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• 1、汉代妇女发型装饰
• 2、古代官宦人家的女子为什么称作“仕女”
• 3、宋朝靖康之耻，宋徽宗宋钦宗二帝被俘后在金国有多惨
• 4、求宠物小精灵里所有的宠物小精灵的名字和所会的技能
• 5、温庭筠作为“花间派”的鼻祖，他究竟凭的是什么

1、汉代妇女发型装饰

汉代妇女发型装饰效果图

2、古代官宦人家的女子为什么称作“仕女”

很高兴回答这个问题。

在中国古代，等级制度非常严格，阶层区分非常明显。

主要便于上层贵族能更好的维持自己的统治。

普通人家的女子称为民女，贵族或者官宦人家的女子才称为仕女。

普通人家只有通过“仕”，才能通往上层。

仕： 指做官。如出仕，仕途，学而优则仕等

仕子：指有官职的人（不同于士子，士子指学子、读书人、年轻人）

仕女：就是指官宦人家的女子了

扩展介绍：

仕女图，亦称“仕女画”，是以中国封建社会中上层妇女生活为题材的绘画，并以此反映当时的社会内涵，传达特定的艺术韵味和审美价值。

最著名的仕女画《唐宫仕女图》，被称为中国十大传世名画之一。

是一组五幅中国画，描述唐代女子众生相，尤其表现唐代贵族妇女的生活情调，成为唐代仕女画的主要特征，作者是张萱、周昉。

3、宋朝靖康之耻，宋徽宗宋钦宗二帝被俘后在金国有多惨

徽钦二帝很惨很惨，死无葬身之地；

靖康二年（1127年）三月二十九日，宋徽宗这一批次的俘虏从东京出发，乘坐一般民众才有的牛车北上，由不同汉语的金人驾车。宋徽宗他们失去了往日呼风唤雨的风光，却添了许多忍气吞声的惨景。真的是“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”，一时忍不住伏地大哭。宗望在一旁劝道，说自古以来的圣贤君主，没人能超过尧舜，但是他们都把自己的皇位禅让给了有德之人。你道君皇帝也不要看不开，还是从长计议吧。

听了这句话，宋徽宗反而不觉得惭愧，他觉得自己也是像尧舜一样的“有德之君”，只是命运不好被迫“禅让”皇位了，也让自己高大了一把，于是心中一宽，便对宗望说:“两国开战，责任全在于我，不是我的家人和臣属的过错。请二太子网开一面，把他们全部留下，让我个人远赴大国请罪，不致连累他们受此苦难。”把宋朝的君臣一网打尽，就可消除将来继续南侵时的祸患，怎么能够放虎归山呢?宗望推托说，这是金国皇帝已经定下来的事情，自己不便更改。怕宋微宗还要废话，完颜宗翰、宗望从此不再来见他，只是命人每天送些鸡鸭鱼肉过去。而宋徽宗每天长吁短叹，悲天悯人，哪里有心思吃这些东西。路上冷雨凄风，宋徽宗一行人来到了浚州，也就是之前无能的宋军火烧黄河大桥的地方。得知皇帝也落入敌手被押解到这里，老百姓纷纷赶来送行。而金兵怕民众劫持宋徽宗逃跑，只允许小商贩靠近去兜售食物。虽然商人重利，小商贩们却可怜宋徽宗等人的遭遇，纷纷把自己手中的食物馈赠给了这些金枝玉叶们。宋微宗大为感动，又想起以前自己穷奢极欲的生活给百姓带来的苦难，便落泪不止。

再往北走，进入了河北地界，由于金兵在此破坏严重，荒凉破败的惨状随处可见，用“白骨露于野，干里无鸡鸣”来形容也不为过。金兵的粮食主要是靠抢夺而来，而此地却缺米少面，一行人的吃饭问题也就更紧张了。宋徽宗虽曾贵为天子，现在也不得不沿途采摘桑葚充饥。他凄惨地对身边的大臣们说:“小时候我偷偷吃了几个乳母摘的桑葚，味道确实很鲜美，但乳母看见了，担心桑葚对我身体不好就不让吃了。现如今，我却不得不摘桑葚充饥，难道我的命运就是与桑葚相伴始终吗？”可是宋徽宗哪里知道，经过金兵的烧杀抢掠，无数的黎民百姓在战火中失去了生命，命运不知道比他差了多少!他吃了一点桑葚就觉得受了很大的委屈，那些因为他的昏庸无能而吃尽苦头丢掉性命的老百姓又该找谁去诉苦呢!命苦只能埋怨政府的腐败无能。由于缺少食物，再加上平日里养尊处优的生活惯坏了身体，和宋徽宗同父异母的兄弟燕王赵俣在途中去世了。宋徽宗闻讯赶来，抱着尸体放声大哭。行军途中没有棺椁盛殓，一般俘虏死了都直接扔在路边。但金人不想亏待这位王爷，就找来马槽装尸体，结果马槽太短，尸体放不下，燕王的双脚便惨兮兮地吊挂在马槽外。

宋徽宗向宗望请求把燕王赵俣归葬中原，至少实现叶落归根的最低要求。宗望本来就怕耽误行程，加上河北地界忠于宋朝的义军活动还很活跃，他根本不听宋徽宗的苦苦哀求，而是下令立即焚化尸体，带上骨灰赶路。伏在尚有余温的骨灰上，宋徽宗痛哭不已:“兄弟且慢些走，我们不久在九泉之下就可以相见了。”这一情景让那些看管他的金兵也感动得泪如雨下。四月底，宋徽宗一行来到了仍在坚守的中山府(今河北定州)。虽然已被金兵围困了一年多，但在知府陈遘的指挥下，中山府广大军民同仇敌忾苦保家园。宗望想给宋徽宗一些难堪，就命令这位已经归为臣虏的天子到城下喊话，让守军投降。宋徽宗没有办法，只能到城下喊话:“我是道君皇帝，现在前往北国朝见金朝皇帝，你们可以出来投降了。”陈遘在城头上痛哭流涕，这辈子还没有直接见到皇帝，没有想到现在见到了，却是如此不堪的场面。但是这位忠义之士任凭宋徽宗怎么说，也不开城投降。

五月十八日，宋徽宗等人到达燕京，此城虽遭战火，但恢复甚快，人口众多，物产丰富。街道宽阔，两等观众如潮，都想一这位风流皇帝的风采。金国的上层妇女，久慕南朝着如花似玉，见面时抢着行抱见礼。宮眷们在真定调养休息，洗去污垢泥沙渐渐恢复昔日容颜，当被这些浓妆打扮的健壮的北国妇女抱住细腰时，免不了惊慌尖叫，令人啼笑皆非。宋徽宗、太后、贵妃、驸马等近千人住在延寿寺(今北京市琉璃厂东北)帝姬、宗姬和年轻嫔嫱则住在宗望的元帅府内。宋徽宗是明白仁，他庞大的家族的命运都掌握在这位极为好色的二太子宗望手中，他重回汴京的梦想也得依仗其鼎力相助。二太子每天都设夜宴招待被俘虏的妙龄女子，两个月来几平夜夜如此。自己年近半百，眼看嫔妃、女儿、宗亲遭受蹂躏，却是敢怒而不敢言，这种耻辱让宋徽宗感到痛心疾首!但全部宗室都成为俘虏，除了含垢忍辱之外，他还能有什么办法？延寿寺是当时的著名大寺，寺内有当年童贯、蔡攸所立的《抚定燕京纪功碑》，碑文颂扬皇帝圣恩浩荡，收复了汉族失地燕云等地，王师攻无不克战无不胜。过去辽国皇帝常来此烧香，如今则放满金兵从汴京运来的皇帝后妃所用的龙凤车辇。宋徽宗与太后触景生情，抚今忆昔。不禁感慨系之。随行的臣属以及宗室，一路上风餐露宿，到了以后大都形容枯槁，而宗室妇女也多遭受金兵欺辱。

被金兵掠夺来的十几万人口，也都被押解到燕京自谋生路。那些有一技的工匠，尚可重操旧业勉强过活。最受罪的倒是那些平日里作威作福的贵胄们，他们没有一技之长，连做饭牧马的本事都没有，只能在金人的铁蹄下苟延残喘。那些妇女作为奴隶也被分配到王公贵族之家，如果不顾礼义廉耻的话还可以有一线生机。如果分给了普通的金兵，十人九娼，命运十分悲惨。男人为主导的战争失败了，最受苦的却是这些女人。但是与道君皇帝宋徽宗相比，宋钦宗在被押解北上的路途中受的苦更多。宋徽宗出发时还可以穿着道教教主的黄袍，头戴高冠一副“神仙”的样子。宋钦宗不能“位列仙班＂，被金兵脱去了象征皇帝的黄袍后，只允许头戴毡笠，身穿大宋普通子民的青布衣，骑着黑马，被金兵押着上路。想起祖宗的百年社稷断送在自己的手里，痛恨自己的悲惨命运以及金人的残暴，宋钦宗每经过一处金兵占领的城池，就要对着天大哭，但却是“叫天天不应，叫地地不灵”。押解的金兵对他也不尊重，动不动就要辱骂，在他对天大哭时更是大声阿斥。

到了夜晚宿营时，金兵就把宋钦宗以及太子和其他随行宦官的手脚绑在起，以防止他们逃跑或者自杀，并且警告说跑一个就杀全部。在经过山高路险的地区时，宋钦宗等人还要被捆绑在马背上，可想而知其中滋味很不好受。燕京的夏天有时也很炎热，但比起汴京就凉爽多了。宋徽宗在延寿寺度夏，并不觉得有太多的不方便。他常常担心的是宋钦宗的生死，怕自己的儿子想不开自杀了。以前他多次责备儿子听信耿南仲的离间之言，滥杀他在位时任用的主要大臣，致使社稷颠覆，宗庙不保。现在痛定思痛，觉得亡国的罪责主要应由自己来承担。平心而论，儿子即位后席不暇暖，不分寒暑，关心民生疾苦，不近声色犬马，倒是深得民心的。宋钦宗历经劫难，却终于奇迹般地活下来了。七月中旬从云中到达燕京，被安置于悯忠寺(今北京宣武门大街南。悯忠寺始建于唐代，规模甚大。山门之内，松柏森列，丁香树茂盛。宋钦宗在此居住，觉得像是进入神仙府，不再考虑自己的国家问题，得过且过地过日子情绪也好多了。在此之前，宋徽宗的女儿们也被金国将领瓜分了，福金帝姬当了宗望的姿，富金帝姬已改嫁珍珠大王设也马，珠珠帝姬已嫁宝山大王斜保。这三位女婿倒是很孝顺，安排宋徽宗与宋宗在吴天诗相会，其他帝姬、皇子也应邀出席，喜庆全家团圆。

八月二十一日，宋徽宗、宋钦宗二帝到达上京会宁府。原来金太祖建国称帝时，京城并没有城池，皇帝、后妃、太子、文武百官都住在村落中，讨论军国大事也只是围坐在土炕上指手画脚。金太宗即位后，考虑到已经成为大国必须要体面一些，开始仿照汉族政权建筑城邑和宫殿。京城城墙用夯土筑成，有一丈多高，四周有深阔的护城河。

宋徽宗父子率皇亲、宗族三十多人，后妃、帝姬、宗姬一千三百多人，暂住在都元帅斜也府第。他们穿衣吃饭虽还可以，心中却志忑不安，不知大金皇帝如何发落他们，等待他们的不知是厄运，还是较好的命运?几天后的一个清晨，宋徽宗的住地突然拥进金兵数千人。他们披坚执锐气势汹汹地逼令二帝二后改穿民服，以白帕裹头。其余无论男女，一律剥去上衣，用毡带绑住腰身和双手前去参加献俘大典。会宁府大街上人山人海，穿着细布、绸缎的富人，穿着白粗布的平民，都在欢庆自己的勇士们旋归来。他们在笑谈女俘们裸露的上身，说真是皮细肉嫩。而女俘们受此奇耻大辱，个个羞愧难言，求生不得，寻死不能。宋徽宗不懂女真语，但从人们的表情和手勢中可猜出谈笑的内容，笑话他发斑白，背部伯偻，像个丑八怪，这样的丑八怪用了那么多的女人，居然还活着来充当俘虏，给大家增添生活乐趣。金太宗升殿，后妃和贵族大臣两旁侍立。

宋二帝二后奉命进殿行跪拜礼宋徽宗由天水郡王降封为昏德公，宋钦宗也由天水郡公降为重昏侯，这些都是侮辱性的封号，这两个混蛋居然也跪倒谢恩，真的不知道他们的心理素质有这样好。

回到住地之后，宋微宗父子庆幸自己仍然受封为公侯，竭力搜索枯肠写谢表。郑太后暗自垂泪，悲叹自己的命运多舛。只有宋钦宗的朱皇后不甘心如此受辱，愤而自縊，幸好婢女及时发觉而得救。宋钦宗用三从四德大义相劝，朱后含泪说:“妾妇之道自然应遵奉三从四德，而为君之道则应死守社稷。今道君皇帝与陛下展次写谢表，万里甘心为降奴，妾恐他日无脸面见列祖歹故以死谢罪!”

短短的几句话，把宋饮宗说得满脸通红，无地自容。当晚这位贞烈女子还是投水而死，跟忍辱偷生的宋微宗父子二人有天壤之别。从此以后，这两位被俘的皇帝一直被关押在五国城，金人给予他们的生条件也极其恶劣，他们不得不为每天的温饱问题安尽脑汁。

因为受不了金人的折磨，有一日宋徽宗将衣服剪成长条，结成绳准备悬梁自尽，但被宋钦宗发现抱了下来父子俩不由得抱头痛哭。长期艰苦的生活以及被俘后的心理落差，使五十四岁的宋徽宗病得很厉害，不久就死在土炕上了。等到宋钦宗发现时，尸体都已经僵硬了。

即使这样，金人还不放过他，他的尸体被架到一个石坑上焚烧，烧到半焦烂时，金人又用水灭火，将尸体扔到坑中。据说，这样做可以使坑里的水变成灯油见此惨景，宋钦宗悲伤至极，也要跳入坑中，但被人拉住，说活人跳入坑中后，坑中的水就不能当灯油用了，所以不准宋钦宗跳入坑中。

从被俘之日起，一直到客死五国城，宋徽宗从未放弃过有朝一日回到故国的幻想。最后，他却只能带着极大的遗憾告别人世。临终时宋徽宗希望自己可以归葬宋土，可就是这么一个小小的要求，金人也不肯同意。在金与南宋签订了“绍兴和议”以后，金人送还了宋徽宗的梓宫，也就是他的棺材，宋高宗赵构随即安排下葬。

南宋灭亡后这个墓葬被元朝一个恶僧盗了，发现里面只是放了一具朽木而已，根本没有任何骨灰之类的东西，看来金人在这个问题上还留了一手，估计他的骨灰从此成为历史送团了。宋徽宗死后，宋钦宗继续遭受折磨，最后也惨死在北方。在金国的第四任皇帝海陵王完颜亮迁都燕京后，宋钦宗赵桓也到了燕京，被金主囚在一个和尚庙里。身边没有一人，只有一个丫鬟料理他的饮食，两个人吃饭，每月只发五斗米，一捆柴。如此折磨还嫌不够，到了他六十三岁的时候，完颜亮还要他和另个也是当了金人俘虏的辽国天祚帝比赛玩马球。就在他们赛马的时候，完颜亮下令骑兵用箭从他们的后心射入，前心射出，宋钦宗坠马，被万马踏为肉酱。完颜亮不准收尸还用马蹄将尸体践踏到泥中，作为葬礼。

也就是说最后，宋徽宗和宋钦宗都是死无葬身之地。

4、求宠物小精灵里所有的宠物小精灵的名字和所会的技能

大家好我是独狼，很高兴回答这个问题

5、温庭筠作为“花间派”的鼻祖，他究竟凭的是什么

晚唐诗人温庭筠不仅是“花间派”词的鼻祖，也是中国文人词的第一个奠基者，他有这么大的成就，用今天的一句话说：凭的就是实力！

中国的文人词和“花间派”词人，正式产生于中唐，早期文人词作者张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等，他们的词主要是汲取民间词的表现形式，除有清新自然的民歌风味外，又带有较为典雅的文人情调；同时，他们的词受近体诗，特别是五、七言绝句影响最直接，他们还较多地用写诗的手法填词，其词大多仍带有绝句风格，诗词界限并不清晰。文人词的定型和规范 化，以及“花间派”词人群体的诞生，始于温庭筠，成于温庭筠。

温庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人，出身没落官僚家庭，性格放荡，经常出入歌楼妓院。他精通言律，熟悉词调，“能逐弦吹之音，为侧艳之词”(《旧唐书》本传)。他才思敏捷，八叉手而八韵成，故人称“温八叉”。唐宣宗大中年间，屡应进士不第，终身流落不遇。晚年曾为方城尉、国子监助教，故人称“温助教”。

近人刘毓盘辑《金荃词》，共收其词七十六首。温庭筠是文人中第一个大量填词的人。 其词与韦庄齐名，世称“温韦”。温词多写妇女，多以女子口吻写男欢女爱，离别相思， 如“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”(《菩萨蛮》)以及“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。”(《梦江南》)此外，《更漏子》六首，《菩萨蛮》十四首，均描写妇女的生活和情怀。温庭筠大胆写侧艳之词，尤善写美女的体态妆饰及其闺阁情思。

温庭筠的词从表现形式来看，充分利用词体轻柔的特点，“成功地把形象鲜明的物语、景语与难以捉摸的情语融合在一起，以实写虚，以虚带实，虚实相衬，把难以言状的心绪转化成可感的优美物象”（北京大学教授谢冕评语）。他常常是对事物、人物的静态描写代替自然的抒情，特别是致力于人物细致入微的重彩描绘，温词注重文辞声律的华美精工，镂金错彩，炫人眼目，极富装饰性。他还善于运用暗示手法，使意象的衔接充满跳跃性，需要想象去补充，故其词较深婉含蓄。这些特点共同构成温词秾艳香软、婉丽绮靡的主体风格，成为“词为艳科”的始作俑者，引领了五代词的发展趋向。

温庭筠是晚唐词坛的第一大词人，自他开始才有专门的填词才人。词至温庭筠，才在体制、语言、意境等方面表现出不同于诗的特点。在小令词的词体风格定型过程中，温庭筠起了关键的作用。温词秾艳香软的风格在晚唐五代被视为词的正宗，深受晚唐特别是五代西蜀词人的推崇，争相仿效，使他成为“花间派”的代表作家，后世有“花间鼻祖” 之称。其精工密丽、委婉深蕴的艺术特色，对宋代婉约派词人，特别是对周邦彦、吴文英等都有较大影响。