淮南鱼池建设

芜湖龙鱼批发市场2024-11-06 18:11:341.1 W阅读3评论

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那些“名”不是高、不是大，而是风景独特、历史悠久、人文荟萃，蕴藏着千百年数不尽的故事和传说。不少文学作品记载了合肥“名山”的故事，如《岚翠千层积，川原四望平》中的大蜀山、灵润隈秀、文脉昌盛的紫蓬山、有“北九华”之称的浮槎山、“越人冶金铸造所”中的冶金父山、以“国色天香”闻名的银屏山等。新成立后，合肥成为安徽省省会。淮军作为晚清一支新式、晚清政府的国防军，在保家卫国抵御外侮中贡献了巨大力量。淮军将领投笔从戎，却始终不忘文脉传承。淮军将领对后代的教育也成果斐然。

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本文目录

1、淮南鱼池建设，合肥有什么山脉？
2、醉翁亭建筑的建筑风格？
3、水猴子存在吗？
4、淮南龙湖公园景点怎么样？
5、淮南工地车辆带泥上路污染环境？
6、能否说说你家乡的风景有哪些？

1、淮南鱼池建设，合肥有哪些山脉？ 2、醉翁亭建筑的建筑风格？ 3、有水猴吗？ 4、淮南龙湖公园景点怎么样？ 5、淮南工地车辆带泥上路是否污染环境？ 6、你家乡的风景是什么？合肥有很多这样的“名山”。那些“名”不是高、不是大，而是风景独特、历史悠久、人文荟萃，蕴藏着千百年数不尽的故事和传说。不少文学作品记载了合肥“名山”的故事，如《岚翠千层积，川原四望平》中的大蜀山、灵润隈秀、文脉昌盛的紫蓬山、有“北九华”之称的浮槎山、“越人冶金铸造所”中的冶金父山、以“国色天香”闻名的银屏山等蓬山。

1、淮南鱼池建设，合肥有什么山脉？

合肥有很多这样的“名山”。那些“名”不是高、不是大，而是风景独特、历史悠久、人文荟萃，蕴藏着千百年数不尽的故事和传说。不少文学作品记载了合肥“名山”的故事，如《岚翠千层积，川原四望平》中的大蜀山、灵润隈秀、文脉昌盛的紫蓬山、有“北九华”之称的浮槎山、“越人冶金铸造所”中的冶金父山、以“国色天香”闻名的银屏山等

蓬山。

蜀山：钟灵毓秀先生闪耀

自古以来，山水依蕴神秀，位于合肥以西的大蜀山，海拔284米。这里景色柔和，四季景色优美。 “蜀山雪雫”曾被评为古代“庐阳八景”之一，1995年“蜀山春晓”被评为合肥十景之一。 “合肥”或古代“庐州城”文化的滥觞，一定与绿意盎然、中正平和的“大蜀山”无缘。

蜀山。

什么是“蜀”？我国最早解答词义和名产的工具书《尔雅释山》释，“蜀”为“独”之意，大蜀山周边无岗阜连属，为独山，故得名蜀山。据《庐州府志》记载，“蜀僧在此结庐，偶有望乡水冲锡卓之地，泉而出，尝之有瞿塘峡之味，故名蜀井”，故蜀山得名

蜀山不仅是森林公园，也是地质公园。是中生代白垩纪时期(约1.4亿年前)形成的火山，现在是死火山。根据20世纪80年代初期卫星拍摄的照片，大蜀山有两个圆点。那是两个火山口，主火山口位于现在的主峰上。除了卫星照片证明外，大蜀山还保留着古火山所需的火山锥、火山瀑、火山岩，甚至可以找到难以发现的火山脖子。以前的文人墨客每次来这里，都要登高望远，触景生情，时时吟诵。明代的龚志益曾创作了《游大蜀山》的诗句。 “十年前问了岩阿，醉在南方的窗户里一起唱歌。 ”张祥云曾经写了一首《蜀山》诗。 “《尔雅》蜀是一个人，兹山以其名。标记孤摩碧汉，远势壮金城。岚翠千层积，川原四望平。在上方鸣法鼓，须刺龙而惊。 ”《续庐州府志》说：“春山艳冶如笑，夏山青翠欲滴，秋山清如妆，冬山惨横，惟也，所以雪霁绽放神驰，跃然有声古人称赞：“晓起露惊霁景开，高山头白势崔巍，卷帘为爱琼瑶湿，寒光入席。” 《蜀山雪霁》被誉为古代庐阳八景之一，描写蜀山下雪后的晴天。

作为合肥近郊唯一的一座青山，这座城市边缘镶嵌的绿色珠宝，多年来滋润着脚下的这个故乡，滋养着一代又一代合肥人，见证了古城庐州源远流长。

蜀山有辉煌和苍凉。史载唐贞观年间山上的开福寺香火正旺，五代十国时代杨行密据庐州记载，曾在大蜀山建造行宫。 1936年秋，在“卫立煌，不长毫米，大蜀山，学堂”，他在这里建了蜀山农林职业学校。 1938年5月合肥沦陷后，日军炸毁开福寺和农校，砍掉山上所有树木，与在这里反复胶着。战火纷飞，乱砍滥伐，使大蜀山成为荆棘丛生的荒原上的秃岭，被誉为“凄郊落日黄”。

新成立后，合肥成为安徽省省会。蜀山一带风景好，原计划曾侧重向西发展。山麓，渐绿，助苍滴翠；水面一个接一个上升，碧波荡漾。山水相依，风光宜人，经过几十年的发展，如今的大蜀山不再是合肥的最西

边，周边一批现代化建筑更为景区增添了时代的韵律。长江西路、黄山路笔直地通向大蜀山的脚下，四季花海与大蜀山的同框，更像一幅山水画卷，不远处的安徽(蜀山)跨境电子商务产业园也在她的凝视下扬帆起航。

大蜀山。

紫蓬山：风光秀丽历史厚重

紫蓬山，这一位于合肥市西郊、由一座座不高的山峰组成的连绵山脉，在近现代史上有着不可替代的重要地位，在合肥地区文化发展史上有着摇篮般的作用。

紫蓬山。

紫蓬山集纳了南北秀丽风光。其地处江淮之间，亚热带季风气候带，常绿树种与落叶树种混交，四季皆有美景。紫蓬山区方圆近百平方公里，拥有3500多公顷林地，470多种植物， 120多种鸟类，自然生态保持良好。这里层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐州一幅得天独厚的立体风景画卷。

紫蓬山区历史厚重。1800多年前，据守合肥的曹魏大将李典，为了表明自己仰慕先祖、报效国家的决心，在合肥西郊的山顶建了一座纪念祠，以纪念自己七世祖李陵，庙取名为李陵庙，而这座山也被百姓称作李陵山。明朝万历八年，李陵山改称紫蓬山。

晚清时期，这里又成了淮军的摇篮，据《肥西县志》记载，在晚清四十年时间，这里走出了参将、总兵到提督（含记名）以上将领1000多人，其中提督大员约300人。淮军作为晚清一支新式、晚清政府的国防军，在保家卫国抵御外侮中贡献了巨大力量。

紫蓬山淮军将领雕塑。

李陵庙于唐朝初年被皇家赐名西庐寺。晚清时期，紫蓬山区袁圩村人袁宏谟，在太平军余杭之战失利后，出家西庐寺，法号通元，在淮军将领周盛传等人的帮助下，通元重修寺院，成为中兴始祖。后来，通过李鸿章等人努力，通元从北京得到皇家刊印的多达万卷的《龙藏全经》，自此西庐寺成为皖中名刹。

西庐寺。

紫蓬山区文脉昌盛。淮军将领投笔从戎，却始终不忘文脉传承。刘铭传在大力发展文化，对发展作出重要贡献，迄今有多所大中小学以“铭传”为名。回到家乡，诸位淮军将领共同出资捐地选址，办起了“肥西书院”，李鸿章为此题写的匾额“聚星堂”现在挂在合肥市肥西县聚星小学。

肥西书院。

淮军将领对后代的教育也成果斐然。初年，自紫蓬山区张老圩走出的张树声之孙张武龄，到苏州定居，兴办了苏州第一所女子学校——乐益女校。后来，张武龄十个儿女成为著名的科学家、教育家、作曲家和乐团指挥，特别是他的四个女儿，张元和、张兆和、张允和与张充和，成为著名的闺秀，被誉为合肥张氏四姐妹。

清末民初，江苏丹徒人李恩绶受聘于淮军后人周家谦家，做私塾先生。客居紫蓬山下十一年，李恩绶编写了《紫蓬山志》、《巢湖志》、《庐阳辑要》及《采石矶志》，为合肥地区的志书与文化留下珍贵的资料。后来，李恩绶着手编写传统蒙学教材《龙文鞭影》，此书由周家刊印后，风行四十余年。

浮槎山：逶迤相连人间胜景

位于肥东县东北与巢湖市西北接壤处的浮槎山是大别山余脉，山势层峦叠翠，逶迤相连20余里。主峰海拔418.2米，是长江以北，合肥东去最高山，四周罗布九座山峰，似九龙腾跃，形态各异，自古就有“北九华”之称。

浮槎山。

相传久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏。

据《博物志》一书记载：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期……”那山原来是个木筏子，是仙人从人间上天的交通工具，故而得名，后称“北九华”。

北九华之由来，也与一个神话传说有关。

晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉(即后来的金地藏菩萨)向其表兄玉皇讨官，遭拒后，一时恼怒，不慎跌落人间。他纵身爬起，想乘浮槎再上九霄，当时木筏上有九条龙正在饮水，尾巴交错在筏上，金乔觉只好坐在龙尾，九龙不支，纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知，降旨雷击。霎时，木筏和九龙都变成山峰，而金乔觉也跌落在山上。从此，他便在这里打坐，开辟道场。因此，浮槎山也有“北九华”之称。

浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“清浊二泉”，又称“合巢泉”。“清浊二泉”为两个相连的泉水池，一池泉水清澈见底，一池泉水呈乳白色，水位稳定，久旱不涸，充雨不涨，取之不尽，用之不竭，当地人称“八仙水”。

关于浮槎，古代记述较多。如东晋王嘉《拾遗记》所述：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”

再如南北朝宗懔《荆楚岁时记》云，“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”

李清照词云：“草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”

北宋欧阳修著有《浮槎山水记》，全文700字左右，是欧阳修在京师任内，品尝到在庐州任职的好友李端愿赠送的浮槎山泉水后，有感而发写下的。浮槎山的“清浊”二泉自欧阳修撰《浮槎山水记》后名声大噪，被誉为“天下第七泉”。

冶父山：群峦叠翠古迹遗存

位于合肥市庐江县境东北的冶父山是《安徽省志·名山志》所载省内17座名山之一。据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾在此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，因此得名冶父山。诗人赞道：“长剑欲一淬，夜寻冶父山，揽衣望奇气，直在斗牛间。”

冶父山。

冶父山最高峰为兜率峰，海拔375米，自麓至巅凡五里许，群峰耸拔，盘旋而上，远眺江光，俯视五湖（沙湖、黄陂湖、后湖、白湖、巢湖）林峦崤密，雄峻秀丽，甲江淮间诸山，每当大雨初雾，晴空万里，登上顶峰，上有浮云紫雾，下有群峦叠翠，蔚成“冶父晴岚”，为庐江古八景之一。

冶父山之名，最早见于《魏书·地形志》（北齐·魏收撰）：“潜（庐江县于南北朝为潜县）有野（冶）父山，越人冶铸之所。” 《吴越春秋》（东汉·赵晔撰）载：“欧冶子，春秋越人，善铸利剑，曾为越王铸湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五剑。”

欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人。少年时代，欧冶子从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸铁锄、铁斧等生产工具。后很快发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑，开创了冷兵器之先河。消息传到楚王那里，楚王命令寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。

铸剑之父欧冶子雕塑。

一日，欧冶子寻访来到位处大别山余脉的冶父山，此地横跨欧亚大陆的“郯庐断裂带”上，地质结构复杂，矿藏丰富，其山峰地表遍布铁砂。“群物出土，惟铁惟艰；淘砂于水，伐木于山；欹倾是处，身垢若脯。”尤其是山上有泉水，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，正是炼铁、铸剑、淬水的宝地。于是欧冶子领三百童男女和同门干将、莫邪夫妇在这里铸剑。

公元前510年，吴王攻越，大胜。越王允常慑于吴国的威力，把欧冶子所铸的五把剑中的三把，即湛卢、鱼肠、胜邪献给吴王。阖闾得到后，视为宝贝。于是又命欧冶子继续再造两把。时欧冶子已逝，此重任便落在干将、莫邪夫妇肩上。后干将与其妻莫邪为吴王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪(也作镆铘)。

冶父山干将和莫邪的雕塑。

说来也神奇，冶父山铸剑炉火熄灭，当年铸剑淬水的水池旁（后人称为“铸剑池”），悄悄地长出两株朴树。一株在池口东，一株在池口西，树高约10米，从树身开始，两树相对弯曲，一树伸向西，一树伸向东，其曲身姿态相若，至树冠处相拥，仿佛两顶华盖守在剑池旁。

铸剑池北有两巨石相合，如双掌合一，十指向空，称“合掌石”，又称“试剑石”，相传欧冶子当年铸成宝剑，为试剑锋，对此石用力一劈，剑过石开。试剑石旁有“莲花石”，形似盛开的莲花，山风吹过，似有阵阵清香。神工鬼斧，令人叹为观止。

更有诸多遗迹遗存，诸如虎洞吟风、响鼓岭、飞鹰石、诸葛岭、白佛岩、白像石、袈裟柜、青狮石、龙解石、老人石等，于峰巅谷底，参差错落，各尽其妙，形成冶父山的特色景观，令人流连忘返。古人有 “登峰身染云霞气”之诗句，足见此峰之胜。

四顶山：四顶朝霞满山璀璨

“一山分四顶，三面瞰平湖”。这样的千古绝唱，说的就是位于巢湖岸边、肥东县长临河镇境内的四顶山。古时四顶山上，有炼丹池、朝霞寺、朝霞书院、滴芦井等名胜古迹，还有青蛙石、鹦鹉石、钓鱼台等奇石异景。今天的四顶山，以其良好的生态环境和独特的自然和人文景观，以及湖光山色交相辉映，成为环巢湖旅游的一个重要景点。

四顶朝霞。

四顶山四峰骈列，故名四顶山。从远处看，此山如同一只四足朝天倒立的香炉，因而也叫“四鼎山”。被列为古庐州八景、巢湖八景之一的“四顶朝霞”，就是指四顶山的朝霞。其实，四顶山名气之大，远不止于此。据当地人考证，早在隋书《地理志》、《太平寰宇记》中，古人就把四顶山纳入名山大川之列。

自古名山大川，总是和文人墨客联系在一起，四顶山也不例外。汉代文学家徐乾、王褒曾为四顶山作赋。晚唐诗人罗隐有诗《四顶山》赞曰：“胜景天然别，精神入画图。过夏僧无热，凌冬草不枯。一山分四顶，三面瞰平湖。游人来至此，愿剃发和须。”

宋人张彦修称四顶山为庐州“一州之胜”，题诗赞曰：“翠峦齐耸压平湖，晚绿朝红画不如。寄语商山贤四皓，好来各占一峰居。”明人许蕃春用诗描写了四顶山的春色，诗云：“亭午过朝霞，山溪约略斜。细泉分石齿，晴鸟乱银沙。地远昔年梦，春浓野侍花。晚烟迷短骑，归路柳条遮。”清初，武英殿大学士李天馥曾游四顶山，并留下一诗曰：“四顶相蔽空，下带泉混混。驱龙耕白云，种芝三百本。”

无人机拍摄的“四顶朝霞”。

四顶之美，以“朝霞”为最。每当雨霁露晨，旭日东升，奇光四射，满山璀璨。身临其境，绚丽夺目，忧如涌入五色玻璃。四顶朝霞说法有二：一是“一人得道，鸡犬”的典故。相传魏伯阳曾不远千里，入此山炼丹修道，丹成吞服后，他和三个纷纷飞天成仙，就连喂养的一条白狗、一只黑鸡也飞上天。他离开四顶山，炼丹聚集的仙气仍不散，形同朝霞；二说魏伯阳炼丹成功，把仙丹遗到石缝中，丹气发出霞光。传说归传说，清人朱弦作《四顶朝霞记》，曾亲自登山观察，弄清四顶朝霞产生的缘由。他写道：一日晨起，徘徊于螺髻之侧。适当初晴露旦，草木含滋，旭日东升，奇光四射，俯视四、五里许，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。认知朝霞是水气折光反射形成的奇观，乃是大自然赋予的天工之美。

四顶朝霞郑成功/摄

四顶山一字联还曾获过世界吉尼斯之最证书。在名胜中题写一字联的比较少见，因为无论如何一个字无法描绘出名胜的景色。不过，当代联家方克逸就曾为巢湖四顶山题有一字联，上联是“月”，下联为“霞”。仅仅两个字，就高度概括出巢湖四顶山的核心景色，给人留下极大的想象空间。方先生的解释是:“四顶朝霞与巢湖秋月，自古并列为庐阳八景，四顶山观赏霞月最佳处，谨以霞对月也。”经学术权威鉴定，此联匠心独运，为世界上最早、唯一、最短的名胜楹联，于1995年荣获了世界吉尼斯之最证书。

峔山：美好生态得天独厚

姥山岛位于合肥市巢湖市境内，以其神奇、优美和无与伦比的生态环境著称，是巢湖旅游区的核心景区，也是皖中著名旅游区。姥山当地人又称母山、蒙山，谐音，意同姥。与姥山岛相伴，还有两座礁岛，在碧波之间若隐若现，称作鞋山，在巢湖中心，与姥山遥遥相望的还有一座姑山（同孤山），传说“陷巢州、涨庐州”时期，焦姥的女儿与焦姥一道通知乡邻，女儿先焦姥一步奔走，跑丢了一双鞋子，终又被洪水吞没。后来，鞋子化作一对鞋山，女儿化作姑山，焦姥最终化作姥山。母女相望遥无期，万顷波涛诉说着断肠般的母女亲情。

自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山。

姥山岛位于巢湖湖心，是湖中最大的岛屿，如同一叶飘于水中。其地形椭圆，林木葱郁，四季常青，又如青螺浮水，自古就有“碧玉盘中一青螺”的美誉，为八百里巢湖唯一的“湖上绿洲”，是湖天第一胜境。

姥山不仅山绝、水险，景致秀美，而且名胜古迹众多，令人流连忘返。区内有20多处奇洞，大的能容纳100余人。洞内钟乳怪石琳琅，十分险妙。山巅有古塔、古塘、古船塘，还建有“望姑”、“虎上”、“望姥”三亭。山巅的文峰塔建于崇祯四年，塔身为条石垒砌而成，高51米，七层八角，共135级。塔内砖雕佛像802尊，石匾25幅。登塔凭栏远眺，但见水天一色，惊涛拥雪，帆影点点，鸥鹭翔集，令人心旷神怡。

姥山岛。

姥山岛人文景观丰富。南麓，有一天然避风良港，旧称“南塘”，系元末抗元将领俞通海、廖永安等率水师屯寨姥山时修。山腰，望湖而建的圣妃庙，祭祀主湖女神，始建于晋朝。唐代诗人罗隐、宋代词人姜夔均有诗词吟咏此庙，镌刻于廊柱上。

银屏山：气势宏伟千年牡丹

巢湖城南绵延群山中还有一座气势雄伟的高山，因山上有一块巨石，色如白银，形似花瓶，故得名“银屏山”。还有一说，山之南有一悬崖峭壁，每当隆冬季节，雪盖冰封，银装素裹，形以天然银白屏，十分壮观，故后人通称“银屏”。银屏山是巢湖境内第一高峰，海拔约508米，四周山峦起伏，九峰环抱，姿若雄狮，有“九狮抱银屏”之说。山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花构成一幅幅优美的图画。银屏牡丹花，人称“天下第一奇花”，生长在一堵巨大的犹如斧削、光滑如屏的悬崖峭壁之上，为一株天然野生白牡丹花，风姿绰约，历经千年而永葆青春，殊为举世罕见。牡丹亭三层八角，则被喻为“安徽第一亭”。

银屏山。

生长在离地30米高悬崖石缝中的野生白牡丹，有着1300多年的花龄，自唐代以来就有文字记载，历尽千年沧桑，风采依然，每到谷雨时节嫣然盛开。此花独具灵性，传说可以预报年景，人们可根据花的开谢、花朵多少来预测当年年景的旱涝歉年。花开三朵以下且花期短，预测今年可能干旱；花开四朵则风调雨顺；花开五朵五谷丰登；花开六朵六畜兴旺；花开七朵以上花期长的话，今年可能要发大水，因而民间赞之为“气象花”。据说只有两年牡丹花含苞未放，是1937年和1976年，故而民间又奉之为“神花”。

“天下第一奇花”银屏山白牡丹花。

这一株白牡丹具有诸多神奇之处：一奇为牡丹来历。于悬崖峭壁之上，贫瘠石罅之中突兀出这样一株枝青叶茂的牡丹，可望而不可即；二奇为牡丹花龄。如果以北宋欧阳修诗《仙人洞看花》为证，银屏牡丹已有千年沧桑；三奇为千年一貌。银屏牡丹虽经千年风霜雪雨，世间风云变幻，就是不凋不败。

合肥人一直对银屏山内这一株千年白牡丹情有独钟，如今，巢湖银屏山牡丹观赏节，已经成为合肥重要的旅游节庆活动。

2、醉翁亭建筑的建筑风格？

醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境十分优美。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。

醉翁亭采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，这是我国传统建筑的特点，只用几根柱子撑起整个建筑，使其造成一种“亭亭玉立”的形象。

这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用，又有很好的实际功用，又可以使亭子在不同气候条件下，满足各种功能要求。比如通风，使其成为歇脚乘凉的好场地；还可以借景，坐在亭下，亭子周边的山林风光尽入眼中。

醉翁亭的屋顶也非常具有特色。我国古代的匠师很早就学会利用屋顶以取得艺术效果。《诗经》里有“作庙翼翼”之句，说明我国很早就已经注意到舒展如翼的屋顶之美。

醉翁亭便是使用的这种如鸟翼伸展的檐角造型，使整个醉翁亭给人以轻巧欲飞之感。这种美在本质上是时间进程的流动美，在个体建筑物上表现出来，显出线的艺术特征，形成微翘的飞檐。

这种飞檐使本应沉重向下压的房顶，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，宽厚的台基使整个醉翁亭体现出一种清理协调、舒适实用、有鲜明节奏的感觉。

醉翁亭玉立于琅琊山林之中，灰瓦红木柱，别有一番风致。

由于木料易腐朽，所以建筑大师们就在木材上涂漆和桐油，以保护木质，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合，所以醉翁亭的柱子都是大红色，在山林中十分醒目。

此外醉翁亭的梁架等处还有绘制的彩画。醉翁亭下木质的阴影部分，用绿色的冷色，这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比。这种色调在夏天使人产生一种清凉感。

醉翁亭中后来还立有欧阳修的塑像，其神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”3个字。在亭前九曲流觞，流水不腐。

离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池一米见方，池深两尺左右。池上有清代知州王赐魁立的“让泉”两字碑刻。

让泉水温度终年变化不大，泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。出亭西，有欧公手值的“欧梅”，千年古树高达10多米，枝头万梅竞放，树下落红护花。

宋代欧阳修任滁州太守期间，还在醉翁亭的不远处修建了丰乐亭，并写下了《丰乐亭记》等脍炙人口的名篇，所以人们说：“滁之山水得欧公之文而愈光。”

丰乐亭面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：

偶得一泉于滁州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。

文中称自己发现了一眼泉水，泉水清冽，而且所在的丰山也十分美，所以在泉的旁边建造了一个小亭子，将泉取名为“丰乐泉”，亭取名为“丰乐亭”。“丰乐亭”取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。

并且，欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇《丰乐亭记》，还以《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛况。

诗写道：

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不知春将老，

来往亭前踏落花。

丰乐亭亭前有山门，亭后有厅堂，还有九贤祠、保丰堂等，四周筑以围墙。丰乐亭内有苏东坡书刻的《丰乐亭记》石碑、吴道子画的《观自在菩萨》石雕像，保丰堂内有明滁州判官尹梦璧所作的《滁州十二景诗》碑刻，这些都是我国古代文化艺术的珍品。

文以山丽，山以文传，自从欧阳修写下《醉翁亭记》和《丰乐亭记》后，醉翁亭所在的琅琊山声名日隆，文人墨客、达官显贵，纷纷前来探幽访古，题诗刻石。

北宋太常博士沈遵也慕名来到了醉翁亭，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》，欧阳修亲为配词。

事隔数年之后，欧阳修和沈遵重逢，沈遵操琴弹《醉翁吟》，琴声勾起了欧公对当年在亭间游饮往事的追忆，欧阳修还作诗《赠沈遵》以赠。

醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋时期末年，知州唐俗在其旁建同醉亭。二贤堂也是在这一时期建造起来的。

在醉翁亭的北面有3间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆典雅，这就是“二贤堂”，初建于1095年，这是纪念欧阳修和王禹偁两位宋朝太守而建的。

在二贤堂前有一副对联：

驻节淮南关心民癀

留芳江表济世文章原堂已毁，存留下来的二贤堂为后来重建。堂内有两联，一是：

谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎

贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也二是：

醒来欲少胸无累

醉后心闲梦亦清

这两副对联既表达了人们对两任太守皆因关心国事而被贬谪滁州的愤愤不平，又表达了他们对两位太守诗文教化与民同乐的精神的敬佩之情。

欧阳修是北宋时期著名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢靡之风，提携了王安石、苏轼等一大批精英。

另外，我国文学史上著名的“唐宋八大家”，北宋时期就占了6家，而且除欧阳修本人以外，其余5家都出自欧门，欧阳修不仅成就非凡，而且人品高尚，一直令人景仰不已。

所谓二贤者，欧阳修和王禹偁是也。欧阳修自不待言，王禹偁，宋初文学家，一生刚直敢言。滁州历史上曾属淮南国，欧、王两人都曾在滁州做过太守，故有此名句

3、水猴子存在吗？

记得小时候夏天中午总是喜欢跟几个小伙伴偷偷跑到村子东边的大池塘中游泳，但是那个年纪毫无安全意识，大人们为了打消我们再偷偷去下水的想法，就说那个池塘里有“水猴子”，专门拖下水的小孩，从那之后，我们就再也没去那下过水。可见，“水猴子”的威慑力有多大。

“水猴子”一直是我国民间传说中出场率很高的一种“神秘生物”，没有人见过它到底长什么样，甚至没有人知道它到底存不存在？那么，“水猴子”到底存在吗？如果存在的话，它可能是什么生物呢？我们简单的来聊一下这个话题。

“水猴子”

“水猴子”又称水鬼，在我国民间流传着一种说法，大体意思是说淹死的人会变成“水鬼”，它们会在淹死的地方等待下水者，然后将下水者拖下水淹死，之后自己就能转世了。也有另一种说法，就是说有一种长的很像猴子的生物，它们会在水中等待下水的人，然后将其拖入水中淹死。

不管是哪种说法，它们都有几个共性，第一就是都会害人；第二是水陆两栖；第三，在水中力大无穷，在陆地上没有杀伤力；第四，长的都有点像猴；

有人说：水猴子就是河童。其实这个说法是不准确的，因为河童是日本传说中的一种“水怪”，它与水猴子最大的共同点就是都长的像猴，而且在水中害人。

水猴子真的存在吗？

我认为水猴子是不是存在要分为两部分来解释，一部分是“传说中的水猴子”存在吗？一部分是有没有可能被误认为水猴子的动物。

首先，我们来谈一下“传说中的水猴子”存在吗？

在我看来，传说中的水猴子是不存在的，只不过是大人吓唬小孩的手段和以讹传讹的结果。毕竟“水能载舟亦能覆舟”的道理大家都懂，而且俗话说“淹死的都是会水的”。从大人吓唬小孩的角度看，我倒是宁愿相信传说中的水猴子真的存在，那样每年夏天就不会有那么多学生发生悲剧了。从以讹传讹的角度看就更好理解了，因为“水猴子”这个名字由来已久，在古代人们习惯于把意外溺水的人归咎于一些“鬼神”的身上，并且溺水而亡的人不会开口说话。这就让“水猴子”的存在变得看似顺理成章了。笔者小时候也经常下水，当然也被水淹过几次，到现在还记忆犹新的有两次，第一次是在水中腿突然抽筋，那个时候刚学会游泳也就有几天的时间，幸好邻居家的两位哥哥及时的出手相救；第二次是在一个池塘中，腿突然像被什么拉住了一样，越挣扎拉的越紧，那个时候的第一反应就是被“水猴子”拉住了。好在那时我的水性还不错，潜下去发现腿被水草给缠住了，在我的一顿撕扯下终于挣脱了。从那之后，我就没再去过那个池塘，有一年，听说那个池塘淹死了一个小孩，打捞上来时，腿伤就缠着水草。

所以，我认为，溺水而亡的人多半是自己抽筋或者是被水草缠住，并不是什么“水猴子”拖人。

“水猴子”可能是什么动物被误解了？

既然许多人相信“水猴子”存在，如果在水中意外发现可以游动，而且体型较大的生物，多半会因为先入为主的印象，将其当做是水猴子。那么，什么动物符合这一条件呢？

首先，许多人说树懒就是水猴子。确实，树懒虽然在陆地上行动缓慢，但是在水中可以说是“游泳健将”，并且树懒还仗着尖长的爪子，如果它在水中游动，不明的人还真会以为它就是“水猴子”。如下图：

但是，关键问题是，树懒是南美洲独有的哺乳动物，它在我国压根就没有分布，所以，即使再像，它也没有机会被我国的人们看到。因此，树懒不可能是被误认为“水猴子”的动物。

因此，想要找到这种动物，必须具备以下两个要素：第一在我国境内分布较广（毕竟水猴子不是一个地方的传说，它的传说非常的广泛）；第二，这种动物还必须是水陆两栖的，且经常出现在水中的。基于这两个要素，我认为最有可能被误认为是“水猴子”的就是水獭了。

水獭是一种鼬科动物，与我们熟悉的“平头哥”蜜獾属同科动物，不同的是水獭是一种典型半水栖动物，而且它们一生有80％左右的时间都是待在水中的，即使是刚出生的小水獭，在60天内，就会被妈妈带下水。

水獭是分布最广的鼬科动物之一，在亚洲、欧洲和非洲都有分布，其中在我国水獭曾经遍布除了高原和荒漠外的有水的野生环境中。作为一种食肉动物，水獭的食物主要来自于水中，其中以鱼类为主，并且水獭在游泳时，通常只露出一半的头部、背部和尾部，所以在岸上，我们几乎看不出它是一种什么生物。

因此，从水獭的习性和分布上看，它是最有可能被人误以为是“水猴子”的动物。

总结

“水猴子”不过是人以讹传讹的结果，事实上那些溺水而亡的人与任何动物都没有关系，而问题就出在自己身上，毕竟人不擅长在水中活动，一旦遇到身体的突然情况，几乎很难自救。而在自然界中，最容易被当成“水猴子”的动物就是水獭了，不过，水獭很少有主动攻击人的先例。

因此，为了自身安全，我还是宁愿相信有“水猴子”在，这样悲剧就能少发生了。

4、淮南龙湖公园景点怎么样？

淮南市龙湖公园筹建于1957年，曾名淮南市，1980年10月正式对外开放，为封闭式公园。

现占地面积约93公顷，其中陆地34.5公顷，水面50.5公顷。北依淮河，南眺舜耕山，东邻田家庵市区，西接姚湾，是省内较大的综合性公园之一。园内建有清逸园、诗仙岛、濠濮间等”园中园”；景点有号称“龙湖三绝”的龙雕、龙船、迎宾山和号称”龙湖八景”的宾山瀑布、晨曦榭、观鱼池等。是淮南市“彩带串珠”上的一颗明珠。随着淮南市经济社会发展和广大市民精神物质生活需求的提高，我市于2008年投入1.4亿元对龙湖公园进行了全面改造，2009年10月实行正式开放，使龙湖公园这颗明珠更加靓丽。