龙鱼的发源地：龙鱼出产地
这也是没办法的事，谁让咱们国家地大物博，万物皆可成妖呢,这里举个简单的例子，各位龙的传人，你们知道中国的龙有多少种么？
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中国的妖怪文化是什么样子的
你这个问题，在我们【橙瓜码字】的网文学堂有人提到过，我现在把他的回答复制过来给你看：
妖怪文化在中国出现了非常严重的断层，这是根本原因。
但如果只谈这一点，就又有点吃不到葡萄说葡萄酸的心理，所以还要加上一点，日本的文化输出。
从古至今，我们国家一直都是妖怪文化的绝对金字塔顶端。
这点实际上你在问题中也已经说了，日本很多妖怪的原型都来自于中国，所以可以想见当年中国妖怪有多么“繁荣昌盛”。
但妖怪文化毕竟来源于民间志怪故事，分布很散，不成系统。
想要将其整理出来，需要后来者不断的反复改编，重塑，整理，这是阻碍中国妖怪文化更进一步的第一重枷锁。
这个问题其实日本妖怪也很头疼，只不过不知道谁编了一个‘百鬼夜行’，让他们取得大致统一。
但这里需要注意，百鬼夜行并不包含日本所有妖怪，他实际上只是所谓日本神怪之中的一小部分。
然而这么做的好处是，起码在文化输出和再次改编方面取得了先天优势。
然后，我们再说压在中国妖怪身上的第二座五指山，封建迷信。
我们都知道，提到妖怪势力就不得不牵扯出他们的对立组织，‘除妖者联盟’。
这个联盟的组织中的成员包括了‘道士’、‘和尚’、‘牧师’、‘驱魔人’、‘阴阳师’、‘灵媒’、‘祭祀’、‘萨满’……
成员遍及世界各地，幅员辽阔，声势浩大。
但这些组织成员大体上都有一个共同的根基，那便是‘宗教’。
所以你会发现，宗教繁荣的地方妖魔文化也同样昌盛，宗教凋零的地方妖魔文化便会消声觅迹。
众所周知，日本是一个非常重视信仰的国家，毕竟人家号称八百万神明，遍数世界民族之林，恐怕唯有印度诸神可以与之一拼。
然而我们国家恰恰相反，我们之中绝大多数人都是坚定的无神论者。
原本作为除妖者联盟重要成员的道士与和尚这些年反而不如徒弟阴阳师出名，就很尴尬。
这方面其实我怕踩线，不能多说，只能讲目前我们对于封建迷信没有一个标准，而是采取一刀切的态度，像是建国以后不能成精，灵异事件永远是走近科学，恐怖片中不得出现鬼魂。
诸如此类让我不知道以什么标准去分辨，什么是封建迷信，什么是作为中国文化表征的东西。
就以妖怪文化举例，你要说他封建迷信，没错，他肯定跑不了。
但如果你能分清楚什么是真实，什么是虚构，那么这些妖怪就能反向变成我们中国文化输出的急先锋，成为最具象征意义的中国符号之一。毕竟，九九八十一难中并不只有一个孙悟空。
这方面需要从根本上破除封建迷信，给这个时代的妖怪们赋予其新的含义与使命。
除了以上两点之外，还有一点则是中国妖怪本身确实有许多不利于推广的地方。
这方面可以分成两部分来讲，一个是太简单，一个是太困难。
太简单的地方说白了就是上不得台面，大家不妨回想一下西游记中的妖怪大多都叫啥名。
黄狮精，白骨精，蝎子精，牛魔王，玉兔精，蜘蛛精……
讲道理，‘奔波儿灞’‘霸波儿奔’都比妖王有牌面多了。
如果你再对比一下日本的百鬼夜行，轮入道，夜啼石，青坊主，玉藻前，鸦天狗。
我不是歧视西游记，但起的这个名字，确实没人家讲究。
如果你以为西游记里的妖怪名很土，你错了，因为其实还有更土的。
不知道有多少人听说过‘老鸡’‘野狗子’这种妖怪，人家可是白泽图和聊斋志异里正经记载的。（关于白泽图这本书之后咱们再细讲。）
中国妖怪有很大一部分喜欢直接采用‘事物名’+‘精’ro‘怪’来进行命名。
这里举个例子来说——‘杠精’。
从文化输出角度来说其实是不利的，虽然我们看西游记的时候并不觉得这名多么有违和感。
这里很多人可能会想，除了西游记不是还有山海经，抱朴子之类的么，里面的妖怪就很高大上啊。
这里就得提到另一个问题，就是接受困难。
我们做个测试，下列妖怪之中，你不用百度大法可以自己念出几个？
夔牛、髡顿、蠋龙、蚋蚨、鲑蠪、羵羊、㚟、鹦䳇、耆童、鰧鱼、䳅鵌、蝡蛇。
许多人觉得龙生九子那写名字就够生僻了，太小看老祖宗了。
毫不夸张地说，中国妖怪里面，名字里面带生僻字的几乎占据其中半数以上。
这同样对中国妖怪扩大影响力造成了严重阻碍，简单与困难，前者无法翻译，后者自己看不懂。
这两者叠加之下，海选阶段就可以将一大半的妖怪淘汰。
然后咱们再讲讲中国妖怪的复杂程度及改编难度。
日本妖怪一般喜欢按照传说发源地划分，如北海道妖怪，京都妖怪，四国妖怪，东京妖怪。
但中国可就复杂了，这里面还要加入佛道两家的经典理论。
大致可以划分成十类、天、地、神、人、鬼，蠃、鳞、毛、羽、昆。
详细的还能分为：瑞、凶、精、鬼、妖、魔、阴、灵、巫、异、煞、物、尸………………
这也是没办法的事，谁让咱们国家地大物博，万物皆可成妖呢。
这里举个简单的例子，各位龙的传人，你们知道中国的龙有多少种么？
青龙、白龙、赤龙、黄龙、黑龙、金龙、孽龙、应龙、烛龙、蛟龙、螭龙、虬龙、 、牴 、毛龙、木龙、乖龙、蜃龙、窫窳、蠋龙、龙鱼、鼓龙……
就这，还不包括老龙那著名的九个儿子，以及诸多从龙、杂龙、化龙。
许多人都知道鲤鱼跃龙门可以变成龙，但实际上，神话中能够最终变成龙类的生物其实很多。
说到这里，我想你已经明白中国妖怪的谱系到底有多么浩如星海了。
……
实话说，这么多年的断层，至今我们还能想起中国妖怪，离不开日本拿过去不断进行改编。
对于许多人而言，第一次听到‘姑获鸟’这个词，大抵都是来源于‘百鬼夜行’。
但这里悄悄告诉你，姑获鸟是土生土长的中国妖怪。
明代《本草纲目》里提到姑获鸟是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。
包括《玄中记》、《岭表录异》、《天中记》、《齐东野语》、《水经注》、《酉阳杂俎》、等古籍经典中同样有关于姑获鸟的记载。
如果中国妖怪想要恢复往日荣光，除了搬掉之前提到的几座大山，找到合适解决办法之外，自然离不开后来者不断的进行整理和改编。
这方面我们又要说会之前提到过的妖怪‘老鸡’。
《白泽图》
鬼夜呼少妇名者，老鸡也。赤身白头，黄衣下黑，以其屎涂好器，煞之则已
老鸡能呼人姓名，杀之则止。
《抱朴子》
酉日称将军者，老鸡也。
如果单纯只叫一声‘老鸡’，或许很多人觉得他真的是土爆了。
但如果换一个称呼呢，比如‘怒晴鸡’（出自《鬼吹灯：怒晴湘西》）
虽然老鸡和怒晴鸡不是一回事，但不知道多少人还记得，这段剧情中苗寨的采药人之所以要杀这只宝贝鸡的原因，便是一句老话，‘鸡’与‘狗’的年纪超过了上限，恐变成妖为祸人间，因此主人家必须杀之，以绝后患。
这一段的描述与老鸡在白泽图中的讲述不谋而合，恰如其分，相得益彰。
如此一来，原本的‘老鸡’，是否也一下变得高大上起来了呢。
利用同样的原理，这些古典妖怪本身就是一座巨大的素材宝藏，或许能够通过我们自己手使其改头换面重新出现在世人面前，作为中国对外文化输出的核心动力。
……
最后再说一下白泽图。
我们都知道白泽是中国传统神话中著名的瑞兽，能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。
但很少有人知道，白泽到底凭什么成为瑞兽，甚至从某种程度上讲，他的祥瑞程度还要超过麒麟，凤凰。
这一切都是因为这卷白泽图。
白泽是中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的法术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神兽和祥瑞来供奉，最早记载于葛洪的《抱朴子》中。
尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。
当时《白泽图》一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”、“不悬肘后符，何贴白泽图”、“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。
人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。
因此，白泽图可以被称之为中国妖怪的百科全书，亦可以视作‘除妖指南’。
相较于日本的百鬼夜行图，有过之而无不及。
但很可惜，白泽图如今已经遗失大半，仅存的一些残页，也只是原册的冰山一角。
这是中国妖怪的遗憾，如果不想这种遗憾再次重演，那么我想，是时候为这些‘可爱’的妖怪们做些什么了。
……
许多人对于妖怪的了解仅限于《山海经》《抱朴子》《聊斋志异》《西游记》《封神演义》。
【本文转发自半盏清茶煮春秋】
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泰安为什么被称为鬼都
古时候，泰安有一个称号，那就是“鬼都”，古时候有一种说法是“上有西安，下有泰安”，也正如此，泰安从古代就被人们称之为“鬼都”，实际上从种种迹象上来说，泰安被称之为鬼都也是有迹可循。
首先一个成语“魂归蒿里”，而蒿里指的就是蒿里山，也就是说无论愚人贤人；平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都会聚集到泰山蒿里山，而在中国的传统神话中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。
除此之外，蒿里山过去还是古代帝王的禅地之所，汉武帝曾多次亲自来到此地，据悉古时候这里曾兴建过规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿，但是到了北伐战争时期军阀张宗昌占据蒿里山挖战壕，设炮兵阵地，毁山林、文峰塔，此后再到抗日战争，这里基本被毁，神祠也被毁。
而来自泰安的小伙伴们也都知道当地还有著名的奈河、黄山水库似乎也都与“阴曹地府”有着一些联系。
然而关于泰山主生死的观念同样由来已久，《真灵位业图》，《洞渊集》，《龙鱼图》，《广博物志》都说：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也”。
泰山王是中国民间传说中的冥间之神，十殿阎王之一，第七殿阎王。泰山神又叫做泰山府君、东岳大帝，在古人的信仰里，他既能掌管人间的事，如君权的神授，也能管理死后的事，到东汉时期，这种“泰山主死”的思想就成熟了，出现了“上有西安，下有泰安”的说法，这世界上的活人是归西长安（首都）管理，而死者、鬼魂是归东泰山掌管的，此后泰安被称之为“鬼都”。
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