镇江鱼池建设

镇江鱼池建设本文目录1.镇江渔场建设，湖北省五星的起源和由来？五星是第十大省，尤其是东南地区和南部最有影响力。今天，吴成军约占全国人口的1.93%，总人口约为2400多万人。秦汉时期，吴城主要在江苏江西安徽一带活动。唐朝是五星在南方发展的最重要时期，当初五星已经进入四川，然后从江西南部进入福建和两广。直到元朝，吴姓才首次进入地区。在全国的分布主要集中于浙江、江西、江苏、福建四省，大约居住了61%的吴姓人口。

镇江鱼池建设

• 1、镇江鱼池建设，湖北省吴姓的起源及由来？
• 2、如果江苏像科威特一样出现73度高温？
• 3、照相馆的发展背景？
• 4、如龙极2全支线触发地点？

1.镇江渔场建设，湖北省五星的起源和由来？2.如果像江苏科威特一样出现73度高温？3、照相馆开发背景？4、龙剧2池分支触发位置？五星是第十大省，尤其是东南地区和南部最有影响力。今天，吴成军约占全国人口的1.93%，总人口约为2400多万人。

1、镇江鱼池建设，湖北省吴姓的起源及由来？

五星是第十大省份，尤其是东南地区和南部最有影响力。今天，吴成军约占全国人口的1.93%，总人口约为2400多万人。

友谊和图腾

《说文》：哦，是姓，也是地名，吴的本意是大声说话。哦& amp# 039；睡觉的旧字体& amp# 039；哦& amp# 039；从来，楷书五字元从小来，小全书体五字继承了金文五字。甲骨文的错别字是歪着头的人，好像在大声说话。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言)金文只是把嘴移到一边。哦，作为地名，特指小康，这是借用象形的怀疑者。古代中原人对浙江一带的语音不太理解，只有用他们的手势和大声强调才能沟通。吴氏族族徽的形成与此有关，早期吴氏活动的地方是& amp# 039；哦& amp# 039；名为，在这里建立的国家名为吴国，最终成为了城堡。

吴姓的起源和演变

五星的渊源由江城、五会氏族、瑶城、熙城四个组成。

第一个酱汁出现了强盛。皇帝时代的吴富乐把吴宇解释为图腾，吴来解释为氏族的名字。刘是一种古老的野兽，它的声音很响亮。吴家族属于炎帝部落、江城，目前活动于陕西县龙山以东降水旁边，居住地叫吴山。炎帝时期的吴权是吴氏族的首领，其后裔吴楚是皇帝的生母。炎帝和黄帝是古代羌人的两个主要分支，相互通婚，形成华夏人的主体。夏朝的时候，吴氏人和夏族洞一起搬到了关津，现在是河北武邑洞。与神的射手较量过的吴昊是其后裔。姜某的历史至少有5000年。

第二笔支出来自吴会氏族。皇帝的后裔是全旭，全旭的儿子是& ampquot族群今天分布在河南汝河地区& ampquot说了。儿子劳动，劳动的次子李，在吴会顺时代先后担任祝融，祝融先生被称为古代掌管火种的首领，代表了他在氏族中的崇高地位和权力。祝融的罪受到惩罚，吴会继承了祝融先生，吴家住在姜氏的高地。夏朝时，吴家人沿着卫戍北岸向东迁移到山西平陆的吴山。商朝时，吴氏族一直活跃在北方，先是沿着黄河进入河南新政地区。胡东迁至阜阳雷泽以西，最终到达山东、林朝、东北朝阳古城，被称为王吴。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争)商末的五白就是这个吴回氏族的后裔。这个五星有4000多年的历史。

第三个来源于瑶城。纯部落是东夷族之一，顺义继承了辽的位置，居住在中原。占据了古代吴国的土地，这是山西平陆吴山旁边的庐山，史瑜说。夏雨接替舜的位置建立夏朝，凤顺的儿子商人都在禹。就是今天河南东部的雨城。姚姓吴国一直作为东部重要的邦国存在，商朝时国家灭亡，子孙以吴氏为姓。秦末安徽宿县大泽乡发动了历史上第一次农民大起义的首领吴广。就是五星的后裔。这个五星也有3500年的历史。

第四项开支是稀城的。产生于周初，又称周足熙，吴姓是吴姓中最重要的组成部分，影响最久，人情最繁盛。商末周文王的爷爷邱公宝部封长子泰宝于陕西隆县的吴岳，次子中翁于陕西武公署的翁源，不久，太白和中翁与周足熙的姓吴氏族一起奔跑，前往陕西、天津、岭南。公元前585年，苏梦正式被称为吴王。春秋后期，吴国一度突破楚国，北上和晋国争夺霸权，向东南部群雄。公元前473年在越国灭亡，吴国的子孙最终以吴氏为姓。这个五星主要在华东一带活动，然后发展到中原、华北、华南，有2600年的历史。

外族基因的整合

第五项支出来自外族的个性。五星上融入外国人的事件很少。宋朝以后才发生北方外族的个件。北宋的西夏国唐族有五星，元朝的蒙古人中有五星，清朝满洲八旗伍尔希先生、乌拉先生、乌苏拉占先生、乌查拉先生、宇野先生、乌苏拉等一族集体改变了五星。南方地区汉族融合外族基因的事件主要发生在明清时期。

历史上五星的分布和转移。

秦汉时期，吴城主要在江苏江西安徽一带活动。其中一人去了北上山东、西进山西、南汇湖北，然后回到江西。汉初、吴锐被封为长沙国王，他的后代在湖广和中原地区形成了吴城的重要望族。魏晋时期，长沙县孙坚的妻子是江南吴氏，因此其儿子孙策和孙权在江东建立了吴国，吴城在江浙地区发展得更快。唐朝是五星在南方发展的最重要时期，当初五星已经进入四川，然后从江西南部进入福建和两广。唐朝中叶，五星的足迹已经踏上越南，在越南& amp# 039；奥祖& amp# 039；立了。从此，吴成军在南方的发展更加迅速，当代两广地区吴某。

姓人丁兴旺与越南的“吴朝”的建立有直接的关系。直到元朝，吴姓才首次进入地区。

宋朝时期，吴姓大约有170万人，约占全国人口的2.2%，为宋朝第八大姓。吴姓第一大省是江西，约占全国吴姓总人口的13%。在全国的分布主要集中于江西、安徽、山西、浙江、山东、福建，这六省吴姓大约占吴姓总人口的60%；其次分布于湖北、河南、江苏、湖南四省，又集中了25%。全国形成了以江西为中心的吴姓人口聚集区。

明朝时期，吴姓大约有230万人，约占全国人口的2.5%，为明朝第七大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，吴姓人口增长比全国人口的增长速度要快，600年中吴姓人口总增加率为35%，净增加了60万。浙江为吴姓的第一大省，约占吴姓总人口的19.8%。在全国的分布主要集中于浙江、江西、江苏、福建四省，大约居住了61%的吴姓人口。其次分布于广东和安徽二省，又集中了16%。宋元明期间，吴姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方和四川迁移。全国重新形成了赣浙苏皖、闽粤两大块吴姓人口聚集地区。

当代吴姓的分布和图谱

当代吴姓的人口2400多万，为全国第十大姓，大约占全国人口的1.93%。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，又集中了41%。广东居住了吴姓总人口的8.5%，为吴姓第一大省，全国形成了华南、华东、川鄂贵湘三大吴姓分布地区。

吴姓在人群中分布在粤琼桂、闽台赣浙、贵湘大部、苏皖南部、重庆东南，吴姓一般占当地人口比例在2.4%以上，最高可达5%以上，上述地区覆盖面积占了总国土面积的14.7%，居住了大约56.3%的吴姓人口。在川云、重庆大部、湖北、湖南东部、苏皖北部、山东、陕豫南部、宁夏、甘肃中部、青海东部、河北东、天津、内蒙古中部和东南部、辽宁大部、黑龙江东部，吴姓在当地人群中的分布比例在1.2%—2.4%之间，其覆盖面积占了总国土面积的28.5%；其他地区，居住了大约34.2%的吴姓人口。

吴姓的传统文化

郡望和堂号：吴姓重要的郡望有延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个。吴姓的堂号除用以上郡望外，重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、秀聚、忠义等。“三让”堂号典故出自吴姓远祖太伯和仲雍三辞王位传说。传说周太王古公父年事太高，想传位于孙子昌，但是昌系三子季历之子，很有顾虑，忧心忡忡。长子太伯和次子仲雍知道父王意思之后，便相继向父王表示自己无意作继承人，这为“一让”。接着，他们以上山采药为名，故意出外避让，为昌立为继承人封号提供机会，此为“二让”。周太王逝世时，太伯和仲雍回来奔丧时，三弟季历又以王位相让，他们再次推辞，并远出东南吴地不再归来，此为“三让”。圣人孔子对“三让”之传说十分赞誉，称“可谓至德也”。

楹联重要的吴姓楹联有以下六副：

治平称醉；让德留芳。

清操绝俗；画圣留名。

鹰扬虎视；剑气玉光。

八闽孝子裔；三让帝王家。

孙子能教宫女；文箫幸遇仙姝。

休逸住延陵支分西土；富饶迁石里派衍东山。

家训格言：吴氏的家训首推明末大臣吴麟征的《家训要言》。吴麟征，浙江海盐人，天启进士，崇祯年间在吏、刑两部为官十余年，针砭朝政，直言无忌，为崇祯所幸，为朝中所敬，因拒李自成死守西直门，城破殉国，南明赐谥“忠节”，清廷又加赐谥“贞肃”。吴麟征家教甚严，他主张人品须从少年做起，“修身笃行，信命读书”，端正人品。“多读书则气清，气清则神正，神正则人正。”要求子孙要有远大的抱负，“器量须大，心境须宽”。认为“争目前之事，则忘远大之图。深儿女之怀，便短英雄之气”，“每事宽一分，及积一分之福”。应当坚信“真心实作，无不可图之功”。成功者往往是那些“茹荼历辛”、“历练艰苦”之士。

名人频率和宗族先贤

《人名大辞典》收入了吴姓历代名人805名，占总名人数的1.77％，排在名人姓氏的第七位；吴姓的著名文学家占历代文学家总数的1.28％，排在第十三位；吴姓的著名医学家占历代医学家总数的2.55％，排在第七位；吴姓的著名美术家占历代美术家总数的3.16％，排在第五位。

发祥于江南的我国著名吴姓，地灵人杰，名人不绝于史。战国楚国名将吴起；秦朝农民起义军领袖吴广；西汉长沙王吴芮；东汉舞阳侯吴汉；三国魏文学家吴质；南朝梁文学家吴均；唐朝画家吴道子，史学家吴兢；五代后晋名将吴峦；南宋名将吴玠、吴璘，大臣吴潜；明朝小说家吴承恩，画家吴伟，医家吴又可；清朝平西王吴三桂，医家吴鞠通、吴尚先，植物学家吴其溶，小说家吴敬梓，篆刻和书画家吴熙载，画家吴历、吴友如，金石和文字学家吴大澂；北洋军阀吴佩孚；当代画家吴昌硕，考古学家吴金鼎，人类学家吴泽霖，历史学家吴晗，物理学家吴有训、吴健雄，数学家吴文俊，语言学家吴文祺，社会学家吴文藻，林学家吴中伦。

吴姓血型

吴姓人群的血型分布总的是：O型占35.8%，A型占29%，B型占27.1%，AB型占8.1%。

郡望：延陵县，濮阳郡，陈留郡，渤海郡，吴兴郡，汝南郡，武昌郡

总堂号：延陵堂

分堂号：至德堂，源远堂，思敬堂，怡德堂，有秩堂，三让堂，崇礼堂，让德堂，思让堂，均安堂，履成堂，敦厚堂，德让堂，源德堂，树德堂，仁泽堂，世享堂，世德堂，世笃堂，世让堂，永思堂，永怀堂，至德祠，自求堂，孝言堂，孝敬堂，吴诒堂，奉先堂，尚德堂，金陵堂，怡清堂，治平堂，承先堂，思源堂，泉源堂，徐伦堂，振宜堂，伦叙堂，纯修堂，报本堂，敬思堂，敦行堂，敦叙堂，敦伦堂，道生堂，渤海堂，瑞本堂，槐庆堂，饴远堂，雍睦堂，义顺堂，源一堂，经远堂，聚庆堂，德礼堂，澄澜堂，笃叙堂，泽远堂，济美堂，识春堂，怀仁堂，宝诰堂，继述堂，观止堂，观乐堂（共66个）

馆藏堂号：源远堂，思敬堂，崇礼堂，树德堂，世德堂，报本堂，敦伦堂

谱籍：河北，山西，辽宁，黑龙江，上海，江苏，浙江，安徽，福建，江西，山东，河南，湖北，湖南，广东，广西，海南，重庆，四川，贵州，陕西，甘肃，，

可查家谱总数：1631种

可查名人家谱：吴大成，吴山，吴山涛，吴仁杰，吴正治，吴世英，吴可读，吴邦桢，吴兆骞，吴汝伦，吴兑，吴玠，吴直方，吴昌时，吴昌硕，吴易，吴宗泰，吴定璋，吴洪，吴时来，吴悌，吴莱，吴国桢，吴崇礼，吴惠，吴棠，吴复古，吴舒帷，吴道南，吴凤，吴德樫，吴璘，吴兴祚

堂号典故：

延陵堂：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临逝世时要传位给他，他仍然不接受，因此他被后人奉为“至德第三人”。又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。

至德堂：孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”，援引孔子的赞语，吴氏的总堂号称为“至德堂”。

附：位于福建省莆田市仙游县龙华镇貂峰村，建于明英宗天顺二年（公元四六二年），占地面积十亩，明朝嘉靖的国师吴大田威望，仿皇宫式样建造的，内有金阶丹墀，规模宏大，有宋清年代墓志铭一块。广场门前有古井，正门前上方悬挂“吴氏世居”系明探花郎朱迷祚手书，正厅后堂悬挂“黉宫师表”系明代国师吴大田门第。现已列入莆田市名祠，也有水泥村道直通，交通极为方便。

吴氏宗祠的前左方是拱笔亭，系明代兴化府太守岳正创建。亭中有一对联曰：“作亭者谁蒙众太守，问津在是南海慈航”，是岳正亲笔行草手书，其气势壮观一气呵成。但毁于一九五八年，是不可多得的文物之一。相传古时其他吴朱两姓经常恶斗，后一风水先生建亭压邪气，亭子是审判台，荷塘里有砚台，池中有块方形地，水池为墨，旁边有一小塔为笔，现通水泥村道出入极为方便。

2、如果江苏像科威特一样出现73度高温？

73这个数字我很难想象后面跟着的是摄氏度这个单位，因为太可怕了

一、对人体的影响

人体的体温（腋下温度）达到37.5以上就被判定为低烧，就需要进行物理降温，达到38.5摄氏度以上就需要吃退烧药，在40摄氏度以上，人就有可能出现站不稳，或者头晕眼花等现象。在73摄氏度以上，人还能生存吗？何谈工作？

二、对生活环境的影响

在73度的高温中，路边的花花草草会枯萎，交通工具如汽车等都会被高温损坏，很多不耐高温的塑料制品会融化，我们用的手机很有可能会失灵，此外，我们的衣服，鞋子可能都会变得像面条那么软，超市里的各种食物变质速度会加快，即使你能撑到你到单位上班，可能很多办公用品如电脑、打印机，工程车等都面临不能使用的问题，此外还有其他一系列问题，我就不在一一举例。

如果真的出现73摄氏度的高温，如果是瞬时温度还好，如果持续时间长的话，我想你该考虑的不是上不上班的问题，而是如何活下去的问题。

这次的高温是地球对我们整个人类敲响的警钟，希望其他国家也可以像我国一样重视环境保护，整个人类为保护环境一起努力，携手共进，否则6500万年前在恐龙身上发生的事也会降临到人类的头上，这绝不是危言损听。

3、照相馆的发展背景？

战争期间，照相机伴随着枪炮来到，在历史的演进和社会的变迁中，留下了一大批珍贵的影像，成为我们家国历史的重要视觉记忆。其中，照相馆作为早期摄影发展的主要见证，它的发展不仅代表了早期摄影师技术水准和艺术追求的发展，更体现了人自我观看的过程，让我们一起来看看照相馆进入以来的发展轨迹。

照片样式

1845年

照相馆的诞生

美国人乔治·韦斯特在临时开办了第一家照相馆，从事达盖尔银版照相。此后，在上海、广州等城市，间或有西方人和少数的人开办固定或流动的照相馆，使用银版或安布罗法照相，照相馆客户基本是外侨。

19世纪后期

照相与画像共生

1881年，画馆业务大量萎缩，大量画像从业者为生活所迫，转向照相业。当时还是直接印相，没有照片放大技术，并且只能印制黑白肖像，当顾客有大像需求，或者需要彩色肖像时，照相馆画师或者给照片手工着色，或者进行照片的“手工放大”。

20世纪初期

留影的盛行

1907年，随着摄影术的发展和人们对照相认知的转变，留念已成为到照相馆拍照的主要目的。挑选有纪念意义的日子，如逢年过节、添丁弥月、生日寿辰，甚至婚丧嫁娶等，去照相馆拍摄照片，可以作为一种永久的个人记忆。

20世纪30年代

合影照的出现

1927年，照相业全面兴起，照相的实用功能很快扩大，业务从个人、家族照扩展到社会生活中。学界合影业务，其他各类社会，甚至军政活动的合影照，创造出了一帧帧社会关系图谱。此时，照相馆的背景和道具也开始变革，照片开始仿效传统肖像画中所绘的“行乐图”“雅集图”等充满山水、园林背景的范式。

20世纪40年代

畸形繁荣

抗战期间，很多照相馆和照相馆工作人员遭到灭顶之灾。照相馆停业，商霸占，改为日本馆，雇用人为日商做事。此时照相馆主要业务是负责为本城居民拍摄“良民证”或“市民证”照片。在国统区的许多地方，实行国民身份证制度，也为照相馆带来了一次畸形繁荣。

20世纪50年代

私营照相馆的落幕

20世纪50年代末，公私合营后，传统私营照相馆正式终结，照相业全部变为公有制和集体所有制。通过合并、撤销等企业改造，扩大了一些照相馆的规模，很多中小型照相馆则开始合作经营，更新了先进的照相设备，如相机、镜头、放大机等，而且提升了摄影、暗房、整修、着色等方面的先进技术。

20世纪60年代

新时代影像诞生

1958年，随着国内政治气候的变化，照相馆紧急调整风格，开始拍摄“戴柳条帽的工人、扎白毛巾的农民、纳鞋底的家庭妇女”，陈列在橱窗和前厅里。之后，很多照相馆的照相从业人员“争先恐后地下工厂，入农村，去连队，到街道，深入实际生活”，去寻找和拍摄具有“时代感”的新影像。

设备演化

1845年

此时，摄影术和摄影器材开始稳步踏入市场。这是我国第一部摄影术专著─《脱影奇观》，在北京刊印，它不仅介绍了最早的银版照相法、卡罗式摄影法，还讲述了当时最流行的湿版火棉胶法，并且力求具体地告知读者照相器材和药品的操作之法。

19世纪后期

一些照相馆、画室都加入照相器具和药料的销售，竞争十分激烈。一般来说，洋行主要代理照相器材，而各大药房则经销照相一切药水，及蛋纸、揩纸、银粉等。19世纪80年代，随着玻璃干板在西方的流行，照相操作更加简便，从此摄影术也步入了一个快速发展的时期。

20世纪初期

此时最流行的照相器材，一是矮克发各种照相材料，二是德国高尔上的摄影快镜，三是史脱而伯厂的照相及化学纸。此外，照相馆开始制作各种情趣小照片，比如在手帕、瓷器、团扇、折扇上印像。照相馆内饰趋向繁复，下置水池、假石山小景，影楼背景有数幅大画，既有室内厅堂景，配以地毯及古老家具。室外园林景则配以仿制的石台凳、树桩等，并以染成绿色的藤丝当作草地。

20世纪30年代

此时，最流行的是“快像照”流动照相馆。快像，即被摄人在简易的木制“相机”前，直接用相纸曝光一张半身像，随即在蒙着黑红布的“相机”暗室内显影、定影，再取出湿漉漉的反片，倒贴在“相机”前置的木托板上，再对它拍摄一次，便成了正片。经再次冲洗后成了照片，交给顾客。前后不到半小时，所以称作“快像”，它主要用于一般居民或学生拍证件照。

20世纪40年代

照相业初期的底片是英国依尔福厂出品的船牌玻璃片，相纸是使用硫酸、硝酸混合溶解少量黄金的混合液，称为“金水”，用作漂定液。冲洗的感光纸称为“白金纸”。到20世纪30年代，柯达人像平快软片及爱素纸运到，“玻璃片”及“白金纸”便完全被淘汰，底片及相纸的感光度增加，操作更方便，成本也降低了。

20世纪50年代

照相馆均扩展门面，充实设备和资金，市容为之一新。规模较大的照相馆，会有宽敞时髦的招待室。招待室备有椅、凳、桌或西式沙发。其次有一个设施完备的摄影室。虽然大部分照相馆还是露天玻璃房子，但会使用活动的电灯，用作补光。有些摄影师则喜欢用水银灯光。摄影室的墙壁一般是浅淡色。还有后期工作室，用作显影、定影、装裱等。

20世纪60年代

在江苏镇江，抗战胜利后，举国欢腾，照相行业随着形势好转亦呈现活跃趋势。每个照相馆的地理位置、馆主的背景，或者顾客群体的不同，而形成了各自不同的专业定位。当时照相馆的业务对象，多以机关、工厂为主；一些照相馆多以商业界、居民为主；还有一些照相馆多以闺秀、优伶、剧照为主；各有特色，一时颇称繁荣。

4、如龙极2全支线触发地点？

仙三的分支剧情（转载自爱问的一位网友，名字不记得了，呵呵）:

x1。离开雪见回渝州后去找一个喂鸡的老奶奶，会见到一个小乞丐。然后去城中一处空地找到小乞丐，发现她是女的，习得景天特技“绵口锦心咒”。

2。镇江镖局，学到“无忧仙果”。

3。

第一次去德????_天附近可看?花楹與霹靂門徒。得到“金创药”配方。增加花楹好感度。

4。去安宁村门口有海棠树的一户人家和老人对话选择出去查看，发现花精。然后找一瓶“天香续命露”给屋子里的老人，花精会教雪见“绿波红露斩”。

5。去蜀山一房间门口可以听到红色小葵的声音，学到“天心海棠”配方。

6。在神界天门的一个高台发生小葵呼吸困难事件。得到“天仙玉露”制作方法。这里好象有一个bug就是天仙玉露可以无限的合成，不管有没有所须材料。

7。还记得在锁妖塔的第七层交给景天钥匙的那个冰晶女么？在锁妖塔最底层天妖皇之后可以在地上拿到蜀山的骸骨和“降妖谱”。

日后学会“乾坤一掷”或者“倾城银弹波”后再回来打尸块，顺路把骸骨交给那个冰晶女，得到五万文钱。（我一开始看成五十万，高高兴兴把锁妖塔走两遍……:[ ）

8。在蛮州一件民房发生买竹笛事件。得到竹笛。然后到古城镇一民房可以发现那个女人的丈夫，出示竹笛，学得“玄天异果”制作。

然后再回到蛮州给那对母子一个交代。增加紫萱好感度。

9。蛮州边，遇见一个“赌神”，小葵学到“乾坤一掷”。莫非小葵就是月如或者阿奴的祖先！？

10。在古城镇有一片田地，走上去会被一对父女￥500。这两个人是超级的唐僧啊！！然后再走到田上，再被。

重复两次，第四次走到田上，结果踩到……景天精、神降到1，气补满。以后来这里可以补气。（偷笑）

11。学会御剑之后到渝州西南看牌，会有一个小孩“徐小侠”（汗）偷走景天的木剑。再坐船去渝州北部，去江边的竹林可以看到小葵和两个小孩玩剑侠游戏。

然后过桥去渝州东南的民房，看到小女孩和小男孩父亲。接下来去壁山帮小孩解围，最后回到渝州北部江边的竹林找到两个小孩，得到紫菁玉蓉膏。（好长！）

12。?W?Ｖ蟮奖龌目?＃闲?f有一??水池有水靈獸叫景天?G錢進去。出客?Ｔ龠M去就可以?G錢了。

一直?G一百文，得到一大堆杂货。丢到50次，出现水精灵（看着就是一个冰晶女嘛！），可以全员加1点“速”或1点“运”。

13。?W?Ｖ蠡匕材迨髁帜峭返乃嵊黾砀闯稹０锱碇蠡氐骄呔疤煜暗谩肮砹犊衲А薄?

14。去酆都的药店，?弥形恍〗悴≈亍Ｖ蟮浇吣俏恍〗慵遥陷婊岱⑾帜鞘俏啤ＱЩ嶙陷嫣丶肌拔啤薄?

15。

在鬼界外围可以找到一个“半死”的人，学得“还神丹”的制作。日后到雷州一民房救活该人。增加紫萱好感。

16。雪?回到身體後去唐家堡，在演武堂附近可以触发支??∏椋≡裣稚碓蛟黾友?

17。一个奇怪的分支。我觉得应该是还未完成吧：在安溪进客房乙调查桌子上的茶壶，睡觉，撞仙，莫名其妙的增加花楹的好感度。

然后去客房甲，发现一个下人来订房间，出门看到一个女子倒在地上，再去城里高地上的一间民房，发生毒杀事件。再出去回来屋子里所有人都不见了。整个分支彻彻底底的莫名其妙……怀疑还没完，搞

18。蛮州一进去有个侠客会说他吃过什么什么东西（名字忘了），怀疑是分支？

19。

在后期渝州逍遥客栈与老板对话可以触发摘星手套事件，前提是有摘星手套。客栈新老板李澜是李三思的父亲，李寒空的后代。

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湖北省吴姓的起源及由来