蝴蝶鲤鱼图片(蝴蝶鲤鱼图片高清)
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带福气吉祥好运的名字动物,什么动物是象征幸福的?
提起带福气吉祥好运的名字动物,大家都知道,有人问十二生肖中代表吉祥的动物是什么动物?另外,还有人想问对主人很吉利吉祥的狗狗名字,你知道这是怎么回事?其实吉祥动物有哪些,下面就一起来看看什么动物是象征幸福的?,希望能够帮助到大家!
带福气吉祥好运的名字动物
有哪些吉祥动物?
自古中国人把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为“四灵”,认为是最吉祥的动物;
其它的吉祥动物多半来自名称的谐音:
猫和蝴蝶(耄耋)象征长寿;
喜鹊和梅花合成“喜上眉梢”;
金鱼和海棠意思是“金玉满堂”;
和鲤鱼隐喻为“连年有余”。
梅花鹿(禄)和蝙蝠(福)也有吉祥的含意。带福气吉祥好运的小名。
吉祥的动物是什么
1.龙——四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征,中能兴风雨,利万物的神异动物。象征吉祥好运的动物图片。
2.凤凰——也称作朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡。雄为凤,雌为凰,统称凤凰。凤凰齐飞,是吉祥的象征,也有“爱情”、“夫妻”的意思。《诗经·大雅》中写道:“凤凰于飞,翙翙其羽。”比喻夫妻和好恩爱。给主人带来好运的猫名字。
吉祥动物有哪些
3.龟——龟是四灵中唯一存在的东西,据说也是所有动物中中寿命最长的一个。古代,人们把龟视为健康长寿的象征
4.鹿——鹿在古代被视为“神物”,认为鹿能给人们带来吉祥幸福和健康长寿。外“鹿”、“禄”谐音,因此鹿也常常被视为禄位、财富的象征。
5.麒麟——也被称为“骐麟”。雄性称“麒”,雌性称“麟”,古代中的仁兽、瑞兽,被称为兽王,主健康、长寿。
6.鹤——即丹顶鹤,看起来风道骨,被誉为“一品鸟”,地位仅次于凤凰。据说,鹤寿,与龟一样带福气吉祥好运的名字女。
带福气吉祥好运的名字动物:十二生肖中代表吉祥的动物是什么动物?
A(龙)B勤勉(牛)C进取(马)D机警(鼠)E忠诚(狗)F善良(兔)宠物名字大全。
G敦厚(猪)H温顺(羊)I威武(虎)J智慧(猴)K高贵(鸡)L吉祥(蛇)福气吉祥好运的男孩名字。
什么动物寓意吉祥如意
新家到手,家中的装饰是不可缺少的,特别是那些喜欢文化的人士,喜欢挂些字画来布置住宅,以求吉祥和艺术上美的享受。那么究竞挂哪种画才可为家居制造良好风水呢?一般来说,多数人挂画只是重视视觉效果却往往忽略了画在家中的风水,在室内悬挂字画,不仅可渲染室内高雅的艺术环境,开拓视野,增添,陶冶思想情感,愉悦身心,又可为家居带来良好风水。狗狗名字大全。
家里挂什么画吉祥如意,在客厅中挂上几幅吉祥的字画,除了能反映主人的爱好和修养,表示主人的个人情调外,同时也能有效提升家居气色,营造富贵的气息,起到十分显著的作用,而国画花鸟画正合了这些因素,不仅寓意美好吉样,而且对风水的调节有很大的帮助,深受国人喜爱,深得国人之心。给家里带来好运的狗狗名字。
连年有余,招财纳福的九鱼图:自古以来九鱼图风水寓意就非常美好,有鲤鱼跳龙门之说,象征着步步高升。九有长长久久、经久不衰的意思,而“鱼”则比喻万事如意,而且鱼游于水中,有水则有财,财源滚滚,广为聚富。风水学中有红色的鱼可以旺运之说,所以九鱼图可以旺运生财。比更吉祥的名字。
优谷《六顺图》荷花鲤鱼六六大顺连年有余,作品吉祥如意的动物名字。
以上就是与什么动物是象征幸福的?相关内容,是关于十二生肖中代表吉祥的动物是什么动物?的分享。看完带福气吉祥好运的名字动物后,希望这对大家有所帮助!
这个图片的含义是啥子?
中国传统吉祥图案全集,寓意深远!
中国吉祥纹饰源远流长,通常都是以吉祥语、民间谚语、神话故事为题材,用借喻、比拟、双关、象征等表现手法,将图案和吉祥语完美结合,凝结着人们的美好愿望。
经过2000多年的历史沉淀,吉祥图案日趋丰富,下面考考大家,你认识或记得多少个呢?
官上加官
鸡冠花和一只雄鸡的图案
鸡冠花的冠与官同音,雄鸡的冠也与官同音同声。官上加官,即官位连续提升的美好祝愿。
喜从天降
蜘蛛从蛛网长长地挂下来的图案
蜘蛛在今天不少人不待见,但是在唐朝,蜘蛛因其停于壁上的形状,被称为壁钱。一般认为此虫出现乃是吉兆,称之为蟢或蟢蛛。宫中妃嫔将它作为当晚能够得到皇帝宠爱的吉兆,见之则喜,被称为喜子。
《西京杂记》中称,收集蜘蛛即可百事欢喜。刘勰的《新论》中也说,见画蟢子为喜乐之兆等等。
喜得连科
喜鹊站在莲花和芦苇丛中
在民间传说中喜鹊是能报喜的鸟类,这里利用“莲”、“连”同音,芦苇棵棵相连,“棵”与“科”同音,组成了“喜得连科”的吉祥纹。“喜得连科”寓意学子连连取得应试好成绩。
福在眼前
图案为蝙蝠与一枚古钱
古钱是孔方外圆,借孔为眼,钱与前同音,亦称“眼前是福”。
福至心灵
图案为蝙蝠、寿桃、灵芝
桃为寿而其形似心,借灵芝之灵字,表示幸福到来会使人变得更加聪明。
平安如意
花瓶中插一柄如意的图案
如意是随佛教一道从印度传来的(梵语阿那律)。传说僧侣讲经时,为避免忘词,常将要点写于其上。今菩萨像往往手持如意,为佛具之一。从古至今,如意祥云一直是最吉祥的图案之一。
五福捧寿
圆形篆体的寿字或桃周围列五只蝙蝠的图案
《尚书·洪范》云五福:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”。长命、富贵、健康宁静、道德良心得到满足、得善终这五点,是中国古人对一生福气的终极追求,五只蝙蝠围绕寿字飞行,就代表了五福捧寿。
寿居耄耋
寿石搭配菊、蝴蝶、猫的图案
《礼记》说:“七十曰耄,八十曰耋,百年曰期颐”。古人活到七、八十岁的很少,耄耋就代表非常长寿了。所以用猫和蝴蝶的图案指代长寿的美好祝愿。
鹤寿龟龄
图案为一龟一鹤
《韵会》:“龟为甲虫之长”。龟寿万年,是长寿的象征;鹤是仙禽,《崔豹古今注》:“鹤千年则变苍,又二千岁则变黑,所谓玄鹤也。”龟鹤同龄,乃同享高寿之意。
三纲五常
五个文人围着三只缸品酒的图案
三纲指君臣、父子、夫妇之道。五常即仁、义、礼、智、信。缸与纲同音同声。尝与常同音同声。三缸通三纲,五尝通五常,最终构成了这一通俗的画面,表达古代社会对人际关系与为人品质的基本要求。
平生三级
平花瓶插三枝戟旁边配笙的图案
瓶与平同音。笙与升同音。戟与级同音异声。用谐音表示平平安安连进三级官等,意指荣升速度之快。
吉庆有余
戟和磬两头挂鱼插于花瓶的图案
戟与吉同音异声。磬与庆同音同声。鱼与余同音同声。这幅画面容易和前边的平生三级搞混,只要注意看有没金鱼的要素,如果有,就是吉庆有余的意思。
四海升平
图案为四个娃娃抬起一瓶
四个小孩(海)抬起(升)一瓶(平),表示四海升平,以此表达人民厌恶战乱,热爱和平之善良愿望。
喜象升平
一只大象驮着一个宝瓶的图案
象寿命极长,可达二百余年,被人看作瑞兽,也喻好景象。宝瓶,传说观世音的净水瓶,亦叫观音瓶,内盛圣水,滴洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”,形容河清海晏、民康物阜。
三羊开泰
三只羊并立的图案
羊、古同祥字,寓吉祥。三羊喻“三阳”。三阳,卦爻之初九、九二、九三,阳气盛极而阴衰微也。开泰即启开的意思,预示要交好运。“三阳开泰”,寓意祛尽邪佞,吉祥好运接踵而来。
二龙戏珠
图为两条云龙一颗火珠
龙,《说文》十一:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能钜,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”珠,指夜明珠、珍珠。后演成“耍龙灯”的民俗活动,“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的,有庆丰年,祈吉祥之意。
金鱼摇尾
两条金鱼摆动尾巴的图案
金鱼,亦称“金鲫鱼”,由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。鱼与“余”同音,隐喻富裕、有余,年画多喜这个题材。“金鱼摇尾”,言财富极多。
室上大吉
一只公鸡站在石头上打鸣的图案
石,即指室,房屋、房间、内室。“鸡”、“吉”谐音。“石(室)上鸡鸣(大吉)”,寓意合府安康,生活富裕,大吉大利。
喜报三元
图案为喜鹊三、桂圆三或元宝三
古代科举制度的乡试、会试、殿试的第一名为解(jie,四声)元、会员、状元,合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求升腾仕取之阶梯,喜鹊是报喜之吉鸟,以三桂圆或三元宝寓以三元,表示一种希望和向往的图案。
福寿三多
图案为一蝙蝠 一寿桃 一石榴或莲子
“三多”指多福多寿多男丁,为祝颂之辞。蝙蝠取其福,寿桃取其长寿。石榴取其子多之意,“莲子”乃连子之意。
事事如意
图案为柿子如意
《尔雅 . 翼》:“柿有七绝,一寿,二多阴,三无鸟巢,四无虫蠢,五霜叶可玩,六佳实可啖,七落叶肥大可临书”柿与事同音,加之如意,寓意事事如意或百事如意或万事如意。
瓜瓞(dié)绵绵
图案为“蝴蝶”、“瓜”、“瓜蔓”
大瓜与小瓜喻子孙昌茂,繁衍不息。多用于民间男女衣服、首饰及挂饰等,流行于明清时期。
富贵长春
牡丹和月季花的图案
周敦颐《爱莲说》说:“牡丹,花之富贵者也。”又因《广群芳谱》记载,“蔷薇花月月开放,又称月季。因其四时不绝,亦称作长春花”。将牡丹和月季并提,就代表了常年的富贵吉祥。
丹凤朝阳
朝阳丹凤一齐鸣的图案
出自《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”比喻贤才逢明时。
和合二仙
图案为寒山、拾得二圣
和仙、合仙,是指高僧寒山和拾得。寒山,一称寒山子,唐代僧人,相传他居丰县(今浙江天台)寒岩,喜吟诗饮酒,与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年,寒山,拾得被封为和圣与合圣,世人称“和合二仙”或“和合二圣”。“盒”与“合”、“和”同音,喻“和合”。旧时民间嫁娶,喜挂和合像,取“和谐好合”之意,以图婚姻美满。
凤喜牡丹
飞凤穿行于牡丹之中的图案
“凤喜牡丹”,也有“凤穿牡丹”一说。凤为白鸟之王,牡丹为百花之王,两相结合,象征着安宁吉祥,富贵兴旺。宋元时已有此类图纹,明清时期尤为盛行。多用于贵族男女衣服、首饰。
龙凤呈祥
图案为一龙一凤
龙的传说有很多,记载文献也很多,但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》。凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟,雄曰凤,雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟,哪里出现龙,哪里便有凤来仪,象征着天下太平,五谷丰登。
鱼跃龙门
图案为天上有一条云龙,水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身;或一鲤鱼翻跃龙门之上。
古代有鲤鱼跃龙门的传说,凡是鲤鱼能跳过龙门的,就可以变化成龙,不能跳过龙门的,点额而归,故黄河之鲤鱼多有红色在额头。鱼跃龙门表示青云得路,变化飞腾之意。
鹤鹿同春
图案为鹤鹿与松树
古人称鹿为“仙兽”神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与陆、禄同音。鹤是仙禽,《崔豹古今注》:“鹤千年则变苍,又两千岁则变黑,所谓玄鹤也”。鹤与合谐音,固有“六合”(指天、地、东、南、西、北)同春之意和富贵长寿之说。
喜上眉梢
图案为梅花枝头站立两只喜鹊
古人认为鹊灵能报喜,故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音,借喜鹊登在梅花枝头,寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。
三多九如
图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意
《诗·小雅·天保》:“哪山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字,寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。
每个民族都有自己的语言、文字、艺术,民族的传统文化具有了解历史、教育后人、凝聚国民的力量。希望在全社会形成弘扬传统文化的良好氛围,每个人都应贡献一份力量。
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转自“壹号收藏”
中国传统吉祥图案与寓意
八仙庆寿
八仙为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。传说为赴王母寿宴,各显神通渡海。图为众仙集松柏之间,仰望云间,口颂祝词之情景。
群仙献寿
西王母是中国神话传说中的女仙。她不但长得美貌无比,而且长寿。在她的仙居之地种植蟠桃,此桃三千年开一次花结一次果。每逢蟠桃熟时,西王母在瑶池召集群仙,举行寿筵,群仙在祥云中为其祝贺,此图乃称“群仙献寿。”
瑶池集庆
此为群仙为西王母祝贺生诞图案,王母寿宴于瑶池,群仙赶来贺寿。寓集庆、福禄寿全,永享富贵。
关圣辟邪
这就是五月十三祭关的缘故。至于悬贴关公图形,更有祈其时显灵,为自家驱斩一切妖邪而纳福的广泛意义。
和合二圣
和合神即万回。《太平广记》言万回仅一人。“和”、“合”为二神,始于清雍正十一年(公元1733年)封天台山寒山大士为“和圣”、拾得大士为“和圣”。
民间年画常绘二圣,一持荷花,一捧如意和圆盒,“荷、盒”与“和合”同音,多比喻夫妻和谐,鱼水相得。
此图寓意夫妻和睦则福禄无穷,所谓“家和万事兴”者也。
百无禁忌
传说姜太公相周伐纣,百战伐功后,即奉元始天尊之命,撑着玉符、金敕,登上封神台,大封阵亡忠臣、逢劫神仙,使游魂各有所依。
诸神得知后,都感佩不已,于是相约:“往后无论姜太公到谁管辖之地,一概退避三舍,将自己的血食承让与他。”
因此姜太公所到之处,即百无禁忌。民间贴此画,认为有镇邪之用。
天官赐福
上元为天官赐福之辰。天官,即《三元大帝》(天官、地官、水官)之一;又称“福、禄、寿”三星中的“福星”。天官可谓神人,图中又有蝙蝠飞来,寓福自天上来,多用于生诞的祝颂。
指日高升
天官为中国神话传说中的赐福禄之神。
“指日”意为不久之后就能升官。图中天官手指天中之日,寓吉兆。寓意升官后,如日中天、步步高升。
加官受禄
神话传说中,“天官”是赐福世人之神,鹿为瑞兽、神鹿。
图中天官束带加冠装扮,“加冠”与“加官”同音同义,“鹿”与“禄”同音。
旧时为官者贵,人们愿子孙均能升官发财。这里指名利双收之意。
洞天一品
中国神话传说“洞天”是神仙的仙居。
据说宋代大书画家米蒂深受太湖石,将其最喜爱的观赏石命名为“洞天一品”,每日衣冠整齐,对着太湖石三拜九叩,以此表达对该石的珍爱。
太湖石又被称为“寿石”,中国古代官制的最高官阶为“一品”。此图寓意人杰地灵,颂祝长寿。
羲之爱鹅
图案中羲之爱鹅的典故出自《晋书·王羲之传》,晋代书法家王羲之性爱鹅。“山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,市(买)之。道士云为写《道德经》,当举群相赠耳。羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。
据说,鹅在水中,红蹼拔清波,羲之从中悟出运笔之神韵,其字出神入化,流畅潇洒,王羲之被称为书圣。后人学字运笔均学王羲之。寓勤学苦练、风雅助人之意。
刘海撒钱
图案由刘海蟾、古钱组成。
刘海蟾,道教全真道北五祖之一,名操,字宗成,五代时燕山人。一说名哲,字元英,后梁广陵人。事燕主刘守光为相,好学习,后受仙人点悟,弃官隐修于华山、终南山,果然得道成仙。元世祖时封为“明悟弘道真君。”
“刘海撒钱”寓意放弃功名利禄,淡泊修行。中国民间流传有“刘海戏金蟾,步步钓金钱”的说法,赞扬视金钱如粪土人的品格。
倾听佳音
钟馗是中国民间传说中赫赫有名的斩鬼之神。钟馗亦有“终葵”之称。
天中辟邪
农历五月五日天中节。钟馗在唐宋时期就被尊为辟鬼之神。“天中辟邪”是端午节家家喜闻乐见的图案。
恨福来迟
钟馗是传说人物。
相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗,生前曾应武举未中,死后决心消灭天下妖孽。唐明皇醒后,命画工吴道子绘成图像(见沈括《梦溪笔谈》)。
旧俗端午节多悬钟馗之像,谓能打鬼和驱除邪祟。天中即天中节,《熙朝乐事》:“端午为天中节。”端午,也作端五。阴历五月初五,民间节日。图中的蝙蝠寓意福来,恨福来迟之意。
双喜临门
喜鹊在古时候曾被叫做“神女”,俗称喜鹊为喜鸟。
姐妹二人推开房门,见两只喜鹊正迎面飞来,寓意喜庆、快乐的事情即将来临,此图案为双喜临门。
家家得利
图案中的鲤鱼,是双关谐音。鲤鱼的“鲤”与“利”谐音,“鱼”与“余”同音双关。在中国古人的心目中“鲤鱼”象征着富裕、吉庆。
此图寓意各家各户家家得利,富裕有余。
三纲五常
图中有三口缸,五位老者在尝酒。
五常即仁、义、礼、智、信。寓人要有德行礼仪规范。
“缸”与“纲”同音,三纲为君臣、父子、夫妇之道德约束。
苍龙教子
图案由大小两条龙组成,喻父子二人。谚语中有望子成龙之说,寓父养子,应与教,养不教,父之过。
丹凤朝阳
图案由凤凰、梧桐树、太阳组成。
俗语云:“没有梧桐树,招不来金凤凰。”凤凰与梧桐、太阳组成的图案,寓意天下太平、普天同庆、人民丰衣足食的美好生活。
鸾凤和鸣
凤凰,亦作“凤凰”,传说中的神鸟。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”。
其形据《尔雅·释鸟》郭璞注:“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾,五彩色,高六尺许。”“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,钦砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。”
古来有关凤凰的传说故事很多,像“凤凰于飞”、“和鸣锵锵”、“五世其昌”这些句子,其中“凤凰于飞”因容易用形象表示,吉祥图案中一般称为“鸾凤和鸣”,特指夫妻恩爱、家庭和睦、子孙繁盛,家业兴旺。
百鸟朝凤
传说黄帝即位之后,勤政爱民,天下太平。
凤凰偕百鸟翱翔起舞,引吭鸣啭,这种百鸟朝凤景象甚是罕见。
后人依此传说绘制百鸟朝凤图,寓太平盛世。
百鸟朝王
凤凰为中国传说中的瑞鸟,在百鸟中雄居首位。凤是凤凰的简称。
《大戴礼.易本命》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”它与龙一起构成了龙凤文化,是中国传统文化中极为重要的一部分。
关于凤凰的生成,《春秋演孔图》云:“凤,火之精,生丹穴。”《春秋元命苞》曰:“火离为凤。”言凤凰为五行中的火所生成。
凤凰即为瑞鸟,百鸟之王,为百鸟之长,群鸟皆从其飞。
传说凤凰雄为凤,雌为凰。全身羽毛皆成文字,首纹曰德、翼纹曰礼、背纹曰义、鹰纹曰仁、腹纹曰信。
人们传说凤凰非梧桐树不栖,非竹虫不食,饮灵泉,百鸟从之。
凤凰的“凰”与“皇”同音,寓意人们感得君主之意。
如意吉祥
图案中有象、如意、万年青、宝瓶、鱼等。
“象”与“详”谐音,寓意吉祥如意。
万年青,“万”与“万”同字,“鱼”与“余”同音,寓意万年有余。
宝瓶,“瓶”与“平”同音,寓意太平有象。
百子图
百子图,我们也叫它百子迎福图,一种画着众多小孩,祈求多子多孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗云 :“百子图开翠屏底,戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》词云:“恰如翠幙高堂上,来看红衫百子图。 ” 即通常所说的“婴戏图”,是传统装饰纹样之一。通常指绘有很多穿各色衣裤,做不同游戏的男孩的画面,故名。
“百子图”始创于宋徽宗时宣和画院,图为小童游戏于庭前阶下,百童稚嬉娱之状,寓意喜报多子,多福,多寿(三多),以百子舞龙类的画面最为有趣,清乾隆以后盛行此种纹饰百子图,一般也叫作百字迎福图 。在中国传统文化中有一种特定含义。由于百子图含有大或者无穷的意思,因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之邦的中国,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜庆、甚至平常日子用上它,因为大家相信,愿望好的结果一定会好。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于它含有大或者无穷的意思,因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之帮的中国,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜庆、甚至平时用上它,因为大家相信,愿望好的结果一定会好。
下图为李伯实先生所绘的《百子图》,整幅画卷充满了喜庆、祥和的气氛。以春、夏、秋、冬四季的交替,活灵活现地描绘出孩童稚趣的心理和天真可爱的象貌。春夏秋冬百子图四幅共一百个娃,每个神态都不同。根据我国古代传统风俗,妇女怀孕后,娘家都要送几幅“百子图”,挂在卧房或客厅的墙壁上,好让孕妇常常看到那些白白胖胖的小孩,希望这位孕妇也生下一个像百子图上的小孩,那般可爱。
大人虎变
虎为山林中的猛兽,历来被称为“百兽之王”。《说文》云:“虎百兽之君也。”《风俗通》中说:“虎为阳物,百兽之长也。”
虎枢星散开而形成,白虎为“四灵”之一,白虎仁慈,不伤人害物,如白虎早上鸣如雷声,则预兆有圣人出现。
自古以来关于虎的词令很多,称英勇善战的将军为“虎将”,雄健奋发的儿子为“虎子”,威武雄壮的步伐为“虎步”,睥睨雄视为“虎视”,形式雄伟为“虎踞”,豪雄人杰奋发为“虎啸生风”等等。
虎为阳兽,代表雄性,白虎象征着秋季和四方。虎是勇气和胆魄的象征,它可以镇祟辟邪,保佑安宁。
《易经》革卦如云:“大人虎变,其文炳也。”又称云从龙,风从虎,虎啸生风为大人者。
寓革新大业,事业有成。
太狮少狮
狮子与虎一样,在百兽中也称之王。狮子凶猛威严,狮因在百兽王的地位,被以借以象征人世的权势、富贵。官府门前狮子左边代表“太师”,右边的狮子代表“少师”。
“狮”与“师”同音,表达吉祥意愿。古代官制有太师、少师。太师为三公子一,少师为三孤之一,都是指导、辅弼天子皇上为政的高官。明清补服的补子绣有狮子,为二品武官。
图案中有大小两头狮子,“大”与“太”似音,“小”与“少”似音,“狮”“师”同音。太师、少师为古代官名,大小狮子喻太师、少师,寓世世代代高官厚禄。
君子豹变
豹也是百兽中的佼佼者,它不仅威猛矫健,且豹纹绚丽多彩。
《易经》革卦中云:“君子豹变,小人革面。
“君子豹变”颂祝为君子之人赤胆忠心,助成大业。
报喜图
豹威猛矫健,豹纹光彩夺目。
古人把豹纹绘绣图案作为爵禄、荣誉的象征。
如宋代的“豹尾旗”、“豹尾车”。清代三品武官服饰的补子上绣的豹纹等。
早在民间,用“豹脚纹”、“豹头枕”等是为了驱魔辟邪,邪恶远离的意思。
豹与喜鹊组成的图案,喜鹊寓喜,“豹”与“报”同音,喻大喜临门。
八骏马
图案中有八匹形象各异的骏马。
中国古人视马为尊贵、祥瑞的象征。
传说周穆王巡游天下时,各地官宦献媚送马,周穆王择其善跑俊美者组成八骏。
《拾遗记·周穆王》载:“周穆王驭八龙骏巡天下,八匹神马辅王而行,功勋卓著。”
在唐代,马为最高统治者权威的象征,中国人十分喜爱马的矫健雄资和永远奔腾向上的精神。
鹤鹿同春
梧桐树,落叶乔木,树干平滑挺直,桐木是制造乐器的好材料。
“桐”与“同”同音,“同春”,像春天一样美好。“鹤”、“鹿”都是瑞兽。隐喻“禄”、“寿”。“鹤鹿同春”祝颂长寿之词。
百禄
中国古代神话传说:“西王母,太阴之精,天帝之女也,慕黄帝之德,乘白鹿来献白玉环。又神人自南来,乘白鹿献,帝德至矩乃出。”鹿,“千年为苍鹿,又五百年为白鹿,又五百年为玄鹿。”
《宋书》:“虎鹿皆寿千岁,满五百岁者其毛色白,以五百岁者,即能变化。”鹿寿可达两千年以上,乃为长寿仙兽。
鹿为长寿、繁荣昌盛的美好象征。
“鹿”与“禄”同音,图案由一百只鹿组成,故百鹿即百禄,寓福寿双全,高官厚禄。
三阳开泰
“易经”阳卦,三阳为六十四卦中少见。泰卦也是阳,均为吉兆。
“羊”与“祥”谐音,寓吉祥。三羊喻“三阳”。
三阳,卦爻之初九、九二、九三,阳气盛极而阴衰微也。
开泰,泰卦名:乾上坤下,天地交而万物通。开泰即启开的意思,预示要交好运。
“三阳开泰”图案,寓意祛尽邪佞,吉祥好运接踵而来。
九阳启泰
图案中有九只羊及松、竹、梅。
九阳指日。《楚辞·远游》:“朝濯发於汤谷兮,夕馀身兮九阳。”这里“羊”与“阳”同音。九,泛指多数或多次。
启泰即开泰。寓意走运,好兆头。
“羊”古“祥”安,羊喻“祥”。九羊,吉祥如意之事,数不胜数,连绵不尽。
“松”四季长青,象征长寿。
“竹”与“祝”谐音,喻祝福。
“梅”与“眉”同音,暗含“喜上眉梢”意也。
“九阳启泰”寓意福星高照,百事顺遂。又称“九阳开泰”。
一品当朝
图案由一只鹤立于潮水拍岸的岩石上组成,鹤为长寿祥瑞之鸟,为鸟类宗长,鹤为一品鸟。
中国古代官职最高官阶为一品,鹤立于岩石之上,头朝当空太阳,比喻当朝,“潮”与“朝”同音,寓意官升一品,国家大事集于一身,权重德威。
一琴一鹤
图案由七弦琴和丹顶鹤组合而成。
琴,拨弦乐器。一般指古琴七弦琴。见于周、成于汉。琴身狭长,面板用梧桐木,底板用梓木,右手弹拨,左手按弦,弹奏出的声音优美动听。
鹤,俗称仙鹤。在中国文化中占有很重要的位置,它的地位仅次于凤凰。
传说神仙和道人游都有仙鹤随行,被称为“一品鸟”。
鹤被称为长寿仙禽,具有仙风道骨。
《相鹤经》中称其“寿不可量”。《淮南子》载:“鹤寿千岁,以及其游。”鹤因此与龟一样被视为长寿之王。
鹤羽毛洁白,颈背和翼部分呈黑色,头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。
《宋史·赵·传》载神宗曰:“闻卿匹马入蜀,以一琴一鹤自随,为政简易,亦称是乎!”寓其为政简易,如其行装也,后人用“一琴一鹤”称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。
此图还另有传说,号称铁面御史、宋代赵抃一生刚直,为官清廉,以琴鹤为友,两袖清风,故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚之人。
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中国古代妖怪有哪些?
在中国古代传说中,这些幻兽和妖魔的出现预示着瘟疫的爆发。由于时代的限制和愚昧、自私的恶习,古人经常用这种想象中的生物和自然神的形象解释自然灾害和政局的混乱,或者将灾害的原因推到畸形、残疾的生物和人身上(比如白额牛和跛脚的人),加上当时面对灾害时普遍的无能,致使这些具有某种特征的动物和人往往遭到迫害。这种偏见持续至今,最常见的外在表现,就是对弱势群体的歧视和欺压。
(1)蜚(fei):“蜚”居住在中原东部的太山,外形象牛,头部为白色,但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时,水源会立即干涸;当它进入草丛时,草会立即枯死,从这种情况看来,它同时是一种火系的妖怪。
(2)跂 踵(chi zhong):“跂踵”出没于首阳山附近,外形象枭,但是长着猪的尾巴、只有一条腿。
(3)絜 钩(qie gou):“絜钩”是一种外形象鸭、但是长着鼠尾的鸟,居住在中原的东部。
(4)犭戾(li):不好意思,只好拼字。该字为顶端图片的E4,原字为反犬旁加一个“戾”,这种幻兽出没于荆山,外形象红色的刺猬。
=暴风之兆=
在中国古代传说中,这些幻兽和妖魔的出现预示着此地将遭受暴风的袭击。
(1)山 犭军(shan hui):该字为顶端图片的B4,原字为反犬旁加一个“军”。这种幻兽人面犬身,奔跑的速度和风一样快。据说它如果看见人,会大声的笑,并且捡起东西砸人。
(2)闻 豕粦(wen lin):该字为顶端图片的D5,原字为“豕”“粦”拼合。外形象浑身黄色的猪,但是头和尾都是白的。
=旱魃之兆=
在中国古代传说中,这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大旱灾。
(1)魃:原名为“妭”,传说妭是黄帝的女儿。黄帝在与蚩尤作战时,蚩尤派出操纵风雨的恶神“风伯”和“雨伯”对黄帝军进行袭击,黄帝便派遣自己的女儿“妭”迎战,妭从体内发出光芒和热量,驱散了风雨。但是当战争结束之后,妭却由于用力过度而无法回到天界,因为她是光热之神,所以所到之处皆爆发旱灾。由于妭击败蚩尤有功,所以黄帝不能杀死她、只得将她幽闭在北方的系原山中。但是妭贪图凡间恋情,经常溜出山跑到中原地区寻男子取乐,所到之处皆受旱灾之苦。所以古人遇到旱灾时会开凿一条通往北方的水路,并且祭祀,祈求妭快回北方、结束旱灾。
(2)
Ci(上“此”下“虫”的组合)鼠(ci shu):该字为顶端图片的C2。 “Ci鼠”外形象鸡,但是身体覆盖着鼠毛。
(3)顒(yong):传说“顒”是居住在南方火山中的怪鸟,人面枭身,有四只眼睛。
(4)Tiao yong:该字为顶端图片的C6。外形为长有鱼鳍的蛇,居住在中原东部的河川里,传说它出现时会带有光芒。
(5)薄 鱼:居住在中原东部河川里的一种独眼鲤鱼。
(6)獙 獙(bi bi):一种外形为有翼之狐的幻兽。
=洪水之兆=
在中国古代传说中,这些幻兽和妖魔的出现预示着将爆发洪水。
(1)軨 軨(ling ling):一种身上长有虎纹的牛形幻兽。
(2)合 窳(he yu):外形为长有人面的野猪,身体黄色、尾部为红色,叫声象婴儿的啼哭,会食人。
(3)长 右:一种长有四只耳朵的长臂猿,叫声象人的呻吟。
(4)夫 诸:一种长有四只角的白色雄鹿。
=人祸之兆=
在中国古代传说中,这些幻兽和妖魔的出现预示着人民将遭受统治者的涂炭。
(1)猾 褢(hua huai):“猾褢”具有人的外形,但是长有野猪鬃。当猾褢出现时意味着此地将被下达沉重的劳役,并且引起激烈的反抗。
(2)狸 力(li li):“狸力”外形象猪,叫声象狗。狸力的出现预示该地将大兴土木。
(3)峳 峳(you you):这种幻兽具有马的外形、羊的眼睛、牛的尾巴,头上长有四根角。它的出现预示统治者身边将出现奸佞之人,使百姓受苦
=战乱之兆=
在中国古代传说中,这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大战乱。
(1)朱 厌:“朱厌”的外形是白头、红腿的猿猴。
(2)犭也 狼(chi lang):外形象狐,但是耳朵长、尾巴为白色。
(3)凫 徯(fu xi):“凫徯”的外形是长有人面的鸡。
(4)神人:传说“神人”沉睡在四川北部岷山上被称作“熊山”的洞穴中。传说如果在冬天不小心打开了洞穴,看到了“神人”,那么当年必定爆发战争。估计这东西就是指的熊。
(5)天 狗:一种红色的狗。
中国古代怪物
白泽
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。
[VIVIEN补充:能够通晓天下鬼神万物状貌,可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽。能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令以图写之,以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶,常将它的形貌使用在物品之上,《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌,被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪,白泽枕以避魅。]
化蛇
水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3×3只眼》中的MM也有可能)
《山海经(中次二经)》有载。
[VIVIEN补充:《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身,鸟翼而蛇行,能操纵江水,是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现,比如大宇的《轩辕剑》系死中,化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海经-中山经中记载,阳山有一种蛇,名为化蛇,身形像豺,而面如人脸,长着鸟的翅膀,行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特的呼叫声,如同是人们在叱呼。这种蛇一出现,预示着雨水大增,会造成水患。”/理由二:书中说毕方是化蛇的天敌,BUD各位看:
毕方属性:火
化蛇属性:水
五行相克:水克火!
真要说天敌,应该颠倒了才是!不管从属性来看还是从生物学(鸟和蛇)来看,毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。。。。]
英招
人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经(西次三经)》有载。
玄蜂
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。
《楚辞(招魂)》有载。
青牛
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼?提纯?),可作兵器。
《神异经(中荒经)》有载。
山臊
山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。
《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。
火鼠
又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。
《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。
商羊
一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)
《说苑(辨物)》有载。
讹兽
别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)
《神异经(西南荒经)》有载。
民鸟(此为一字)
嘴为赤色,身为翠色。可御火。
《山海经(西山经)》有载。
钦原
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)
《山海经(西次三经)》有载。
钩蛇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注(若水)》有载。
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)
诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。
《山海经(北山经)》有载。
混沌
长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)
(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)
《神异经(西荒经)》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。
《管子(水地)》、《太平预览》有载。
并封
类猪,黑色,前后皆有头。
Ps:述荡则是左右有头。
《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。
夫诸
象白鹿,但有四角。招大水。
《山海经(中次三经)》有载。
当康
有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经(东次四经)》有载。
山蜘蛛
巨蛛,大如车轮,其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。
《山海经(中次二经)》有载。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(可惜无人饲养)
《岭南异物志》有载。
幽(安鸟)
类似有条纹的小猴子,经常发笑。看见人则躺倒(藐视?挑衅?)。因叫声得名。
《山海经(北山经)》有载。
狸力
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。
《山海经(南次二经)》有载。
(马交)
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。
孰湖
马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑)。
《山海经(西次四经)》有载。
媪
似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车
别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴
水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类)
《淮南子(本经训)》有载。
可和西方的九头蛇比比?很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比?
飞廉
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞(离骚)》有载。
飞诞鸟
鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)
《广博物志》有载。
九尾蛇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的)
《续子不语》有载。
奚鼠
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说)
傲因(字打不出来啊,痛苦中)
类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)
《神异经(西荒经)》有载。
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(不过还是比犼弱太多了啊)
《偃曝馀谈》有载。
横公鱼
生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。
《神异经(北方荒经)》有载。
傒囊
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)
《搜神记》有载。
风狸
别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊)
《抱朴子(仙药)》有载。
(角圭)(角虎)
又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)
《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇
又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。
《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。
Ps:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)
契俞(不好意思,用了别字)
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能......)
《尔雅(释兽)》有载。
魍魉
木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语(鲁语下)》、《说文》有载。
(鼠勺)犬
类狗,能飞,食虎豹。
《周书(王会)》有载。
率然
五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)
《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。
佚事:
剑光射人(invincibility提供)
汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
谏珂
平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷(人名)说:“我听说如果是霸王之人,凤亦为之下;今天有鸟整天围着我传,那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义。你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心。
饕餮:
《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。
4 中国古代怪物
《吕氏春秋·先识》云:“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说,在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中,叙述了中国“五帝”之首的黄帝,他的国号为“有熊氏”,不仅尊重熊这种野生动物,而且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野生动物明确区分开来。
这本史书还追述了一个故事:4000多年前,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,在坂泉(河北涿鹿县)打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说,这表明中国人工驯养 大熊猫,可能开始于距今4000多年前。
除了《史记》外,中国第一部追述古代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾叙述,距今3000多年前,周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的军队,一直到后代,还用貔貅比喻勇猛的军士,战无不胜。
另(JohnnyHe提供):
鲲鹏:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》
鬼母:南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》
神鸟帝江:天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》
恒山神鸟:恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》
海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》
龙鱼:龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》
犼(超强)
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。
更新异兽:
牛鱼
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
酸与
鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
《山海经(北次三经)》有载。
好看的胸口鲤鱼纹身,纹身在胸前纹什么最好看
提起好看的胸口鲤鱼纹身,大家都知道,有人问纹身在胸前纹什么最好看,另外,还有人想问胸口鲤鱼纹身大概要多少钱,你知道这是怎么回事?其实鲤鱼纹身纹上没事吧?下面就一起来看看纹身在胸前纹什么最好看,希望能够帮助到大家!
好看的胸口鲤鱼纹身
1、好看的胸口鲤鱼纹身:纹身在胸前纹什么看
纹身是一辈子的事。左胸鲤鱼纹身图片。
不管纹什么,只要你自己喜欢,那都是的纹身,刺青只是个人的行为,不必在意别人的眼光,为了取悦别人在自己身上刺一个不喜欢的图案,那就失去了刺青的意义了。鲤鱼胸口纹身图案男。
当然,如果纹身会影响到你的工作和你身边的人,那你就要慎重考虑一下了,或者不纹,或者纹在比较隐蔽的位置,想要来的时候可以来,在出席正规场合的时候穿正装也能遮的住,那样是的,
在选图之前一点是要自己喜欢的而不是一时冲动/免得留下遗憾。
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关公再前,人身安全;战马关公,事业有成;
关羽在后,大哥财厚;开,富贵自来;
鹤报平安,财富节攀;雄鹰在肩,鸿图大展;
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2、好看的胸口鲤鱼纹身:胸口鲤鱼纹身大概要多少钱
各地各价格的。就是相同的地方,不是一家店价格也会不一样的。因为,技术不同。
我建议找家正规的纹身店与纹身。先去打听一下纹身店与纹身师的名声,再把你的想法告诉纹身师。是带着你想要纹的图案。那样,他会告诉你大概要多少钱;大概要多长时间等等情况;我的名子你也能找到我的新浪博客,那里有些纹身的基础知识应该会对你有些帮助。
3、好看的胸口鲤鱼纹身:鲤鱼纹身纹上没事吧?
4、好看的胸口鲤鱼纹身:胸口纹身纹什么好
纹身有讲究胸前纹鱼。
图案有讲,纹前多想;易纹难祛,深思熟虑;
神龙满背,权威尊贵;青龙过肩,财路无边;
吉祥锦鲤,大吉大利;鲤鱼跃起,福禄无比;纹老虎扛不住会怎样。
身纹大虎,必有大福;背有雄狮,雄姿;
青龙盘腿,财如洪水;身纹,富贵不愁;胸口鲤鱼图片。
关公再前,人身安全;战马关公,事业有成;
关羽在后,大哥财厚;开,富贵自来;什么人不能纹锦鲤。
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玫瑰纹后,浪漫;身纹首,鸿运拥有;
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鲤鱼纹身纹上没事吧?
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牡丹鲤鱼,富贵有余;梅花有香,傲骨自赏;
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密,肩有飞云,快乐平安;
偶像纹完,心中坦然;十二属相,各有所长;
岳母剌字,纹剌之史;剌青,东方文明;
中国图腾,文化传承;如今纹剌,时尚标志;
终如所愿,名师接缘;吉祥一生,身份象征
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