2023年长城杯龙鱼大赛时间(2020年长城杯龙鱼总冠军)

，“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪，龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙，因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同，龙是华夏民族的代表！

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本文目录：

• 1、龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征？
• 2、那个龙鱼公司的鱼最好
• 3、马印神灯plus多少K
• 4、如果一个把人当鱼当鳞片会怎么样

龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征？

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

【读音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

（ 国内诸多语言学家认为应用loong，以区别dragon西方龙）

【基本释义】

1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。

汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜龙廷龙袍。

3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟龙灯龙车。

4. Lóng 姓。

5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙

7. 佛教中天龙八部之一。

[编辑本段]【中华神龙】

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

[编辑本段]【龙 - 西方的认识】

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。当初将中国的龙翻译做为dragon的人，就像是给圣人与杀人犯取相同的名字，但其实两者并无关联，让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。 为了避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但目前尚未得到广泛认可。

[编辑本段]【龙的起源】

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。

目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：

考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。

[编辑本段]【龙的分类】

有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。

《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。

周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”

民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。

[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

[编辑本段]【考古发现】

● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过C型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。

● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)

[编辑本段]【史书记载】

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。

《左传?昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”

《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

《左传?昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！

《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄”

《左传?昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”

《礼?礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”

《庄子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”

[编辑本段]【宗教与龙】

【道教】

道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有：蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。

东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。

道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称天师，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号张氏十龙。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。

龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是三轿之一。这里所指的三轿，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为：濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。

传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。

【佛教】

在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。

龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无龙王崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。

另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：

其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。

其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。

其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。

其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以龙为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。

那个龙鱼公司的鱼最好

每个龙鱼公司都有好鱼的，给你介绍下新加坡和马来西亚的各大渔场，

其中包括：新加坡的OTF、新龙、MAX、庞大、庞龙、东湖、莱佛山、李亚四、仟湖、皇宫、新狮龙。还有马来西亚的立达、新源泉、祥龙、仟湖金江繁殖场、仟湖金江包装厂、金星和龙湖。

中国大部分龙鱼还是来源于祥龙公司的，鱼的品相有目共睹，不再多说。

给你概括个大概

马来西亚立达：

立达鱼场是立达水族股份有限公司自设鱼场，拥有1400个鱼缸，及占地2000平方米的温室和90000平方米的户外养殖池。场主黄亚炮先生对立达鱼场有着长期而缜密的规划，目前已经完成两期工程，第三期也已经破土动工。鱼场外围轰隆作响的推土机，正在紧锣密鼓的进行鱼场的第三期建设。黄先生将鱼场建在自家住宅之中，总体布局有致、空间规划合理，我们站在楼房的阳台上鸟瞰鱼场的全貌，目光所及之处深远辽阔，整齐划一的鱼池镶嵌在其中，龙鱼的鳞片在阳光的映衬下发出耀眼的波光，这美景不禁令人叹为观止。

新加坡OTF：

OTF渔场是新加坡拥有饲养亚洲龙鱼资格的少数渔场之一，它正在不断地投入到龙鱼的相关研究与发展的工作，以期繁育出具有高质量且独特的龙鱼品种，从而保持并提高OTF在观赏鱼行业的竞争力。同时，OTF公司还涉足其他与观赏鱼行业有关的产品贸易，如其它品种的观赏鱼，水族箱，水族装饰物，鱼粮和鱼药等

新加坡皇宫：

皇宫鱼场目前以繁殖顶级过背金龙和VIP血红龙为主。尤其值得一提的是在2007年新加坡龙鱼大赛中皇宫培育的顶级VIP血红龙荣获亚军称号，成为皇宫龙鱼最大的卖点之一。Vincent对龙鱼质量的要求一向很高，所以在种鱼的选择上他从不吝惜投入大量的资金，所有种鱼皆是从新加坡、马来西亚、印尼的各大鱼场精心挑选，这样做是因为龙鱼基因的稳定性较高，好的种鱼才能确保小鱼的质量；其次只有高质量的小鱼才能确保客户饲养得愉快，给客户带来信心，口口相传打出皇宫的品牌。与一些龙鱼繁殖场相比，皇宫鱼场拥有自己独特的优势，多年的销售经验已涵盖一批固定的客户群体，目前已经远销到日本、台湾、韩国、中国、菲律宾、泰国、英国和加拿大等地

新加坡庞大：

庞大龙鱼通过合法渠道进入中国大陆，向人们揭开了其庐山真面目。庞大龙鱼经营的鱼种以过背金龙为主，其纯金过背的金头表现在质量上属于极品，因此，庞大龙鱼在中国大陆刚刚兴起的龙鱼市场上抢占了先机。而庞大的名称也随着其龙鱼的热销为更多消费者所认可。

新加坡东湖：

目前，东湖龙鱼繁殖场占地2公顷，拥有19个室外繁殖大池，生产各种类、各档次的龙鱼，出口香港、日本、英国、加拿大和东南亚各国。在龙鱼的品系开发上面，东湖渔场拥有红龙、过背金龙、红尾金龙、青龙等其他交叉繁殖鱼种。经过三年的精心经营，鱼场产量惊人，其种鱼数量大概有五六百尾，另外，平均每年的幼龙产量大概可以达到两千尾左右。

新加坡仟湖：

新加坡并没有野生龙鱼分布，因而新加坡当地养殖场都是引进印尼及马来西亚的龙鱼种鱼进行繁殖的。经过多年的发展，仟湖在养殖技术方面已形成了比较成熟的体系。在龙鱼养殖方面，仟湖渔业集团已经有20多年的历史。现今在新加坡仟湖鱼业集团的龙鱼繁殖厂中，已拥有室外繁殖池20多个，龙鱼总量超过2000尾。在室外繁殖池方面，鱼池的面积相对较小。而在用水方面，繁殖场是靠集大型的鱼池来收集雨水，然后，再利用其它储水槽蓄水，而室外鱼池则直接采用天然雨水。室外鱼池的规格，繁殖池采用30尺*100尺*6尺，而每池的数量为20-30尾。另外，在繁殖池内，专家一般栽植水草让其自然繁殖，并且在放种鱼之前会先做水色，让其产生天然的藻类，在室外天然池中，会加入一些天然的水生生物以及一些简易的人工设备，至于未来，仟湖会朝着提高种鱼密度的方向努力，同时也会增设过滤设备。在管理上，鱼场的专业人士每两到三个月换水一次，在换水的同时也会采集龙鱼的鱼苗。并且，每三个月就会清池一次，并且同时也会清洗池底，雨后暴晒1至2星期。在夏季的时候，场主会以控制龙鱼食量的方式控制繁殖池的水质。据鱼场专业人士介绍，繁殖池分两种：即混种的鱼池及纯系的繁殖鱼池(同时也有强制配对池)。而在新加坡的龙鱼正常的繁殖期是在9至隔年的3月份，(个别也会出现非繁殖期生产的情况发生)。每年繁殖池大约可正常繁殖2到3次，一般好的配对种鱼会有每年三到四次，而在自然的环境中一年才会繁殖一次。

在鱼种方面，目前在仟湖渔业集团的龙鱼繁殖场中所拥有的，且较为知名的品种有紫艳红龙、靛蓝过背金龙，彤艳过背金龙。 彤艳过背金龙是由精心挑选的靛蓝过背金龙的种鱼与紫艳红龙所交叉培育的新鱼种。目前已经繁殖到F3(第三代)，会出现偏红、偏金及红、金各半的个体。由于新加坡的天然自然环境并不具备自然的青蛙和小鱼，因此，仟湖一般选择马来西亚人工饲育的青蛙及小鱼。为了减少成本，在其中添加少许的肉类作为辅助饲料，也可达到多元化喂养，并且使龙鱼营养均衡的目的。特别值得一提的是，仟湖的饲料在处理上都是先进行数日的喂养，进行消毒之后再投入喂养，以避免疾病的发生。

早在前些年，仟湖鱼场就已经开始和新加坡淡马锡生命科学实验室的合作，旨在建立完整的基因资料库。具体的方法是将龙鱼的每个母鱼个体与优良的公鱼进行配种，然后依据出生的小龙鱼的表现，选出最优良的母鱼作为种鱼，然后进行下一代的继续繁殖。用这样的方法培育出的小鱼表现度都十分良好，因而建立了比较完整的基因资料库。仟湖渔场就是这样一直保持着以质取胜的信念，传扬着仟湖特有的文化。

在室内鱼场及繁殖上，仟湖渔业集团会使用一些过滤设备，即天然雨水经由储水及过滤后再使用，其中，混养池是每天换水1/3，单尾鱼使用上部过滤器，每星期换水1/10。仟湖采用的是侧面及上部的过滤系统。并且采用半自动的方式来管理室内的鱼池及鱼缸。这是因为全自动化的问题可能会很多。其次，仟湖将幼鱼都饲养在室内，所以在销售的时候没有太大的问题。此外，仟湖龙鱼鱼场仍旧在扩大规模，有新的室内展示渔场仍在兴建，其面积在30*80尺左右，而鱼缸的总数有300个左右，更有兴建到400-500个的计划和打算。像仟湖这样大胆尝试，永争先锋的做法应该是所有的鱼场学习的榜样。

自从1996年新加坡鱼场获得CITES认证以来，对龙鱼的繁殖和销售从未停歇过。尤其是近两三年来，随着中国市场的扩大，龙鱼需求量急剧增加，仟湖龙鱼的销售一直保持了一种供不应求的局面。就仟湖公司而言，龙鱼的贸易量占到公司总营业额的10%左右，这是唯一一种鱼可以占公司如此大的营业份额。如今仟湖已向全世界的零售商和出口商分销仟湖的观赏鱼，其龙鱼更是出口到日本和台湾，同时也向德国，日本，新加坡和法国出口来自中国的冷水观赏鱼。而向新加坡，东南亚和中国的市场分销水族及宠物配件。

经过几年的发展，北京仟湖公司已成为仟湖中国内地发展的重要。它秉承了仟湖的一般商业模式，即出口型、延伸型及可扩展型，并在集成服务，品牌，分销网络，生产能力方面与同行业竞争者有很大不同，更重要的是，它以“追求品质，积极创新以及以客户为中心”的企业文化使之在同类型企业中脱颖而出。

马来西亚龙湖集团简介

在东南亚蓬勃发展的水产养殖业中，龙湖集团享有盛誉。该集团集养殖、销售、出口为一体，经过近20载的发展，成为跨越马来西亚、印度尼西亚、泰国三地的大型企业集团。目前，集团经营各品系的龙鱼，种类齐全，颇具规模。

除以上几家外，新加坡的MAX，李亚四，马来西亚的仟湖金江，新源泉和金星都是很具实力，好鱼辈出的渔场。

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神灯是马印的明星产品。之前是因为产品刚出来时候惊艳了整个行业，超过传统水族观赏灯太多了，被鱼友们戏称为“神灯”。严格的来讲，这个灯是CIPS长城杯及多届世界龙鱼大赛指定用灯，采用4维显色集成技术，还原环境本色，对红蓝绿色系均有明显增强增艳效果，矩阵式亮光排列方式，高流明高穿透性高覆盖率更聚光。第三代增艳神灯PLUS更是首创了LED的UV贴片技术，短波长模拟太阳光真正促进光合作用。首创增艳(日光)夜灯(月光)模式双切

如果一个把人当鱼当鳞片会怎么样

仰慕者们为“龙王”制作了小视频2023年长城杯龙鱼大赛时间，形容它是“巨星陨落”2023年长城杯龙鱼大赛时间，背景音乐里唱着2023年长城杯龙鱼大赛时间：有一种悲伤/留在我过往/无法遗忘。

网友们在论坛里点起蜡烛自发悼念，有人熬了一夜为它画像，有人马上订了机票要去给它讨个说法。

“龙王”嘟嘟是一条鱼，这种原产于印度尼西亚的野生鱼，学名美丽硬仆骨舌鱼。但在中国，它被请进硕大的玻璃鱼缸，还有了一个更富传奇色彩的名字——龙鱼。

在龙鱼爱好者眼中，龙鱼长着挺翘的胡须、坚硬而闪光的鳞片，外形具有龙的特质。加上威武霸气的游姿、捕食时凶猛的姿态，它在神韵上与神话传说中的龙更像了。

11月20日，长城杯世界龙鱼锦标赛，“参赛者评委”为龙鱼打分。新京报记者 郑新洽 摄

因为龙的缘故，与鱼相关的一切都显得美丽而神秘。龙鱼身上的鱼鳞叫“龙甲”，两根触须叫“龙须”2023年长城杯龙鱼大赛时间；养殖、售卖龙鱼的人叫“养龙人”；介绍、展示龙鱼的论坛叫“龙鱼之巅”，简称“龙巅”；介绍龙鱼资讯的杂志，封面印着大字“龙行天下”……

自上世纪90年代起，有眼光的鱼商、腰缠万贯的富豪和爱鱼的人纷纷加入“养龙人”行列，希望借助这些鱼免除灾祸、获得财富与运气。他们出手豪迈、一掷千金，用人的喜好与想象开拓、培养出了一个与众不同的中国式龙鱼市场。

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