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• 3、汉族人的传说故事
• 4、山西一袋50斤面多少钱
• 5、五帝之一的黄帝在华夏文明有什么功绩呢
• 6、人类祖先伏羲和女娲都是蛇，作为后代的华夏族群为什么叫做“龙的传人”

1、全球四大快餐连锁是哪些

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3、汉族人的传说故事

汉族中原古帝神话传说
　　有巢氏 又称大巢氏相传,远古时代他发明了巢居,教民构木为巢,以防野兽侵袭太平御览卷七八引项峻始学篇云：上古穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏庄子·盗跖：古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民此说又见韩非子·五蠹晋张华博物志·杂说上
　　祝融 古帝一说为炎帝裔山海经·海内经：炎帝之妻,赤水之子听话,生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生视融一说为黄帝裔山海经·海内经称：黄帝生昌意,昌意生韩流,韩流生颛顼又山海经·大荒西经：颛顼生老童,老童生祝融实则炎黄古本同族,故二说一也祝融号赤帝,罗泌路史·前纪卷八：祝诵氏,一曰祝和,是为祝融氏以火施化,号赤帝,故后世火官因以为谓祝融神话,还见山海经·海内经：鲧窃帝之息壤以湮洪水,不待帝命帝令祝融杀鲧于羽郊；墨子·非攻下：(成汤伐夏),天命融(祝融)隆(降)火子夏城之间,西北之隅；祝融等七神雪天远 来,助周灭殷事见于尚书大传及太公金匮；共工与祝融戊,不胜而怒触不周山事见史记·补三皇本纪火神左专·昭二九年：木正曰句芒,火正曰祝融吕氏春秋·四月：其帝炎帝,其神祝融注：祝融,颛顼氏后,老童之子吴回也,为高辛氏火正,死为火官之神主管南方之神管子·五行：昔者黄帝得祝融而辩于南方海外南经：南方祝融,兽身人面,乘两龙淮南子·时则训：南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝(炎帝),祝融之所司者万二千里
　　神农 亦称神农氏农业的发明者关于神农的神话传说反映了中国原始时代从采集渔猎进步到农业生产阶段的情况周易·系辞下第八；包牺氏没,神农氏作,所木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益古帝名,即炎帝烈山氏清马骕绎史卷四引周书：神农之时,天雨粟神农遂耕而种之,作陶冶斧斤,为耒耜锄耨,以垦草莽然后五谷兴助,百果藏实晋王嘉拾遗记卷一：炎帝时,有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝及拾之,以植于囚,食者老而不死史记·补三皇本纪亦谓：炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典纪感神龙而生炎帝人身牛首因以火德王,以火名官,故曰炎帝始教民耕种医药之祖神农尝百草的神话,流传久远,至今不衰史记·补三皇本纪谓：神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药淮南子·修务训亦谓：神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒晋干宝搜神记卷一：神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷述异记卷下：太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉成阳山中,有神农鞭药处后世传言神农乃玲珑玉体,能见其肺好五脏,因能化解药毒又传说神农因尝百足虫,不能解其毒而致死参见明·周游开辟衍绎第十八回王子承释疑又有神农作五弦之瑟,教人日中为市,交易而退,各得其所等等土神礼记·月令夏季之月：毋发令而待,以防神农之事也注：土神称曰神农者,以其主于稼穑异草名太平御览卷三九引神农本草：常山有草名神农,置之门上,每夜叱人
　　神农涧 在河南省温县明陈仁锡潜确类书卷三一：神农涧在卫辉府温县神农采药至此,以杖画地,遂成涧今温县尚流传有此活的神话
　　燧人氏 又称燧人远古人茹毛饮血,他钻木取火,教人熟食,是人工取火的发明者关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火,进化到人工取火的情况尚书大传云：遂人为遂皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也遂人以火纪,火,太阳也阳尊,故托遂皇于天远古时代以燧木取火的氏族,又称燧明国太平御览卷八六九引王子年拾遗记：申弥国去都万里有燧明国,不识四时昼夜其人不死,厌世则升天国有火树,名燧木,屈盘万顷,云雾出于中间折枝相钻,则火出矣后世圣人变腥臊之味,游日月之外,以食救万物；乃至南垂目此树表,有鸟若{号鸟},以口啄树,粲然火出圣人感焉,因取小枝以钻火,号燧人氏同书卷七八引礼古文嘉云：燧人始钻木取火遂天之意,故为燧人又有燧人氏夏取枣杏之火的传说(见艺文类聚卷八七引九州论)今河南商丘流传有燧人击石取火的活神话
　　赤帝 即炎帝淮南子·时则训：南方之极,自北户 孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野赤帝祝融之所司者万二千里此赤布,即炎帝,少典之子,号为神农,南方之火德
　　铲草兴锄 传说,神农时种庄稼,用石片在地里敲着走着喊着；草死,苗长后来,人们变懒了天热时,用绳子把石片吊树上,人们坐在树下敲着,喊着草也不死了没办法,人们拿铲子铲草地晒干了,铲草费力气有的劲使猛了,铲子也弯了,翻过来扒,化铲着得劲从此有了锄
　　瑶姬 炎帝女亦作姚姬文选·宋玉＜高唐赋＞序：妄巫山之女也注引襄侣音旧传：赤帝(炎帝)女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神遇,自称是巫山神女,王因幸之燧为置观于巫山之南,号为朝云又太平御览卷二九九引襄阳耆旧记：我帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,寔为茎之,媚而服焉,则与梦期,所谓巫山之女,高唐之姬此与古神话述帝女死尸化为 草契山海经·中次七经：
　　又东二百里,曰姑瑶之山帝女死焉,其名曰女尸,化为露草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说宋范成大吴船录卷下：庙乃在诸峰对岸小冈之上,所谓阳云台,高唐观今庙中石刻引镛城记：瑶姬,西王母之女,称云华夫人,助禹驱鬼神,斩石疏波,有功见纪今封妙用真人此说又见五代蜀杜光庭墉城集仙录卷三所记唐彦谦鹿门集·拾遗·楚天诗云：不会瑶姬朝与暮,更为云雨待向人?唐李白感兴八首诗云：瑶姬天帝女,精彩化朝云；宛转入宵梦,无心向楚君
　　精卫填海 最早见于山海经·北次三经：发鸠之山,其上多朽木有鸟焉,其状如乌,文首,白晓,赤足,名曰精卫,其名自孝是炎帝之少女名曰女娃女娃游于东海,溺而不返,故为精卫常衔西山之石,以堙于东海据述异记(上)之说,精卫与海燕结合生子,一雌一雄,一名鸟市,一名冤禽,又名志鸟,俗呼帝雀在东海精卫誓水处,因曾扇于此川,故誓不饮此水据现今湖南流传的紫盖峰传说,精卫为神农求还魂草被救,填海复仇等,并得到道教神仙指引搭救和鼓励陕西和河南方城也有此类神话流传
　　共工 炎帝裔据山海经·海内经：炎帝之妻,赤水之子听袄生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工宋罗泌路史后纪二注引归藏·启筮：共工人面蛇身朱发相传共工为水神左传·昭公十七年：共工氏以水纪,故为水师而水名管子·揆度：共工之王,水处什之七,陆处什之三,乘天势以隘制夫下淮南子·本经训：舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑共工神话最著者,为共工与颛顼之战淮南子·天文训：昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉；地不满东南,故水潦尘埃归焉颛顼,黄帝之裔(山海经·海内经)故此战实为黄炎战争之继续此战又或传为共工与高辛(淮南子·原道)；与神农(雕玉集·壮力)；与祝融(史记,补三皇本纪)；与女娲(路史·太吴纪)之争其他如禹逐共工,禹杀共工之臣相柳等传说,由禹为黄帝系统人物,当亦系黄炎战争之余绪今河南杞县流传的女娲补天则谓：共工祝融,女娲棺人为兄妹共工与祝融因吃天鹅蛋之争,共工撞不周山,天塌洪水泛滥,女娲乃有补天之举,似更原始参见杞人忧天
　　祝融与共工战 史记·补三皇本记：诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王；以水乘木,乃与祝融战不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺此战或又传说为颛顼,神农,女娲,高辛与共工之争参见共工杞人忧天
　　蚩尤 炎帝后裔宋罗泌路史·后纪四蚩尤传：蚩尤姜姓,炎帝之裔也同卷注引世本：蚩尤作五兵：戈矛朝酋矛夷矛相传：蚩尤不但以金作兵器,并能呼风唤雨山海经·大荒北经虽尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水蚩尤请风伯雨师,纵大风雨黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤蚩尤与黄帝战并被黄帝所杀之事,记述繁多,各有异文初学记卷九引归藏·启筮：蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘山海经·大荒南经：有木生山上,名曰枫木枫木,蚩尤所弃其桎梏；是谓枫木郭璞注：蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也皇览·家墓记：传言黄帝与虽尤战于涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之宋·沈括梦溪笔谈卷三：解州盐泽,卤色正赤,俚俗谓之蚩尤血一些典藉中还记有蚩尤的形象太平御览卷七八引龙免河图：蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子述异记云：蚩尤食铁石,人身牛蹄,四目六手,耳鬓剑戟,头有角相传蚩尤禀性贪虐(见路史·蚩尤传)暴(见史记·五帝本纪）,然死厉又受人尊祟皇览·冢墓记云：蚩尤冢,民常十月祀之述异记卷上：太原村落间祭蚩尤神；不用牛头龙鱼河图：后天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形象,以威天下封禅书记齐把八神,三曰兵主,祀蚩尤今河南台前县有虽尤家汉代冀州民间尚有纪念虽尤的角抵戏可知蚩尤原非与黄帝争帝位的叛逆魑魅形象
　　刑天 亦作邢天形天山海经·海内西经：刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞据宋罗泌路史·后纪三,刑天似为炎帝臣属刑天与帝争神亦为炎黄之战余绪,帝即黄帝常羊山为炎帝诞生地,还其放处常羊山北为黄帝子孙居处者

4、山西一袋50斤面多少钱

现在大约在100元左右。山西不是产粮大省，只有晋中，晋南的汾河平原是产粮地区，山西的面主要是从河北，河南，山东等地调进，当然本地也产面粉，但量不大。面粉的价格随着市场的波动经常变化，三个月前是90元左右，现在比以常贵了十几块钱，不管钱多少，能吃上好的，放心的面粉，是我们的期盼。

5、五帝之一的黄帝在华夏文明有什么功绩呢

黄帝的功绩非常大。因为我们的中华民族就被称为炎黄子孙。炎帝，黄帝在远古是杰出的氏族领袖。[害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞]虽然说，秦始皇焚书坑儒导致很多史书被烧毁，但是 从现存的一些古书里是有记载黄帝的事迹的。

用一句话是形容不了的，黄帝首先是中华民族的始祖，与炎帝并称炎黄两帝。

黄帝据说统一了整个华夏部族，消灭了南方的蚩尤部族，成为当时的氏族公社的首领。

黄帝首打败了蚩尤，统一了古代的华夏大地，这是一个创举。所以，功绩非常大。

后来黄帝与炎帝也发生了战争，也打败了炎帝，但是没有处死炎帝，也是尊为首领，所以我们称为炎黄子孙。就是这个道理。然后，我要谈一下，黄帝发明了指南车，这一个发明，导致他打败了蚩尤。黄帝的发明指南车，就是辨别方向的车子。

然后,黄帝的妃子螺祖，教会了民众纺织的方法，这是一个创举。黄帝的大臣仓颉发明了文字，又是一个创举。

总之，黄帝的功绩非常大，这是肯定的。[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][爱慕][爱慕][害羞][害羞][害羞][害羞]我们国家建造了黄帝陵，每年祭祀这位中华民族的先祖。（图来自网络，侵删。）[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][害羞][害羞][害羞][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][爱慕][爱慕][爱慕][爱慕][爱慕][爱慕][爱慕][爱慕]

有关资料可以参考：

史记·五帝本纪】：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”，（轩辕就是黄帝的号。）黄帝是有熊氏。（干戈指的是武器，比如枪，当然这是上古时期的雏形的武器.比较原始。可能就是比较尖的木棍。也具备一定的攻击力。

“与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。（得其志，就是说黄帝作战胜利了。）

蚩尤作乱，不用帝令。（蚩尤不听黄帝的命令。）

于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。（黄帝最后战胜了蚩尤并杀死了他。）诸侯就尊称黄帝为天子，取代了炎帝神农氏。那个时期其实不应该称为诸侯，其实是各个氏族公社，各个部落，在氏族公社大会上黄帝被尊为首领，取代了炎帝的地位。

【史记正义·龙鱼河图】：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。

万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。

天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。

蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，

八方万邦皆为弭服。”

孔安国曰：“九黎君号蚩尤”是也。

林渭人云：“九黎者，今黎族之祖先也。”（这些是司马迁根据之前的历史资料，和民间相传的黄帝战蚩尤的故事而写的。

其实，黄帝距离司马迁所处的汉武帝时代已经十分的久远，有个一千多年的历史，一千多年前的事情根据什么来判定呢？可能只有江湖父老之间的口耳相传吧。那么我们可以把它称之为神话故事，当成传说来看即可，而非信史。[害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][爱慕][爱慕][爱慕][爱慕][爱慕]

6、人类祖先伏羲和女娲都是蛇，作为后代的华夏族群为什么叫做“龙的传人”

“古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人，巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人，黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人……”

不同的国家、不同的闻名，都有自己的创世神话，西方有亚当夏娃偷吃禁果，从而有了善恶是非观，被逐出伊甸园，成为了人类的先祖。

在我们中国，也有古老的神话，从盘古开天辟地，混沌初开；到女娲捏土造人，人类诞生；再到黄帝大战蚩尤，统一华夏民族。

自此，生活中中华大地上的子民，就自称“炎黄子孙”，并以伏羲、女娲二位创造人类的神为始祖，用神话传说的，轻松愉快地解决了人类起源与繁衍的问题。

女娲和伏羲

女娲创造人类的传说很多典籍中都有记载，还顺便补了个天。

为什么造人的是女娲呢？因为在人类发展的过程中，最初是母系氏族社会，以妇女为氏族中的核心，地位高于男性。这样一来，自然女性的地位就会被神话。既然要神话，那就要制造舆论，使用一些手段。

最方便的造神手段是什么呢，那当然是祭祀。于是，女娲成为了被祭祀的神，也成为了古代部落的符号。

伏羲被认为是男性始祖，传说中，伏羲和女娲既是兄妹，又是夫妻，这也是一个容易被杠的点，这个说法是自唐朝李冗的《独异志》中而来，里面有伏羲女娲从兄妹变成夫妻的故事，说法出现很晚了，在早期的记载中，女娲和伏羲是实打实的夫妻，没有奇怪的伦理关系。

伏羲和女娲的形态

我们知道了女娲和伏羲是人类的始祖，但是关于这两位大神长什么样，是有很大争议的，在不同的时期，都有不一样的版本。

通常流行的说法是，这两位大神是“人首蛇身”，但实际上，光是在汉画中，女娲和伏羲就有各种形态，基本上都是“人首龙身”的形象，在四川新津出图的三国时期石棺画像中，女娲伏羲又是完全的人形。《列子》中对女娲的描述更夸张：

“女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，生而有大圣之德。”

而在唐朝司马贞所著的《补史记三皇本纪》中又说：

“伏羲：蛇身人首，有圣德。”

可见，在不同时期，女娲和伏羲的样貌是随着历史的发展在不断变化、融合的。

在出土的文物中，不但两位大神的形态有着很复杂的演变过程，他们两位的呈现形式也不尽相同，有时候单体出现，有时候交缠在一起出现，而且手上拿的物件也不尽相同，基本上就是代表那个时代的东西。

比如说手上拿着太阳和月亮，那肯定就是创造天地和掌管阴阳的含义；如果两位交缠的形式出现，那肯定就是代表着繁衍和生殖。还有些地方两位都拿着乐器，这也是人们把发明乐器的功劳归于神的意思，传说中箫就是伏羲发明的，笙、璜的发明者则是女娲。

这也是文化发展变化和人类对神崇拜的一种体现。

龙图腾

龙图腾的由来有很多种说法，有说是黄帝统一中原以前，以“熊”为图腾，后来打败蚩尤，就把“熊”和“蛇”搞在一起，成为了“龙”图腾。

还有说法是，龙图腾的由来是由多个部落图腾组合而来的，在炎黄二帝联合后，各部落纷纷加入，但是不同的部落都有自己的图腾，比如“马图腾”、“鹿图腾”、“鱼图腾”、“羊图腾”等等。

于是，大家就给取蛇的形体，加上了马头、鹿角、鱼鳞、山羊胡等元素，组成了“龙图腾”。

这一说法也出自闻一多先生的《伏羲考》，目前还是有较大争议。

总之，“龙图腾”的形成，也被认为是民族团结统一的过程，从炎黄时期开始，到尧帝时期完成，确立了龙的形象。

以上只是各种龙图腾说法其中两种，其实还有更多说法，比如炎帝的母亲：

“有华阳，有神龙首，感生炎帝。”

黄帝的样貌在《易传》中是这样的：

“龙颜，有圣德”。

按照这种说法，就跟之前的融合说相悖了。本文不作考证，大家愿意接受那种说法自己选，不要抬杠。

龙的影响

自龙图腾形成以后，龙的影响日益增大，被神话到无以复加的程度。

不仅大小部落纷纷举起龙的大旗，就连民间，龙也成为了信仰，到后来龙又成了帝王的象征，叫做“真龙天子”。

比如汉高祖刘邦，他的出生就跟传说中的那些神人一样——

那天，刘邦的母亲在水坝上闭目养神，在梦中遇到了一条龙，发出了奇怪的声音，突然天上雷电交加，甚是吓人，刘邦的父亲赶忙跑到水坝上去接媳妇儿，哪知道一条龙与刘母紧紧相融，刘父一看就留下了绿色的眼泪。

随后，刘母怀孕，生儿刘邦。

这很明显是瞎比胡说，但是刘邦同学引以为傲，他是默认这种说法的。

当然，动物（神兽）与人发生关系（不只是性关系）而生人，这种说法也有很多，比如殷商以玄鸟为图腾，就是因为始祖商契的母亲在郊外吞了玄鸟蛋，而生商契。

还有就是《易经》，作为六经之首，其历史地位可见一斑，但是整部易经中，随处可见“龙”的身影。

《易经》讲阴阳，中国人万事万物都归于阴阳，易经讲龙，中国人自称是龙的传人，是不是细思极恐？

炎黄子孙和龙的传人

前面我们提到了民族的融合，不管怎么说，经过漫长的岁月，伏羲和女娲作为华夏始祖的说法是被各族人民接受的。

后来根据众多史学家和学者的考证，又证明了伏羲、女娲、黄帝、炎帝之间都有血缘关系，比如清代马骕所撰《绎史》中说：

“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。”

近代学者闻一多先生，根据中国神话传说，加以创造性的分析，并学习了国外神话理论，独创了中国神话研究和论证的方法，著书《伏羲考》，根据闻一多先生的考证，涂山氏就是女娲，而涂山氏又是夏禹妻子的氏族。而《史记》中又有记载说夏禹的远祖是黄帝。

这样看来，不论伏羲、女娲，还是黄帝、炎帝，乃至后面的尧、舜、禹，他们都是龙的子孙，黄帝战胜蚩尤，团结了华夏民族，我们自称“炎黄子孙”，其实就是龙的子孙。

从远古传说，到夏商周、到秦汉明清、到现代，中国人都崇拜龙，这不是盲目崇拜，而是文化了历史的传承，我们为什么以此为傲呢？

试问，这个地球上，从有人类开始到现在，历经朝代更替，战乱天灾，除了华夏民族，还有哪个民族能做到文化传承数千年？