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国外熟食装修
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酒是谁发明的，什么时候开始有酒的
杜康，称之为酒仙是酒的创始人有一天，杜康想研制一种可以喝的东西，可是冥思苦想就是想不出制作方法，晚上睡觉的时候做了一个奇怪的梦，他梦见一个鹤发童颜的老翁来到他面前，对他说：“你以水为源，以粮为料，再在粮食泡在水里第九天的酉时找三个人，每人取一滴血加在其中，即成。”说完老翁就不见了。杜康醒来就按照老翁说的制作。他在第九天的酉时（5点--7点）到路边寻找三人。不一会来了一个书生，文质彬彬，谦虚有礼，杜康急忙上前说明来意，岂料书生欣然允诺，割破手指滴了一滴血在桶里；书生走后，又来了一队人马，带头的是一位威武英气的将军，杜康上前说明来意，将军也捋臂挽袖，支持杜康，也割破手指滴了一滴血在桶里；这时酉时已经快过了（用现在的话说就是马上到七点了）可杜康还没找到第三个人，他有些着急，转念一想，只要是人不都可以吗，于是他找到了村子里的一个无亲无故并且傻乎乎的乞丐，按住他，扎破他的手指滴了一滴血在桶里，疼的乞丐一会大喊大叫，一会晕头晕脑。有了这三滴血，杜康终于制作成了，可是他又犯愁了，起什么名字呢？他一想，这饮品里有三个人的血，又是酉时滴的，就写作“酒”吧，怎么念呢？这是在第九天做成的，就取同音，念酒（九）吧。这就是关于酒来历的传说。据说，每个人喝酒时都会受到这三个滴血人的影响：1.书生的血，喝酒开始的时候都是谦虚礼让，你让我我敬你;2.将军的血,喝得差不多的时候开始像将军一样,豪言壮语,天不怕地不怕;3.傻乎乎的乞丐的血,到这最后时刻,恐怕都像乞丐一样神态百出,各式各样了.酒的起源有几种传说：上天造酒说,猿猴造酒说,仪狄造酒说,杜康造酒说.(见页尾:酒文化的链接)考古资料对酿酒起源的佐证:谷物酿酒的两个先决条件是酿酒原料和酿酒容器。以下几个典型的新石器文化时期的情况对酿酒的起源有一定的参考作用。（1）裴李岗文化时期（公元前5000-6000年）（2）河姆渡文化时期（公元前4000-500年）上述两个文化时期,均有陶器和农作物遗存，均具备酿酒的物质条件。（3）磁山文化时期磁山文化时期距今7355-7235年，有发达的农业经济。据有关专家统计:在遗址中发现的"粮食堆积为100m3，折合重量5万公斤"还发现了一些形制类似于后世酒器的陶器。有人认为磁山文化时期，谷物酿酒的可能性是很大的。（4）三星堆遗址该遗址地处四川省广汉，埋藏物为公元前4800年至公元前2870年之间的遗物。该遗址中出土了大量的陶器和青铜酒器，其器形有杯，觚，壶等。其形状之大也为史前文物所少见。（5）山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬1979年，考古工作者在山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬中发掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一组合酒器，包括酿造发酵所用的大陶尊，滤酒所用的漏缸，贮酒所用的陶瓮，用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。还有各种类型的饮酒器具100多件。据考古人员分析，墓主生前可能是一职业酿酒者（王树明:"大汶口文化晚期的酿酒"，《中国烹饪》，1987.9）。在发掘到的陶缸壁上还发现刻有一幅图，据分析是滤酒图。在龙山文化时期，酒器就更多了。国内学者普遍认为龙山文化时期酿酒是较为发达的行业。以上考古得到的资料都证实了古代传说中的黄帝时期，夏禹时代确实存在着酿酒这一行业。现代学者对酿酒起源的看法:1、酒是天然产物最近科学家发现，在漫漫宇宙中，存在着一些天体，就是由酒精所组成的。所蕴藏着的酒精，如制成啤酒，可供人类饮几亿年。这说明什么问题？正好可用来� ��明酒是自然界的一种天然产物。人类不是发明了酒，仅仅是发现了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（学名是乙醇，分子式为C2H5OH），许多物质可以通过多种转变成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，转变成酒精；只要具备一定的条件，就可以将某些物质转变成酒精。大自然完全具备产生这些条件的基础。我国晋代的江统在《酒诰》中写道:"酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，又云杜康。有饭不尽，委馀空桑，郁积成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方。"在这里，古人提出剩饭自然发酵成酒的观点，是符合科学道理及实际情况的。江统是我国历史上第一个提出谷物自然发酵酿酒学说的人。总之，人类开始酿造谷物酒，并非发明创造，而是发现。方心芳先生则对此作了具体的描述:"在农业出现前后，贮藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后会发霉和发芽，吃剩的熟谷物也会发霉，这些发霉发芽的谷粒，就是上古时期的天然曲蘖，将之浸入水中，便发酵成酒，即天然酒。人们不断接触天然曲蘖和天然酒，并逐渐接受了天然酒这种饮料，于是就发明了人工曲蘖和人工酒，久而久之，就发明了人工曲蘖和人工酒"。现代科学对这一问题的解释是：剩饭中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然转变成了酒香浓郁的酒。在远古时代人们的食物中，采集的野果含糖分高，无须经过液化和糖化，最易发酵成酒。2、果酒和乳酒－－第一代饮料酒人类有意识地酿酒，是从模仿大自然的杰作开始的.我国古代书籍中就有不少关于水果自然发酵成酒的记载。如宋代周密在《癸辛杂识》中曾记载山梨被人们贮藏在陶缸中后竟变成了清香扑鼻的梨酒。元代的元好问在《蒲桃酒赋》的序言中也记载道某山民因避难山中，堆积在缸中的蒲桃也变成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中还有所谓"猿酒"的记载，当然这种猿酒并不是猿猴有意识酿造的酒，而是猿猴采集的水果自然发酵所生成的果酒。远在旧石器时代，人们以采集和狩猎为生，水果自然是主食之一。水果中含有较多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然发酵生成香气扑鼻，美味可口的果酒，另外，动物的乳汁中含有蛋白质，乳糖，极易发酵成酒，以狩猎为生的先民们也有可能意外地从留存的乳汁中得到乳酒。在《黄帝内经》中，记载有一种"醴酪"，即是我国乳酒的最早记载。根据古代的传说及酿酒原理的推测，人类有意识酿造的最原始的酒类品种应是果酒和乳酒。因为果物和动物的乳汁极易发酵成酒，所需的酿造技术较为简单。3、谷物酿酒始于农耕时代还是先于农耕时代？探讨谷物酿酒的起源，有两个问题值得考虑：谷物酿酒起源于何时？我国最古老的谷物酒是属于哪类？对于后一个问题，在第五章啤酒部分介绍。谷物酿酒始于何时，有两种截然相反的观点。传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定程度，有了剩余粮食后，才开始酿酒的。另一种观点认为谷物酿酒先于农耕时代，如在1937年，我国考古学家吴其昌先生曾提出一个很有趣的观点:"我们祖先最早种稻种黍的目的，是为酿酒而非做饭……。吃饭实在是从饮酒中带出来。"这种观点在国外是较为流行的，但一直没有证据。时隔半个世纪，美国宾夕法尼亚大学人类学�� �索罗门·卡茨博士发表论文，又提出了类似的观点，认为人们最初种粮食的目的是为了酿制啤酒，人们先是发现采集而来的谷物可以酿造成酒，而后开始有意识地种植谷物，以便保证酿酒原料的供应。该观点的依据是:远古时代，人类的主食是肉类不是谷物，即然人类赖以生存的主食不是谷物，那么对人类种植谷物的解释可能也可另辟溪径。国外发现在一万多年前，远古时代的人们已经开始酿造谷物酒，而那时，人们仍然过着游牧生活。综上所述，关于谷物酿酒的起源有二种主要观点，即:先于农耕时代、后于农耕时代。新的观点的提出，对传统观点进行再探讨，对酒的起源和发展，对人类社会的发展都是极有意义的。
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绵阳城市名字的由来
绵阳城市名字的由来？
谢谢邀请！
“绵阳”城市这个名字的由来有很多种说法，综合整理了几个版本：
官方解释：
1、自汉高祖二年（前201年），西汉设置涪县以来，绵阳市已有2200多年建城史，历来为州郡治所，后因城址位于绵山之南而得名“绵阳”。
2、绵阳建城有2215年的历史，是四川省历史文化名城。绵阳市境历史上最早的县以上政区为汉高祖六年（前201年）建置的广汉郡。广汉郡领有13县，郡治乘乡，乘乡在汉代建置的雒县境内（雒县治今广汉市区）。广汉郡在今市境内建置涪县（后改为巴中县、巴西县、绵州本州、绵阳县、涪城区、游仙区）、梓潼县、郪县（今三台县）、刚氐道（今平武县）。
3、绵阳历史悠久，人杰地灵。自公元前201年汉高祖设置涪县以来，已有2200多年的历史，为历代州郡治所和兵家必争之地，有“蜀道咽喉”、“剑门锁钥”之称。绵阳，古名“涪城”、“绵州”，从西晋怀帝时起，历来为郡、州治地。清代雍正五年（1727），升绵州为直隶州，领县增多，辖区扩大。1913年改绵州为绵阳县，取“绵山南面之城”意。
4、小道：嘉陵江·金沙江·雅砻江·岷江，四条大川；绵阳，古代在南面叫阳面，在北叫阴面（北半球来说），绵阳就是取·绵山之南·
版本很多，但大多是由古时候历史演变来的。所以你更喜欢哪种呢？
什么地方面条好吃
河北农村的，二十年前去西安上学，吃了四年的面食，后来跑遍了大半个中国了吧，本人也好吃，唯独喜欢吃小吃，面食一类的，本人觉得哪个地方的面条都不如陕西。至今仍然对西安的各种面食念念不忘。二十年了，想起学校周边的那些好吃的面馆就流口水。记得怀孕时，有一天夜里就想吃西安的臊子面，都想哭了，真的是馋哭了[捂脸]。我们河北也是以面食为主的，面条也是几乎天天吃的，以西红柿打卤面为主，再简单点就是炝锅面了。没出去之前以为面条都是这么个吃法，（当然后来小县城里也开始有了兰州拉面，安徽板面的，以前我们本地也就是有个烩饼，焖饼之类的）直到去了大城市西安才知道原来面条真的可以吃出这么多花样来。那时候就是围着学校周边的小饭馆，小面馆吃个遍。刚开始只会点西红柿鸡蛋面，后来各种面，臊子面，biangbiang面，裤带面，油泼面，扯面，饸烙面，哎呀，好多好多，每天换着花样吃。而且那时候的面两三块钱一大碗，那个便宜啊！别的不敢说，我敢说陕西的面真的是别的地方比不了的。再看我们河北保定人哈，外面几乎就俩出名的面，啥呢？板面，拉面，都不是我们河北的特色，确实我们河北人的最爱！
三字记忆法
三字代码大多根据拼奢生成。
成都有哪些值得打卡的博物馆
享有“天府”盛誉的四川省，拥有秀丽的山川和辽阔的沃土，遍布各地的名胜古迹和丰富多彩的出土文物，反映着四川历史的发展过程，它是我国文化宝库的组成部分。有很多博物馆其中著名:
四川博物馆:
便是收藏和展现四川省文物的重要场所之一。四川博物馆始建于1941年，至今有70余年历史。现院藏文物26万余件，其中珍贵文物5万余件。2009年，四川博物馆新馆落成。新馆占地88余亩，位于成都市浣花溪历史文化风景区，它是西南地区最大的综合性博物馆，在全国公共博物馆中占有重要地位。四川博物馆目前有14个展厅，总面积12000平方米，包含书画，陶瓷，青铜器，民族文物，工艺美术，藏传佛教，万佛寺石刻，张大千书画，汉代陶石工艺等10个常设展览，还有4个临时展厅，用于举办各类临时展览。新馆还建有可容纳200余人的学术报告厅，用于各种大型会议和学术讲座。
地理位置:四川博物馆位于青羊区浣花南路251号，浣花溪公园旁。
自然气候:成都具有“春来早，夏闷热，秋凉爽，冬湿冷”的气候特点，(亚热带季风气候)年均气温16度，年降雨量1000mm。气温不太高，冬季最低气温大于_4度，雨季集中在7月，8月，冬春两季干旱少雨雪，偶尔出现冰雪灾害。
张大千画馆
大千先生仙寿八十五，从艺七十余年，仰天纵之才，尽毕生之功，踪迹先贤，遍游山水，熔铸古今，集先古画学之大成，施墨成画三万余帧。工笔写意均入妙境，山水，人物，花鸟皆富神采。其清丽俊逸之笔，纵横泼彩之韵，令中西雅士神往。他的才情与勤勉，胆识与阅历皆非常人所能企及，正如徐悲鸿先生所誉:“张大千乃五百年来第一人也”！
四川博物馆对大千先生画作的收藏，也堪称富甲一方，尤其是临摹敦煌壁画。随着你眼波的流动，那一幅幅金碧巨制，一层层清逸笔墨，一枚枚玲珑玉印，一段段过往旧事将牵引你走进一个非凡的大千世界。
巴蜀青铜馆
红铜和锡或铅合金称青铜。作为中国青铜文化重要的组成部分，大约在公元前一千六百左右，巴蜀青铜器在与夏商周青铜文化交流中，逐渐形成自己独特的青铜文化。中国古典文献汗牛充拣，但有关巴蜀历史的记载却寥若晨星。因此古巴蜀的历史扑朔迷离，众说纷纭。从上世纪五十年代以来，新繁水观音，巴县冬笋坝，昭化宝轮院，彭州竹屋街，成都羊子山，成都百花潭，重庆涪陵小田溪，新都马家乡，广汉三星堆，成都金沙及茂县，宣汉县等一系列重大考古现出土了大量精美青铜器。此外，与四川相郐的陕西汉中，宝鸡以及湖北宜昌等相邻省区也都发现了具有巴蜀文化特征的青铜器，给巴蜀文化研究提供了极为珍贵的实物资料。证明在广袤的四川盆地，大约在三，四千年前，蜀人就创建了高度文明的古国，后来又和巴人一起创造了灿烂的巴蜀青铜文化，代表了巴蜀古代文明的最最高成就。
当我们默立在巴蜀先民留下的宝贵遗产面前时，不能不感叹先民们在创造自身文化的同时，不忘汲取商周文化精髓的胸怀睿智；不能不钦佩先民们在创造富裕的物质世界的同时，也创造了浪漫的青铜艺术世界中的辉煌。
万佛寺石刻馆
万佛寺位于成都市西门外通锦桥，相传建于东汉延熹(公元158一167)年间，是成都著名古刹，从南期至明代的千余年间，香火连绵不断。根据交献和出土造像题记，万佛寺南朝时名安浦寺，唐代名净众寺，宋代改名净因寺，明代又名万佛寺，明未毁于兵乱。万佛寺遗址自清光绪八年(公元1882年)出土以来，先后四次出土了大批石刻造像，约二百余件。其中，有两次出土的造像大多为四川博物馆收藏，内容有佛像，菩萨像，造像碑，造像龛，伎乐像及各种建筑构件。其出土的南朝梁(公元420年一589年)造像刻有明确的纪年，是研究早期佛教的重要实物资料。万佛寺石刻造像在四川乃至全国石刻造像中占有重要地位，它题材丰富，布局复杂而完整，雕刻细曦而精美，其中不少精品参加国內外展览，并收入各种图录中。我们从馆藏万佛寺石刻中挑选部分精品，同时附带几件省其它地区出土的石刻造像进行展出，以满足广大群众对佛教艺术的需求。这是成都万佛寺石刻出土一百余年第一次集中展示，它将让你领略到佛教艺术的魅力。
四川汉代陶石艺术馆
两汉时期，是我国历史上一个辉煌的年代。处于封建社会上升的中央集权制国家，经济发展，疆土扩张，汉代陶石艺术就是在这一遍沃土上生长出来的艺术奇葩。以画石像，画石砖以及陶朔艺术为代表的汉代陶石艺术，是当时“厚葬”风俗的产物，具有浓郁民族色彩和时代特征。西汉中晚期，厚葬之风盛行，为画像石，画像砖的大量生产创造了条件。
四川盆地开发较早，秦统一巴蜀后，中原先进文化和生产技术得以迅速传播，四川汉代农业和手工业生产水平有较大的提高，文翁兴学又使蜀地文化得到迅速的发展。安定富庶的四川自然成了陶石艺术流行的重重区域，从西汉中后期开始盛行于东汉时期，最晚到了蜀汉初期。不仅数量庞大，种类繁多，而且其画像风格极具地方特点。
陶瓷馆
陶瓷对于我们来说并不陌生，因为它在我们生活方方面面随影相伴，它是人类最早的文明成果之一，是泥与火的完美结合。中国的陶瓷文化源远流长，早在15000年前先民就创造了陶器，至夏朝陶器萌芽，汉代已烧制成熟的瓷器，至今陶瓷仍与我们朝夕相处丰富和美化着物质生活和精神世界。瓷器曾作为“使者”，向世人展示我华厦的辉煌，以至英文的China(瓷器)成为了中国的象征和代名词。
巴蜀陶瓷发展也经历了同样的历程，从稚拙古扑的大溪彩陶，生动形象的汉代陶塑，多彩多姿的宋三彩俑，到别具一挌的青羊宫窑，邛窑，玉堂窑，广元窑，磁峰窑，琉璃厂窑......，无不展示出巴蜀陶瓷自然质朴的魅力，她虽然没有官窑瓷器的精美华贵，但却体现出浓郁的生活气息。特别是邛窑的色斑，点彩和彩绘，拓展了陶瓷装饰艺术的新天地，久负盛名的省油火了，可堪称一项很有意义的发明创造。这里还荟萃了全国其他窑系的作品，她们如诗，如画，如美酒；类玉，类银，类冰雪，诉说着中国古老瓷器的美丽故事。
书画馆
中国书画源远流长，在历史发展中形成了鲜明的民族特色，是我国传统民族文化的重要财富。
四川的书画院艺术有深厚的传统。从唐代开始，一些京都和外地的画家纷纷随唐玄宗，唐僖宗避乱而来，给四川的书画艺术带来了兴盛的景象。《四库全书总目提要》中提到“蜀道僻远而画手独多于四方”。《益州书画名人录》记载，从唐干元(公元758年)和清初到民国(公元1736到1046年)这两段历史时期的川籍和在川的外籍书画名人达1100多人，由此给四川留下了无以计数的书法名画。抗战时期，四川作为大后方，又汇集了四面八方的文化名人和艺术家，再次掀起来近代艺术的大潮。这里展出的馆藏书画精品，虽吉光片羽，却也能够领略中国书画光辉灿烂的文化传统，其特色让人留恋往返。
1.四川博物馆交通方便多路公交车到达
2.每周二至周日的9:00至17:00为开放时间。
3.免费开放，实施“免费不免票”每天限量限时发放免费票4000张，当时有效。散客凭证件限领一人一票。团体参观须提前24小时预约，确认后凭介绍信或旅行社任务派遣书领票。长者，残疾人士，小学生须家属或监护人陪同。
成都金沙遗址博物馆
位于四川省成都市青羊区金沙遗址路2号，金沙遗址博物馆占地面积456亩，建筑面积38000平方米。成都金沙遗址博物馆的两大主体建筑为遗迹馆和陈列馆，外形采用了斜坡的，喻示着金沙遗址的冉冉升起。金沙遗址博物馆有金器，铜器，玉器，石器，漆木器，陶器，象牙等馆藏文物共2235件(套)其中，一级文物366件(套)，二级文物374件(套)三级文物1429件(套)。
成都的摸底河自西向东从馆内流过，西岸的河岸风光构成了博物馆的横向景观车由；从南自北依次参观金沙遗址的考古发掘现场和陈列馆，该条南北向的开放空间构成了博物馆的向文化轴。环绕在博物馆建筑周围的，是园林区。中国文化遗产纪念雕塑位于金沙遗址博物馆南大门至陈列馆主通道旁，占地面积约500平方米，是南至北参观必经之路。乌木林位于金沙遗址博物馆东南角，由金沙遗址以及成都地区出土的过百根巨型乌木组成，是一道特色的景观。玉石之路占地1000平方米左右，由大型玉石及若干小鹅卵石组成。
西山水景广场
西山水景广场位于金沙遗址博物馆主干道以西的园林区内，广场占地10亩，地面由20吨金色洗米沙铺设而成。广场紧靠博物馆径典生态景观西山，与西山的花草树木相映成趣，西山高12米，山上有水杉，桢兰，茶花，杜鹃等常青植物。
金沙剧场
成都金沙遗址博物馆金沙剧场位于博物馆西北角的金沙剧场，外观呈水晶皇冠状，又像含苞待放的花蕾，是中国首部原创大型音乐剧《金沙》驻演场地。
4D影院院
成都金沙遗址博物馆《梦回金沙》是成都金沙遗址博物馆倾情打造的四维立体电影，《梦回金沙》采用2台2万流明的巴可高清数字电影机，最大分辨率为1280*1024，银幕尺寸宽12.8米高7.5米，108座特效动感座椅，共施放捅背，耳风，滚珠，扫腿，喷水，座椅升降等13种特效，同时配有刮风，下雨，闪电，下雪，烟雾等多种环境特效。
成都金沙遗址博物馆遗迹馆
成都金沙遗址博物馆遗迹馆位于博物馆的东部，摸底河南岸。馆内是金沙遗址最重要的考古发掘现场，也是金沙遗址最早发现文物的地方。成都金沙遗址博物馆遗迹馆为近圆形的全钢架建筑，建筑面积7588平方米，高19米，跨度63米。由于发掘现场的泥土中还埋藏着金沙遗址90%的文物，因此，由15根钢柱支撑而成的巨大空间，最大限度地保护了考古发掘现场。
成都永陵博物馆
位于成都市金牛区永陵路10号，总占地面积约5.4万平方米，由文物保护区，综合馆，园林保护区三部分组成。成都永陵又称“王建墓”是五代十国时期(907一967年)前蜀国开国皇帝王建(847一918年)的陵寝。1961年成都永陵被国务院评为首批国家重点文物保护单位；1978年，成都成立王建墓文管所；1990年，成立成都王建墓博物馆；1998年更名成都永陵博物馆。发展历史:公元918年，王建病逝，享年71岁，谥号“高祖神武圣文孝德明惠皇帝”安葬永陵。
物馆布局
成都永陵墓冢保存完整，墓冢封土为米球形高约15米，直径80余米，内部分为前，中，后三室，每室由木门间隔。墓室由十四道红石岩平地券为肋，在石质墓室的外部又用了五万块大型青砖，构筑了墓室两侧的直墙和叠压在上面的双层券拱。这种纵列式护拱结构的建筑样式承受了墓室的主要压力，使整个陵墓显得恢弘，壮观的气势。
馆藏文物
永陵及其文物具有崇高的历史科学文化艺术价值，是国务院1961年公布的首批全国重点文物保护单位之一。
墓门:前，中，后三室厚均有木门间隔，早巳腐朽。门上铺首，饰片，泡钉等尚存。诸铜器制作精细，表明鎏金。现木门为复制。
彩画:
墓室券顶涂有天青色，直墙部分涂朱色，在第三道券的券额上，残存一段彩画，为红，绿二色绘宝相花。
棺床:
棺床为须弥座式，上铺珉玉版，有三层木台阶。木台阶上置棺椁，早已腐烂不存。发掘时，发现残破的棺内有大量水银和各类随葬品。棺床四周浮雕伎乐，花鸟，云龙图像，纹饰精美，原均着彩或鎏金。棺床两侧半身石雕“十二力士”，或谓“十二神”，作扶括棺床状。在墓中起“辟邪压胜”之作用。
二十四伎乐
永陵最珍贵的文物，当属雕刻在棺床壶门之内的“二十四伎乐”。东西两面各10人，南面4人，均为女性。其中舞者两人，演奏各种乐器22人。共有20种23件乐器。在我国同时代的各类文物中，其乐舞场面之大和乐器类之多皆可称最，且极为写实，颇具神韵。乐器编制属龟兹乐系统。石剖极生动形象地再现晚唐五代宫廷宴享乐的乐舞场面，在雕刻技法上表现出很深的造诣，对研究中国古代音乐史有极高的价值？
油缸:缸内盛油置灯，此即“长明灯”、又称“万年灯”照常规，此缸应置于墓主脚下，即棺床南端。此似为特例。
石床:石床象征帝王生前的御床，石床前端浮雕龙及狮形兽等神兽形象，正中安放王建像。前置双重宝，两侧分列谥册匣与哀册匣。谥宝，谥册，哀册等皆为谥法礼仪中之重器国宝。
成都武候祠博物馆:
位于成都市武候区武候祠大街231号，全馆占地37000平方米，建筑面积9200平方米，是国家4A级旅游景区。成都武候祠是西晋末年为纪念诸葛亮而建；初与蜀国先主刘备的昭烈庙相邻；明初，武候祠并于昭烈庙，故大门横额书“汉昭烈庙”后来祭祀诸葛亮的武候祠并入汉昭烈庙；1961年，博物馆被国务院评为全国第一批重点文物保护单位；1984年，成立成都武候祠博物馆；2008年，博物馆被评为国家一级博物馆。它是中国唯一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮，刘备及蜀汉英雄纪念地，也是在世界影响最大的三园遗迹博物馆。享有“三国圣地”之美誉。2017年11月，获评第五届全国文明单位。2018年10月11日，入选“全国中小学生研学实践教育基地”名单。
历史沿革:
成都武候祠肇始于公元223年修建刘备惠陵时，与蜀国皇帝刘备的陵墓和庙宇毗邻。唐代，武候祠景区快速扩大影响，很快成为全国闻名的名胜古迹。
宋明时期武候祠景区调整两次，外延拓展一次。庆历(1041一1048)年间，武候祠景区发生了南北期以来的第一次大变。当时蒋堂以枢密直学士得益州。他在修建铜壶阁时，因木材不够用，中途临时决定砍伐蜀先主惠陵陵园和江渎祠的柏树，又因“不能保有土宇”，下令撤毁刘禅祠，将其材料它用。明代初年，惠陵，刘禅祠，武候祠三者合而为一，称昭烈庙。
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