湘西土家族苗族自治州龙鱼专卖店(桂鱼鱼苗哪里有卖)

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本文目录：

• 1、关于黄帝蚩尤时候发生的事
• 2、求有关杨利伟的资料，段点
• 3、苗族是不是蚩尤的后裔
• 4、中国古神话
• 5、龙鱼下颚贴缸底游是怎么回事
• 6、龙鱼吃了异物卡住了该怎么办

关于黄帝蚩尤时候发生的事

说“蚩尤”

田晓岫

一、蚩尤是农部落的名称

蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。

历代史家为作注。首先想说清楚的问题是：蚩尤何许人也？

裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。

之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”“与庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。

引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。

诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。

蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。

神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作，[]木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子 ·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。

耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称 “地皇”。

在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为 “燧皇”[2]；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]。二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”[4]，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。不扰匹妇故为皇”[5]。其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。

到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”。《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”。“谛”是指“审谛”，即举措详谨周密，合乎客观规律。《白虎通义》说，“德合天者称帝”[6]。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。

“炎帝”之“炎”，其义有二：一是火光，焚烧。《说文解字》释：“炎，火光上也”。《玉篇》释：“炎，热也，焚也”。这与原始农业离不开“火耕” 有关。所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。二是指南方之神。《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言，发祥于湖北厉山，崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。

从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。

蚩尤活跃于历史舞台之时，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族，而是指原始社会末期的各部落酋长。蚩尤是其中之一。

“蚩”是贬词。《说文解字》释为“虫也”。作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。“尤”为部落名。尤又作由，意为农。杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”。《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯[]，请置以为大由’”。注：“大由，大农也”。《管子·省官》说：“相高下，视肥[]，观地力，明诏期，前后农夫，以时均修焉；使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。由田即农田，亦农官之谓也。《钱谱》神农币文“农”作 “由”。“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼，所以，“蚩尤”既为部落名，亦为该部浇酋长与部落民之共名。

二、蚩尤与炎帝、黄帝的关系

蚩尤与炎帝有族裔的关系。《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。

炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。

《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。

蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。

《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。

《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。

与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。

由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。

关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。

第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。

第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。

第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。

关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记 “黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。

三、蚩尤的遗裔

在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。

关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。

《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。

关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。

关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。

《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。

《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。

依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。

蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。

“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。

古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。

蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经· 大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。

《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。

《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县，在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记·吴起列传》记：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖。因此，三苗极可能是从神农氏之裔，或即蚩尤（农部落）之遗裔发展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然，也有政治和社会的原因。

还应当注意到，如同汉族是多元形成的一样，作为中国南方的一个古老的族群，苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外，黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。

“三苗”之始见载籍，有《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗，国名，缙云氏之后”。此所谓“国名”，实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称，后发展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传·文十八年》：“缙云，黄帝时官名”。此所谓“官名”，实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。

《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如《周礼》，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如《管子·五行》所记，则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县，其县有缙云山，相传为黄帝游仙之处。

《广韵》释“窜”为“放也”，即流放之意。“三危”，孔安国传曰：“西裔之山”，裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡，治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山，今置三危镇。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。“戎”本意指山间谷地，用以指人群，意即居于山间谷地之人，今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说，言其祖先原住积石山以西，从日没方向移到积石山，经过若干代的长途迁徙，渡过黄河，到了长江中游一带，最后进入西南地区。[13]

《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头，驩头生苗民。”驩头又作驩兜，见《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，见《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说，湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为“驩兜”，[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。

结语

综合汉文古籍记载，蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称，即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔，属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败，其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。

蚩尤部落中一部份迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。

蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后[]头等。

从关于蚩尤和三苗传说的记述中，可以看到中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。

求有关杨利伟的资料，段点

杨利伟小档案（来源：解放军报）

民族：汉出生年月：1965年6月21日

籍贯：辽宁省绥中县

政治面貌：中共党员

身高：168厘米

体重：65公斤

家庭成员：妻子张玉梅，儿子杨宁康

简历：1983年6月入伍，1987年毕业于中国人民解放军空军第八飞行学院，历任空军某师飞行员、中队长，曾飞过强击机、歼击机等机型，安全飞行1350小时，被评为一级飞行员，现为中国人民解放军航天员大队三级航天员；1996年，参加航天员初选，入围；1998年1月，从800多名入围者中脱颖而出，成为中国首批航天员之一；在“神舟”五号载人飞船发射准备阶段，经专家组无记名投票，入选“3人首飞梯队”，并被确定为首席人选。

杨利伟的心声

出征前，杨利伟在酒泉卫星发射中心记者见面会上，回答本报记者的提问时，向全军将士吐露了自己的心声。

本报记者问：通过军报，最想对三军战友说些什么？杨利伟答：作为一名航天员，我首先是一名国的军人；作为一名军人，通过这么多年军队对我的培养和教育，我想，在执行这次任务中，一定能够发扬人民军队的光荣传统和大无畏的革命精神，服从命令，听从指挥，战胜一切困难，坚决完成任务。我也想通过军报感谢全军战友对我们的鼓励、关心和厚爱，也请战友放心，我一定不辜负你们的期望，为我们的军旗增彩。

“为着人类的和平与进步，中国人来到太空了！”登上“神舟”五号载人飞船之际，身着航天服的中国载人航天首飞航天员杨利伟，满怀激情为记者写下这句话。

中国人来了，杨利伟来了！2003年10月15日9时整，随着38岁的中校航天员杨利伟乘坐中国自行设计制造的载人飞船飞向太空，中华民族几千年的飞天梦终于成真，中国成为继俄美之后第三个将航天员送上太空的航天大国。

全世界都记住了一个中国人的名字———杨利伟。

驾歼击机叱咤风云十年

1965年6月21日，杨利伟出生在辽宁省绥中县一个书香门第家庭。

杨利伟的父亲是上世纪60年代初期毕业的大学生。父亲先当教师，后在绥中县一家农副产品公司做行政工作；母亲在县里一所中学任语文老师，直到退休。他还有一个姐姐、一个弟弟，全家5口人和和睦睦，过着舒心平静的生活。

“踏踏实实办事，老老实实做人”，这是杨利伟父母对他的要求。儿时的杨利伟脑子灵，反应快，还是个娃娃头。小学毕业时，他以优异成绩考进县重点中学尖子班，并多次参加全县中学生的数学竞赛，拿过不少奖。

1983年夏季，18岁的杨利伟考进中国人民解放军空军第八飞行学院。在4年的学院生活中，他的学习训练成绩一直很优秀。

1987年，杨利伟从飞行学院毕业，成为空军某师一名强击机飞行员。天生聪慧加上勤奋努力，他不久便成了师里的飞行尖子，后来他又成为一名优秀的歼击机飞行员。10年间，他从华北飞到西北，从西北飞到西南，祖国的万里蓝天留下了他矫健的身影。

1992年夏，杨利伟所在部队来到新疆某机场执行训练任务。那天，他驾驶着战鹰在吐鲁番艾丁湖上空作超低空飞行。突然，飞机发出一声巨响，霎时间仪表显示汽缸温度骤然升高，发动机转速急剧下降！杨利伟明白，自己碰上了严重的“空中停车”故障，飞机的一个发动机不工作了！紧急关头，杨利伟异常冷静：一定要把飞机开回去！

他稳稳地握住操纵杆，慢慢地收油门，驾驶着只剩一个发动机的战机一点点往上爬升、爬升。500米、1000米、1500米，飞机越过天山山脉，向着机场飞去。快接近跑道时，剩下的一个发动机也不工作了。他果断采取应急放起落架的措施，顺利地将完全失去动力的战机紧急降落在跑道上。

当他从机舱出来时，飞行服已经全部被汗水湿透。战友们纷纷围上来同他拥抱。团长激动地当场宣布，给杨利伟记三等功一次。

对这次“空中特情”的正确处置，显示了杨利伟优秀的心理素质。

从800名入围者中脱颖而出

1996年初夏，身高1.68米、体重65公斤的杨利伟接到通知,赴青岛疗养院参加航天员初选体检。初检合格，他又接通知到北京空军总参加临床体检。杨利伟心里高兴，提前3天就来了。护士和他开玩笑：“你也太积极了吧？”

再接下来，他来到北京航天医学工程研究所，参加“特检”，也就是航天生理功能检查。

人类第一个飞上太空的前苏联航天员加加林，曾这样描述他当时参加航天员选拔体检时的情景：除检查健康状况外，医生们在每一个人身上寻找是否有潜伏的缺陷。他们借助于一切可能的生化的、生理的、脑电的和心理的方法和特别的功能试验进行检查。在各种非常稀薄的空气压力舱内检查我们，在离心机上旋转我们。所有这一切用了几周时间，淘汰了不少同伴。

中国航天员的选拔也要“过五关斩六将”。医学临床检查，要对人体的几十个大大小小的器官逐一检查。随后的航天生理功能检查更是苛刻，要在离心机上飞速旋转，测试受试者胸背向、头盆向的各种超重耐力；要在低压试验舱使受试者上升到5000米、10000米高空测试耐低氧能力；要在旋转座椅和秋千上检查受试者前庭功能。几个月下来，800多名初选入围者已所剩无几。

杨利伟顺利地过了一关又一关。他做的最后一项检查是“万米缺氧低压检查”。这要先在舱外吸氧排氮，然后坐进模仿万米低压的舱里。当从模拟的万米高度下降时，他心想：“总算都通过了”，心里不由一阵轻松，下意识地摸了摸头。结果把医生给弄紧张了，下来后忙问他：“你是不是在上面很难受啊？”

杨利伟是最幸运的，也是最优秀的。他的临床医学和航天生理功能各项检查的指标都达到优秀，征服了评选委员会全体专家。1998年1月，作为中国首批航天员中的一分子，杨利伟带着他的梦想与追求，来到了北京航天员训练中心。

隆冬时节，北京的气候特别寒冷，而他心里热乎乎的。他和其他十几位航天员来到我国载人航天工程的火箭系统、飞行系统、测控系统实地参观，聆听专家的授课。他对航天员职业的理解，由最初的神秘感变得深刻起来。

他了解到，在中华人民国成立后几十年的攻关奋战中，中国有了自己的导弹、、人造地球卫星，如今又开始了向载人航天的冲刺；在他和其他中国航天员的身后，有许许多多的无名英雄在默默地奉献，千军万马托举着中国的“神舟”。

他联想到，中国古代便有了嫦娥奔月的飞天梦想。几千年来，多少文人墨客为此写下动人诗篇，更有万户等人做出了极其悲壮的尝试。如今，中华民族的飞天梦想将要在他的参与和努力下变成现实！

杨利伟能不为之激动和自豪！

奋力攀登“上天阶梯”

当年同加加林一道入选的前苏联航天员阿列克谢·列奥诺夫，曾把航天员的训练阶段称之为“上天阶梯”。他的同伴瓦列里·贝可夫斯基则补充说：“这不是一个短的阶梯。”他们没说错。

杨利伟要攀越的第一道阶梯是基础理论训练。当了10多年飞行员，现在重新坐进课堂里，《载人航天工程基础》、《航天医学基础》、《解剖生理学》、《星空识别》……十几门课程要从头学起。

离开空军部队时，为他送行的师长曾对他说：“你的身体和训练，我没什么可担心的。但你可能要面临学习许多新东西的挑战。”当时，杨利伟对这话并没太在意。

这会儿感触深了。他给老师长打电话：“让您说中了呀！现在我就像准备高考的学生一样天天在背功课。”

杨利伟天生就是个不甘落后的人，想起肩负的神圣使命，他更是废寝忘食。他回忆说：“初来时的两年，晚上12点前没睡过觉。”

他过去的英语基础比较薄弱，为记住单词和语句，就每晚从航天员公寓往家里打电话，让妻子张玉梅在电话里提问。一遍一遍，反反复复。后来考试时，他居然考了100分。

第二道阶梯是航天环境适应性训练。这是一项非常艰苦的训练。仅以其中的“超重耐力”训练为例，在飞船处于弹道式轨道返回地球时，超重值将达到十几个“G”，即人要承受相当于自身重量十几倍的压力。通常情况下，这很容易造成人呼吸极度困难或停止，意志丧失、黑视甚至直接影响生命安全。杨利伟必须通过训练来增强自己的超重耐力。

“离心机”训练是航天员提高超重耐力最有效的形式。在圆圆的大厅里，杨利伟坐进一只8米多长铁臂夹着的圆筒里。在时速100公里高速旋转中，他不仅要练习紧张腹肌和鼓腹呼吸等抗负荷动作，而且还要随时回答提问，判读信号，保持敏捷的判断反应能力。

离心机在旋转，负荷从1个G逐渐加大到8个G。杨利伟的面部肌肉开始变形下垂、肌肉下拉，前额高高突起。做头盆方向超重时，他的血液被压向下肢，头脑缺血旋晕；做胸背方向超重时，他的前胸后背像压了块几百斤重的巨石，造成心跳加快，呼吸困难。每做一次训练，他都要付出巨大的体力消耗。

杨利伟是个爱动脑筋的人，他懂得，教员所讲授的抗负荷方法要靠个人在实践中体验和摸索。所以，每次训练他都有意识地按照个人体验的方法去练习，及时与教员沟通，总结经验，掌握好抗负荷用力和频率的度，慢慢地琢磨出规律和方法，使这项极具挑战、严酷苛刻的训练逐渐变得轻松起来。

“转椅”和“头低位”训练，也是常人难以承受的，可杨利伟同样做得十分出色。

一个休息日，妻子回家时发现他一个人在客厅里不停地转圆圈，非常惊讶地问：“你这是在干什么？”他说：“过两天我们就要做转椅训练考核了，我先刺激刺激自己。”

一位对航天员训练要求非常苛刻的老专家十分自豪地说:“杨利伟在转椅训练上成绩是最出色的，他是我最得意的学生。”

同样，做“头低位”训练前好几天，杨利伟晚上睡觉就不枕枕头了。据他说也是为了“先刺激刺激自己”。

其他的“阶梯”还有体质训练、心理训练、专业技术训练、飞行程序与任务模拟训练、救生与生存训练等等。杨利伟以他对航天事业的无比热爱和执著追求，严格要求自己，把一切做得精益求精，各项训练成绩都成为同伴中的佼佼者。

任何事情都不能影响我的训练

杨利伟的妻子张玉梅原来是位中学教师，后特招入伍到部队当了档案资料员。她娴静文弱，两人婚后夫唱妇随。为支持丈夫的事业，张玉梅承担了所有家务，即便是儿子出生时，也没耽误丈夫的工作。

儿子杨宁康，上小学三年级了。小宁康心目中最大的英雄就是自己的爸爸。老师让写作文，他就拿着爸爸的照片，写成一篇《爸爸的雄姿》。他写道：“看到照片上爸爸为祖国航天事业无私奉献、刻苦训练的雄姿，我就非常自豪和骄傲。”这篇作文后来上了学校的《作文导报》，小宁康还得了18元稿费。

2001年7月，妻子张玉梅因病住进，需要做手术。张玉梅说:“当我被推进手术室的一刹那，看到杨利伟对我那种从未有过的万般牵挂和怜爱歉疚的眼神时，心如刀绞啊！”

手术后，张玉梅身体十分虚弱，24小时平躺在床上一点儿都不敢动。可是，手术后第三天，杨利伟就要告别妻子去吉林某空军，进行航天员高空飞行训练。

临行前一天，他在妻子病床边的椅子上整整坐了一晚，然后义无反顾地回到了航天员大队。

大队领导说：“你妻子病得很重，你是不是……”

杨利伟说：“请首长放心，我已请老母亲过来帮我照顾，任何事情都不能影响我的训练。”

这次高空飞行训练，杨利伟完成得干净利落，再次取得优秀成绩。

大队领导告诉记者：“一边是病重的妻子，一边是紧张的训练，杨利伟承受的压力可想而知。但是，他的训练成绩在稳步提高，在同伴中始终名列前茅。”

被专家组投票确定为“首席人选”

好中选优，强中挑强。“神舟”五号载人飞船发射准备阶段，经专家组无记名投票，杨利伟以其优秀的训练成绩和综合素质，被选入“3人首飞梯队”，并被光荣地确定为首席人选。

杨利伟全身心地投入了“强化训练”。

大部分的时间，他都呆在“飞船模拟器”中。飞船模拟器是在地面等比例真实模拟飞船内环境、对航天员进行航天飞行程序及操作训练的专业技术训练场所。人们常说，台上一分钟，台下十年功。飞船从发射升空进入轨道，再调姿返回地球，持续时间几十个小时甚至上百个小时，飞行程序指令上千条，操作动作有一百多次。舱内的仪表盘红蓝指示灯密密麻麻，各种线路纵横交错，各种设施产品星罗棋布。要熟悉和掌握它们，并能进行各种操作和故障排除，只有靠反复演练。

杨利伟把能找到的舱内设备图和电门图都找来，贴在宿舍墙上，随时默记。他还用小摄像机把座舱内部设备和结构拍录下来，输入电脑，自己刻制了一个光盘，业余时间有空就看。

每次训练，杨利伟的眼睛总是那么亮，各项检查总是那么细，每个动作总是那么到位。他以自己严肃认真的精神和熟练的技术赢得了教员的称赞。在最后阶段的专业技术考核中，教员为他设置了许许多多的故障陷阱，他都能很快地发现，迅速排除。每次考核结束后，教员都要问他：“操作有没有失误？”他都自信地回答：“没有什么失误！”

在5次正常飞行程序考试中，他获得了2个99分、3个100分的好成绩，专业技术综合考评排名第一。

发射前夕，杨利伟来到酒泉卫星发射中心，参加“人、船、箭、地”联合测试演练。

此刻，身经百炼的杨利伟对飞船飞行程序和操作程序已是滚瓜烂熟，倒背如流。他自信地告诉记者：“现在我一闭上眼睛，座舱里所有仪表、电门的位置都能想得清清楚楚；随便说出舱里的一个设备名称，我马上可以想到它的颜色、位置、作用；操作时要求看的操作手册，我都能背诵下来，如果遇到特殊情况，我不看手册，也完全能处理好。”

飞船在实际发射时，起飞后3分20秒左右，罩在座舱外的“整流罩”将按程序被抛除，航天员在此时可以开始见到舷窗外的天空。然而在演练时，这只能是一种想象中的景况，不会实际发生。因此，指挥大厅里的老总们谁也没料到航天员在此时会有什么反应。

演练在进行，飞船座舱内的杨利伟在一丝不苟、忙而不乱地做着各种规定动作。程序刚刚走到3分20秒，指挥中心大厅里传来杨利伟响亮的报告声：“整流罩抛除，我看到窗外的天空了！”

一位老总惊讶地问航天医学工程研究所所长宿双宁：“你们的航天员训练得这么好，连这都知道？”

身为中国载人航天工程航天员系统总指挥兼总设计师的宿双宁，自豪之情油然而生：“开玩笑，你都知道的事，他还能不知道？！”太空一往返，中华五千年。

人类自加加林以来，世界上已有数百名航天员，乘各种航天飞行器遨游过太空。今天，中国人凭着自己的智慧和勇气，轻盈一跃，大步跨入世界先进行列。

首飞之前，杨利伟的心理教员曾问过他：“你想没想过真正坐上飞船去飞行，会是什么心情？”

他面带微笑回答：“我想，我会比平时训练更放松。就让我平静地去飞吧！”

哦，利伟！你肩负中华民族的重托，笑迎全世界的注目。银河为你起舞，朝阳送你凯旋！

(本文由奚启新、刘程、吴川生、杨永桢本报记者王文杰、范炬炜撰写)

亲人为你壮行

●本报记者杜献洲、丁海明

清晨，零星的秋雨中，站在北京航天城，西山上第一场瑞雪清晰可见。

今天，是中国首飞航天员杨利伟告别北京航天城，奔赴酒泉卫星发射中心的日子。7点半，杨利伟的妻儿早早地站在欢送的队伍中，等待出征的亲人。

7点45分，一身戎装的杨利伟走来了。没想到，他和亲人的告别竟出人意料的平静，平静得就像他平时去上班。

杨利伟来到父母身边，对老人说：“天冷了，多穿些衣服，别惦记我。”说完，他回头对妻子笑了笑，既没有泪水，也没有拥抱。周围人多，妻子一时不知该说点啥，突兀地问了一句：“带便服没有？”他笑着反问：“带便服干啥？”说得大家都笑了。杨利伟俯身亲了一下儿子，

儿子调皮地说：“爸爸你早点回来，教我打游戏。”

记者见过种种军人的告别———上战场，上抗洪大堤，上风雪边关……然而却不曾见过如此重大的、划时代的告别，竟然这般轻松。

“你真的不紧张？”记者问。“有啥紧张的？”杨利伟笑着答道。“党和国家这么重视载人航天工程，现在的科技这么发达，咱们国家技术力量这么雄厚，我相信党和国家，相信科学技术，也相信我的爱人！”妻子张玉梅接茬说。

记者深深感到，杨利伟的家是一个温暖幸福的家。69岁的父亲杨德元是辽宁省绥中县一家农副产品公司的退休干部；与父亲同岁的母亲魏桂兰，是一位退休的中学老师，专门从老家赶来为儿子壮行，两位老人还带来了5斤儿子最爱吃的螃蟹。在某部任档案资料员的妻子张玉梅是杨利伟的同乡，当年是从县志上看到了杨利伟的“大名”，于是有了这段浪漫的爱情。学习出色的儿子杨宁康是三年级小学生，给爸爸的礼物早就准备好了，那是一篇发表在《作文导报》上的作文《爸爸的雄姿》：“我为自己有一位好爸爸而感到自豪……”

丈夫就要出征了，妻子凑在耳边说了句悄悄话：“别忘了打电话……”杨利伟使劲点了点头。

9点20分，杨利伟带着亲人的嘱托，带着全国人民的希望，带着中华民族的梦想，乘机飞向远方……

(本报北京10月12日讯)

苍穹定会报佳音

●本报记者杜献洲、丁海明

寒流给深秋的北京平添了几分冬意。杨利伟的离京给亲人留下了思念和牵挂。

12日晚8点多，家里的电话响了，张玉梅拿起听筒，丈夫熟悉的声音从远方传来。

先是夫问妻答：“咱爸咱妈好吗？”“都好。”“儿子好吗？”“好。”“你呢？”“好。”“你们都要保重身体。”

接着是妻问夫答：“今天顺利吗？”“顺利。”“你现在怎么样？”“一切都好。”“你要照顾好自己。”“我会的，你们放心。”

就是这几句简单的问答，在杨利伟走后的每天晚上，给这个小小的家带来温暖和慰藉。

然而细细想来，电话里，他们有意或是无意地绕开了最敏感的话题。

“有没有说起过‘一旦’或者‘万一’？”记者请英雄亲人原谅这难以回避的冒昧。

“没有，真的没有。可能有两个原因。一是我们对这次发射都有一种近乎绝对的自信。再就是我们都有一种军人的奉献观：值得付出，就不求回报；尽力而为，就没有遗憾。”张玉梅的自信和坦然令人起敬。

毋庸讳言，“神舟”飞天之际，杨利伟的亲人几乎成了媒体追踪的焦点。但他们远远地避开了镜头和闪光灯，躲开了鲜花和掌声，生活一如往常那样平淡安宁。张玉梅照常上下班，父母每天搭班车接送孙子上学放学。

1998年，杨利伟被选为航天员，为全家赢得了荣耀。但这些年的甘苦，也只有他们自己知道。几年来，他们很少能全家团圆，杨利伟夫妇就在一个大院里工作，也难得见上一面。母亲扭伤了腰，几个月没下床，根本没让杨利伟知道。张玉梅身体不好，每个月都要到做检查，但她从没撂下家庭的重担。训练紧张时，杨利伟住在航天员公寓不能回家，她也是夜里和丈夫通电话。不是诉苦，更不是抱怨，而是帮丈夫复习英语。

14日的黄昏降临了。时钟嘀嗒，一分一秒地接近着“神舟”飞天的一刻。杨利伟的儿子小宁康指着夜空问妈妈：“妈妈，明天我能在天上找到爸爸吗？”(本报北京10月14日讯)

利伟，我为你喝彩

——航天员大队大队长申行运观看飞船发射侧记

●牟加金

“5、4、3、2、1，点火！”

随着震耳欲聋的一声巨响，神箭托举“神舟”五号载人飞船，直刺苍穹，中国航天员杨利伟开始了中华民族的“飞天”之旅。

现场观看发射的人群欢呼着、跳跃着，用特有的方式庆祝这个历史性的时刻。中国航天员大队大队长申行运抑制不住喜悦的泪水。

回首往事，申行运感慨万千。

1998年1月，杨利伟和战友们来到北京航天医学工程研究所。以此为标志，我军历史上第一个航天员大队正式组建。为了建设好这支全军惟一的特殊部队，申行运先后到一些空军部队实地考察，深入飞行员生活一线，考察了解飞行员的生活规律。

申行运忘不了，在5年多的时间里，杨利伟和他的战友们付出的艰辛。基础理论功课多，他们一门一门钻研，白天上课，晚上休息，在外地休养还要背英语单词；技能训练难度大，他们迎难而上，勇于攻关，一项一项苦练。

申行运忘不了，杨利伟这个精明的小伙子，精神总是那样饱满，干劲总是那样十足，妻子做手术也不肯耽误训练。在首飞选拔的5次考核中，他获得了两个9 9分，三个100分的好成绩，以专业技术综合考评第一的排序，成为我国载人航天的“首飞航天员”。利伟啊，我的好战友、好兄弟，我为你骄傲，为你喝彩！

(本报酒泉10月15日电)

父老乡亲眼中的杨利伟

●焦玉庆、韩军、本报记者韩国贤

今天，在中华民族第一位“太空人”的故里、素有“关外第一县”之称的辽宁省绥中县，父老乡亲们都情不自禁地回忆和述说起英雄昨天的故事。1提起杨利伟，有着38年教龄的绥中县中心小学退休教师王素英神采飞扬：“我教过的学生不下2000人，其中绝大部分都记不起来了，但对杨利伟却印象很深。”

那是1977年，王素英老师任绥中县中心小学五年级一班班主任。在这一届学生中，她至今还记得两个学生：一个叫顾大卫，另一个就是杨利伟。一天，贪玩的顾大卫被王老师狠狠地批了一顿，顾大卫一赌气不来上课了。看着王老师着急的样子，杨利伟主动找顾大卫做工作。一番入情入理的谈话后，顾大卫不但乐哈哈地背起了书包，还主动向老师道了歉。

那个年代，学校一度连粉笔都买不起。看到这种情况，有几位同学决定到附近的工厂偷铁块，卖钱交班费。杨利伟得知后对大家说：虽说为班里筹划班费是好事，但我们不能为此损害国家和集体的利益。

王素英老师说：“小利伟本身学习就好，我挺喜欢。这两件事更令我记得很清楚……”

在绥中县水利局河务处上班的弟弟杨俊伟,说起哥哥更是一脸的灿烂。哥哥自小就是他心中耀眼的一颗星。

杨利伟上中学时，绥中县城还没有全部通上电。由于家里生活困难，买不起蜡烛，杨利伟每天晚上点着煤油灯看书，第二天早晨起来常常“灰头土脸”的。到了冬天，为了省钱，他每天都借着火炉的光，边取暖边看书。由于学习刻苦，他的学习成绩始终位于班级的前列，特别是数学，多次代表班级参加学校组织的数学竞赛。2在杨利伟的成长道路上，有一个人对他影响比较大：老邻居赵忠山———一位1938年参加革命的老前辈。

赵忠山早已去世，但同是老军人的赵姨每次提及小伟子都是捧腹不禁：俺家那位“经历”丰富，小伟子天天跟在他大爷屁股后头听他讲战争年代的故事。

初中二年级时，学校组织学生到驻地附近的空军部队参观，杨利伟看到了飞行员的体能训练。为了能锻炼出一个合格体魄，他给自己制定了一个包括踢毽球、游泳、长跑等在内的详细健身计划。就是节假日回到家中，他也要求自己在屋前的门楼上做规定数额的引体向上。进入冬季，滑冰是一项很好的运动项目。没有钱买滑冰鞋，他就找来两根钢锯条，自己制作了一双“冰鞋”。随着中考的临近，学习压力越来越大，但杨利伟的锻炼计划却雷打不动。3“这孩子特仁义。”这是左邻右舍们说得最多的一句话。

在绥中镇，杨利伟是一个公认的孝子。他当兵前，很少惹父母生气。当兵后，怕父母挂念，就是学习训练任务再重，隔两天就要给家中写封信。都说男孩子心粗，可杨利伟却想得很细。父母的生日他记得清清楚楚。每逢生日，二老都会收到杨利伟寄来的礼品。

在绥中县小庄乡孤家子村，杨利伟更是一位人人称道的好女婿。1990年，回乡探亲的杨利伟与在小庄乡中学任教的孤家子村女青年张玉梅结婚了。张玉梅到部队后，二老的身体一直不太好，每年看病吃药都要两三千元。每隔一段时间，杨利伟都要叮嘱张玉梅给家中寄钱。回家休假时，还特意给老人带一些营养品和药品。

杨利伟和姐姐杨利军有着特殊的感情：上幼儿园时，县里给每个教师子女一个名额，为了让弟弟接受好的教育，姐姐就把名额让给了弟弟。由于父母工作忙，小利伟每天上下学，都是由姐姐手拉手接送。如今，杨利伟对外甥女的成长特别关心，时常打电话询问学习情况。而上高三的外甥女也特别相信舅舅，学习中遇到什么难题，都要打电话“求救”。

说起“小两口”的感情，在家乡更是传为佳话。张玉梅随军后，由于工作性质关系，两人始终是分多聚少。带孩子、做饭等家务大多是张玉梅一人承担。为此，杨利伟总感觉欠妻子太多。2001年春节休假时，当着众多亲朋好友的面，杨利伟特地高歌一曲，一首《懂你》唱得妻子泪水涟涟。

心儿与你一起飞

●吴川生、牟加金、本报记者武天敏

10月15日上午8时许，酒泉卫星发射中心，中国第一个走向太空的航天员杨利伟在飞船舱内待命起飞。舱内的摄像机镜头，把他的画面传向千里之外的首都北京。

此时此刻，北京航天指挥控制中心载人航天指挥大厅里，4名特殊的“观众”面对大屏幕情不自禁地轻声叫出声来：“孩子！”“利伟！”“爸爸！”……

他们，是杨利伟的父亲杨德元、母亲魏桂兰、妻子张玉梅和8岁的儿子杨宁康。他们作为特邀嘉宾，将在指挥大厅的大屏幕前为亲人杨利伟送行。

魏桂兰大妈今天刻意“打扮”了一番，外套里面穿了一件红色的毛衣，嘴唇上还涂了一层淡淡的口红。老人说：“今天是喜庆的日子，咱们都得精神一点儿！”

张玉梅目不转睛地盯着屏幕上的丈夫，把儿子杨宁康的手紧紧攥在手里，仿佛生怕调皮的儿子干扰了利伟。小宁康瞪着两只圆溜溜的大眼睛，看着穿着乳白色航天服

苗族是不是蚩尤的后裔

不是。蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗，三苗和当代的苗族无关。

扩展资料

蚩尤与炎、黄两帝是中华民族的三大人文始祖。在上古时代，蚩尤是九黎族部落的首领，生活在今山东、河南、河北交界地带。逐鹿大战中，蚩尤战败，被黄帝杀死，相传其首级葬在阳谷。经过考证，阳谷作为古之“穷桑”，曾经是蚩尤九黎族活动的中心区域。

根据历史文献记载、民间传说等关于农耕、冶金术、兵器、宗教均肇始于蚩尤九黎部落的说法，可以把蚩尤文化的内涵概括为农耕文化、金属器物文化和宗教文化。蚩尤当年在阳谷一带所创造的这些文化，后来被炎帝、黄帝部落所吸收和发扬，为古老的中华文明的形成和发展奠定了最初的基石。

参考资料来源：百度百科—蚩尤

中国古神话

说“蚩尤”

田晓岫

一、蚩尤是农部落的名称

蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。

历代史家为作注。首先想说清楚的问题是：蚩尤何许人也？

裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。

之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”“与庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。

引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。

诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。

蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。

神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作，[]木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子 ·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。

耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称 “地皇”。

在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为 “燧皇”[2]；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]。二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”[4]，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。不扰匹妇故为皇”[5]。其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。

到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”。《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”。“谛”是指“审谛”，即举措详谨周密，合乎客观规律。《白虎通义》说，“德合天者称帝”[6]。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。

“炎帝”之“炎”，其义有二：一是火光，焚烧。《说文解字》释：“炎，火光上也”。《玉篇》释：“炎，热也，焚也”。这与原始农业离不开“火耕” 有关。所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。二是指南方之神。《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言，发祥于湖北厉山，崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。

从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。

蚩尤活跃于历史舞台之时，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族，而是指原始社会末期的各部落酋长。蚩尤是其中之一。

“蚩”是贬词。《说文解字》释为“虫也”。作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。“尤”为部落名。尤又作由，意为农。杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”。《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯[]，请置以为大由’”。注：“大由，大农也”。《管子·省官》说：“相高下，视肥[]，观地力，明诏期，前后农夫，以时均修焉；使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。由田即农田，亦农官之谓也。《钱谱》神农币文“农”作 “由”。“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼，所以，“蚩尤”既为部落名，亦为该部浇酋长与部落民之共名。

二、蚩尤与炎帝、黄帝的关系

蚩尤与炎帝有族裔的关系。《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。

炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。

《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。

蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。

《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。

《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。

与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。

由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。

关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。

第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。

第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。

第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。

关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记 “黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。

三、蚩尤的遗裔

在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。

关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。

《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。

关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。

关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。

《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。

《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。

依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。

蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。

“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。

古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。

蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经· 大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。

《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。

《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县，在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记·吴起列传》记：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖。因此，三苗极可能是从神农氏之裔，或即蚩尤（农部落）之遗裔发展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然，也有政治和社会的原因。

还应当注意到，如同汉族是多元形成的一样，作为中国南方的一个古老的族群，苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外，黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。

“三苗”之始见载籍，有《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗，国名，缙云氏之后”。此所谓“国名”，实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称，后发展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传·文十八年》：“缙云，黄帝时官名”。此所谓“官名”，实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。

《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如《周礼》，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如《管子·五行》所记，则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县，其县有缙云山，相传为黄帝游仙之处。

《广韵》释“窜”为“放也”，即流放之意。“三危”，孔安国传曰：“西裔之山”，裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡，治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山，今置三危镇。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。“戎”本意指山间谷地，用以指人群，意即居于山间谷地之人，今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说，言其祖先原住积石山以西，从日没方向移到积石山，经过若干代的长途迁徙，渡过黄河，到了长江中游一带，最后进入西南地区。[13]

《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头，驩头生苗民。”驩头又作驩兜，见《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，见《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说，湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为“驩兜”，[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。

结语

综合汉文古籍记载，蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称，即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔，属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败，其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。

蚩尤部落中一部份迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。

蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后[]头等。

从关于蚩尤和三苗传说的记述中，可以看到中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。

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[1] 《白虎通义·卷一》。

[2] 《尚书大传·卷四》。

[3] 《尚书大传·卷四》。

[4] 《风俗通义》。

[5] 《白虎通义》。

[6] 《白虎通义》。

[7] 《史记·五帝本纪》。

[8] 《中国市县大辞典》第659页，中共中央党校出版社1991年版。

[9] 寿良县即寿张县，东汉光武帝时避其叔父赵王良讳所改。

[10] 颜师古注：“（涑）亦济水字也。”

[11] 陶克涛：《毡乡春秋——匈奴篇》，人民出版社1987年版第51页。

[12] 龙伯亚待主篇：《苗族简史》第3页，贵州民族出版社1985年出版。

[13] 杨汉先《贵州省威宁县苗族古名传说》，载《贵州民族研究》1980年第1期。

[14] 同12一样。

龙鱼下颚贴缸底游是怎么回事

十二、 鳔囊的疾病

☆病因

只有十—十五公分的幼龙鱼才会出现这个问题、如此幼小的龙鱼，鲳囊因为不知何故积存了过多的空气而功能失常。不会致命的毛病。

☆症状

鳔囊出了毛病的鱼头部会一直对着水族箱的底部；尾部则对着天花板、从来没有经历过这种情景的人看了或许会觉得怪，甚至是可怕，鱼的腹部会肿胀，不过可千万别把此腹部肿胀跟上面提到由腹液积累所引起的腹部肿胀给混淆了，鱼在其他的时候会表现得很正常，特别在进食时有些龙鱼或许会在几个月后自然痊愈。 ☆疗法

可能不需要治疗，除非鱼因为感到不舒服而拼命地挣扎着想要恢复正常的泳姿。比较安全的作法是将有问题的鱼置人一个水深只有五—八公分相等于鱼体宽度的水箱里、加入0．3％盐，并把水温增高至三十三摄氏度，另一作法是用一个只装了浅浅的水的塑胶袋将鱼包起来，在注入氧气之后[如同给输出的鱼做好准备一般)加入少许的盐。第二天[不得超过二十四小时)即可将鱼放出来、这个办法或许会有效，因为鱼的渗透调节作用能够使其恢复正常的泳姿。这个疗法一两天后可能需要再重复一遍。

若是一切的方法均不见效，最后的办法便唯有使用一支细幼的手术用注射器将鱼体肿胀部位内过多的空气抽出来。幼鱼无需麻醉，只需将之置放于一干净的湿布上即可。以快而准的手法完成之后马上把鱼放回水族箱里。它应该很快便可以正常地在水里游了、这或许有重复的必要。

十三、 断鳍／尾的现象

☆起因

由龙鱼自一个水箱被转移到另一个水箱时因为受惊而作出的挣扎反应引起、其他也有可能是在选购、鱼输出的途中或者换水的时候引起的，此外，用来装鱼的袋子如果太小也会导致这种情况的发生。一般发生于二十公分的幼鱼身上，其中又以过背金龙最有可能出现这种根本不足以致命的状况

☆征状

龙鱼的尾鳍、背鳍或腹鳍就象壁虎的尾巴一样，很多时候会一整片或者是有些时候的一部分掉落出来。结果留下一条没有尾巴／鳍，模样怪异的鱼。奇怪的是，尾巴／鳍断裂的地方竟然不会流血。

☆疗法

可千万别误以为这是—种病态来的，其实不然。十五—二十公分的幼鱼会比四十—五十公分的成鱼复原得快-想要鱼的尾巴／鳍长回以前的长度可能需要好几个月的时间，不过却难再回复当年美。尽管尾巴／鳍的形状可能不再象从前那般漂亮，但你还是要接受这个事实。除非你想通过修剪参差不齐的部分来使鱼的尾鳍再一次漂亮起来。加入盐跟复原素 [Acfinavine]宋加速伤口处的愈合。

十四、胃壁分泌物

☆起因

不详。经常发生于十—二十公分的幼鱼身上，为不足以致命的一种现象。

☆征状

水面飘浮着细细幼幼或者一整块的棕褐色胶状物体。幼鱼的可长达 两—三公分，鱼儿的行为和食欲均正常。

☆疗法

无，确保水质的优良。

十五、咬尾的现象

☆起因

不详。可能是鱼因为全新的环境或者空间太过狭窄而表现出来的一种焦虑行为， .

☆征状

可别将此与上述提及的断尾现象混淆了。断尾是鱼儿身上一整个部分的鳍／尾巴断裂出来了；而咬尾则是指龙鱼本身竟然把头转到后面去一小口一小口地咬噬自己的尾巴，使其呈献一种凹凸不平的样子，所以伤口不似前者的那般乎直。

☆疗法

十六、脊柱弯曲

☆征状

症状是鱼的脊柱弯曲成S形。

☆起因

可能是由于稚鱼期使用药物不当、水质不良加上运定量不足或营养不良造成。

☆疗法

治疗几乎不可能，关键在于预防、保持水质清洁、注意营养均衡而充分、尽量预防其它的鱼病并尽量不要使用药物、放入扬水马达增加鱼的运动量、水族箱要尽量的大。

十七、脂肪过多

☆征状

原因是摄食过多。

☆起因

运动有不足自然就会长得象个猪啦。不会死的但会减寿和造成无法产卵。

☆疗法

1、每周选1－2天停食。 2、放入扬水马达或选几条龙鱼配胖鱼一起玩以增加运动量。

十八、厌食症

☆征状

病鱼整天不进食，趴在缸底一动不动。

☆起因

水质又没问题，正常得不得了。这是水中环境变化使鱼有紧迫感造成的。

☆疗法

更换饵料来慢慢的使鱼适应。

十九、龙须打结

☆起因

水质不佳，导致食欲不好、没有元气，因而有这种情形。

☆疗法

可换水改善水质，增进食即可。

二十、鱼鳞蛀蚀

☆起因

鱼鳞蛀掉，有两种可能。1.长期下药2.感染体外寄生虫。

☆疗法

前者换水减低药量即可，后者要下杀体外寄生虫药。

二十一、鱼体失衡症、

☆起因

如果毛病不是由其他疾病引起，那么问题可能是鱼鳔的机能失常，也可能是是运动不足和过量投饵,导致胃肠障害（粪和脂肪阻塞着鱼鳔里面的空气不能调节而太多空气在里面才使鱼腹向上，还可能是因为先天性平衡失调，也可能是是水中的氨氮过多，使鱼中毒。

☆征状

鱼不能控制它们在水里的位置，有时只有尽最大的努力才能从水底升起来；有时不能离开水面，甚至在水面上倒置。

☆疗法

对于这种状况，没有有效的治疗方法，所以把水温提高是希望帮助肠胃活动好一点和鱼也会比较活发从而回复调节机能），用肠胃药（人类用的也可以）混合饵来喂! 由于此病是冷水诱发的，把温度略微升高加上中度（1%）的盐水浴常常能缓解病症。投喂水蚤或虫子改善消化有助于治疗。加强换水，保持水质稳定，试投喂各种抗生素。

二十二、出血病

☆起因

引起鱼患出血病的因素较为复杂，一般有病毒性、细菌性和环境因素的影响引发、

1．病毒、细菌(一般认为由单胞杆菌)和寄生虫侵害鱼体致使鱼体周身或局部受损。

2．水质关系 不管用自来水养鱼，还是湖水或井水养鱼，需经过静置或曝晒2—3天后，才可使用。如果不经过处理直接使用，轻则使鳍鳞充血，重则会使鱼致死。

☆征状

周身鳍(基部更甚)、鳞间或局部充血、溢血、溃疡、鳞片脱落；重则口腔、眼及内脏均有出血现象，病鱼呆浮或沉底懒游，轻者食欲减退，重者拒食、体色暗淡、消瘦、分泌物增加，并发细菌性水霉病、败血症而死亡。

☆疗法

(1)除注意上述致病因素的预防外，在溢血处检查有无寄生虫，有则捉除。同时，用红汞涂擦患处，然后放在小盆中漂洗一下再放回原池(缸)静养，每天1次，痊愈为止。

(2)把病鱼放入10—20毫克/升的呋喃西林或痢特灵的药液或2％一3％的盐水中浸泡10一15分钟后，过洗入池(缸)，隔天1次。

(3)严重者在10千克水中，加入100万单位的卡那霉素或8万一16万单位的庆大霉素，病鱼水浴静养2—3小时，多则半天后换入新水饲养。每天1次，一般2—3次即可。

二十三、吐胃袋

☆起因

龙鱼吐胃袋一般有两种情况：

（1）龙鱼这种骨舌科的鱼类，虽然是很强壮的鱼种，但对水质的过度变动却很敏感，但通常适应能力也很好，往往在变动的水质水温之中，可以在三至六个小时之内便能适应，但是若在适应环境变动的期间，让鱼吃的太多。

（2）是吃了不容易消化的食物或是带有尖刺的东西，让鱼的胃不舒服。

☆疗法

（1）这种情况很像是人晕车一样，所以我们在换水的前后三个小时不会让鱼进食，有的朋友甚至会在换水的这一天当中，完全让龙鱼禁食，其目的便是为了让鱼能调适水质的变化，龙鱼的呕吐现像可大可小，吐出来的胃袋这种东西，其实是龙鱼的胃酸包膜，但若处理不当持续呕吐的话，严重的会直接对鱼造成伤害。

（2）鱼的胃是真的一根肠子通到底，食道一进去紧接着前肠之后，便是主胃消化系统，但在食道跟前肠的接口处下方，是龙鱼的心脏部份，在消化道的上方则是鱼鳔，所以为什么要在喂虾时，拔掉虾箭，除了怕鱼刺伤消化系统也怕伤了这些重要器官，若仅是小伤消化系统，这是没有关系的，鱼会因应自己的生理反应机制，而有所谓吐胃袋的自我保护方式，若是这种情况，可以检查吐出了什么。

以上二种是最常见的吐胃袋情况，但还有其它情况也会造成，只不过机率较少罢了，因此常常注意受鱼的行为有助于爱鱼的健康成长。

二十四、红斑病（又称打印病、开穴病或红丹毒症）

☆起因

病毒性疾病，可以说是绝症。

☆征状

多出现在鱼身后半段，初期产生红色纹块，继而红斑部位肿胀，鳞片翻翘，最后溃烂而死。

☆疗法

可以尝试将水温提高到36摄氏度，并用口服抗生素结合药浴。建议试试黑拿敏。

二十五、洞头症

☆起因

（情况一、营养缺乏）这是长期饲食同一种饲料或饵料所造成的营养性疾病。

（情况二、体内原生虫）由原生虫之寄生所引起（头槽绦虫、毛细线虫、六鞭毛虫）

☆征状

感染鱼只会有抖动身体、不安、食欲减退的状况产生。

☆疗法

（情况一、营养缺乏）可先以「维他命」补充其营养并观察是否有明显改善。

（情况二、体内原生虫）可用「七彩专用除体内原生虫药」进行治疗，药剂须依指示再减半使用。

二十六、蚀斑症

☆起因

其肇因为「致病菌」所引发，此症不会立即影响龙鱼之性命，但很难在短时间内治愈，可能须花点时间。☆征状

外观类似头洞症，不过症状是呈现腐烂拨落的情形。

☆疗法

市售黄药只能治疗较初级的细菌感染疾病，对於此病及红斑症、腹水症似乎无明显疗效，我不建议使用「抗生素」，您可以选购「t牌万能水」或「抑万菌」等特效药试试。倘若仍然无改善情形，可能得将龙鱼移到它缸继续药浴，旧缸与过滤设备须以福玛林消毒并洗净后再重新养水设缸。

二十七、缩鯺

☆起因

缩鳍原因很多，应当说，小龙只要用心照顾，是可以避免缩鳍的。

☆疗法

一旦缩鳍，需要仔细分析，对症调理。缩鳍的原因及调理方法：1、老头鱼、长期营养不良，鱼厌食，状态不好，难调理。2、大缸小鱼、小龙精神紧张，大缸饲养，一般在一角游动，当离开自己的安全范围，会缩鳍快速游动，久之会有游动缩鳍的毛病，调理时需用隔板隔开小空间，使其适应，慢慢随着成长扩大空间。3、水质不良、鱼体状态不好，伴随卧缸、尾部下垂、游动缓慢、少食和体表反映；调理方法，换水，改善水质，升温打气。4、环境因素、温度低、灯光强、水流急，都有可能引发缩鳍，检查设备，进行调整。5、外寄、鱼虱、箭虫、小瓜虫等外寄影响，鱼体状态不好，缩鳍，同时有摩擦身体，扭动、撞缸表现，调理方法为对症除去外寄生虫。6、内寄、最不容易确定，有时鱼体排泄不好，同时状态下降，用waterlife内寄药物检疫。7、精神不好、单养或者捞出混养鱼有时发生，原因是孤独与缺乏斗志，调理方法是增加混养鱼，或者用玻璃隔开，对面放一条比其小的龙鱼，加以诱导。其实缩鳍只要细心是可以避免和恢复的，调理时根据情况讲究方式方法就可以了。

二十八、水霉病

☆起因

疏于换水的工作、水质变差，氨的积累、以活性炭作为滤材。

☆征状

其病菌附身在鱼的伤口处，为灰白色。肉眼可看出在鱼的伤口，有如棉絮纤维覆盖般，鱼只游动不稳健并会磨擦底材或缸壁止痒，身体慢慢虚弱、食欲减退，逐渐衰竭而死。

☆疗法

可以盐浴法并配合高温治疗，或选用抑万菌、专治霉菌感染的药剂亦可。

二十九、脱缸

☆起因

消化不良；疾病并发症，最常发生在25㎝以下的幼鱼阶段，当吃食「较硬(尤以干燥黑壳虾、附壳溪虾为最)」或「吸水度差」的饵料时，某些消化系统较差的个体会产生肛门突出的现象。

☆疗法

通常『禁食』一段日子后即可慢慢自行回复，若担心它饿，饵食最好采用刚脱壳的白身面包虫or泡软的人工饲料。另外「肠胃炎」与「腹水症」也会伴随着肛门红肿。鱼友的幼龙若是属此类病因，可至七彩专卖店购买肠胃用药治疗。有玩家建议可买注射用庆大霉素或氯霉素，先注射到活饵体内再给龙儿吃，以便消炎，最好两、三日一次，药剂也不要施予太多，龙鱼是很聪明的，药太苦、次数太多它就不吃了。

三十、胡椒病

☆起因

由体外虫所感染。

☆征状

其肇因与白点病雷同，亦是有如黏在表面一般，不过外观比白点病还要细小，颜色也较米白偏黄色，感染的鱼只初期并无大碍，但晚期体表会有粘膜增生(易引发细菌感染)的情形，值得注意。

☆疗法

可使用一般的万能水治疗，并每隔几日适量换水与追加药剂，直到鱼只痊愈。

三十一、胡须长瘤

☆起因

最常发生在具有「磨缸」习惯的龙鱼身上，由于长期的磨损造成胡须表皮组织受伤，又基于水质不良、病原的影响出发炎肿胀的现象。

☆征状

须部长出一小颗、一小颗的肉瘤，远看好似刷子一般，常被误以为是霉菌感染！

☆疗法

长期性的水质改善多半会不药而愈。若玩家觉得碍眼，最快的方法是先将龙鱼麻醉，然后用手把肉瘤刮除，最后在伤口上抹一些黄药，水里也下些黄药预防伤口细菌感染。 不过有些个体过阵子可能会再长出小肉瘤，此时运用麻醉手术直接将胡须剪断(断病根)使其重长，日后新长出来的胡须就不会再乱长异物了。但龙鱼与人类相同，随着年纪的增长复原速度也会跟着拉长，值得深思！另外亦有鱼友『移新缸』后痘子消退的情形，因为原缸的水已严重恶化(含有刺激杂质)，适度换水也无济于事。过度喂食「浓缩营养素」亦会造成龙须长出异物，这点玩家宜特别注意！

三十二、肿斑病

☆起因

这种病一般杂志都没有记载，算是一种很特殊且不多见的龙鱼专属怪病。

☆征状

它看起来很像白点病但颗粒较大、较凸些，外观上有如长白色肉瘤一般，一样也是先从鳍面再延伸到身体，严重时通常会伴随着胡须长痘痘，甚至眼球上也会滋长，当数目陆续增加时，您会发现好象大部份并排在末三鳍的边缘，有时候还会有白色分泌物产生！

☆疗法

此病非常棘手，以前有龙友就有一尾青龙曾发生过此怪病，在未确实知道病因时，下过各大知名品牌的细菌、霉菌、体内虫、体外虫、万能水…但都只能稍有好转而无法完全根治。这种怪病与前述两种疾病最大的不同点就是『再怎么严重也不会影响食欲』！后来我认为还是『着重于水质』算了，也不管它了，不过换水频率有明显增加，后来长达半年的时间才不药而愈。同样的怪病我也曾在某知名量贩店的黄金红龙身上看到，当时询问业者，但他本身吱呜其词也搞不清楚状况(毕竟此症不多见)，只顾着胡乱介绍一些与主题无关紧要的化学治剂，当然他的龙自己本身也治不好！后来我观察到此店家在更换店面并『换缸』后鱼只就不药而愈了。从前述我们可以了解水质应该才是主要的重点，所以问题就出在旧缸的水。

龙鱼吃了异物卡住了该怎么办

龙鱼疾病大全 2009-08-24 21:11 【掉眼】~~~环境因素

掉眼最常发生在「银带」与「亚洲龙」身上(多为单眼)，「黑带」与「澳洲龙」则少有此例。通常市面上最常见的回答方式不外乎『喂食沉底饵料』、『没有铺设底砂导致镜面作用』；而预防方法是说『放乒乓球』、『铺设消光板或底砂』、『设沉底水中灯往上照』。但这都是止于市面传言，根本毫无实际根据！

1.有多数的玩家一辈子所养的龙鱼都是喂食会沉底的活饵，就算一次全下缸任由鱼只自行捕捉也从未发生过掉眼情形。

2.有一说法~混养多尾鱼可让龙鱼注意四周，预防眼球上直肌松弛，不过~还是掉眼了…………

3.亦有人说混养底栖鱼类，龙鱼会因注视下方而掉眼，于是采取「单养」，可是~仍旧掉眼了………

4.笔者也曾长期观察某店家以沉底水中灯往上照的方式养龙，但是一段日子后，部份龙鱼依然掉眼了，而且附近的龙鱼游姿也都歪歪斜斜的。

5.有许多人在缸底铺设消光岩板或底砂，不过其龙鱼依旧有掉眼例子。

嗯………说了好多，为什么我要特别陈述上面说法呢？乃是因为近日在逛鱼店时，听到有些人提到相关问题，他们几乎都受到了市面上以讹传讹、人云亦云的影响。就好比他们认为沉底水中灯由下斜上照，会因灯光的关系造成龙鱼眼睛不敢往下看？还有裸缸的底部会因镜面作用造成龙鱼向下注视自己的身影而导致掉眼？问题是大家应该了解到我们若『从鱼缸的正面去看鱼缸底面』，虽然可以看到鱼只的镜射身影，但实际戴着蛙镜潜到缸里往下看却无镜面情形…。其实有许多有趣的预防方式都是天真的人们以自己所想出来的人为理论去编造的，譬如在鱼缸上贴龙鱼海报或小鱼干，或者水面放浮球，龙鱼会因长期注视它而不致于掉眼。不过龙鱼应该不是笨蛋吧！刚开始或许还会因好奇心而去注意，但久而久之龙鱼对于这些没有生命的摆设品老早习以为常、连看都不看了。所以「理论终究归理论，与实际相差甚远」！

※龙鱼的视野极广，通常在缸内遨游的个体会边游边注视着外在环境的变化，若是饲养在采光不良的环境里，『缩短龙鱼视野』，刚好鱼缸的灯打下来又只是照亮缸子周围，诱发它往斜下方亮的地方看，这种违反常理的动作，要龙鱼不掉眼也难。养龙的鱼友们可以自己做一实验：先把鱼缸内的照明开得很亮，然后再把「摆设鱼缸地点」的室内灯光通通关掉，此时龙儿便会开始「好奇or焦急地贴着玻璃边游边斜看着外面的一切」…呵呵……同理可知：如果龙鱼长期饲养在『昏暗的地点，仅缸内开着灯』or『每天鱼缸24小时照明，当夜晚室内熄灯，外在环境漆黑一片』……久而久之…你家的龙儿游姿有可能会开始出现偏斜的情形(掉眼预兆)！所以鱼缸最好摆设在采光良好(室内采光够亮鱼的视野会跟着拉长、看得较远)但又非阳光直射(防藻)的地点，并给予昼夜分明的作息，而采光充足指的是整体大环境的光，而不是单单的鱼缸照明而已。麻烦的是~如果住家是在连栋房屋的中央位置，那么其客厅可能会昏暗一些…………。另外值得一提的事，野生的龙鱼习惯浮在水面寻饵，它的眼睛可同时观察水里与水面上的变化(奇特眼睛构造，一眼分上下两边看，discovery频道曾解释过)，所以我们可依其习性采用透明的缸盖(玻璃或8㎜的压克力)、塑料网~让它可以观看水面上~以外的情景。

倘若家中的幼、亚成龙不甚掉眼，那该怎么办？笔者的前辈就有治好实例，他是把掉眼龙鱼移至一直径120㎝、高度较矮的黑色不透光塑料圆桶里(比照土池)，并放置在采光充足的阳台上，驯养两个月后移回原缸观察，眼睛居然回复平贴正常。当然也有怕麻烦的鱼友是直接在鱼缸四周贴上黑色的遮蔽物，不过成效较慢。现在东南亚鱼场有掉眼手术方法，他们是将龙鱼麻醉后，用手术剪刀剃除眼窝上累积的脂肪，不过目前此法不知是否会影响龙鱼眼球的灵敏度，没有经验者千万不要轻易尝试。笔者倒是挺想捉一尾掉眼严重的老银带来试试……。

要是家中的老龙出现两眼稍微下倾的情形(老化导致眼球上直肌松弛)，这时玩家唯有改变个人心态一途，因为它就是老了嘛！

结论~~为了预防掉眼， 『鱼缸摆设地点』很重要喔！！

【上下颚口吻不合】~~~先天基因；后天饲育

俗称『戽斗』，主要有两种情况~

一、＜先天基因遗传＞：由于亲鱼本身就有戽斗的情形，所产下子代也继承了这项特点，小时候下颚高出上颚些许(不仔细观察尚不易看出)，随着鱼只成长，这种样貌越发明显……。

一般人买幼龙大多只着重于框色、底质、须部、鳍面大小的问题，往往忽略了这方面的隐忧，所以说事后后悔倒不如事前未雨绸缪，选鱼还是细心一点好；万一买到遗传性戽斗龙也无须伤感，虽然以审美观念来说，戽斗算是一小瑕疵，但反向思考，其实这不也是亚洲龙鱼or银带的最佳特色吗？

【泳膘症】~~~不明 俗称『潜水艇』，通常发生在10~15㎝的幼鱼身上，游动时头部总是下潜，严重的个体甚至会腹部整个挖空。目前原因尚未解开，算是亚洲龙鱼的特别病例，不过市面上有几个说法(供参考)： 一、幼鱼在空运进口时，因无法适应舱压导致鱼膘气囊失衡，短时间内还没有明显症状出现，随着成长竟出现了45~60度头下尾上的泳姿。 二、外力or温差过大造成鱼膘卵圆孔失调。 三、龙鱼有逆水而流的习惯，适当水流可帮助其运动，但过强的扬水反而会造成它莫大地负担，使之逆游时头部老是稍微下潜，时间一久有些个体会出现「习惯性」下潜(物理伤害，角度较小)的情况。 ※以上三例不能算是病，所以并没有特效药。唯一的改善方法→将水高调至龙鱼身高的1~2倍，耐心饲育(长久性物理强迫治疗)，曾有改善的实例，但不保证一定有效。另外有些人会在物理治疗期间下盐，不过鱼只的「鱼膘调节」与运用盐浴的「渗透压(组织血液)调节」没有多大关系……..。 四、原生虫寄生or细菌感染引发内脏水肿，压迫鱼膘，使之无法正常调节。此时鱼只会为了平衡而出现频频游至水面吸气的情形。 ※此时仅能以原生虫治剂or抗生素进行治疗……..治愈机率不高。

【断鳍】~~~外在压力 多发生在移缸或惊扰鱼只时，使之因紧迫而产生鱼鳍(尾鳍为最)『自切』。折断部份还粘着鱼皮的话，若置之不理有的会自然断，有的则附在上面，若这样下去可能折断部位会固定成奇形怪状，甚至形成肉瘤。 ※我们可用麻醉手术将粘接处完全截断。如果鱼鳍只断一半，那么通常会顺着原鳍再生得很美；要是全断，小鱼大约一个月就会长出来，大鱼则须更久的时间，但大多再生鳍面会呈波浪状。

【自咬尾鳍】~~~环境压力 在无法以专业显微切片的观察论断里，若是单单从字面上去推敲，大部份的鱼友应该会主观地认为这可能是受到虫扰或是细(霉)菌感染所造成。或许有些是如此，但亦不全然是如此，怎么说呢？从几位实际发生过此病例的玩家口述中得知，他们是将龙鱼换大缸后才出现此情形的，其症状是『不定时地回旋自咬尾鳍』，有些个体在一段时日后会停止此怪异现象；但另有些个体会导致鳍面严重破损，并造成二次感染，其自残行为有增无减，无法自跋。 ※目前真实原因虽不明，但是曾有某日本翻译著作提到这是因为『环境落差太大』导致龙鱼产生不安不适之情形。玩家可尝试将整体环境(尽可能地改变环境)塑造昏暗些，并放置一些平滑无棱角的大型流木或是耐操的大榕、椒草、大喷泉、皇冠草、小海帆等供它依附，据说有稳定情绪的效果。倘若尾鳍早已严重残破不堪就请勿放置水草(怕药)，还是「下药养伤」为先吧！

【翻鳃】~~~水质 鱼只鳃盖软骨出现翻卷情形，严重者连硬骨也会跟着变形。其肇因市面上流传着多种说法，譬如：含氧不足、水温过冷或过热、水质不良(无机盐类之蓄积)、鱼缸太小(压力)、水流过大…等。但经过玩家们的实际经验，无论环境如何，通常在良好水质生活的龙鱼是不会有此症状产生的，所以与『水质不良』最有关连(尤其是只加水不换水，导电度超高的那种环境)。 ※曾有「架设扬水器」治疗一说，其原理乃龙鱼有逆水而游的习惯，适度水流可使其卷鳃平顺，不过这项理论经过试验后并没有达成实际疗效。所以最好还是在轻微时就当机立断，马上施行麻醉手术将软骨翻卷部份截除，免得继续恶化，同时『改善水质』，大约一个月后就会重新生长。

【驼背】~~~环境；营养不良 龙鱼身体后半部突然出现日益下垂的情形，整体看来犹如「ㄟ」字形。这对饲主来说非常碍眼，但对鱼只来说是极为不公平的一件事，因为一切的错是饲主所造成~要马儿好，又要马儿不吃草(鱼缸狭小、饵食固定两、三样)，这种寒酸养鱼心态损鱼又害己(遭鱼友唾骂)，倒不如不养。 ※养龙的鱼缸至少要5×2×2，如果将龙鱼长期饲养在狭小的空间里，就算骨架没有变形，终究也会成为一尾短身肥胖的龙鱼。要是空间足够，龙鱼仍然出现骨胳变形的情况，就要针对营养方面去着手，通常多元化的饵料喂养是不会此症状产生的。

【脱缸】~~~消化不良；疾病并发症 最常发生在25㎝以下的幼鱼阶段，当吃食「较硬(尤以干燥黑壳虾、附壳溪虾为最)」或「吸水度差」的饵料时，某些消化系统较差的个体会产生肛门突出的现象。 ※通常『禁食』一段日子后即可慢慢自行回复，若担心它饿，饵食最好采用刚脱壳的白身面包虫or泡软的人工饲料。 另外「肠胃炎」与「腹水症」也会伴随着肛门红肿。 ※鱼友的幼龙若是属此类病因，可至七彩专卖店购买肠胃用药治疗。有玩家建议可买注射用庆大霉素或氯霉素，先注射到活饵体内再给龙儿吃，以便消炎，最好两、三日一次，药剂也不要施予太多，龙鱼是很聪明的，药太苦、次数太多它就不吃了。 标题：＜疾病防治＞ 作者：柳震

【白点病】~~~体外虫 最常见的疾病，其主要肇因乃外源引进，或ICH纤毛虫趁鱼只因水质恶化、温差过大，产生紧迫而抵抗力弱时径而感染。当寄生于鱼儿的体表时会吸收鱼只的体液并繁殖，产生白色的斑点状囊胞，初期多产生于鱼鳍，继而漫延全身，外观有如全身洒上了白糖一般，受感染的鱼儿会为了除痒而磨擦缸壁、装饰物，造成破皮并引发二次细、霉菌感染。 ※现今市面已有多种治疗白点病的药剂，使用时可配合高温治疗；盐浴法也不错。平时鱼缸保持28℃以上较不易发生此病，白点病虽易治但也不容小觑，倘若你的鱼有久久习惯性感染，那么表示当初只是抑制生长或驱离而以，甚至有可能已进升为顽固型白点症，躲藏于底材等待机会伺机而动。这时唯有将鱼只搬离，以高浓度的福马淋药剂进行消毒，再重新设缸。

【胡椒病】~~~体外虫 由体外虫所感染，其肇因与白点病雷同，亦是有如黏在表面一般，不过外观比白点病还要细小，颜色也较米白偏黄色，感染的鱼只初期并无大碍，但晚期体表会有粘膜增生(易引发细菌感染)的情形，值得注意。 ※可使用一般的万能水治疗，并每隔几日适量换水与追加药剂，直到鱼只痊愈。

【肿斑病】~~~水质 这种病一般杂志都没有记载，算是一种很特殊且不多见的龙鱼专属怪病。它看起来很像白点病但颗粒较大、较凸些，外观上有如长白色肉瘤一般，一样也是先从鳍面再延伸到身体，严重时通常会伴随着胡须长痘痘，甚至眼球上也会滋长，当数目陆续增加时，您会发现好象大部份并排在末三鳍的边缘，有时候还会有白色分泌物产生！ ※此病非常棘手，以前笔者就有一尾青龙曾发生过此怪病，在未确实知道病因时，我下过各大知名品牌的细菌、霉菌、体内虫、体外虫、万能水…但都只能稍有好转而无法完全根治。这种怪病与前述两种疾病最大的不同点就是『再怎么严重也不会影响食欲』！后来我认为还是『着重于水质』算了，也不管它了，不过换水频率有明显增加，后来长达半年的时间才不药而愈。同样的怪病我也曾在某知名量贩店的黄金红龙身上看到，当时询问业者，但他本身吱呜其词也搞不清楚状况(毕竟此症不多见)，只顾着胡乱介绍一些与主题无关紧要的化学治剂，当然他的龙自己本身也治不好！后来我观察到此店家在更换店面并『换缸』后鱼只就不药而愈了。从前述我们可以了解水质应该才是主要的重点，所以问题就出在旧缸的水。

【【胡须长瘤】~~~水质 须部长出一小颗、一小颗的肉瘤，远看好似刷子一般，常被误以为是霉菌感染！最常发生在具有「磨缸」习惯的龙鱼身上，由于长期的磨损造成胡须表皮组织受伤，又基于水质不良、病原的影响出发炎肿胀的现象。 ※「长期性」的水质改善多半会不药而愈。若玩家觉得碍眼，最快的方法是先将龙鱼麻醉，然后用手把肉瘤刮除，最后在伤口上抹一些黄药，水里也下些黄药预防伤口细菌感染。 不过有些个体过阵子可能会再长出小肉瘤，此时运用麻醉手术直接将胡须剪断(断病根)使其重长，日后新长出来的胡须就不会再乱长异物了。但龙鱼与人类相同，随着年纪的增长复原速度也会跟着拉长，值得深思！另外亦有鱼友『移新缸』后痘子消退的情形，因为原缸的水已严重恶化(含有刺激杂质)，适度换水也无济于事。 ＜附文＞：过度喂食「浓缩营养素」亦会造成龙须长出异物，这点玩家宜特别注意！！

【头洞症】~~~营养缺乏；原生虫 ＜情况一：营养缺乏＞外观为细孔状，此时龙鱼『并无厌食情形』，其成因乃长期喂食单一饲料所造成的营养缺乏性疾病(维生素、矿物质)。 ※可于缸内注入综合维他命补充其营养，几日后即可改善。 ＜情况二：体内原虫＞由原生虫寄生所引起（头槽绦虫、六鞭毛虫），感染鱼只会有抖动身体、不安、明显缩尾，甚至『厌食』的情况产生。 ※可采用原生虫治剂进行驱虫，药剂须依指示再减半使用。

盈盈

【蚀鳞症】~~~水质、致病菌 由于水质管理不当，长期饲养在旧水(水中蓄积过量无机盐类，导电度破千)的龙鱼其鳞片的第一鳞框开始呈现剥落般渐渐溶蚀，整体感观犹如钜齿状一般，然后侧线的小孔逐渐变大，严重时会并发『蚀斑症』，若不实时处置腐蚀部位容易引发二次细菌感染，鳞片缺口及头皮也将出现严重溃烂情形。此症最常出现在对水质较为敏感的过被金身上，红龙亦有少数感染例子。 ※良好水质并不会有此病产生，若自家龙鱼不幸患有此症，可先利用抗菌药剂抑制菌类感染。不过治愈后鱼儿缺损的鳞片并无法完好如初，这时唯有运用麻醉手术将缺损的部份拔除使其重长。不过有一点需特别注意，不可一次将全部的蚀鳞拔除，需分多次进行，也就是说每次最多只能拔1~2片，等完整长出后在考虑施行下一次手术。因为若是一次全部拔除，鱼儿所受的营养无法有效分散给所有新生的鳞片，会有部份受影响而畸形。治疗期间要尽可能地提供鱼儿最佳的营养！

【蚀斑症】~~~水质、致病菌 早期玩家以「臭头」称之，外观类似头洞症，不过症状是呈现腐烂拨落的情形，头皮腐蚀范围也较大。通常会伴随着『蚀鳞症』产生，亦有单独病发案例。 ※此症不会立即影响龙鱼之性命，但很难在短时间内治愈。高雄某水族馆也有类似症状，发生臭头的鱼缸不管养什么龙都会长臭头，发病的鱼『移缸』后症状就自然消失了，不必下药。当然我不敢保证一定有效，但这是最近发生的事实，查不出病因，用抗菌药跟原生虫药都无效，移缸方法可以试试。

【腐鳃病】~~~体外虫 乃由卵圆鞭毛虫感染引起，此虫主要寄生于鱼的鳃瓣，吸取营养，尤其在25℃以下繁殖更加迅速，传染性很强。受感染的鱼只呼吸会变得非常急促，色泽也会跟着褪失，严重时鱼儿会为了获取足够的氧气而有频频浮至水面吸气的情形产生。 ※可用适量的粗盐及甲基蓝液浸泡，治疗期间需将温度提高并加强打气，每两、三天换水一次并追加些 许粗盐与蓝药。

【鱼虱＆箭虫】~~~体外虫 龙鱼的寄生虫大多于新购混养鱼只或喂食活饵时遭转寄所引起。 『鱼虱』属甲壳类，约3㎜左右，外观类似半透明小瓢虫，多寄生于鱼体外，有扁平背甲及吸盘吸附体表。其口部为针状用来吸取鱼的体液，使龙鱼体色失去光泽，并造成鱼只不安而磨擦缸壁或底材。 『箭虫』又称描虫，大多寄生于鳍部或鱼体皮肤内，其头部为多叉形，直接崁入鱼体吸收鱼体的营养。长度约1㎝左右，被寄生的体表会有红肿淤血而后溃烂的现象，并会造成鱼儿急躁不安、磨擦缸壁、食欲不振的情形。 ※上述两种寄生虫可用人工麻醉拔除。如果数量太多可用龙鱼专用除虫药杀除，但除虫药功效类似农用杀虫剂，龙鱼对药物又极为敏感，所以务必依规定量再减半使用！因曾听闻剂量使用不当，龙鱼中毒而死的案例。另外要告知各位，鱼虱成长有45~60天的周期性，成虫生卵后不久即死亡，其卵又不怕药，此时下药主要是针对刚孵化的幼生。而高浓度的盐浴法是无法彻底根绝它们的，除非将比重提高到接近海水的浓度，但恐怕鱼会比寄生虫先死！据说混养喜食小型甲壳类生物的金、银鲳可减缓缸内增殖的情形。

【驼形线虫】~~~体内虫 此乃肠道大型寄生虫，主寄生于鱼只直肠内，受感染的龙鱼主要是因为吃食了带有病源的卵胎生将鱼并遭转寄而引起。当鱼只静止时，于肛门部位可见由肛门钻出的红色虫体，当鱼只受惊吓时，虫体会缩入肛门；感染鱼只粪便常含粘液，粪便会粘着于肛门呈拖粪状，并有食欲减退、消瘦，或出现脊椎变曲变形的情形。 ※可使用药剂温和的七彩专用线虫药或原生虫治剂(Water Life)进行驱虫。 J 【烂鳍病】~~~细菌性 此病多发生于鱼只饲养密度过高、水质污染、过滤系统不良或打架后感染引起。患病的鱼只会先由末三鳍边缘发霉，而鱼鳍会呈白色并分泌粘液状，然后开始溃烂。溃烂的部位成破裂腐烂样且有泌血斑点产生，当恶化时腐烂的鳍便会开始脱离鱼体，并且症状会逐渐向鱼体漫延，最后死亡。 ※可采用市面的治细菌药剂（ex：蓝药、黄药）配合高温治疗；盐浴亦可。 _

【立鳞病】~~~细菌性 又称松果病，是龙鱼在中、幼期较容易发生的一种病症，成鱼罗患的机率较小。发生原因乃温差过大、水质恶化引起，初期鱼只的鳞片约5~8片会略为翻翘，并且鳞片根部会有充血现象，如果不马上做处理则鳞片会逐渐完全翻翘、红肿状似松果，而使鳞片失去保护鱼体的作用，遭受细菌侵袭，最后鳞片脱落，溃烂而死亡。 ※初期可用千分之3~5浓度的盐浴或利用市面上的缓和抗菌药剂(黄药)进行药浴，早期发现早期得以治疗。末期得以速效性抗菌剂(抑万菌)或万能水治疗。

【眼睛白蒙】~~~细菌性、水质 此乃眼膜受伤，遭受结核菌、弧菌侵入，或ph震荡、不当用药、水质不良(NO2-)、氮气进入鱼体所引起。初期眼膜出现白雾现象，多为单眼；中期眼球混浊；末期眼睛肿胀并长出白色的棉絮锥形物，此时期若没有妥善治疗会有瞎眼、甚至死亡之虞。 ※可用千分之五浓度的盐浴法治疗，并提高温度至30~32℃，观察日后是否有所改善，如无恶化则仅须加强换水，并再追加些许粗盐即可痊愈。中期以后则须投药进行药浴，以黄药、抑万菌等抗菌药或治眼专用药(水溶性金霉素、青霉素)治疗。

【腹水病】~~~细菌性 由于鱼只吃食过期、不新鲜的饵食，或饵食带刺（虾剑）吞食时伤及内脏，而遭弧菌感染所引起内脏水肿。初期腹部肿胀，肛门有红肿现象；末期时由于腹部积水压及鱼膘，而使龙鱼因失去平衡而侧游或头部朝下。 ※目前此症末期治愈机率很低，但可尝试以口服抗生素、或硫磺剂并适量换水，再将温度调高至30~32 ℃，仍有治愈机会。

【红斑症】~~~细菌性 又称打印病、开穴病或红丹毒症。此病可说是龙鱼的绝症，多发在幼鱼时期，属滤过性病毒感染。多出现在鱼身后半段，初期产生红色纹块，继而红斑部位肿胀，鳞片翻翘，最后溃烂而死。 ※可尝试增高温度至34~36℃，并配合口服肠胃抗生素及药浴内外治疗尚有治愈机会。

【水栖菌病】~~~霉菌 又称水霉病，其病菌附身在鱼的伤口处，为灰白色。肉眼可看出在鱼的伤口，有如棉絮纤维覆盖般，鱼只游动不稳健并会磨擦底材或缸壁止痒，身体慢慢虚弱、食欲减退，逐渐衰竭而死。 ※可以盐浴法并配合高温治疗，或选用抑万菌、专治霉菌感染的药剂亦可。

【药伤】~~~饲主个人造成 如果鱼儿不甚染病，饲主本身应该要针对~虫扰、菌侵、败水去进行「驱虫」、「抑菌」、「改善水质」，最重要的一点就是要『对症下药』，而不是胡乱地提供一些毫无相关的治剂，譬如当您拉肚子时去吃感冒药，您说会如何？再者药浴疗程过后一定要马上局部换水，并配合活性碳的吸附，免得下次的用药与缸内的残剂进行化学变化。所有的化学治剂、有机溶剂使用不当多少会对鱼只产生负面影响(玩水草与七彩的玩家应该都会有此体认)，其最终也会分解为无机盐类。在人工环境里，不像原生地的广大海洋、湖泊那样有良好的调节功能，若非刻意破坏，水质总是能保持在一定的合适范围；反观密闭鱼缸，在长久蓄养之下缸内的导电度必会倍增(一开始的自来水含有约略的矿物质，养殖后因无机盐的屯机造成导电度大幅增高)，如果鱼只长期饲养在这种溶有过多有害杂质的环境里，身上不出病症(或乱长异物)也难。 ※一般因药物使用不当而导致龙鱼生理失调的案例有：头上尾下(浮面)直立于水面；呼吸急遽；胀腹翻游；眼睛白浊；身上与鳍部粘液增生(易诱发病原感染)…。若遇到此种状况务必立即换上已「养好的水」，此段休养期间不要再施用任何化学治剂，通常仍会有恢复的机会。

【降酸】 当提到降酸时，有人会照着商品说明书的说法，加黑水(or草泥丸、芳多精、泥碳土)就可以降酸了，其理论是运用其中所含的腐殖质去与钙、镁离子形成螫合物以达到软化水质(只与gh有关连)的目的，但是理论与实际仍旧是无法对照！当我们实际去实验、去做测试时，其降酸效果根本不明显，或者毫无作用，除非另外再配合降酸剂、软水剂才有实质效果。个人认为黑水的实质功用有很多，例如：抑制藻类生长、稳定鱼只情绪…等，但对于降酸却最没有成效！ 鱼缸的ph值太高怎么办？有许多人常常会为了将龙鱼缸的水质调整至弱酸性的状态，故加入了适量的降酸剂，但隔天测量时惊觉ph值又告回升，这是由于水体缓冲作用的关系。水体的缓冲作用(kh~HCO3-) 能够保持原来ph值尽可能不受外来物质之添加所影响，不过缓冲作用也有其极限，超出这个极限它的功能就会丧失。我们可每隔几日持续地添加降酸剂(磷酸、柠檬酸)，当水体的H+增加时，HCO3-的浓度则减少，并达成了降酸的效果。可是降酸剂最好是稀释添加并时时测量，以免突如之间的ph震荡而伤到了鱼只。 以RO纯水去稀释鱼缸的旧水，除了可软化水质亦可降低缸内HCO3-的浓度，达到「缓和降酸」的成果。但此法的缺点是成效较慢，日后有可能因为kh缓冲值的降低造成某日ph值突然迅速骤降！ 也有人使用CO2缸瓶配合ph控制器来达到实际降酸的效果，可是当此法用在七彩鱼缸时，它们会有食欲减低、体表粘液增生的情形；虽然龙鱼是很强壮的鱼种，运用此法也并无不适情形，但高浓度的CO2 可使鱼只产生毒害，让它不能透过鳃来排除HCO3-离子，严重影响鱼体对溶氧的吸收能力，造成长期性的生理缺氧，其后果可想而知。

【增碱】 由于混养只数过多、疏于换水(硝化菌进行硝化作用的最终产物H+与NO3-在水中形成硝酸并和HCO3- 作用导致ph下降)造成ph值迅速下降，当遇到这种突发状况时，我们可先换掉部份的旧水，并在过滤系统添加适量的珊瑚砂，因它所含成份「碳酸钙」溶于水中后可以提升ph值，但不是因为Ca2+ (与gh有关)的关系，而是CO3-2的影响(CO3-2能与H2O产生OH-离子使水中的OH-浓度增加，故呈碱性反应) 。若ph骤降严重，想要更加快速、有效率地增加水体的碱度就不要使用碳酸钙，因为它溶解度很低，我们可到化工行购买『碳酸钠』来使用，其效果更加迅速。

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