是过来旅游的，其中男性名字叫做梁启华（化名）女性名字叫做谢碧芳（化名）。

两个人已经在酒店中居住了半个月左右，这次准备在7月6号乘飞机离开，在离开之前准备购买一些水果带回老家。

就在几个人说说笑笑时，从旁边的跑过来一个小女孩，小女孩一路风风火火来到老人的摊位前面，然后对着忙碌的老人甜甜的叫了一声奶奶，之后就依偎在奶奶身边一脸好奇的看着两人。

这一声小女孩的呼喊声也引起了两个人的注意，当梁启华看到小女孩时瞬间忍不住眼前一亮，然后笑着对老人说道：这是？

老人一边宠爱地抚摸着小女孩的头，一边笑着对梁启华道：这是我的孙女，今年才刚刚九岁。说到这里老人笑着对小女孩招呼道：快叫叔叔阿姨。

而听到奶奶召唤的小女孩也甜甜的叫了一声叔叔阿姨，梁启华也是笑着回应一声，老人也是笑眯眯的看着眼前的一切。

但就在老人看不到的角落中，梁启华和谢碧芳互相隐秘地看了一眼，接着两个人提着购买的水果就同老人辞别。

眨眼间时间已经到了6月28号，老人和往常一样在酒店门口摆着摊，这个时候梁启华和谢碧芳分别带着行李来到了老人的面前。

当老人在看到两人后，连忙站起身来打着招呼，而就在老人以为两个人准备辞行时，却听到一个让她意想不到的答案。

梁启华笑眯眯的同老人说道：阿姨，我们本来是打算这几天准备回家的，但是因为机票出了点问题，所以导致7月6号飞机票已经被取消，这几天由于身上所剩的钱也不多了，酒店的花费又有点儿高，所以我和朋友商量了一下，想要暂住在您的家中几天，你看是否可以？

老人在听到梁启华的话后忍不住有些犹豫，虽然两个人经常光顾她的生意，在购物途中也聊得非常投机，但毕竟是两个陌生人，老人实在是不想让他们来自己家。

这个时候一直在观察老人表情的梁启华却看出了老人的犹豫，为了能够更好地进行自己的计划，梁启华直接提出了一个让老人无法拒绝的理由，他表示愿意支付一个月500元的房租费。

虽然这500块钱在我们看起来有些可怜，但毕竟是因为我们年轻也有自己的工作，可以获得正常的工资收益。

但是对于许多老年人来说，如果他们是生活在城市中有退休金，日常生活也是可以保证的，但如果是生活在农村的老人，除了依靠子女给自己的生活费，日常生活中也只能依靠打零工或者做点小买卖来挣点生活费。

而梁启欢两个人也表示，自己只是在老人家中暂居几天，过几天就要离开，而这500元房租费也并不会让老人退回！

所以一向节俭的老人在听到这么“优厚”的条件还是心动了，最终在两个人的劝说下同意两个人的入住。

而梁启华也在征得老人同意后，马上把500元打到老人的账户上，只不过在付过五百块钱的房租后，梁启华貌似很随意的询问了一下老人的孙女是否还在家中。

二、两人入住老人家后，短短几天后提出非分要求

眨眼间时间已经到了6月29号，梁启华和谢碧春也收拾了行李来到了老人的家中，这一次两个人又见到了老人的孙女。

只不过让老人没有想到的是，两个人并不是空手来到老人的家中，而是随身携带了许多糖果和小礼物。

当两个人见到小女孩时，马上把手中的糖果和礼物递给了小女孩，而心思单纯的小女孩在收到两个人的小礼物后，也非常开心甜甜的像两个人问好。

老人在看到两个人的表现这才放下了心，而一直到了这个时候，梁启华和谢碧春也已经知道女孩的名字原来叫做章子欣。

至此两个人就在章子欣奶奶家中居住，刚开始的几天两个人并没有什么异样之处，平时也不怎么出门，唯一的爱好就是和小女孩玩耍。

随着时间的逐渐推移，原先对两个人还抱有一定戒心的小女孩，也逐渐放宽心开始和两个人有说有笑。而平时在两位老人比较忙碌的时候，梁启华和谢碧春也负责接送小女孩上下学。

7月2号的晚上，梁启华一脸笑容地敲开老人的房间，在面对老人一脸疑惑的表情，他提出了一个让老人有些难以接受的要求。

原来梁启华说他的朋友最近准备结婚，因为要举办婚礼而缺少“花童”，这次他想带章子欣一起去。

两位老人在听到这明显有些过分的请求后，虽然没有马上开口拒绝，但是脸上的表情也并不好看，而梁启华在久久没有等到老人的回复，也没有生气而是很识趣的退回了自己的房间内。

不过就这两位老人觉得这起事件已经算是落下了帷幕，在接下来几天时间内，梁启华和谢碧芳分别对两位老人展开了游说，并且时不时地给老人准备一些礼物。

而到了最后，梁启华和谢碧春更是把自己的身份证拍给了老人来作为“抵押”这个时候因为已经和梁启华和谢碧君很是熟悉。

再加上经过了梁启华和谢碧春的游说，老人觉得以现在的技术这么发达，两个人又把自己的身份证拍给了自己，基本上并不会出现什么问题，这才同意他们把自己的孙女带走。

三、九岁小女孩被带走四天失联，嫌疑人租客双双跳湖

2019年7月4号上午，小女孩章子欣高高兴兴地和梁启华谢碧春，一起踩上了通往上海的道路，而这个时候从来没有出过远门的小女孩非常开心。

虽然小女孩很开心，但作为小女孩儿的父亲章军（化名）却感觉到了有一丝古怪，为了能够时时关注女儿的动态，起了疑心的章军赶紧添加了梁启华的。

在梁启华通过了章军的好友请求后，章军直接通过表示了自己的身份，并且询问起两个人的具体动向，隐晦的向对方表达自己对女儿的担心。

而这梁启华在明白了章军的担忧后，很是热情地拍的胸脯表示：自己只是看章子欣非常可爱这次也只是为了带她出来逛逛，很快就会回去，同时他也像章军承诺自己会在7月6号将小女孩送回。

在梁启华劝说下，父亲章军虽然心有不甘，但还是勉强点头同意，接下来几天的时间梁启华的朋友圈，时不时的发布一些章子欣旅游的图片或者视频。

通过视频以及图片上来看，章子欣是非常开心的，而就在7月4号中午和晚上时，章子欣的奶奶也和自己的孙女通过。

在中刚刚年仅九岁的章子欣很开心地表示，自己玩得很开心奶奶也不用担心，而就在7月5号，不放心的奶奶又不通了几次梁启华的，在中章子欣一直很开心的表示自己吃住很好，玩的也很开心。

但是眨眼间时间已经到了七月六号，距离梁启华所承诺把女儿送回来的时间已经过了半天，而章子欣一直没有被送回来！

这个时候已经感觉有些不对劲的章军，开始联系梁启华，但是梁启华却在中已买不到车票等借口推辞。

7月7号，已经有些不耐烦的章军拨通了梁启华的，让他给自己发送位置，并且表示自己开车直接去把女儿接回来。

不过这时候的梁启华却告诉章军道：我们已经出发，正在回去的路上，并同时带上了一个视频，在视频中显示张子欣确实是做在了汽车的后座，而窗外的路牌也显示已经到了海山路。

然而一直到了当天晚上9点，章军也并没有见到自己的女儿，已经感觉不耐烦的章军这次终于地报了警。

而在接到报警后的警方非常重视，马上派遣大量的警力进行查询，在根据对梁启华等人的手机定位后，最终找到了两人最后所乘坐的网约车。

但根据网约车司机的介绍，当时确实是有一对好像是夫妻的中年男女，带着一名小女孩坐上了自己的汽车，当时三个人的车费总共是280元。

同时司机还表示：车上三个人并没有什么异常的表现，除了坐车的时候比较沉默寡言，小女孩也并没有什么异常的反应。

但是当时间到了7月8日的时候，当地警方联合搜救队共同寻找三人时。却在东前湖附近打捞上来两个人的遗体。

而在被打捞后，现场警方发现两个人的衣服是共通在一起的，而跟随他们一起的九岁女孩儿章子怡却至今下落不明！

四、而之所以这起事件会让我感觉可怕，是因为以下3大原因

其实这起案例发展到现在，已经让许多人觉这又是一起拐卖妇女儿童案，但是我们只看表面的话确实很像，然而其中有几个细节却让我感觉到了异常可怕！

01：嫌疑人带走女孩不是为了钱财

其实根据相关数据显示，我国拐卖儿童的案件高发期，是在2014年~2016年之间，最高达到了4402起，同比2012年增加了20%左右。

而许多被拐卖走的儿童，很大几率是没有办法回到自己的父母身边，因此造成许多忧心孩子的父母受不了打击而变得疯疯癫癫。

因此我国对于拐卖儿童罪的打击异常严厉，目前在社会上，出现了许多公益机构自发自主的帮助被拐卖儿童的父母寻找自己的儿女。

但是哪怕社会以及执法部门。对于拐卖儿童罪的处罚异常严格，依然无法杜绝此类案件的频发，原因就是因为拐卖儿童妇女其中的利益非常大。

很多时候犯罪分子在拐走儿童妇女后，会以几万或者十几万的高价，把这些受害者贩卖到穷乡僻壤的地方。

而以前之所以难以解救正是因为技术不发达，很多偏僻地区并不能完整覆盖，但是这种情况随着现代科技的发展以及网络技术的普及，已经逐渐消失。

但是无论结果和过程怎么样，许多犯罪分子在拐卖妇女儿童无非只是图钱，然而拐走章子怡的梁启华和谢碧芳却明显不属于此类。

毕竟许多犯罪分子在拐卖的妇女儿童后，会选择把受害者贩卖出去，拿着贩卖受害者的钱逃到别的区域进行花天酒地。

但是梁启华和谢碧春却选择在女孩失踪后双双跳湖。这就难免让人无法理解，也不明白两个人为什么会这么做！

02：嫌疑人可能发生了信仰扭曲

其实对于我们现代人来说，由于我们享受了科学进步的发展以及网络普及福利，对任何信仰都是保持一定远离的态度，以至于现代老人经常数落我们年轻人没有信仰！

但这虽然是我们现代人的常态，然在这起事件中梁启华和谢碧春却拥有自己的信仰，而他们所信奉的正是三山国王。

之所以我会有这样的推测，是因为根据警方的后续调查，在嫌疑人梁启华的空间中发现了大量的三山国王图片。

当然三山国王是广东粤东地区及潮州籍民众所尊奉的地方守护神，也是当地正经的宗教组织，其教育以及传说也是引导人向善，并不是。

但是架不住嫌疑人本身心里出现问题，对于自己所信仰的道理而产生了信仰扭曲，因此不能不排除嫌疑人本身已经出现了心理问题。

03：嫌疑人太喜欢小女孩，想在最后关头把她带走！

而除了以上两点原因，根据警方对后见过三人的行踪的调查也发现，梁启华和谢碧芳其本人已经出现了轻生的意愿。

而根据警方在连续调查了好几人后，通过对比他们的说法和对三个人的了解，也已经看到这个时候的梁启华和谢碧春其实已经到了山穷水尽的地步。

为此警方专门来到了两人所居住的家乡，果然通过同村人的描述，可以看出这两个人的在村中生活过得并不太好。

就比如作为男性的梁启华在家中育有一儿一女，然而由于梁启华本人属于小学文化，一直也是打工为生挣的钱也并没有多少。

这一点可以通过他的儿子上初中女儿没有读书可以看出，另外他本身和妻子的关系并不太好，曾经有一次因为吵架，妻子也直接烧了自己的结婚证。

而女嫌疑人谢碧芳更是曾经以各种理由，向自己的亲戚朋友们接了几笔巨款，这些钱加起来总共已经超过了50万。

而这50万虽然对许多人来说并没有多少，但是对于一个农村妇女谢碧芳来说明显是一笔巨款，而以她的能力是明显无法归还的。

而正是因为两个人已经有了轻生的意愿，这才在生命的最后一段时间四处游玩，而就在生命的最后一刻，让他们看到了小女孩儿章子欣，为了能够满足自己最后的心愿，他们这才决定一起带着小女孩赴死！

写在最后

当然由于这起事件已经经过了很多年，小女孩章子欣也一直没有找到，当地警方也因为嫌疑人双双死亡并没有找到这起案件的具体原因，以至于这起案件的答案变得无法探查，也让我们对于其中具体的细节想入非非。

虽然已经无法查明，但是小女孩章子欣的遭遇也让我们意识到：无论是陌生还是熟悉的人，只要对他们的人品并不太了解，就千万不能让自己的孩子跟随他们外出。有些时候我们所看到的并不一定是真实的，而如果一时轻信他人，就有可能造成很严重的后果！

对此你怎么看？欢迎留言讨论和转发。

3、古代的都城邑地等地名命名和划分有什么规则？

关于古代对行政区域划分：:

1、都：古代的大城市。《广雅.释地》中有：“八家为邻，三邻为朋，五里为邑，十邑为都。”所以在“今以秦之强而现割十五城都予赵”中的“都”应该是大城市。汉以后“都”特指首都了。

2、邑：本是一种行政区域，多指分封给诸侯的领地。“寡君闻吾子将步师出于敝邑。”就在这种用法。后来“邑”则指小城市，如“小则得邑，大则得城。”

3、城：本指城墙，后引申为城市，即城墙范围内的区域。注意和“郭”相比照（郭：内城），还有一个“池”，大家都知道指“护城河”。后来“城郭、城池”连用成了双音词，指一般的城。如：三里之城，七里之郭：城非不高也，池非不深也。

4、墟：亦作“吁”，“墟所”指集市。我国南方农村的定期集市，叫“趁墟”、“赶墟”（即“赶场”），“墟里”“墟落”、“墟”因此成了小城镇的称谓。如：去逾四十里，之墟所卖之。

5、牙城：指的是唐朝藩镇之帅所居之地，如：帅左右登牙城拒战。后来“牙城”则泛指主将所居之城了。

6、子城：指大城所寄的小城，即内城附在城垣上的翁城或月城。

关于古代对地名命名:

一、以方位命名的原则

就方位地名而言，甲骨文中已有完整的东、西、南、北观念，并用之于地名，卜辞中有：

东单：见《甲骨文合集》28115；

东洹：见《殷契粹编》1061；

西单：见《殷墟书契前编》7．26．3；

西鄙：见《甲骨文合集》6059；

南门：见《怀特氏等收藏甲骨文集》5；

南洮：见《殷墟书契续编》1．53．5；

北洮：见《殷墟书契续编》3．30．5；

北麓：见《甲骨文合集》29409。

由此可见，殷商时期以东、西、南、北方位命名地名的原则已非常完善。至于殷商以前的方位地名概念，因无传世文献和地下出土文物为证，我们今天不得而知。

与东、西、南、北概念相比，“阴”、“阳”方位概念大约起源稍晚。金文中有“阴阳洛”的铭文 。春秋时成书的《诗经》中，《秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳”；《采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”；《召南》：“殷其 ，在南山之阳”；《小雅·六月》：“侵镐及方，至于泾阳”，等等。但没发现《诗经》中带有“阴”字的地名。

1986年在甘肃天水放马滩出土的七幅战国秦时地图中，六号图 上有“阳尽柏木”、“阳有蓟木”等注记。

《尚书·禹贡》中的地名，有岳阳、峄阳、衡阳、华阳、 山之阳、华阴。华阳、华阴以其位处华山的南、北而得名。战国燕置有渔阳郡。秦在统一进程中和统一後，置有南阳、广阳、山阳等郡，又有泾阳、济阳、睢阳、耒阳、颍阳、颍阴、汝阴、雕阴、山阴、漯阴等县，其中泾、济、睢、耒、颍、汝、漯均为河流名称。则知战国、秦时以山、水为参照物的阴、阳概念已最终形成。所以，西汉初年谷梁赤在写定《谷梁传》中总结了“水北为阳，山南为阳”的地名命名原则 ，东汉灵帝时的经学家服虔则补充说：“水南曰阴” 。东汉末年的刘熙在《释名·释山篇》中提出了另一种命名原则：“山东曰朝阳，山西曰夕阳，随日所照而名之也”。这些原则均被后世广泛袭用，并不断得到补充和完善 。

另外，先秦、西汉时期东、西、南、北等方位词有时也被用作前缀，以区分或避免地名的重名 ；又，尽管古代产生了阴、阳方位概念上的地名，但反过来说，地名带阴、阳字者并不一定都表示方位 ，这是应该特别说明的。

二、“因山为名”原则

作为地名通名的“山”，最早见于甲骨文中 ；甲骨卜辞中也有具体的山名，如 山、 山等 。以山为名的具体实例，先秦时可能早已有之 。不过，见於文献记载有关以山为名的论述，则是汉代及其以后的事了。

东汉末年的应劭首先涉及了这个问题，他解释夷陵县得名时说：“夷山在西北，盖因山以名县也” 。应劭总结秦郡之命名“或以山陵” 、圈称所称“昔天子建国名都、或以令名、或以山林” ，均包括了因山为名的原始思想。东晋常璩《华阳国志》卷四《南中志》则云：堂螂县“因山名也”。南朝宋人盛弘之、山谦之，最终将其明确归纳为“因山为名”四字原则 ，盛氏《荆州记》称 ：“嵩梁山在澧水之阳，望之如香炉之状，今名石门。吴永安六年自然洞开，玄朗如门三百丈，门角上各生一竹，倒垂下拂，谓之开箒，孙休以为嘉祥 ，置（石门）县 ，因山为名” 。山氏《丹阳记》：“蒋陵 ，因山为名” 。此外，顾野王《舆地志》也云：钟山“古金陵山也，邑、县之名，皆由此而立” ，这是“因山为名”的另一种表述。

与盛弘之总结这条原则的同时，十六国北凉学者阚骃也有类似的论述。唐司马贞《史记索隐》云：“按《十三州志》云：河南缑氏县，以山为名” 。这“以山为名”与盛弘之、山谦之的“因山为名”仅有一个副字之差，没有本质的区别，意思完全一样。阚骃《十三州志》成书于北凉永和五年（437年）之前 ，盛弘之《荆州记》也可能在元嘉十四年（437年）已基本完成 。可见尽管当时处于状态，而南、北学者同时提出了完整的“因山为名”、“以山为名”原则，这说明地名学史发展到公元五世纪上半叶时对该原则的归纳、总结并升华到普遍性规律已相当成熟。

北魏郦道元对这条原则加以继承和发扬，《水经·洹水注》：“（隆虑县）县北有隆虑山，昔帛仲理之所游神也，县因山以取名”；《水经·三无水注》：方城“东临溪水，寻此城致号之由，当因山为表名也”。更进一步，郦道元在《水经·淄水注》中还指出了一连串因山为名的地名：“余按泰、芜、莱、柞，并山名也，郡县取目焉”。

到了唐、宋时代，“因山为名”原则业已得到巩固和普及。隋《冀州图经》：“白登山在定襄县东北，汉高所困之处，上有台，因山为名” 。 唐李泰《括地志》：“封龙山一名飞龙山，在恒州鹿泉县南四十五里，邑因山为名” ；“昌平山在泗水县南六十里，孔子生昌平乡，盖乡取山为名” 。杜佑《通典》卷一七五“州郡五”合州：铜梁县“因山为名”，赤水县“隋置，因山为名”。李吉甫《元 和 郡 县 志》曾在卷二陈仓县、卷二陇州、卷五缑氏县、卷五王屋县 、 卷八广武县 、卷一二浮山县 、卷一二岳阳县 、 卷一四 五台县、卷一四崞县、卷二一均州、卷二二河池县、卷二二钳川县、卷二六缙云县、卷三一青城县、卷三一绥山县、卷三二卢山县、卷三三飞鸟县、卷三三龙安县、卷三三壁山县、卷 四0龙勒县等名称的释名中，均注出了一般普遍意义上的“因山为名”原则。

北宋初年乐史的《太平寰宇记》，不仅在卷九、二0、二三、三0、三二、四六、四九、六0、七三、七四、九九、一0六、一一七、一三四、一、一三九等府州内容中有“因山为名”的记述，在卷二一、卷七四等也有“以山为名”的记载，还有“因山以名地”（卷一九）, “以山名县”（卷四三）、“因山取名”（卷四八）、“因山以名”（卷五0）、“因山著名”（卷五四）、“因山以为名”（卷八六）、“以山名之”（卷一）等诸多的说法，说明这条原则至此业已得到普遍使用。

此后的地理总志如《舆地纪胜》、《方舆胜览》、《读史方舆纪要》、元明清《一统志》等均有“因山为名”的大量记述，因已普及，故不缕述。

三、“因水为名”原则

东汉刘熙《释名·释州国篇》：“兖州，取兖水以为名也”；常璩《华阳国志·汉中志》: 汉中郡“因水名也”，沈约《宋书·州郡志二》寻阳太守:“寻阳本县名，因水名县”。这些都是“因水为名”原则的雏形。

郦道元在此基础上向前发展一步，提出了“因水为名地”、“藉水以取名”的说法，《水经·河水注四》：通谷“或说因水以名地也”；《沁水注》：“沁水以迳沁水县故城北，盖藉水以名县矣”；《寇水注》：“余按卢奴城内西北隅有水，渊而不流，南北百步、东西百余步，水色正黑，俗名曰黑水池。或云水黑曰卢，水流曰奴，故此城藉水以取名矣”；《渠水注》也说：“渠水于此有阴沟、鸿沟之称焉，项羽与汉高分王，指是水以为东、西之别，苏秦说魏襄王曰‘大王之地、南有鸿沟’是也，故尉氏县有波乡、波亭、鸿沟乡、鸿沟亭，皆藉水以立称也”；《耒水注》：“耒阳，旧县也，盖因水以制名”。郦道元的这些思想，为“因水为名”的原则定了型。

最终明确地将它归纳为一般普遍意义上“因水为名”原则的，则是唐朝的事。《后汉书·冲帝纪》：“护羌校尉赵冲追击叛羌於颤阴河”，唐李贤注：“凉州姑臧东南有颤阴县故城，因水以为名”。杜佑《通典》卷一八三费州：“後周始置为费州，因水为名”。李吉甫《元和郡县志》卷三泾州：“后魏太武神 三年於此置泾州，因水为名”；卷九濠州：本西楚州，“隋开皇三年改为濠州，因水为名”；卷一五洺州：“周武帝建德六年，於（广平）郡置洺州，以水为名”；卷二九永州：“隋文帝开皇九年平陈，置永州，因水为名”；卷三三渝州：“然则巴国因水为名”；卷三三合州赤水县：“因水为名”；卷三三普州安居县：“本周柔刚县，因山为名；隋开皇十二年改为安居县，因水为名”。总之，“因水为名”在《后汉书》李贤注、《通典》里各出现了一次、在《元和郡县志》中出现了六次，“以水为名”在《元和郡县志》中出现了一次，可见到唐朝中期此原则已得到最终完善并被熟练运用了。唐末樊绰《云南志》卷二：昆池“在柘东城西……水阔二丈余，清深迅急，至碧鸡山下，为昆州，因水为名也”。僻在云南一隅尚且如此，可见到了唐末，使用“因水为名”原则已很普遍。

与“因水为名”相同的“因川为名”原则，也是《元和郡县志》才有的，如卷三丹州义川县：“后魏文帝大统三年置义川县，属义川郡，因川为名”；卷一五泽州陵川县：“隋开皇十六年于此置陵川县，因川为名”；卷三0思州务川县：“隋开皇九年置，因川为名”。“因川为名”是“因水为名”的派生，两者相辅相成，说明这类原则的应用具有广泛性。

到了宋代，《太平寰宇记》中不仅有“因水以名”（卷三二、五四、五八等）、“因川为名”（卷三五、七九）、也有“因水为名”（卷二九、三二、五四、一一三、一二八、一六七）、“因水得名”（卷二九）、“取水为名”（卷一三四）、“以水为名”（卷五八、一0七、一）、“因水立名”（卷一0三）等说法，说明这条原则在宋代已渐趋普及。

四、以具体地理实体为名的原则

地理实体既有自然属性的，也有人文属性的。上述因山为名、因水为名均是以自然地理实体为名的典型原则，除此之外以自然地理实体为名的原则还有：

1. 因原立名。唐贾耽《县道记》：“ 糜县，因原以为名” 。李吉甫《元和郡县志》卷三邠州永寿县：“武德二年分新平县南界於今理北三十里永寿原西置永寿县，因原而名”。《太平寰宇记》卷二七雍州兴平县：“魏黄初元年改为始平国，因原以建名”；卷三一乾州永寿县：“因原立名”。

2. 因丘以为名。《元和郡县志》卷一六贝州：“周武帝建德六年平齐，於此置贝州，因丘以为名”。明郭子章曾注意到北方以“丘”命名的地名，在《郡县释名》山东东昌府丘县下说：“以丘名县也，两《汉书》山东郡县称‘丘’者不一”。

3. 因泉为名。伯希和敦煌文书五0三四号《沙州附近关山泉泽等地志》：龙勒山“其山因泉为名”。 《元一统志》卷五四二延安路：甘泉亭“以泉得名”。

4. 因谷为名。《元和郡县志》卷四银州：“周武帝保定二年，分置银州，因谷为名”。《太平寰宇记》卷三二陇州吴山县下：“后魏明帝孝昌年於县西南由谷口置（南由）县，因谷为名”。

5. 因津以名邑。《太平寰宇记》卷六陕州：阌乡县“因津以名邑焉”。

6. 因江洲得名。《太平寰宇记》卷九一苏州长洲县：“吴王长洲苑，因江洲得名”。

7.以数名之。《太平寰宇记》卷一三七达州：“梁大同二年于宣汉县置万州，以州界内有万

余顷，因以数名之”。

8.因井为名、以浦为名，分别见于《太平寰宇记》卷八二盐亭县、卷一四九万州。

以人文地理实体为名的原则则有：

1. 因州为名。伯希和敦煌文书第二0 0五号《沙州都督府图经》：州城驿“在州东二百步，因州为名”。

2.因古县而名。南宋王象之《舆地纪胜》卷一二台州：永宁山“在黄岩县东五里，旧志云：因古县而名”。

3. 因城为名。《元和郡县志》卷三鄜州直罗县：“武德三年，分三川、洛交於此置县，因城为名”。

4. 因镇为名、以镇为名。斯坦因敦煌文书第三六七号《沙州伊州地志》：柔远县“相传隋大业十二年伊吾胡共筑营田，贞观四年胡归国，因以为县，以镇为名”。 《太平寰宇记》卷一二0涪州涪陵县、卷一三0建安军永贞县下俱云：“因镇为名”。《舆地纪胜》卷一二九建宁府·县沿革：松溪县“取旧镇为名”。

5. 因乡为名。《元和郡县志》卷三七昭州永平县：“证圣元年割平乐县永平乡置，因乡为名”。《太平寰宇记》卷一六泗州临淮县：“永泰湖在县北五十里，大业三年开通济渠，塞断沥水，自尔成湖，因乡为名”。《太平寰宇记》卷三五坊州昇平县： “唐天宝十二年刺史罗希奭奏析宜君西北界昇平乡等三乡以置之，以乡为名”；卷九五秀州崇德县：“置州之时，析嘉兴县之崇德等九乡於义和市置县，以乡为县名”；卷一0一邵武军光泽县：“太平兴国六年立光泽县，以乡为名”；卷一0九吉州龙泉县：“以乡为名”。

6. 因里为名。《元和郡县志》卷二八信州永丰县：“乾元元年置，因里为名”。

7. 因关为名。《太平寰宇记》卷四七绛州太平县：“后魏太武帝于今县东北二十七里太平故关城置泰平县，属平阳郡，周改为太平县，因关为名”。

8. 以陵为名。《太平寰宇记》卷一四三房陵县：“本汉旧县，属汉中郡，初为‘防’字，后汉改为‘房’，以陵为名”。

9. 因祠为名、因寺得名。《太平寰宇记》卷九0上元县清溪：“其埭侧有清溪祠，其溪因祠为名”；《舆地纪胜》卷一二台州·景物：“招贤洞，在临海县西六十里，因寺得名”。

10. 因烽为号。伯希和敦煌文书二0 0五号《沙州都督府图经》：白亭驿“为置白亭烽下，因烽为号”；长亭驿“为置长亭烽下，因烽为号”；阶亭驿“为置在阶亭烽侧，因烽为号”。

五、“因事名之”原则

这条原则最早是魏、晋年间成书的《越绝书》 提出来的，该书卷八《地传》：“练塘者，句践时采锡山为炭，称炭聚，载从炭渎至练塘，各因事名之，去县五十里”。在这里，它既解释了炭聚、炭渎的地名来历，还指出都是“因事名之”。“因事名之”是古代地名命名中广泛使用的原则。

郭璞、郦道元对这一原则也有总结。《山海经·大荒北经》：“大人之国有榆山，有鲧攻程州之山”。郭璞注：“皆因其事而名物也”。郦道元《水经·澧水注》则说：“澧水又东，九渡水注之……水自下历溪，曲折逶迤倾注，行者间关，每所蹇泝，山水之号盖亦因事生焉”。

唐代对此既有继承，也有发扬。武则天垂拱二年（686年）分成都置犀浦县，李吉甫解释道：“昔蜀守李冰造五石犀，沉之於水，以压怪，因取其事为名” 。开元十一年（723年），玄宗颁布《改丹水为怀水敕》：“宜改丹水为怀水，改丹水府为怀仁府，其乡里名号亦仰长官随事改易” 。查天宝元年（742年）《故右龙武军翊府中郎高府君（德）墓志铭并序》中，已称“怀州怀仁府” ，可知有些“乡里名号”的确已“随事改易”矣。因此，如果说“因事名之”是地名命名的原则，那么“随事改易”应是地名更名的原则。

六、“年号地名”原则

历史上最早出现以年号为地名的实例是东汉建安八年（197年）所置的建安县（治所在今福建建瓯县松溪南岸），首先提出地名以年号命名问题的则是北魏杨 之。杨 之著《洛阳伽蓝记》是一部关于北魏京城洛阳佛寺（伽蓝）、园林的著作，虽非专述地理，却最早提出了以年号命名地名的原则。该书卷二正始寺：“百官等所立也，正始中立，因以为名”；卷三景明寺：“宣武皇帝所立也，景明年中立，因以为名”。正始、景明均是北魏宣武帝元恪的年号。《伽蓝记》卷二珞寺下曾提及熙平寺，按：熙平系孝明帝元诩年号，熙平寺有可能也是以年号命名的。

到了唐朝，李吉甫将此原则简洁、完整地归纳为“因年号为名”。《元和郡县志》卷二八池州至德县：“本汉石城，至德二年刺史宋若思奏置，因年号为名”；卷二九道州大历县：“本汉营道县地，大历二年观察使韦之晋奏析延唐县于州东置，因年号为名”。

宋代对此有完整的继承。《太平寰宇记》卷二七乾祐县：“便以年号名县”；卷一0 0永泰县：“唐永泰二年置，以年号为县名”；卷一0八兴国县：“太平兴国年中析赣县七乡于险江镇置兴国县，以年号为名”；卷一四五乾德县：“乾德三年置，以年号为名”。《舆地纪胜》卷二六隆兴府：“隆兴二年，守臣郭祚以孝宗潜藩申请，下三省议，特用纪元之号，赐府额曰隆兴府”。《方舆胜览》卷一五太平州：“太平兴国二年，与兴并建，分纪年以名之”。

年号地名的实例，唐代有14例，宋代有17例，元代连一例也没有，明清时期地名反而要避年号的讳了。例如明北直隶有隆庆州，始置于永乐（1420年），至穆宗隆庆元年（1567年）时为避年号讳而改为延庆州（今北京市延庆县）。又如，宋代以来嘉兴府所辖有崇德县，清入关前皇太极第二个年号也叫崇德，于是康熙元年（1662年）时因避“崇德”年号讳而改崇德县为石门县（该县1958年已废，故治在今浙江桐乡市西南之崇福镇）。所以，这条原则已经走完了从产生到消亡的全部历程。

七、“以形得名”原则

的文字，有相当一部分起源於原始的像形图案，所以早在甲骨文中便不乏像形地名之例；可是最早论及地名以像形得名原则的，要迟至东汉末年的刘熙。《释名·释山篇》：“石载土曰山且山且 ，胪然也；土载石曰崔嵬，因形名之也”。清人毕沅疏：“捷卢若锯牙，然石之载土正似之”。

对于像形地名，郦道元并不以记载为满足，而是努力将它归纳为普遍性原则。如《水经·巨马水注》：“涞水又迳三女亭西，又迳楼亭北，左属白涧溪，水有二源，合注一川，川石皓然，望同积雪，故以物色受名”；《洛水注》：“休水……北历覆釜堆东，盖以物象受名矣”；《江水注二》：“江水又东历荆门、虎牙之间，荆门在南，上合下开，闇彻南山；有门像虎牙，在北，石壁色红，间有白文，类牙形，并以物像受名”；《三艮水注》：“裴渊《广州记》（番禺）城北有尉佗墓，墓后有大冈，谓之马鞍冈。秦时占气者言：南方有天子气，始皇发民凿破此冈，地中出血，今凿处犹存，以状取目，故冈受厥称焉”。要之，“物色受名”、“物像（象）受名”、“以状取目”是郦道元对像形地名原则的最好总结。《舆地纪胜》继承了前代这一原则，卷五平江府·景物：“丹霞坞，在吴县横山亭旁，有五坞，曰芳桂、曰修竹、曰飞泉、曰丹霞、曰白云，皆因其物象以名之”。

《方舆胜览》最终完整、简洁地总结了像形地名的命名原则，卷一0邵武军：鸡笼山“在邵武县西，以形得名”；卷一一建宁府：鸡笼山“在城东北五里，又有马鞍山，在城东北三里，皆以形得名”。

“像形”一作“形像”，明末徐霞客对此有所领悟。例如桂林的象鼻岩、水月洞，他认为“盖一山而皆以形象异名也” ；又如桂林城东“是山名老虎山，是洞名狮子口，以形也” ；再如云南大姚县方山：“此方顶之山，犹在金沙（江）之南也，其山一名方山，象形；一名番山，以地” 。在这里，徐霞客指出了地名命名的“以形”、“形象”、“象形”原则，所指均为一事。《大明一统志》还在多处指出了“以形似名”。

八、 以姓氏、人物为名的原则

古代以姓氏、人物为地名者夥矣，班固、应劭、郦道元、李吉甫尝论之，然终未有涉及此原则之一者。此原则之归纳，盖自宋始。《太平寰宇记》卷九滑州：“山阳故城，魏兖州刺史山阳公所筑，城因人以立名”；卷二六咸阳县周氏陂：“汉太尉周勃家在陂，其子亚夫有功，遂赐此陂，故地以氏称之”。“因人以立名”、“地以氏称之”系此原则最初之归纳。《大明一统志》则将它归纳为：“因姓得名” 。明人郭子章对历代以人物为名的政区地名实例均有淋漓尽致的讨论，并在多处总结过它的命名规律。其《郡县释名·广东序》：“程 不过一乡之士而邑名程乡，潘茂不过一节之士而邑名茂，名令粤世勉强。为善者，皆得如严、如袁、如任丘、如清丰也”。具体地，他说“北直隶以姓名名县惟任丘、张清丰二县”，在广东潮州府程乡下云：“隋置，以程 行谊化于一乡，故县名程乡，水名程江，如严州、袁州、任丘、清丰、乌程、茂名之类是也”，在高州府茂名县下云：“晋名，邑人潘茂得仙，因以名县”，又在高州府下云：“俗谓唐高力士是其州人，州以力士名，非也，唐之前已名高州矣。子陵擅严、袁京重袁；力士何人，得擅此名耶？” 在他看来，用以命名的人物，须是有益于乡邦教化的名贤，像程 、潘茂这样终究勉强，而高力士是宦官，哪有资格以他的姓氏来作地名？表现出他对宦官的蔑视与仇恨，这恐怕与明朝的宦祸有关。他不仅论述名贤，还注意到宗教人物也与地名有关，曾在广西全州下写道：“宇内郡县以贤人名者，如严属子陵，袁归袁京，程乡以 ，霍叔名霍，任丘、清丰皆数见，而潘茂名邑、全真名州，释、玄二氏亦擅名土地，岂其教亦有必不可磨灭耶？” 将人物地名作如此淋漓尽致的总结，以前不曾有过。

现代地名学的做法与此原则正好相反。1979年国务院颁布的《关于地名命名、更名的暂行规定》第六条：“一般不以人名作地名，禁止用国家领导人的名字命名地名”。1986年1月23日国务院批准颁布的《地名管理条例》第四条第二款重申了这一点，只是把“命名”二字改为“作”字而已，其它毫无改动。在可以预见的将来，这条原则对人物地名的产生将起到决定性的抑制作用。

九、 虚词、方位词不宜单独作地名的（准）原则

沈约（441年～513年）为南朝吴兴郡武康县东乡博陆里余乌村（今浙江省杭州市郊区博陆镇）人，齐武帝永明年间撰成《宋书》一百卷；其中卷三五至卷为《州郡志》，历史地理价值颇大。《宋书·州郡志三》邵陵太守：“扶县令，汉旧县，至晋曰夫夷。汉属零陵，晋属邵陵。案今云‘扶’者，疑是避桓温讳去‘夷’，‘夫’不可为县名，故为‘扶’云”。“夫”在古汉语中为虚词，虚词不可单独为地名，这是沈约首先总结出来的。古今以“之”“乎”“哉”“也”之类虚词单独命名的地名，诚为罕见。

《宋书·州郡志一》南濮阳太守：“本东郡，属兖州，晋武帝咸宁二年以封子允，以‘东’不可为国名，东郡有濮阳县，故曰濮阳国”。方位词不可单独用作地名，这也是沈约首先提出的原则。沈约之前，单独以方位词作为地名的现象不多，仅有东郡、南郡、西郡、西县四处，均系先秦、秦汉时所置；西郡在西魏时即被废止，东郡、南郡废于隋唐，西县废于元至元二十年（1283年），均已退出了历史舞台 ，证明了沈约的卓见。

沈约虽然没有明确提出方位词、虚词不宜单独作地名的概念，但论述了这样的问题，触及了这条原则的边缘，因而可称之为“准原则”。

4、想自己开一家卤味店？

你好，我是柠檬，我也是开烧卤店的，是一个小摊摊，很高兴回答你这个问题！

卤味是很多人喜欢的美食，你这想法很不错，我经验告你，做这行是很辛苦的，你要想好自己能不能吃得消，如果真正能干得下去，利润这方面还是很好的。

开卤味店，要有自己的特色，有自己的招牌卤味，再增加多样品种来吸引更多顾客，也就是说东方不亮西边亮这个道理。

我的是这样开的，不单单只是卤味，还有烧腊这些，这样的摊就显得大大不同，你看看一个摊子，上面挂有烧鸭，烧鹅，叉烧，下面托盘有卤味，凉拌的，摊位虽然不大，让客人知道你的摊子，看起来小，可是东西还蛮多的，“麻雀虽小，五脏俱全”。

刚开始干的时候，也不要太贪，每样尽量少做，确保质量，等生意逐渐好了，慢慢加量，这个是每个做生意的必经之路，你想一下子就做多多，是很难的，白辛苦一天，看到剩下的会心灰意冷的，所以嘛！人要勤，不怕辛苦，尽量每天保持质量为上上之策，顾客回头率才高。

好了，说这么多道理与经验，技术好，味道好才是王，其他都是辅肋功能，所以你要有一定的技术，才能更好的站稳脚！

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5、草鱼可以当生鱼片吃吗？

生鱼片，起源于，在古时候，称鱼脍、脍或鲙。就是用非常新鲜的鱼类或者贝类活切成片，然后拌蘸料食用。日本、朝鲜这些地方的吃法都是从天朝大唐时期传过去的。

古时候，咱们先人有过很多淡水鱼类的鱼生吃法，但到近代之后，淡水鱼生就渐渐淡出食谱了，目前咱们还在继续食用的淡水鱼类不多，只有寥寥数种，草鱼也在此列，不过不是普通草鱼。

本身来说，鱼生对各种鱼类都适合，但是因为国内淡水环境好的只在少数，大多数淡水鱼类生存的环境污染都比较大，水质差，导致淡水鱼体内病菌相对来说挺多，尤其是鱼感染肝吸虫或者其他寄生虫类情况多见，这种情况下，高温可以灭杀，而生吃就会承担很大的风险，我的某位同事就是曾经喜欢吃醉虾染上寄生虫病，入院数月，花费数万。

而海洋鱼类或者贝类，特别是深海环境或者寒冷海域环境的鱼类贝类，就很少存在这种问题，一是因为深海鱼类或贝类本身寄生虫就少，而且因为寄生虫宿主生存环境与淡水物种不同，也不容易感染到人类。

但不是说现在任何淡水鱼类都不适合作为鱼生食用，只要把控好淡水鱼喂养的池水卫生问题，其实很多鱼类都可以做鱼生食用的。

比如草鱼，潮州就有一道名菜，鲩鱼刺身，也就是草鱼刺身，不过这个草鱼绝对不是普通鱼塘或者水库捞出来的草鱼，而是自小就别池喂养的草鱼，养鱼的对水质的控制非常谨慎，这道菜也不是很多店都能做的，你得有这鱼的来源才能做，用特养的草鱼切片，然后根据自己喜好搭配熟油、酱油、葱丝、蒜片、芝麻、鱼露等做成蘸碟来吃。我也没吃过，不过据吃过的朋友说，口感显得比三文鱼脆嫩不少，肉质不像三文鱼那么绵软和肉色泛红，像透明显白的海蜇一样。

还有一种淡水鱼，做生鱼片口感更好，金鳟，原生是海水鱼，后来改为淡水冷水饲养，对水质环境要求相当的高，以前重庆南山有一家专门卖金鳟，专门在后山挖了个山洞，洞里引来山井水，水质那个好哦，水凉手，用金鳟做成的生鱼片非常Q弹，肉质很弹牙，非常好吃。

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6、还有当时你拍的照片吗？

之所以叫做随笔，是因为我是一个思想飘忽不定的人，一会儿想这个，一会儿想那个，索性想到哪里就写到哪里吧。

每一次的出行，都是临时决定的，至于计划，那就是在车副驾驶上临时计划吧。对于2018年10月那一次的出行，最能直抨我灵魂深处的，就是扎尕那之行了。因为对于我来说，那是最接近死亡的一次。

兰州作为我们临时中转地，一行人吃了份地道的牛肉拉面。

之后就启程去往我的终极目的地——扎尕那。因为车程太远，走到兰郎高速的尽头，也就到了甘肃合作县城，找到了一家不错的酒店——珠峰大酒店，颇有珠穆朗玛峰的格调。

再彪悍的北方妹纸，到了这里仍然不可控的瑟瑟发抖，零下2摄氏度的低温，我们的穿着在当地人看来就是来自中原的奇葩。

一夜无梦。

晨起，酒店前台妹妹说，合作县城到扎尕那开车4个小时，导航显示176公里。然而，我们忽略了巍巍雪山的崎岖山路，对于生活在城市里的我们来说，见惯了车水马龙，习惯了堵车骂街，面对不知尽头的山路，我开始害怕起来。电影中的情节一幕幕开始在脑子里展开。一侧是雪山，一侧是悬崖，我们脚下的，是路，也不是路。前后看不到人烟，看不到过往的车辆，此刻，我不敢说出我的害怕（我担心如果有掉落的山石，如果车轮打滑，车子翻下山去，瞬间就不见踪影）。

手机没有信号，突然出现的高反让我头痛欲裂，昏昏沉沉，似睡非睡。中途停车补充了点能量，我开始慢慢好转，重新整理心情，享受着置身于雪山之中的喜悦。这里，有着变幻莫测的天气，雪山这边飘着雪花，那边天气晴朗。就这样晃晃悠悠全程20迈的速度，整整8个小时，到了这个神秘的有灵性的小村庄—扎尕那。

我第一次看到这些穿着藏服的民族，对于我而言，这是走到了另一个世界的幻境里。手捧着相机，惊叹的每一副画面都想拍下来。站在这片带给我强烈震撼的土地上，在这颠簸不堪的旅途里，完全忘记了自己的疲惫。

生命，在这样荒僻落后而贫瘠的地方，一样欣欣向荣的滋长着，他们并不挣扎着生存，我看着那些上升的烟火，觉得他们安详的近乎优雅，自由自在的生活，在我的解释里，就是一种精神的文明。

那一刻，我很陶醉在这样一个小村庄里。对于这里的居民，我对他们无论走路姿势，吃饭的样子，衣服的色彩和样式，手势，语言，男女的婚嫁，宗教的信仰，都有说不出的关爱。进一步，我更喜欢接近他们观察他们，来充实我对这方面的好奇。

扎尕那第二天的清晨，我很开心。我从来不知道人与人之间可以这样无所顾忌的说话，无所顾忌的表达自己的想法。离开大都市，没有车水马龙的生活，我发现自己更像一个女人。苦了我可以说出来，累了我可以坐下来休息。没有人会盯着看你到底坐了多久。

如果不是身体原因，我更愿意在这个小村庄里多呆一些时日。此时此刻，我后悔自己为什么没有虚心多学习一些摄影技巧，把所看到的所感受到的，通过摄像头，统统融合在我的灵魂里。

广东省潮州星期六喷泉几点开始