铜仁鱼池建设

成立于1976年，当时联合国教科文组织成立了世界遗产委员会。其目的是保护世界文化和自然遗产。《世界遗产名录》被世界遗产委员会列为世界级景点的地方，可以得到世界的关注和保护，会得到世界遗产基金的资助。它们的受欢迎程度将大大提高，并将产生可观的经济和社会效益。截至目前，《世界遗产名录》列入名录的共有1154项，其中文化遗产897项，自然遗产218项，自然文化遗产39项。三江并流(云南)3354罕见的高山地貌，建筑和技术影响力的交融。梵净山——第五大名山。弘福寺建成后，赤松订立寺院“清规”，要求寺内各级人众恪守其职。“”中，寺庙建筑、佛像等遭到严重毁坏。

铜仁鱼池建设

• 1、铜仁鱼池建设，有56个世界自然文化遗产？
• 2、在贵州有哪些寺庙？
• 3、2020年农民经济靠哪方面发展？
• 4、目前持续高温干旱带来的危害性？
• 5、防护绿地指标如何算？
• 6、你的家乡还有乡村古城吗？

1.铜仁鱼塘建设，有56处世界自然文化遗产？2.贵州有哪些寺庙？3.2020年农民经济会以什么发展？4.持续的高温干旱有什么危害？5.防护绿地的指数怎么算？6.你的家乡有农村古城吗？《世界遗产名录》成立于1976年，当时联合国教科文组织成立了世界遗产委员会。其目的是保护世界文化和自然遗产。

1、铜仁鱼池建设，有56个世界自然文化遗产？

成立于1976年，当时联合国教科文组织成立了世界遗产委员会。其目的是保护世界文化和自然遗产。

《世界遗产名录》被世界遗产委员会列为世界级景点的地方，可以得到世界的关注和保护，会得到世界遗产基金的资助。它们的受欢迎程度将大大提高，并将产生可观的经济和社会效益。

世界遗产名录包括自然遗产、文化遗产和自然文化复合遗产三大类。

截至目前，《世界遗产名录》列入名录的共有1154项，其中文化遗产897项，自然遗产218项，自然文化遗产39项。

于1985年12月12日加入《世界遗产名录》。截至目前，列入《保护世界文化与自然遗产公约》的世界文化和自然遗产共有56项，其中世界文化遗产38项，世界自然遗产14项(居世界第一)，世界文化和自然双遗产4项(与澳洲并列第一)。

首都北京拥有世界上最多的遗产项目(七个城市)。

世界遗产名录

泰山(山东)——五岳之首，天下第一山。世界上第一个自然和文化遗产。

敦煌莫高窟(甘肃)的——尊雕像和壁画展示了延续了几千年的艺术。

周颠北京人遗址3354是旧石器时代的重要遗址。

长城——古代第一个军事工程。

秦始皇陵和兵马俑(陕西)3354第一个皇帝秦征的陵墓，伴随着成千上万的陶俑，是世界第八大奇迹。

故宫博物院(北京)3354古代宫殿建筑精华。

黄山(安徽)——天下第一山。

黄龙(四川)3354有“世界奇观”、“人间瑶池”的美誉。

武陵源(湖南)3354自然的迷宫，地质博物馆。

九寨沟(四川)3354被誉为童话世界，水景之王。

武当山古建筑群(湖北)3354古代建筑史上的一大奇迹，悬在悬崖上的紫禁城。

三孔(山东)曲阜3354分为孔庙、孔府、孔林。以孔子为代表的儒家文化是整个文化的基石。

承德避暑山庄(河北)——园林史上的重要里程碑，古典园林的最高典范。

布达拉宫(西藏)——是西藏古建筑的杰出代表，是古建筑的精华。

峨眉山与乐山大佛(四川)——峨眉山是四大名山之一，乐山大佛是最大的摩崖石刻。

庐山(江西)——匡庐天下第一。

苏州园林——体现了古代城市建设的艺术水平。

平遥古城(山西)3354是保存最完好的汉族城市。

丽江古城3354体现了古代城市建设的成就，在民居中具有鲜明的特色。

天坛(北京)——是明清两代皇帝祭祀皇帝、祈求五谷丰登的地方。

颐和园(北京)——风景园林设计的杰作。

武夷山(福建)——佛、道、儒三教名山。

大足石刻(重庆)3354石窟皇冠上的一颗明珠。

安徽古村——宏村西递，古民居活博物馆，以精湛的工艺体现了徽派民居的特色。

明清皇家陵寝——反映了明清皇家陵寝的原貌。

龙门石窟(洛阳)3354石雕艺术的最高峰。

都江堰(四川)是——年最长的宏伟水利工程。

云冈石窟(山西大同)3354艺术发展史上的第一个高峰。

三江并流(云南)3354罕见的高山地貌

，建筑和技术影响力的交融。

四川大熊猫栖息地——动物界的活化石。

安阳殷墟（河南）——商朝晚期的古代都城。

南方喀斯特——世界上最壮观的喀斯特地貌。

开平碉楼（福建）——代表了五个世纪塔楼建筑的巅峰。

土楼（福建）——世界上独一无二的、神话般的山村居民建筑。

三清山（江西）——具有1600余年历史的道教名山。

五台山（山西）——被誉为的缩影、世界著名的圣地。

“天地之中”古建筑群——多元文化的载体和典范。

丹霞地貌——是和世界上丹霞景观的例证。

西湖（杭州）——体现中华文化“天人合一”的哲理。

元上都遗址（内蒙古锡林郭勒盟）——见证了游牧文明和农耕文明之间的碰撞及交融。

澄江化石地（云南）——“寒武纪生命大爆发”的例证。

天山（新疆）——神话传说中的西王母之山。

哈尼梯田（云南红河）——被誉为“伟大的大地雕刻”。

大运河——世界上建造时间最早、使用最久、空间跨度最大的人工运河。

丝绸之路——世界上最长的文化遗产线路。

土司遗址——见证了古代对西南山地多民族聚居地独特的管理智慧。

左江花山岩画（广西崇左）——世界岩画艺术的代表作之一。

神农架（湖北）——物种极为丰富、遗产地内有许多珍稀濒危物种。

可可西里（青海）——被称为世界的“第三极”，是我国面积最大的世界自然遗产。

鼓浪屿（福建）——素有“海上花园”之美誉，宛如一颗璀璨的“海上明珠”。

梵净山（贵州铜仁）——第五大名山。

黄(渤)海候鸟栖息地（江苏盐城）——为数百种珍稀鸟类提供栖息地。

良渚古城遗址（浙江杭州）——杰出的早期城市文明代表。

2、在贵州有哪些寺庙？

贵州寺庙太多了：

贵阳黔灵山弘福寺

位于贵阳市区黔灵山。黔灵山原名大罗木山。清康熙九年（1670年），赤松杖策游方攀援大罗木山，见群峰中有一平地，谋建寺。山主罗妙德愿施舍。康熙十一年（1672年）开建，时逢后山坍塌，村民将所倒大树搬至山顶作建寺用。历一年建成大殿及两厢房屋、僧寮。康熙十三年（1674年）建观音殿。康熙二十二年（1683年），滇黔总制秦流荣、滇抚军王继儒与贵州抚、提、司、道官员共同捐资修建藏经楼，居士陶净尚捐资购请大藏经一部。康熙二十六年（1687年），黄旗都统翁萨赖修天王殿；贵州布政使蒋寅、臬司李之粹等人捐资装修天王殿金像建方丈室，并改路道由前山上山，道旁设置亭台，赤松自置正殿左右厢房及寺田。

弘福寺建成后，赤松订立寺院“清规”，要求寺内各级人众恪守其职。乾隆五年（1740年），贵阳府谕令寺僧种植竹木杉松数万株。乾隆五十二年（1787年），立“碑”，严禁军民差役、寺僧及居民人等滥砍林木。嘉庆十六年（1811年）重修园觉殿，咸丰五年（1855年），铸鼎炉，建天子台，重修山路，添砌栏石。初年，完成重修大佛殿、弥勒殿、斋堂、库房、厨房等。

成立后，政府将弘福寺作为一类寺庙加以保护。“”中，寺庙建筑、佛像等遭到严重毁坏。1982年，国务院将弘福寺列为全国重点寺庙之一。1987年，省政府拨款进行维修。寺分三重。山门正面有石雕九龙壁，右前方为六方法华经塔，凡7级，高15米，奉藏《妙华莲华经》，塔周刻三十六佛及佛经摘录。山门为三叠式牌坊，上有董必武题“黔南第一山”和赵朴初题“弘福寺”匾额。门内两侧为钟鼓楼。第一重是天王殿，中供弥勒像，两旁为四大天王塑像。继为观音殿，有三十二臂观音，殿院立一铸有龙凤狮虎图案的大铁鼎，高约2.3米，以蟠龙石座相托。两厢为客室、僧寮。第三重是主体建筑大雄宝殿，供释迦牟尼像，旁立阿难、迦叶，后墙左右，分塑普贤、文殊，两侧供十八罗汉。1987年慧海法师出任方丈，增修殿堂，重塑佛像，广植花草树木，整理文物典籍，又在寺之右侧靠山处新建了五百罗汉堂，有木雕、石雕罗汉各250个，为全国首创。后有藏经楼，存有《乾隆大藏经》、《中华大藏经》、《房山石经》等多部大藏经，有《黔灵山志》及赤松、翟脉诸禅师语录等书籍

黔灵山及弘福寺保留有许多文物古迹。沿山道上山，有当代著名书法家陈恒安所书之“九曲径”3字，中途有清人黄宗题“第一山”摩崖，旁为古佛洞。壁间为清人赵德昌草书丈余“虎”字。寺内槛联匾额众多，大殿后有贵阳陈突龙书诗碑四方嵌于壁。1960年，国家领导人、董必武登黔灵山到弘福寺，赋诗云：“黔灵山上望贵阳，建设十年换新装。青年子弟多豪俊，鼓足干劲建家乡。”董必武诗云：“竞上黔灵第一山，老夫腰脚尚称顽，青泉村石叶微脱，寺外峙若天。”、董必武诗竖碑存于寺内。寺后象王岭主峰，刻有当代艺术大家刘海粟书“瞰筑亭”匾1方。省级文物保护单位。常住僧人为50余人。

贵阳黔明寺

位于贵阳市南明区阳明路。创建于明末，清乾隆三十六年（1771年）重修。道光末年，寺僧将寺房典卖殆尽，时逢川人舒国训举家迁黔，居黔明寺旁，出资维修，从道光29年（1849年）开工修建，至咸丰元年（1851年）竣工。添建三层八角高楼（名奎元阁），修后堂西厢僧房，购园地建有亭台鱼池。寺庙修缮之后，改为舒家庙，挂有舒家祖宗像。初年，维修房屋时，从地下掘出乾隆三十六年（1771年）重修黔明寺碑记3块，载有乾隆年间重修黔明寺的资料，广妙据此向法院起诉，在省会会长平刚大力支持下，迫使舒氏退还。21年（1932年），广妙多方募化，增建弥陀殿，内供丈六阿弥陀佛像。另建高3层的藏经楼。期间黔明寺为贵阳重要活动场所。第二届至九届贵州省会会址均设于寺中。抗战期间，著名僧人虚云、太虚等途经贵阳，住黔明寺，为佛门宣传佛法，鼓励僧俗参加抗战。全国刊物《海潮音》由重庆迁至该寺出版两期。“”中，改为工厂。十一届三中全会以后，政府及有关单位为落实党的宗教政策，拨专款将山门、大殿、大悲阁、藏经楼及两廊舍整修一新，塑释迦牟尼佛和观音像各1尊，建了省协会办公楼、客厅等。1990年建藏经楼（3层），上层正中供玉卧佛1尊，四周柜内藏《中华大藏经》、《敦煌大藏经》等经典。下层为玉佛殿。1982年，黔明寺列为全国重点寺庙，1983年列为省级文物保持单位。贵州省和贵阳市协会设于此。常住僧人为10余人。

贵阳大兴寺

位于今贵阳市大十字南，建于元末至正年间，为贵阳开建的第一座寺庙。明清两代贵州僧纲司住于此。元代至正年间，江西庐陵道人（一说为贾人）彭如玉来贵阳，在大兴寺前建“精舍”，传“普庵祖师道释氏后法”，后真贤嗣其法，增建大雄宝殿、毗卢殿，设置佛像。始名大庆寺。明洪武二十年（1387年），湖南长沙僧南宗游方至此，出任住持。南宗与其徒圆智增建天王殿、山门等，重塑佛像，于佛殿四周植种松柏，增修垣墙。洪武二十七年（1394年）镇远侯顾成将寺之来历告于蜀王，蜀王赐名大兴寺。性空任住持时，增造僧堂。后平越卫圆通寺僧慧智任住持，永乐八年（1410年），贵州宣慰使司举荐慧智上京，朝廷准设贵州僧纲司，遂授慧智僧纲之职。大兴寺从此成为明清两代僧纲司所在地。慧智回黔后，修建大室3间，作为僧人栖习之所，于大雄宝殿之前，增修两厢廊庭各15间，并造铜钟挂于廊之左侧，建藏经楼于廊之右侧。明万历三十年（1602年）寺僧法印赴京，受慈圣太后召见，剌赐“大兴慈圣禅林”寺额，同赐大藏经1部及紫衣、金佛、玉瓶等。清顺治九年（1652年），寺遭火灾，几成废墟。康熙三十七年（1698年），贵州巡抚阎兴邦于天王殿址建关圣殿，另修孟兰殿、三元宫。雍正年间重修毘卢殿。乾隆时重建大殿。道光十四年（1834年），重建毘卢殿，（1838年），另修准提殿。清末民初，大兴寺的殿堂由前至后依次为关圣殿、大佛殿、毘卢殿、三圣殿，僧官居住于三圣殿之后。1942年，日机轰炸贵阳，寺庙遭毁。幸存成化铜钟一口，铸于明成化五年（1469年），高4尺，余纽长一尺五寸，口周一丈六尺，重1500余公斤。存弘福寺。

贵阳东山栖霞寺

位于贵阳东山（又名老王山）。明洪武六年（1376年），宏宗游方至此，创建寺庙，名三省寺。后易名为法昙寺。万历年间（1573年～1620年），已建有东山寺、灵官殿、三圣殿、文昌阁、斗姥阁等殿。康熙二十四年（公元1685年），梅溪与霞章、绍南、仓遥，重建东山各殿，增修藏经楼、关圣殿等，更寺名为栖霞寺。嘉庆十六年（1811年），改建关圣殿。光绪（1892年），寺中失火，客堂损毁。后本川经10余年修复。宣统三年（1911年），本川改栖霞寺为十方丛林。战争时期，东山曾为贵州省防空司令部贵阳市设防空监视哨，以挂灯笼支数，表示空袭飞机架数，并驻扎警卫。后又成为国民党过境临时驻地。因此寺庙受到毁坏。

成立后，政府将栖霞寺作为一类寺庙加以保护，1952年、1959年、1961年3次拨款维修。在革新运动中，组建了农工业组，进行织布、织毛巾、开荒等生产劳动。1953年，成立六和素菜社，经营豆花饭、面、茶等饮食。1956年，参加公私合营，1959年由河滨公园接管，纳入国营企业。“”中，寺庙被毁。20世纪80年代，贵州电视台在东山修建电视发射台。栖霞寺建筑前为山门，继为天王殿，殿左有小洞，洞上有观音阁，殿后有重阁、禅堂；第三重为大雄宝殿，殿内设有全堂佛像，并矗立石碑两块，记载历史；第四重为藏经楼，藏《迹砂藏》1部，散本经书数百卷。大殿左侧为法堂。殿左为塔院。

栖霞寺保留有许多摩崖，其中“天然奇妙”、“云深处”等刻于清康、乾年；“云波”、“一览众山小”等刻于光绪年间；“栖霞岭”3字，为彭思之于光绪七年（1881年）题；同治年间赵德昌手书草书“龙”字，与黔灵山之“虎”字遥遥相对。1959年，与到贵州考察工作，曾健步登上东山，并作诗以纪游兴。诗云：“登峰直上画楼台，春色满城眼底开。四面青山围屋海，花溪绿水向东来”。诗云：“闲步跑上东山头，贵阳全景一望收。新城气旺旧城尽，不愧雄奇冠此州”。市级文物保护单位。

贵阳觉园

原名长生庵，位于贵阳市富水北路。清同治年间（1862～1874年），夏姓夫妇将自有珠槽井街（即今富水北路）住宅改建为家祠。夫妇出家为僧、尼，男入黔灵山弘福寺，女住家祠。光绪初年，宝莲寺悟性（尼）任家祠主持，改名长生庵。18年（1929年），王家巷一带发生大火，寺被焚毁。20年（1931年），扶风寺主持尘空与长生庵住持永光募化重建，历7年建成，改名觉园。建立后，在贵阳市佛协领导下开展生产自给（缝纫、素食等）。1958年，组成觉园缝纫组，后并入中东被服厂。1963年，参加缝纫组的尼众回觉园，利用殿前街房开豆花饭店，经营豆花饭和素菜。1965年，豆花饭店由贵阳市饮食公司接管，由专营素食改售素菜，从业尼众，有的留店就业，有的另谋生路。1983年11月，恢复佛事活动。1985年房产全部归还。1989年觉园重建为钢混结构仿古建筑，两年竣工，飞檐翘角，顶覆琉璃瓦。临街为素斋服务部。第二重底层大雄宝殿中，供玉佛1尊，大殿前院落两厢，楼上为接待室等，下层右为客堂，左为法物流通处，二层后部为藏经楼，中供弥勒玉佛1尊。

息烽西望山寺院

西望山位于息烽县城西15公里。明末有语嵩来此居住，随其游者甚众。建成8座寺庙，以凤池寺、瞿昙寺较大。凤池寺，位于西望山西北隅凤凰池右。明万历年间，贵州宣慰司安国亨在山建寺庙。明末清初语嵩进行改建。雍正十年（1732年）洪亮重修。咸同年间毁于战火。现存建筑为光绪年间（1875年～1908年）法华重建。有上殿、下殿及两列厢房，四栋22间，四合院布局，为木架结构歇山顶。天井为石板铺墁。东西长9米，南北宽9．45米。上殿坐西朝东，面阔五间21米，进深 9米。佛龛面阔2．3米，进深4米。下殿结构，开间与上殿相同。两列厢房对称排列，结构、开间相同，一楼一底。瞿昙寺，位于西望山苦竹坪。清顺治十六年（1669年）建。雍正十六年（1728年）妙空补修，乾隆十六年（1751年）妙轮改修，嘉庆九年（1804年）道林重修，始成规模较大的寺院。咸同年间毁于战火，光绪年间（1875年～1908年）重建。寺院分下殿、玉皇殿、上殿、左右两厢及配殿，构成两个四合院。主殿玉皇殿坐东朝西，面阔五间26米，进深7米，前带廊。廊的外侧有高0．9米，长约10米的石栏，栏板上刻浮雕图案。厢楼各面阔三间11．15米，进深6．4米。玉皇殿及厢楼石墁天井，宽9．3米，长12米。因年久失修，寺已毁损。

西望山碑石、石刻甚多，在塔院寺内，有钱邦芑撰《语嵩禅师塔铭》，石刻有明永乐五年“万古从林”；1932年，任可澄、桂诗成游西望山，分别题写“翠淑岭”、“天凤岭”，字大尺余，均为正楷，遒劲刚健。29年（1940年），国民政府副委员长冯玉祥过息烽，登西望山，时值凤池寺扩修，于佛龛左前壁书刻“圣贤气节，民族精神”8个字。

盘县丹霞山护国寺

位于盘县城南15公里丹霞山。明万历年间（1573～1619年），山上已建有玄帝宫，毁于天启二年（1622年）。天启四年（1624年），安徽籍僧人不昧云游至此，建兜率宫等。清乾隆二十三年（1758年）扩建；共建前殿、正殿、后殿及配殿。嘉庆、道光年间，隆成、隆普、能照、能参对寺庙进行增修。同治年间，仁善、仁芳重修殿宇及两厢僧舍。光绪九年（1883年）圣融、圣亮建三官殿。光绪三十二年（1906年），圣融因地方劣绅争夺寺产赴京，恰逢慈禧太后寿辰做佛事，与云南鸡足山迎祥寺住持、近代高僧虚云同主，以经典熟悉，念唱出众，获得称赞，光绪帝赐《龙藏》1部，15年（1926年）了凡建藏经楼、观日楼。寺庙为两个四合院。沿中轴线依次为前殿、正殿、藏经楼、后殿、三官殿。前殿面阔五间，右侧厢房两间。正殿为大雄主殿，面阔五间21米，进深10.6米，左右两侧为配殿各三间。藏经楼共三层，通高10余米，底层面阔三间。后殿五间，两侧配殿各为五间。三官殿与后殿合背，阔五间。建筑为木结构，主体建筑为歇山式屋顶，屋顶盖青筒瓦。占地面积1400平方米。1965年，寺庙被毁于火灾。嗣后寺僧拆山下油榨房木构件修复正殿。“”中，建筑和碑记墓塔被毁，仅存山门和台基。1989年得到政府和洗尘（美籍华人）的资助逐步修复，重塑佛像，有缅甸玉雕千手观音和卧佛各1尊。市级文物保护单位。

红花岗湘山寺

位于红花岗区城区湘山上。始建于元大德年间，名护国寺（后毁）。清重建，更名为湘山寺。乾隆五十四年（1789年）重建。清中叶至初年，湘山寺为遵义府僧纲司所在地。住持法云从光绪二十三年至11年（1897年～1922年）任僧纲和遵义支会会长时，创办学堂，开办百艺厂，扶植贫困学生。从上海购回大藏经千余卷，修葺旧庙，新建花苑、亭阁、望江楼。寺内建筑为木结构，坐北向南，由山门、前殿、正殿、后殿组成。山门西向，青石券拱，门额石匾阴刻遒劲的“湘山古刹”4字，落款乾隆二十七年。前殿供韦驮像，正殿供释迦牟尼及十八罗汉像。后殿供观音像。成立初期，湘山寺曾改作他用。1954年，重聚僧人经理庙务。“”中，建筑毁损。1985年，被列为省级文物保护单位，省、市有关部门拨款重建。整座寺庙占地8000余平方米。殿堂建筑用钢筋混凝土仿古建造。增建天王殿，面阔三间15米，进深11米，新塑弥勒佛、韦驮、四大天王像。正殿面阔五间23米，进深16米，有回廊，檐柱外绕白石栏杆。大门匾额“大雄宝殿”四字，由当代艺术大师刘海粟书写。重檐间“爱国爱教”4字为协会会长赵朴初题写。殿内塑释迦牟尼坐像及阿难、迦叶、文殊、普贤、十八罗汉、观音像。后殿面阔3间20米，进深14米，带廊，歇山顶，塑千手观音像。左后壁塑地藏王菩萨，右后壁塑药师佛。附属配房、客室、望江楼、藏经楼等。殿堂间有石墁院坝，回廊相连。1985年列为省级文物保护单位。遵义市和红花岗区协会设于此。

红花岗桃溪寺

位于红花岗区忠庄乡治江河东岸，原名延禧寺。始建于明隆庆、万历年间。万历二（1600年）“平播”时毁于战火。次年修复，易名桃溪寺。清光绪十五年（1889年）住持禅心募化培修，增建屋宇，雕塑佛像。光绪三十二年（公元1896年）遵义知府袁玉锡在荷花池畔增建卷棚式雅楼，供游人观赏休息。寺由前殿、正殿、两厢组成四合院，连同禅房仓库等，占地面积2600平方米。前殿塑弥勒、韦驮与四大天王像。正殿为木结构，悬山顶，前带廊，面阔三间30米，进深10米，内供释迦牟尼、十八罗汉像。前殿、正殿塑像均无存。左右两厢台基比正殿低，明次三间，明间为客房，次间为禅房。天井为青石铺墁，左右各有一座半圆形花台。山门两侧为八字砖墙，门额横书“桃溪寺”匾犹存。1982年，列为省级文物保护单位。

红花岗金鼎山寺庙

位于红花岗区金鼎镇。元代，播州杨氏土官在山上建避暑行宫，在山巅金桶处修建金桶寺。明崇祯年间，普济重建佛殿两幢。清康熙年间（1662年～1722年），嵩目在山下修金瑞寺（后称踏脚寺）。光绪初年（约1875年），增建佛殿两厢。后蜀僧大方于山顶增建玉皇殿。光绪十七年（1891年），黎庶昌捐资修葺金桶寺，从禹门寺移玉皇像供于寺中。初年，缅甸界赠周西成（时任贵州省）玉佛1尊，周转赠金鼎山，遵义官绅和徒在山下建玉佛寺供奉。山上寺庙在“”中被毁，树木所剩无几。1990年后逐步修复。从山麓至山顶，依次为踏脚寺、三皇寺、报恩寺、财神庙、明心寺、万福寺、普陀寺、玉皇殿。各寺还出资绿化，经10年努力，山中林木葱茏，道旁绿荫蔽日。

遵义禹门寺

位于遵义县新舟镇乐安江畔禹门山（旧名回龙山）。明万历年间，郡人黎朝邦在禹门山上建沙滩寺。明亡，黎朝邦之子黎怀智（曾任黄冈知县）落发为僧，居住寺内，更名龙兴禅院。清顺治四年（1647年），丈雪避乱至遵义到此，不久离去。两年后复返，易寺名为禹门寺。丈雪住寺13年，建禅堂和藏经楼，后丈雪归四川昭觉寺，其半月任住持。同治年间，毁于战火。光绪二十年（1894年），黎庶昌出使日本归来，出资重修，计有藏经楼、大悲阁等7座殿堂。并将从日本带回的藏经藏于寺中。光绪二十一年（1895），寺院失火，雕梁画栋尽变为一片废墟。20世纪60年代初，残余的殿宇全部拆毁。1995年，由当地群众集资开始修复，作为对外开放寺庙。禹门寺四周古木参天，小径幽深，前临一湾碧水。丈雪曾有诗歌咏禹门，“石头山、锁江桥、溪声、牧笛、沙汀、月浦” 六景。莫友芝《禹门山》诗云：“禹门多古木，俯仰一翠气。从来溪上人，不见山中寺”。正写出禹门寺清幽之景。后之文人墨客，几乎都有题咏禹门风景之诗。

西秀东林寺

位于安顺市西秀区城东曹家街，始建于明永乐三年（1405年），原名东岳庙。清乾隆、嘉庆年间，曾多次扩建。住持智玄以苦行募捐，建成三层台式寺庙。智玄为净土宗僧人，因慕东晋庐山东林寺白莲社遗风，易名为东林寺，为安顺著名净土宗寺庙。

东林寺在清末为安顺僧官衙门，时期为安顺会会址。佛事活动多在东林寺举行。到1949年，寺庙因年久失修，破烂不堪，后变为民宅。1983年，政府拨款维修，恢复原有的建造格局。前为山门，继为东岳殿，后为南岳殿，最后为大佛殿，左右有连接各殿之僧房。新塑释迦牟尼、观音等像，藏有僧众捐资购买的《中华大藏经》1部。西秀区协会设于此

西秀圆通寺

位于西秀区法院路。始建于元泰定二年（1325年）。明万历二十年（1592年）戒章重修。后毁于战火。明崇祯十年（1637年）圆经重建。清嘉庆二年（1797年）深恒重修。道光十五年（1835年）悟心维修大殿。二十三年（1843年）重修观音阁及各殿宇；二十六年（1846年）重建接引殿；三十年（1850年）安顺知府常恩捐银，修建工程竣工。圆通寺建筑为四重。山门有道光安顺知府常恩所书“圆通古寺”额，背面为“黔境第一山”题额。第一重为天王殿，内供四大天王像，殿左为伽蓝。第二重为接引殿，供阿弥陀佛立像。第三重为大雄宝殿，供法身、报身、化身三佛像，左右为十八罗汉像。第四重为观音殿，所供观音为明代瓷造，现今保存完好。寺后建有佛塔，建于元泰定三年（1326年），现存砖塔为清咸丰元年（1651年）重修。从元至，圆通寺一直是安顺著名寺院。毁于20世纪50年代末。

平坝高峰山卍华禅院

位于平坝县马场镇。相传，元至元年间，有僧游方至高峰，盖茅屋居住，以其师祖“高峰”命名此山。又传明建文帝曾避难高峰山，题“西来面壁”于岩壁，并七言律诗数首。清顺治七年（1650年），有川东僧自然募化建殿宇，并植柏树千株（到清末“古柏参天”为高峰山一景）。康熙、乾隆年间，高峰山盛极一时。咸同年间战乱不断，寺僧星散。光绪十七年（1897年）重建，县吏赵文伟迎了尘和尚住持，了尘因事未能赴任，天然代了尘任住持。天然清理田产时与当地绅诉讼于官府，天然胜诉回山途中被土豪聚众击毙，寺庙财物被洗劫一空。光绪二十九年（1903年），了尘得贵筑县吏方峻、安平县吏开泰支持，将凶手拘押。安平县吏开泰派人护送了尘、原知、空月上山，重建高峰山寺。光绪三十年（1904年），了尘定寺名为“卍华藏正觉禅林”，通称“卍华禅院”。宣统元年（1909年），了尘与空月赴南京请回日本大正藏。高峰山于32年（1943年）举办佛学院。聘请太虚大师为佛学院院长，持省和尚为副院长。佛学院办了近两年，35年（1946年），国民党政府加重高峰山赋税，佛学院缺乏经费而停办。建立以后，高峰山寺仍住有僧人。1970年，高峰山寺被毁。1992年重建，有正殿及厢房、僧寮等，增建了地藏王菩萨塔，恢复了一些摩崖石刻。

平坝天台山伍龙寺

位于平坝县天龙镇，又称清静禅院。寺建在高60余米，四临绝壁的孤峰上。由山门、大佛殿、两厢、倒座、玉皇阁、经堂、祖师殿组成。建于明万历（1590年），经清康熙、嘉庆、道光和时期4次培修。是贵州现存古建筑时代最早、保存较完整的寺院。寺前设四道山门。第一道为石砌衡门，建于乾隆三十二年（1767年），门额镌“黔南第一山”。第二进为石砌牌楼门，建于光绪年间（1875～1908年），拱券洞门上竖嵌 “天台山” 石刻。第三道为拱券洞门，门洞与山石连为一体；建于25年（1926年），门楣上有八仙浮雕，下刻“印中禅院”4字。第四道为伍龙寺正门，拱券洞门上刻“清静禅院”4字，建于9年（1920年），寺内殿堂、房舍，因地就势，灵活布置。大佛殿、两厢及倒座4幢建筑，楼中轴线对称排列，形成一组四合院。大佛殿面阔3间10米，进深8米，单檐悬山顶，前带廊，建于明万历四十四年（1616年），清道光二十九年（1849年）维修。左右厢房于咸丰八年（1858年）重建，皆面阔3间6米，右厢进深较大，左厢建在悬崖上。倒座与大殿相对而立，面阔3间，悬山顶。玉皇阁在大佛殿后，原为单檐悬山顶殿堂，建于明崇祯十年（1637年），后改为二层三檐歇山顶阁楼，面阔3间8米，进深近7米。右侧为经堂，建于清乾隆年间（1795年），面阔5间约13米，进深近9米。后为仓房，建于道光六年（1826年），位于悬崖上，单檐硬山顶，二层，前带廊，面阔3间8米，进深4米。左侧为祖师殿，建于明崇祯十年（公元1637年），寺周围为厚石板跳砌的高墙，既是院墙，也是殿堂。房舍的围护墙，在外观上，围墙与山崖浑然一体，形如城堡。2001年6月，被列为全国重点文物保护单位。

铜仁梵净山寺庙群

梵净山又名“月镜山”、“饭甑山”，位于江口、印江、松桃三县交界处，绵延数十里。唐代梵净山已建天池寺和天庆寺。明万历前，已有多座寺庙。万历二十七年（1599年）毁于战火。相传明神宗朱翊钧母李太后捐资修复九皇洞、九皇殿、三清殿、圆通寺、弥勒殿、通明殿等庙宇，朝廷特敕赐镇山印。明清两代，山间广建寺庙，成为黔、川、湘三省名山。清咸丰、同治年间，寺庙毁于战火。同治九年（1870年）僧人隆参募化，修复回香坪、报恩寺；创修镇国寺、水源寺、明珠寺等；重修新金顶、九皇洞各殿。至清末，梵净山有庙宇60余座。1949年，全山庙宇中有僧、尼近300人。20世纪50年代，朝山活动停止。经风雨侵蚀，寺庙毁坏严重。1985年，省政府拨款修复位于金顶的释迦殿、弥勒殿和天仙桥。

梵净山寺庙众多，著名的有释迦殿、弥勒殿、承恩寺、镇国寺、九皇洞等。释迦与弥勒殿位于主峰金顶金刀峡两边，金刀峡壁立如削，在石壁上曾开凿石级，攀援而上。峡东北为释迦殿，峡西南为弥勒殿，峡上建有天仙桥接通两殿。由于峰巅风大，常瓦不能覆盖，以铁瓦覆盖。释迦殿面阔5．6米，进深5．68米。弥勒殿面阔5．3米，进深5．4米。两殿始建于明，殿内供铜铸释迦、弥勒各一尊。始建于明的承恩寺，又名上茶殿，位于新金顶与老金顶的山洼里。分前后两院，前院左侧有配殿三间，通面阔12．3米，进深4．4米；右侧有配殿四间，通面阔15米，进深4.3米。后院有正殿五间及后殿三间。正殿通面阔20．9米，进深7．1米。后面阔9．42米，进深6．24米。后院左前角有一石砌碉堡，面阔5．8米，进深4．35米。寺的左右与前面为石墙护围，后为悬崖，占地面积1 128平方米。山门为券洞门，门额阴刻“敕赐承恩寺”5字。镇国寺，又名下茶殿，在承恩寺下方，始建于明，正殿面阔三间14米，进深8.3米。配殿、僧寮损毁。寺的左右与前面有石墙，后为悬崖。寺院占地面积约1 000平方米。九皇洞，在老金顶下，为天然石洞，前宽后窄，前后砌有石墙，两侧石壁上凿安装檩子的孔洞，屋面为双坡顶。传说为明万历皇帝李皇娘修行之处。

重要文物古迹有：明万历四十六年（1571年）户部郎中李芝彦撰写的《敕赐梵净山重建金顶序》碑，清道光年间官府所刻的两块《梵净山禁山碑》，以及清光绪二十二年（1895年）拔贡张鸿翓撰写的《梵净山茶店碑》等。1982年，列为省级文物保护单位。

贵定阳宝山飞凤山寺、莲花山寺

位于贵定县德新镇境内阳宝山上，距贵定县城7公里，分前山和后山，两山相距1公里。前山主峰莲花山，后山名飞凤山。莲花山寺建于明嘉靖年间（1522～1566年）。万历二十四年（1596年），白云增建千佛塔，在后山建飞凤寺。清嘉庆年间（1796年～1820年）曾修葺。一四川商人在飞凤寺后建佛庐，于山麓建静室三楹。莲花寺包括山门、关帝殿、真武殿、观音殿、韦驮殿、玉皇阁、配殿、千佛阁等。石木结构，坐西向东，前后四进院落，占地面积2000平方米。飞凤寺包括云池殿、大佛殿、佛庐等，占地面积800平方米。从明至清，阳宝山寺庙在西南与四川峨眉山、云南鸡足山齐名。僧众多时达200余人。清咸丰、同治年间，两寺毁于兵火。光绪中期，定宗募捐重修。大殿前院莲花石雕，直径4米，花瓣长1米。大殿内塑金身大佛三尊，释迦牟尼高约5米，左为文殊，右为普贤，两侧为十八罗汉。大佛前为四大金刚，每个金刚高3．5米。千佛阁中有形态各异的五百罗汉。20世纪50年代初，寺庙基本保存完好。1959年被拆毁，寺内铜佛像、铜罗汉像等散失，塑像雕像被毁损，莲花寺仅遗址，飞凤寺为居民居住。

黄平月潭寺

位于黄平县城东12公里的飞云崖下。明初，有僧人来此结庐修行，名普陀寺。明正统八年（1443年），德彬（伏虎和尚广能）游方至此，始谋建寺。兴隆卫（今黄平）指挥使常智倡众捐资，首建正室，中塑佛像。因寺前有潭，清澈晶莹，故名月潭寺。正德二年（1507年）副使朱文瑞建月潭公馆。次年正观重修月潭寺。时居贵州龙场驿（今修文）的王守仁（阳明）游玩至此，应请写下《重修月潭寺建公馆记》。明崇祯七年（1634年）按察刘氏建“自在真际”牌坊。清初，赵廷臣对月潭寺进行重修。乾隆时，云贵总督福安康重修。计有养云阁（大官厅）、接引殿、皇经楼、关圣殿、小官厅、滴翠亭、碑亭、山云亭等。明万历二十七年（1599年）和清咸丰五年（1855年）两次毁于兵火。现存建筑，大部分为清光绪年间所建。月潭寺前为京都通往黔、滇的古驿道，寺内因此留下了一些名人学士的珍贵墨宝。清雍正年间，鄂尔泰途经月潭寺，手书“黔南第一胜境”勒石嵌于牌坊大门之上。嘉庆二十四年（公元1819年）林则徐赴滇过月潭寺，写下《飞云崖》诗一首。明代郭子章、清代洪亮吉、郑珍等，也留有字、诗、文。后因年久失修，以至断垣残壁。1963年，黔东南州政府拨款进行维修。1982年，被列为省级文物保护单位。1983年～1986年，国家文化部、省政府多次拨款维修。

3、2020年农民经济靠哪方面发展？

农业，农村，农民，民生基础！

对于农民而言，当下是机遇，更是挑战！

勤劳朴实的农民朋友，新农业新农村，需要新的耕作，传统模式必将伴随时代而成为历史，面对日益增长的对食品安全质量的要求，农副产品深加工的要求，需要广大农民朋友们放下锄头刀镰，更新机具和技术能力，来满足产业化发展的新农业！

在此模式下，农民朋友们可以有非常好的未来，积极投身参与农业进步，掌握新技术势在必行！

农民经济，核心在于广大农民朋友们，从哪些维度转换思维，提高自身能力，成为未来发展的前提和基础！

1.新农村的新农民：

首先，自动化程度越来越高、智能化网络化成为必然，对于新一代农民而言，需要一定的知识结构和应用技术做基础！少部分农民朋友们扔可继续农村生活，从事农业生产！

2.农副产品深加工：

新农业模式，农副产品深加工领域，需要大量的生产作业员工，这对于农村城镇化，农业产业化，已成为只争朝夕的事，就在眼前，而这部分作业人员，也必将就地转化，现阶段国家提出的应用技术培训，想必是为新农村和城镇化的深加工及服务领域培养人才做准备！

3.保留传统，传承与发扬：

对未来消费领域，随着人们生活质量提升，会对食品安全和质量提出更高的要求，因此一部分拥有自然资源的农民朋友们，依然可以保留手工、自然种植、自然养殖模式下的生产作业，比如散养动物、绿色食品蔬菜的温室种植等等，尚有部分新技术可应用，如温室菌类、无土栽培等等！

手工深加工部分，部分食品手工艺，可以作为精品保留（部分手工食品已列入非遗），还要继续生产！

4.农村新服务：

大力发展新农村的农业旅居和康养，度假以及采摘园等，这部分对技术要求不高且附加值较高的模式，同样非常适合农民朋友们！

城镇化后，同步成长的农业综合体，会逐步渗透到农村，其中各类服务型产业应运而生，这同样是农民朋友们转型的时机！

5.主力人群，依然是未来的核心人群：

广大的农村和农民朋友，依然是未来新农业模式下的主要生产力！

新形势、新机遇，同样面临挑战，不久的将来，新农村将会如同一个个景区一样的存在，会变成一个个的特色小镇，农业综合体，而广大农民朋友，你们是未来的物主，是新农村的主人，新农民也不再是面朝黄土，会发生本质性的进步！

4、目前持续高温干旱带来的危害性？

愿我所生活的浙江杭州地区虽然持续高温，但是也还没有干旱，主要原因在于市政府经常人工降雨打火箭炮轰隆隆轰隆隆的，只要是有一点云就能打出几滴雨来。

只要能降一点，雨温度可能就能下降好多度，就像是整个城市都给放了一遍空调一样，非常的好。

其实如果是持续一周的高温，天气有那么两天三天，放了人工降雨的火箭弹之后，温度就很快降下来，人也就感觉到没有那么难受了，可以挺过去了。

再加上杭州各地都在普及降温的知识，大家互相交流，如何又省电又能节能又能降温，各种办法八仙过海各显神通的提出来之后，很多人到树荫底下或者到防空洞，人防工程里面去避暑也还是效果不错的。

作者为#园艺##策划##教师# 。#人工降雨##怎么生活才能开心快乐##在头条看世界##写作##杭州头条##分享你的今日感悟##我在头条搞创作##每天都值得被记录#

5、防护绿地指标如何算？

绿地率计算法则

第一条：为加强建设项目绿地率审核验收管理，根据有关规范规定，结合市区实际，

制定本计算规则。

第二条：本规定所指的绿地率是指一定城市用地范围内，各类绿化用地总面积占该城

市用地面积的百分比

。（《园林基本术语标准》）

绿地应包括：公共绿地，宅旁绿地、公共服务设施所属绿地和道路绿地（即道路红线

内的绿地），其中包括满足当地植树绿化覆土要求、方便居民出入的地下或半地下建

筑的屋顶绿地，不应包括其他屋顶、晒台的人工绿地。（《城市居住区规划设计规

范》）

第三条：绿地面积是指水平投影面积，不得按山坡地的表面积计算。在绿化植物重叠

的，

不得重复计算面积。

(

《园林基本术语标准》、《镇（乡）村绿地分类标准》

)

第四条：本规定所指的建设项目用地与范围，是指建设项目总用地中扣除有建设项目

方代征的区外道路、公共对外道路用地（即净用地面积）。

(

《铜仁市城市规划管理技

术规定》

)

、（网上下载资料）

第五条：

城市总体规划、分区规划和控制性详细规划中确定的公园绿地、防护绿地、

生产绿地、风景林地等各类城市规划绿地，建设用地内的游泳池、消防水池，以及城

市规划控制的自然溪河等水体和被保护的古树、城市人行道路上的绿地均不参与计算

绿地率。

(

《铜仁市城市规划管理技术规定》

)

第六条

项目建设用地范围内的地面绿化覆土深度不应低于

0.15

米，不宜低于

0.3

米。

且应实行草皮绿化全覆盖；无覆土或只覆土无覆盖的规划验收时不计入绿地面积。

(

《绿化种植土壤》

CJ

／

T 340

—

2011

，《铜仁市城市规划管理技术规定》

)

第七条

建设项目用地范围内的各类绿地包括以下类型绿地：

（一）

地面绿化用地：

覆盖各类生长机质，上部无建筑

6、你的家乡还有乡村古城吗？

有，我的家乡井塘村，就个古村，历史印记，沉静的繁华，每一处都有一个延伸的故事情节。井塘地处沂蒙山脉北向延伸段玲珑山北坡，属低山丘陵区，平均海拔在280米左右，现在生活好了村民相继从交通不便的老宅迁出。搬迁后，使得明、清、、建国初、“”等不同历史时期的建筑或遗址，相对完整的保留了下来，民俗文化也得到较好地保护和传承。 当年的电视剧《红高粱》就在井塘拍的。

明景泰七年（1456年）井塘吴姓由青州二龙山北侧的吴家井迁来定居，至今已有500多年历史。村落依山而建，依托仪宾府院落，形成了具有明代建筑风格又兼具西部山区居住特色的古建筑群，是山东省内保存比较完好的一处古村落。

井塘古村与周围其他村庄一样，都是以农耕为主，所不同的是明代青州第三代衡王朱载圭的三女儿下嫁该村吴姓子弟，从此井塘村盖起了规模宏大的仪宾府（仪宾为衡王女婿的代称）。仪宾府相当于当地最大的“地主”，坐拥方圆十几里内的许多土地，有农林牧管理系统、武装自卫系统、教育医疗系统以及银号等。从仪宾府到衡王府还曾修了两条官道，一条为沿南阳河走的官道，一条为沿南闫、张家峪走的官道。

由于仪宾府与青州衡王府特殊关系，清朝明朝后，仪宾府也受到牵连，在康熙五年被查抄。正因如此，大分部实物和资料没有传续下来。现在仅存有的实物只剩当时仪宾府的管家院、地窖、石桥、古井、古庙、古道、石狮、古槐等。

村子由东往西，一路上坡，地势渐陡。路旁依次坐落着张家大院、吴家大院和孙家大院，还有石板院、四合院和南哨门。若赶上雨天，每条胡同里都淌着小河，雨水由四面八方涌来，汇成一股，一路唱着歌穿过村子，像合奏一曲交响乐。

过桥，向南拐一个弯，穿过拱门，古村便如一幅画卷徐徐展现在你的眼前。若问井塘不缺什么，那定是石头，桥是石头桥，路是石头路，屋是石头屋，院墙、鸡窝、猪圈……全由石头砌成。其中一个院落的地基竟是整块石板铺就。

有56个世界自然文化遗产