衡阳水族批发市场地址在哪里：衡阳有没有水族馆
6、“云南少数民族文化和民族融合”调查报告1、不少于600字2、以调查访谈的形式书写3、必须有事实依据4、不必原创
- 兴城装修公司位置
- 济南装饰塔
- 打听下生态鱼缸哪家好
- 衡阳雁峰公园的作文
- 凸透镜成像练习题ukykkikyk
- “云南少数民族文化和民族融合”调查报告1、不少于600字2、以调查访谈的形式书写3、必须有事实依据4、不必原创
- 三都的第二个高铁站建在哪里
- 请问您的家乡是哪
- 最近想去广西玩一圈，从湖南岳阳到广西北海。沿途有哪些好玩的
兴城装修公司位置
兴城装修公司位置效果图
济南装饰塔
这个时候去的话、长白山景区。江西：秦皇岛市山海关景区：衡阳市南岳衡山旅游区、苏州市周庄古镇景区，因为海南太“中国化”：九江市庐山风景旅游区。河南、宜昌市三峡大坝旅游区：嘉峪关市嘉峪关文物景区：上海东方明珠广播电视塔、丽江市。新疆、忻州市五台山风景名胜区。吉林：登封市嵩山少林景区、洛阳市龙门石窟景区：乌鲁木齐市天山天池风景名胜区：黄山市黄山风景区，留下终生难忘的回忆，何乐而不为呢。而*则繁华、西安市华清池景区，而且N1N1横行：烟台市蓬莱阁旅游区、阿勒泰地区喀纳斯景区海南：三亚市南山文化旅游区。陕西、张家界武陵源旅游区、吐鲁番市葡萄沟风景区、保定市安新白洋淀景区：西安市秦始皇兵马俑博物馆、香格里拉地区玉龙雪山景区：武汉市黄鹤楼公园：沈阳市植物园。贵州、承德避暑山庄及周围寺庙景区。四川，泰国现在政局不稳：长春市伪满皇宫博物院。广西。江苏。不过相对来说更推荐*、延安市黄帝陵景区。山西、深圳华侨城旅游度假区、舟山市普陀山风景名胜区、西化中又保留很多*都已不多见的中国文化。*江、天津盘山风景名胜区。辽宁、中卫市沙坡头旅游景区、焦作市云台山风景名胜区、乐山市峨眉山景区、大连老虎滩海洋公园：桂林市漓江景区、苏州市拙政园。广东。上海。福建.海洋极地馆、三亚市南山大小洞天旅游区、西双版纳旅游区，美丽的迪斯尼之夜、泰安市泰山景区、重庆巫山小三峡--小小三峡、温州市雁荡山风景名胜区、*都可以考虑：安顺市黄果树大瀑布景区，保证你玩得开心玩得愉快。湖北：石嘴山市沙湖旅游景区。河北，各种小吃让您眼花缭乱、五大连池风景区。湖南。浙江、亚布力滑雪场。宁夏、八达岭长城、平凉市崆峒山风景名胜区：南京市钟山风景名胜区-中山陵园风景区、安顺市龙宫景区：厦门市鼓浪屿风景名胜区、中央电视台无锡影视基地三国水浒景区，中西文化合壁*的热闹非凡：杭州市西湖风景名胜区。海南。山东。安徽：广州市长隆旅游度假区，是这个时节最佳旅游线路、阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区、上海野生动物园：故宫博物院、池州市九华山风景区、济宁市曲阜明故城（三孔）旅游区。云南：昆明市石林风景区：成*青城山--都江堰旅游景区、南平市武夷山风景名胜区。重庆：重庆大足石刻景区，旅游*丰富，又有大把的换季特价商品：天津古文化街旅游区（津门故里）、天坛公园、泰国：大同市云冈石窟。甘肃、颐和园，而且价格不贵。天津、桂林市乐满地度假世界：哈尔滨市太阳岛公园、吉安市井冈山风景旅游区、大理市北京
打听下生态鱼缸哪家好
1、卫生间的面积一般在5-10平方米。2、卫生间实际上由厕所、浴室、洗面化妆、洗涤空间组成,是分别设置,互不干扰。卫生间面积应根据卫生设备尺寸和人体活动空间来确定。卫生间中至少应配置三种卫生器具,不同洁具组合的卫生间使用面积不应小于以下规定:3、设便器、器(浴缸或喷淋)、洗面器三件卫生器具的面积为3平方米。4、设便器、器二件卫生器具的面积为2.5平方米。5、单设便器为1.1平方米。6、考虑我国住宅发展正从生存型向小康型过渡,每套住宅的卫生间,使用面积将达到3平方米以上,这个面积基本能保证一个普通家庭的生活卫生和个人生理卫生的需要价格来源于网络,仅供参考
衡阳雁峰公园的作文
今天下午，我们全家一起去岳屏公园和雁峰公园游玩。 我们先去岳屏公园玩了冲浪旋艇和蹦极。玩冲浪旋艇时，一个圆盘似的东西先在轨道上边转边滑，然后突然“嗖”的一下冲上轨道的平路，在上面转了几圈就停下来了。天...
凸透镜成像练习题ukykkikyk
一、填充题
1．凸镜、凹透镜、凸透镜和平面镜中,能会聚太阳光的是______镜.
2．有一焦距为f的凸透镜,若把烛焰放在离凸透镜2f以外,则在凸透镜的______侧成______实像,光学装置______就是利用这一规律制成的.
3．小孔成像是由于光的______成的像,平面镜成像是由于光的______成的像,透镜成像是由于光的______成的像.
4．利用凸透镜不仅可以______光线,而且能成像,这种由______光线会聚而成,能显示在屏上的像叫实像.
二、是非题在研究凸透镜成像规律的实验中,判断以下结论是否正确.
1．实验用的凸透镜其焦距必须是已知的.（ ）
2．光具座上器材的排列次序是烛焰、凸透镜和光屏.（ ）
3．物体到凸透镜的距离叫物距,用u表示.（ ）
4．像到凸透镜的距离叫像距,用v表示.（ ）
5．焦点到凸透镜光心的距离叫焦距,用f表示.（ ）
6．虚像不可能成在光屏上.（ ）
7．实像是倒立的,虚像是正立的.（ ）
8．实验前要调整蜡烛、光屏和凸透镜的高度,使它们的中心大致在同一高度上.（ ）
三、选择题
1．下列陈述中正确的是[ ]A．凸透镜一定成实像B．凸透镜一定成虚像C．凸透镜一定能成像D．凸透镜能成虚像
2．已知凸透镜的焦距为10厘米,物体离开凸透镜的距离为15厘米,那么所成像是 [ ]
A．倒立缩小的实像
B．倒立放大的实像
C．正立缩小的像
D．正立放大的像
凸透镜成像及应用A组答案：
一、1．凸透
2．另一；缩小倒立；照相机
3．直线传播；反射；折射
4．折射；实际
二、1．√2．√3．×4．×5．√6．√7．√8．√
三、1．D2．B
06年中考题汇编(透镜及其应用)
一、选择题：
(2006 河北)小明在探究凸透镜成像规律时,保持凸透镜的位置不变,先后把蜡烛放在a、b、c、d四点并分别调整光屏的位置,如图2所示,探究后他总结出下列说法.其中正确的是（A ）
A．照像机是利用蜡烛放在a点的成像特点制成的
B．放大镜是利用蜡烛放在b点的成像特点制成的
C．幻灯机是利用蜡烛放在d点的成像特点制成的
D．蜡烛放在b点成的像比它放在c点成的像大
(2006 上海浦东)某同学做凸透镜成像实验,当光屏距离凸透镜12厘米时,发现光屏上有一个清晰缩小的像,由此可以判断凸透镜的焦距可能是 ( B )
A. 5厘米 B. 10厘米 C. 15厘米 D. 20厘米.
(2006 江西)有三个焦距都是20cm的凸透镜,小明利用它们做了一些简易光学器材,第一个做成了简易照相机,拍摄了墙上的一幅画；第二个做成了一台投影仪,演示了一张幻灯片;第三个直接作放大镜用,观察了一只小昆虫．使用过程中,下列对应关系连线正确的是（C ）
(2006 北京朝阳区)凸透镜的焦距是12cm,将物体放在主轴上距透镜中心7cm处,物体所成的像是（C ）
A．倒立、缩小的实像
B．倒立、放大的实像
C．正立、放大的虚像
D．正立、等大的虚像
(2006 临沂市)李明同学的妈妈发现李明自从上了初中以后,学习比原来更刻苦了,但也发现李明看书时眼睛与书的距离比正常情况越来越近了,请你在下列判断及矫正措施中选出正确的一项向李明同学说明（B ）
A．李明同学已患上近视眼,需要佩戴用凸透镜制成的眼镜
B．李明同学已患上近视眼,需要佩戴用凹透镜制成的眼镜
C．李明同学已患上远视眼,需要佩戴用凸透镜制成的眼镜
D．李明同学已患上远视眼,需要佩戴用凹透镜制成的眼镜
(2006 厦门)在“研究凸透镜成像规律”的实验中,下列说法正确的是：（C ）
A、光具座上器材的排列次序是蜡烛、光屏、凸透镜
B、虚像也能成在光屏上
C、成实像时,当物距减小,像距增大,像变大
D、实验前要调整蜡烛、光屏和凸透镜的高度,使它们的中心在一条直线上
(2006 佛山) （ C ）
(2006 广州海珠)蜡烛放在离凸透镜40cm的主光轴时,在透镜另一侧的光屏上得到清晰放大的像．若把蜡烛在原来位置向远离透镜方向移动40cm,则所成清晰的像—定是（ D ）
A．虚像 B．放大的 C．正立的 D．缩小的
(2006 河北)小明在探究凸透镜成像规律时,保持凸透镜的位置不变,先后把蜡烛放在a、b、c、d四点并分别调整光屏的位置,如图2所示,探究后他总结出下列说法.其中正确的是（A ）
A．照像机是利用蜡烛放在a点的成像特点制成的
B．放大镜是利用蜡烛放在b点的成像特点制成的
C．幻灯机是利用蜡烛放在d点的成像特点制成的
D．蜡烛放在b点成的像比它放在c点成的像大
(2006宜昌)物体通过凸透镜可以在光屏上形成倒立放大的实像,下列哪个光学仪器应用了这种成像原理（ C ）
A．照相机 B．放大镜 C．幻灯机 D．汽车后视镜
(2006 衡阳)人的眼睛像一架照相机,晶状体和角膜的共同作用相当于一个凸透镜.当人观察物体时, 物体在视网膜上所成的像是（A ）
A．倒立、缩小的实像 B．倒立、放大的实像
C．正立、放大的虚像 D．正立、放大的实像
(2006 株州)电视机的遥控器可以发射一种看不见的光,叫做红外线,用它可以实现对电视机的控制.有时遥控器并没有对准电视机的控制窗口,而是沿某一合适的方向对准墙壁按下按钮,也可以控制电视机,这是利用了 ( A )
A．光的反射 B光的折射 C．光的直线传播 D．光速很大
(2006 太原)人的眼睛象一架照相机,物体射出的光经晶状体折射后成像于视网膜上,视网膜上成的像是（ B ）
A.倒立、放大的实像 B.倒立、缩小的实像
C.正立、放大的虚像 D.正立、缩小的虚像
(2006 镇江)常见的视力缺陷有近视和远视．右图是一位视力缺陷人员的眼球成像示意图,他的视力缺陷类型及矫正视力需要配戴的透镜种类是（ A ）
A．远视眼,凸透镜 B．远视眼,凹透镜
C．近视眼,凸透镜 D．近视眼,凹透镜
(2006 镇江)一凸透镜的焦距是10cm,将点燃的蜡烛从离凸透镜50cm处移到15cm处的过程中,像的大小和像距的变化情况是（ B ）
A．像变大,像距变小 B．像变大,像距变大
C．像变小,像距变小 D．像变小,像距变大
(2006 徐州) 下列光学仪器中,不属于凸透镜应用的是（ C ）
A．放大镜 B．近视眼镜 C．照相机 D．显微镜
(2006 盐城) 下列光路图中,正确的是（A ）
(2006 锦州)下列说法中正确的是( A )
A.投影仪的镜头相当于一个凸透镜
B.近视眼应配戴凸透镜制成的眼镜
C.借助放大镜看地图时,放大镜到地图的距离应大于焦距
D.人眼相当于一架照相机,物体能在视网膜上成正立、缩小的实像
(2006 沈阳)甲在阳光充足的教室内,小阳手持一个焦距为10cm的凸透镜在白墙和窗户之间移动,可以在墙上看到窗户的像,这个像是 ( B )
A.倒立、等大的 B倒立、缩小的
C.正立、放大的 D正立、缩小的
(2006 成都)关于四种光学仪器的成像情况,下列说法中正确的是（ C ）
A．放大镜成正立、放大的实像
B．照相、机成正立、缩小的实像
C．幻灯机成倒立、放大的实像
D．近视眼镜成正立、放大的虚像
(2006 成都)某照相机镜头焦距为10cm,小刚用它 来给自己的物理小制作参展作品照相,当照相机正对作品从50cm处向12cm处移动的过程中（ A ）
A．像变大,像距变大
B．像变大,像距变小
C．像先变小后变大,像距变大
D．像先变小后变大,像距变小
二、填空题：
(2006 内蒙) 下图是“探究凸透镜成像规律”的实验,所用凸透镜的焦距为10cm,实验中凸透镜的位置固定.当光屏在1.5倍焦距时,屏上有像.你认为在直线CD上,光屏的位置至少移动 cm时,就会出现任意移动蜡烛屏上都无像的现象.
答案：5
(2006 北京市)一束平行光线经过凸透镜折射后的传播方向如图16甲所示,由图可知,此透镜的焦距为 cm；当把烛焰放在此凸透镜左侧12cm处时,如图16乙所示,则从该凸透镜右侧通过透镜可以看到一个 、放大的虚像（填：“正立”或“倒立”）.
答案：15cm；正立
(2006 芜湖) 人眼结构中的晶状体相当于一个 镜,来自物体的光经过晶状体在视网膜上成 （选填“正立”或“倒立”）缩小的像.人眼观察物体最清晰而又不易疲劳的距离,叫做明视距离.根据老花眼的结构可判定,老花眼的明视距离 （选填“大于”、“等于”或“小于”）正常人眼的明视距离.
答案：凸透镜,倒立,大于
(2006 黑龙江)在森林里决不允许随地丢弃透明饮料瓶.这是由于雨水进入饮料瓶后相当于一个_________镜,对太阳光有_________作用,可能会导致森林火灾.
答案：凸透 会聚
(2006 钦州市)照相机的镜头相当于一个 透镜（选填“凸”或“凹”）；用放大镜观察邮票时（如图8所示）,看到的像是一个放大的 像（选填“实”或“虚”）.
答案：凸；虚
(2006 桂林)一次,小明在家写作业时在书桌的玻璃台板上面滴了一滴水,透过水滴看下去,他发现压在台板下面的动画图片上的文字变大了.这是由于此时的水滴相当于一个 ,图片上的文字经过水滴折射后形成一个放大的 像（选填 “实”或“虚”）.
答案：凸透镜,虚
(2006 宜昌)显微镜镜筒的两端各有一组透镜,每组透镜的作用相当于一个 透镜,人眼通过显微镜观察微小物体时,看到的是放大的 像(填虚或实)．
答案：凸；虚．
(2006 黄冈)体育运动中,科研人员经常利用频闪摄影对运动员的动作进行分析与指导.频闪摄影就是摄影光源在有节奏的闪光时,从光源射出的光线照射到运动员身上发生_______射,
又通过摄影机前的_______镜
形成_____________________
像.观察图中照片,可知频闪
摄影时要求背景较_________
(填“亮”、“暗”).
答案：反射；凸透镜；倒立、缩小的实像；暗
(2006 襄樊)在圆形鱼缸中喂养着的鱼,看起来要比真实的鱼大,这是因为圆形鱼缸相当于一个_ 镜.
答案：凸透
（2006 长沙)如图所示是一束平行光通过一个透镜的情景,由图可知该透镜是__________透镜.当它作为照相机的镜头,把物体放在2倍焦距之外时,能成倒立、缩小的_________像.
答案：凸 ； 实
(2006 株州)眼睛是心灵的窗户.如图1是表示小亮看远处物体时的光路图,他是____________眼.矫正的方法是戴____________透镜片做的眼镜.
答案：近视； 凹
(2006 长春)人的眼球好像一架照相机,晶状体和角膜的共同作用相当于一个_______________透镜,来自物体的光会在视网膜上形成一个_______________的像(选填“正立”或“倒立”).如果长期不注意用眼卫生,会导致近视.有一种治疗近视眼的手术,采用激光对角膜进行处理,使晶状体和角膜构成的透镜对光的偏折能力变得_______________些(选填“强”或“弱”).
答案：凸(或会聚)；倒立；弱
(2006 锦州)小强用焦距一定的照相机拍摄景物.若他将照相机远离被拍摄的景物,景物在底片上所成的清晰的像将____(选填“变大”、“变小”或“不变”).
答案：变小
(2006 云南)凸透镜对光有会聚作用.一照相机镜头的焦距为15cm,要在底片上成清晰的人像,人与镜头的距离应 30cm(填“大于”、“小于”或“等于”)；底片上所成的像是 像(填“实” 或“虚”).
答案：大于；实
(2006 昭兴)人的眼睛在结构上和照相机非常相似,晶状体相当于一个凸透镜,能使物体成像在视网膜上.在下面的甲、乙示意图中,属近视眼的是 ,矫正时配戴的眼镜镜片应选用 （选填：“丙”或“丁”）.
答案：甲,丁
三、作图题：
(2006 广州)画出图13中的光线AB经过凸透镜后的径迹．
(2006 北京朝阳区)如图9所示,根据光的折射情况,在虚线框内填上一个适当的透镜.
(2006 四川乐山)在图1中完成透镜的光路图．
(2006 厦门)在图12中,完成光线从左边射向凸透镜折射后,再射向凹透镜折射后的光路.
(2006 河北)按下面要求作图.图甲是远处物体在某人眼睛成像的示意图,请在图乙中的虚线框内填上适当的透镜,使远处物体成像在视网膜上.
（2006 泰州) 请在图10中画出近视眼看物体所成像的大致位置,并在像上标出与物体上A点相对应的像点A′.
(2006 锦州)请你画出图4中入射光线的折射光线.
答案
(2006 泰安)根据下面两图中的入射光线或折射光线,分别作出相应的折射光线或入射光线.
四、实验题：
(2006 连云港)在做凸透镜成像的实验中,所用透镜的焦距为10cm.某同学按下图所示放置好蜡烛和透镜后,左右移动光屏始终得不到烛焰完整的像,其原因是 .该同学作适当调整（物距不变）后,移动光屏,直到光屏上得到烛焰清晰、完整的像.该像的性质是 .
答案：烛焰、透镜、光屏中心不在同一高度 ； 倒立、放大、实像
(2006 无锡)小明站在同一位置用数码相机(焦距可改变)对着无锡著名景点——锡山先后拍摄了两张照片甲和乙,如图所示.他产生了这样的疑问：物体通过凸透镜在光屏上所成像的大小与透镜的焦距有何关系呢?小明对此进行了探究.
(1)小明找来了一些凸透镜,但不知道它们的焦距,请你为他提供一种测量透镜焦距的方法.(可画图说明)
(2)测出凸透镜焦距后,小明先后选用了三个焦距分别为15cm、10cm、5cm的凸透镜,在保持物距始终为35cm的情况下依次进行实验,发现所成的像越来越小.请你根据实验结果判断小明在拍摄哪一张照片时照相机镜头的焦距较大.
(3)在探究过程中,小明总是让物距保持不变,请你说出他这样做的理由.
答案：(1)将凸透镜正对着太阳,在透镜的另一侧放一张纸,调节透镜到纸面的距离,直至纸面上出现最小、最亮的光斑,测出光斑到凸透镜的距离,即为凸透镜的焦距 (其它方法正确同样给分)
(2)拍摄乙照片时照相机镜头的焦距较大
(3)凸透镜所成实像的大小与物距、焦距都有关系,因此研究实像的大小与焦距的关系时应控制物距不变
(2006 福州)请仔细阅读下文,按要求回答问题.
人类的眼睛
人类的眼睛很像一架照相机.眼睛与照相机的不同之处是：人的眼睛是通过调节晶状体的弯曲程度,改变晶状体的焦距来获得清晰的 、缩小的实像,如图17所示；普通照相机是在物距确定的情况下通过改变像距使像变得清晰.由眼睛的调节作用所能看清的最远点,叫远点,正常眼的远点在极远处.眼睛所能看清的最近的点,叫近点,正常眼的近点约距眼睛10cm.眼睛是人体的重要器官,长时间的用眼,比如看书,看电视、计算机,都可以引起眼睛的疲劳,眼睛疲劳常见症状是头疼脑涨、眼睛发干.看物体时间较长也不易感到疲劳的距离叫明视距离,正常眼的明视距离25cm.
(1)请把文中像的性质补充完整.
(2)人的眼睛是通过改变晶状体的 获得清晰的像,普通照相机是在物距确定的情况下通过改变 使像变得清晰.
(3)根据上文,你认为人的正常眼睛的观察范围是： (填以下选项).
A．0～10cm B．10cm～25cm C．10cm一极远处 D．0～25cm
(4)如何预防眼睛疲劳,请你提出一条合理化建议： .
答案：(1)倒立；(2)焦距(或弯曲程度),像距；(3)c；(4)让物体与眼睛的距离为25 cm (或不要长时间看书,中间要适当休息,或多做眼保健操)(其他建议合理即可)
(2006 福州)如图12所示,周倩和几位同学在做“探究凸透镜成像规律”的实验时,在光屏上得到了一个缩小倒立的清晰实像.这时,周倩同学将自己的近视眼镜镜片放在了蜡烛与凸透镜（靠近透镜）之间,结果原来在光屏上的清晰的像变得模糊了.
（1）为了使光屏上的像重新变得清晰,在不移动蜡烛和透镜位置的前提下,应该如何移动光屏?
_________________________________________________________________
（2）图13所示的四幅小图中正确表示周倩同学近视眼成像情况和矫正做法的是（ ）
A、②① B、①③ C、②④ D、③④
答案：（1）光屏向远离凸透镜的方向移动；（2）B
(2006 韶关)小明利用光具座、凸透镜（焦距为10cm）、蜡烛、火柴、光屏,做“探究凸透镜成像规律”的实验．
(1)光具座上有A、B、C三个滑块用于放置凸透镜、光屏或蜡烛（如下左图）,其中在B上应放置：
(2)实验中发现光屏上成像如上右图,你认为造成这种现象的原因是： ．
(3)观察并记录凸透镜成像的情况时,应测量 和 ．
(4)将蜡烛放在距凸透镜16cm处,前后移动光屏,小明 （填“能”或“不能”）在光屏上看到清晰的像．
(5)接着小明用不透光的纸板遮住凸透镜的上半边,然后前后移动光屏,他
（填“能”或“不能”）在光屏上看到完整的像．
答案：(1) 凸透镜 (2) 蜡烛、凸透镜、光屏三者中心不在同一水平线上
(3) 物距 ； 像距 (4) 能 (5) 能
(2006 南通) 在用光具座研究凸透镜成像规律的实验中：
(1)测量凸透镜的焦距如图所示,则该凸透镜的焦距为_____cm．
(2)将蜡烛、凸透镜、光屏依次放在光具座上．点燃蜡烛后,调节烛焰、凸透镜、光屏的中心大致在_______________上．
(3)当烛焰距凸透镜30cm时,移动光屏,可在光屏上得到一个清晰的倒立、_____的实
像．_______就是利用这一成像规律工作的(填光学仪器)．
答案：（1）9.4(9.2—9.5) (2)同一高度 (3)缩小；照相机
（2006 内蒙）给你一个透镜,不知道是凸透镜还是凹透镜,请你简要写出三种判断方法.
答：（1）
（2）
（3）
答案：（1）透镜对着太阳光（平行光源）移动,另一侧有亮点说明是凸透镜
（2）用手去摸,中间厚、两边薄的说明是凸透镜
（3）点燃蜡烛,在另一侧的屏上看能否成像,能成像的是凸透镜
“云南少数民族文化和民族融合”调查报告1、不少于600字2、以调查访谈的形式书写3、必须有事实依据4、不必原创
根据语言发展的历史和语言之间语言要素（即语音、词汇、语法）的异同,可以把语言划分为语族、语支等各种类别.若把历史同出一个“基础语”（即母语）的许多语言归为一大类,则称为“语系”；同一语系的语言,根据语言之间的异同,又分为若干“语族”；语族之下分为“语支”；同语支的语言关系最密切,保留的共同点也最多.语支之下又包括若干语言.
按照语言的分类法,云南境内的25个少数民族语言可划分为2个语系、4个语族、11个语支.现将这些民族语言系属分类及其有关历史文化介绍如下.
汉藏语系藏缅语族的民族
云南境内属于汉藏语系藏缅语族的民族有13个,即彝族、白族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、纳西族、景颇族、阿昌族、藏族、普米族、怒族、基诺族、独龙族.此外,还有一些小族群未被识别.藏缅语族的民族主要分布在青藏高原、横断山脉、云贵高原一带.这里是东亚、东南亚和南亚主要河流的发源地,土地广阔、江河密布、峡谷纵深,地形地脉及气候条件复杂,自然资源富集,人文环境多样性特征显著.
汉藏语系诸语言的共同特点是其基本词汇以单音节为主,而且每个音节有固定的声调,在短语中有丰富的类别词.藏缅语族语言的语法次序是先主语,次宾语,又次动词,以及先名词次形容词的结构.该语族中属于藏语支的民族有藏族；彝语支的民族有彝族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、纳西族、基诺族、怒族的一部分；羌语支有普米族；景颇语支有景颇族；缅语支有阿昌族；白语支有白族；另外独龙族语言的语支未定.各民族内部不同支系之间有比较大的方言土语差别.
民族间的语言关系越接近,他们在历史上的文化联系就越密切.藏缅语族诸民族的历史渊源与上古时期活动在西北地区的氏羌人有密切关系.有的是在向西南地区迁徙、流动、定居的过程中,融合当地百濮或百越族系的部众形成的新的共同体.有的是在本土兴起,征服许多氏羌部落逐渐发展壮大起来的民族集体.因此,古代氏羌人的一些文化特征,如耕牧经济、火葬习俗、父子连名制、转房婚姻、原始宗教信仰等,在藏缅语族民族特别是在彝语支民族中仍有延续.
藏缅语族诸民族不但在语言关系上最接近,有着一系列共同的文化特征,更在族源上有着密不可分的联系.他们都是古代羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族.古羌人亦称氏羌或西羌,分布在陕西、甘肃、青海一带.约在4000年至5000年以前,羌人早期南下支系与当地土著部落融合为棘（濮）.棘系“羌之别种”,因其所居平坝地区,自然条件较优越,早已发展了农耕.西汉时期及其以前,活动于今西昌地区的“邛棘”和滇池地区的“滇焚”,是其中的主要代表.公元前4世纪初,羌人自甘、宁、青一带河湟地区南下,到岷江以东至金沙江畔,发展为武都、广汉、越诸羌,与《史记》所载的禽、昆明相接,是羌人南下的较晚支系.在古羌人与西南土著部落融合为v的基础上,昆明人与濮的融合是形成藏缅语族民族过程中的一个新的发展.魏晋以后,昆明人与棘（濮）的融合发展为对僚人的融合.汉至六朝,汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人,有时则以叟、濮并列.隋唐以来,有乌蛮和白蛮的分化,乌蛮系由昆明部落发展而成,白蛮系以叟、濮为主体,并与其他民族融合而成.藏缅语族的先民们在长期的形成与融合发展过程中,活动范围遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分,其核心地区应是三省毗连的广大地区.
在漫长的历史变迁中,藏缅语族内部形成了三大文化区.青藏高原是藏文化区,以高原草场畜牧型经济和信仰藏传佛教为主要特征；云贵高原是彝语支民族文化区,以山地混合农业经济和信仰原始宗教为主要特征；而横断山脉则是这两大文化与汉文化互动形成的一条民族走廊,普米、纳西、怒、独龙等人口较少民族就是这条被称为“藏彝民族走廊”中的族群,他们以山地耕牧经济和信仰多种宗教为特征. 汉藏语系壮侗语族的民族
云南境内属于汉藏语系壮侗语族的民族共有4个,即壮族、傣族、布依族、水族.包括了两个语支的民族及其语言,即属于壮傣语支的壮族、傣族、布依族；侗水语支的水族.从历史源流上看,壮侗语族各民族与我国古代南方的最大一个族群“百越”或称“越族”有着密切的关系.越族因其支系繁多、各有种姓,在战国、秦汉时期被统称为“百越”.其中,较大的支系有于越、扬越、南越、闽越、骆越、东瓯、山越、滇越、西瓯等.
百越由于分布很广,各地所处历史条件不同,因而发展演变各异.东南越人早在先秦时期即与中原的华夏族在政治、经济、文化各方面联系密切,互相影响,随着自身政权组织的消亡,加快了与华夏族或后来汉族的融合.岭南和西南地区的越人,有的较早与汉族融合,有的已经演变,形成今天的一些兄弟民族.由于他们具有共同的族属渊源、相似的语言和文化特点,仍然具有亲缘关系.可以这样说,在长期的历史发展过程中,由于民族迁徙与分化融合,居住在不同地区的越人产生了不同的族名,而过去曾普遍使用的“越”这个族称也渐渐不见于史籍,不同时期、不同地区的越人后裔有了不同的族称,至宋明时期,逐渐形成了现在的壮侗语族各民族.因而,在不少著作中,学者们又往往将壮侗语族各民族称为“百越民族”.
“百越”是我国古代南方地区的土著族群.在越族出现于历史舞台前,我国东南、中南和西南的广大区域内,从几十万年前的旧石器时代到四五千年前的新石器时代晚期,都遍布了人类活动的足迹.著名的考古发掘有旧石器时代的“马坝人”“柳江人”“左镇人”“下草湾人”,新石器时代的南宁贝丘遗址、江西的万年仙人洞、浙江余姚的河姆渡、嘉兴的马家浜、太湖杭州湾的良渚文化,等等.其中一些新石器时代文化遗存如几何印纹陶,还出现了有规律的文化层叠压关系,反映了该地区文化的承续性.同时,一些出土文物还与史书上所记载的越人文化特征有着相同或相似之处,说明了古代百越族群与这些史前文化的密切关系.
越人分布地区广泛,史载“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”.是说自今越南北部经广西、广东、福建至浙江,都有越人各部杂居共处.不过,百越的分布地还延伸至台湾及西南地区的滇、黔等地.百越虽然分布广泛,但基本生活在气候湿润、土壤肥沃的平原低地或靠近江河湖海水道纵横的地区.在漫长的历史发展中,这种自然环境给百越民族的生产、生活带来了明显的影响,他们的文化创造也表现出与水相关的特征.如种植水稻、喜吃水产、习水善舟、居住干栏、文身断发、龙蛇崇拜等.由于历史的渊源关系和自然环境的影响,以及不同民族间的互动关系,壮侗语族各民族与古代越人在文化上一方面表现出承续性,另一方面又表现出各自的民族特色.千百年来,勤劳智慧的壮侗语族各民族创造了丰富多彩的物质文化、制度文化和精神文化,对缔造光辉灿烂的中华民族历史与文化作出了巨大的贡献.
汉藏语系苗瑶语族的民族
云南境内属于汉藏语系苗瑶语族的民族共有2个,苗族和瑶族.苗瑶语族又分为2个语支,即苗语支和瑶语支.无论从历史源流还是语言、文化特征等等方面,它们相互之间都存在着密不可分的关系.
两个民族在语言上有亲缘关系.它们共同属于汉藏语系苗瑶语族,各族的地方性族群在语言上有交叉从属关系,如瑶族的“布努”语属于苗语支.这种语言、情感认同上的交叉从属关系,反映了两个民族在历史上曾经存在密切的互动.
从族源上看,两个民族都与历史上的“武陵蛮”“五溪蛮”存在比较密切的渊源关系,说明魏晋南北朝至唐宋时期,今天的湖南、贵州、江西等省交界地区是苗族、瑶族共同的“历史民族区”.据记载,大约在唐朝初年,就有部分苗族从湘、黔、川、鄂等地迁入云南东南部地区,随即成了当时南诏统治范围之内的少数民族之一.以后,分布在云南的部分苗族,曾一度深入到了南诏、大理时期的东部“乌蛮”之中,并在今曲靖一带取得过统治地位.当时的“纳垢部”（今马龙）、“罗雄部”（今罗平）的二部首领都曾以“盘瓠”后裔自称.云南苗族的另一部分,系由元明清时期从黔、桂、川等地陆续迁来.这部分“苗民”“三苗后裔”,指的是清朝以前,元明以后,分别从贵州、广西一带迁来的苗族,其中显然也包括唐朝时期的“四邑苗众”的后裔.而关于瑶族的族源的说法学术界历来有争论,有源于“山越”之说,原始居住地在今江苏和浙江一带；有源于“长沙、武陵蛮”之说,原始居住地在今湖南湘江、资江中下游；有源于“五溪蛮”之说,原始居住地在今湖南、贵州之间；还有一种说法是瑶族的来源是多元的,包含了“长沙、武陵、五溪蛮”和“山越”.今天的学术界多主张瑶族为“长沙、武陵蛮”或“五溪蛮”之后,共同特点为“盘瓠崇拜”.远古时期的瑶族先民,曾与华夏族同居于黄河流域.周代由黄河流域迁至长江流域,成为被称为“蛮”部落群体中的一员.秦汉时期,瑶族先民聚居于湘江、资江及洞庭湖沿岸广大地区.南北朝时扩大了分布地.隋唐时逐步南迁至长沙、武陵、零陵、巴陵、桂阳、衡阳等郡,即今湖南大部分,广东与广西部分地区.元明清时期,瑶族已遍及广西、广东、湖南、云南、贵州诸省了.瑶族迁入云南的时间,记载不尽相同,一说唐代云南就已居住有瑶族先民；另一说瑶族是明清时期迁入的.居住在云南的瑶族同胞,普遍认同其祖先于100多年前自广西迁入.
苗瑶两族由于主体分布的地带山水相连,以长江以南的湖南、贵州、广西、广东、福建等省区的山区为主要生存环境,为相互之间的往来提供了基础,创造了条件,同时也形成了以山地耕猎型为主导的经济文化类型.除了物质文化上的接近以外,社会组织如寨老制、石牌；民间传统信仰如盘瓠也多有类似.
两个民族不仅具有上述历史和文化上的密切关系,而且还有一些相似的民族特点,如他们都是中国历史上迁徙最频繁的民族之一.由于长期迁徙,形成难以磨灭的迁徙记忆文化如服饰、口头文学、丧葬等；相对集中、大分散、大杂居、小聚居,分布地域广阔是云南省苗瑶分布的共同的最大特点；苗、瑶两族还形成跨国分布；两个民族的地方性族群众多,内部的语言文化差异比较大；民族内聚力比较强；社会发育长期停滞,血缘和地缘双重性质的农村公社是基本的社会组织单位,内部贫富分化、阶级分化不很明显等等.
当然,强调两个民族的共性,并不意味着否定他们各自还有鲜明的特点.实际上,两个民族的社会历史发展是不平衡的.瑶族比苗族的开放性要更大一些,表现在语言上有比较普遍的兼语现象,在宗教上受到内地道教的影响比较深,社会的分化程度较之于苗族要更加突出等等.
南亚语系孟高棉语族的民族
佤族、德昂族和布朗族,是我国西南地区的古老民族,他们的语言都属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,与东南亚的孟族、高棉族等民族,在历史源流上有密切关系.从族源上看,佤族、德昂族、布朗族三个民族都同出于古代的百濮族群,居住相对集中在云南西部和西南部地区.根据现有的汉文历史文献,我国的孟高棉语族民族没有经过跨度大、长距离的迁徙,民族分化也相对较晚,很难在唐代以前的汉文献记载中将它们完全区分开来.
百濮族群也是我国南方古代一大族群,因种群繁多而被称为“百濮”.在古代南方,分布于东部的濮人大多与越人融合为一体,西部之濮则与孟高棉语族各民族有直接的渊源关系.汉晋时期,佤族、德昂族、布朗族的先民被称为“苞满”“濮”“闽濮”等,主要分布于今云南保山及其西南地区.唐代,滇西及滇西南的一部分濮人,由于其内部在经济上、文化上的差异性越来越大,开始分化为不同的族群,其中一部分被称作“望蛮”“望苴子蛮”,这一部分与今天的佤族有着密切的渊源关系；另一部分濮人被称作“朴子蛮”,他们与今布朗族、德昂族有族源关系,主要分布在北至金沙江两岸,南达今西双版纳广大地区.元明清时期,濮人后裔进一步分化,出现了蒲蛮、蒲人、哈瓦、崩龙等称呼,他们与今布朗族、佤族和德昂族有直接的承续关系,分布格局也与之基本一致.
我国孟高棉语族各民族均为典型的山居民族,如佤族的阿佤山、布朗族的布朗山、德昂族的三台山等,是这3个民族最知名的聚居区.长期以来,他们主要分布在适宜稻作的亚热带地区,以旱地农耕为主要生计,纺织、茶叶种植在其经济生活中占有重要的地位.德昂族有“古老茶农”之称,布朗族聚居的西双版纳是西南地区重要的产茶区,而茶叶种植在佤族经济收入中也占有一定的比重.
由于这3个民族主要居住在交通不便的山区,文化教育程度较低,社会发育相对滞后,直到现在,仍有极少数群众还在从事刀耕火种农业.同时,由于人口相对较少,这3个民族的传统文化受到外来文化影响较多,如小乘佛教的信仰即来自傣族的影响,并渗透到生产、生活中的诸多方面.在当代社会,他们的传统文化也同样受到了冲击和挑战,如何在现代化过程中不断发展社会经济和保存自己的民族传统文化,提高文化教育素质,成为这些民族当前所面临的主要问题.
其他民族
除上述介绍的云南22个少数民族之外,云南少数民族中还有蒙古族、满族、回族3个外迁民族.蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族的蒙古语支.元代落籍云南通海县的蒙古族,因与其他民族杂居,其原有蒙古语已发生变化,在对外交流中多使用汉语或彝语,但蒙古语并未完全消失.满语属阿尔泰语系通古斯语族的满语支,17世纪40年代,大量满族入迁中原,汉族移居山海关外,满汉交错杂处,在经济、文化、生活上交往频繁,满族逐渐普遍使用汉语汉文.到目前,仅有黑龙江一些边远地区满族聚居村寨的少数老人会说满语.居住在云南的满族习用汉语汉文.云南的满族主要于清代进入.回族的族源可追溯到元代迁入中国内地的中亚各族人、波斯人、阿拉伯人,以及7世纪以来侨居中国沿海广州、泉州等地的阿拉伯人和波斯商人的后裔.在长期与汉族及其他少数民族杂居交往发展中,逐渐吸收了汉、蒙古、维吾尔等民族成分,到明代初期形成了回族.史籍中记载大量回族人入居云南始于元代.1253年,即元宪宗三年,忽必烈、兀良合台率蒙、回混合军10万人平大理国,这是大量回族入居云南之开端.回族普遍通用汉语汉文.但在回族内部交往中,还保留着一些阿拉伯语、波斯语词汇,形成3种语言汇合的形式.在进行宗教活动时,则使用统一的阿拉伯文经典.
资料在这,其他自己扩充!
Form 师大实验中学的
三都的第二个高铁站建在哪里
三都县站，是贵广高速铁路的一个火车站，位于中国贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县普安镇，距离三都县城15公里，丹寨县城16公路，都匀市区36公里，已于2014年12月26日投入运营。三都县站的取名与其他车站不太一样，按照一般的命名规则，这个站应该叫三都站。但是早在三都县站建成之前，湖南省资兴市三都镇在1937年就在粤汉铁路（今京广铁路）的郴三支线上建立了一个三都站，现隶属广铁集团衡阳车务段。因此，为了区别新建的三都县站和已有三都站，贵广高铁上面的三都县站才应运而生
请问您的家乡是哪
我的家乡是青岛崂山王哥庄的，我的家种植了崂山茶，崂山茶是青岛崂山的特产，大豆喂养，、崂山山泉水灌溉，是值得推荐的无农药有机茶，
最近想去广西玩一圈，从湖南岳阳到广西北海。沿途有哪些好玩的
从岳阳到北海沿途有什么好玩的?很高兴回答你的问题！希望我的回答对你有所帮助！
不知道你是想做一回背包客乘火车旅行，还是自驾游玩?推荐一条距离较短的路线供你参考！具体路线：岳阳-长沙-衡山-衡阳-永州-全州-桂林-永福-鹿寨-柳州-钦州-合浦-北海！
在长沙游玩著名的岳麓山，橘子洲头；奔南岳衡山登顶祝融峰；途经衡阳回雁峰、全州湘山寺；达桂林，游览独秀峰-王府，象山，叠彩山，芦笛岩，七星岩，冠岩，游漓江去阳朔，遇龙河泛舟，游百里画廊月亮山等；途经永福可游览月山岩；途经鹿寨游玩香桥岩溶国家地质公园；途经柳州著名的独乐岩、柳州龙潭公园、立鱼峰景区不可错过；最后安全抵达碧海银滩的北海！
一路辛苦一路风光！相信这次旅行不虚此行，终生难忘！欲祝旅行愉快！
还没有评论，来说两句吧...