怪化猫同人：怪化猫原创受

祥龙鱼场2024-12-22 15:00:051.2 W阅读0评论

1、最近几天宅在家里发霉了能推荐几个动漫吗，好看的
2、《怪化猫》中的物怪是否在现实中存在
3、求动漫怪化猫的经典台词，要日语的！最后有罗马音
4、怪化猫的“形真理”是什么
5、怪化猫，总，共有，几集
6、求推荐类似《怪化猫》《鬼灭之刃》这样的动漫，涉及到日本一些关于鬼怪的文化的动漫有哪些

1、最近几天宅在家里发霉了能推荐几个动漫吗，好看的

闲下来的时候，我也喜欢看动漫。

1、《夏目友人帐》。这个是我最近在刷的。

妖怪与人，还有前人的回忆。每一集都有不同的妖怪。夏目与喵咪老师（很可爱哟）的有趣日常，还有慢慢多起来的朋友，夏目在不断成长，短短的一集，都蕴含着道理。其中很多妖怪很善良，也很有趣，它们其实和人一样，内心的感情世界很丰富。

记得有一集，夏目（男主）被报恩的妖怪施了返老还童的法术，变回了小朋友。原本他的童年是在颠沛流离，可变回小朋友时，现在的朋友还是一如既往地关心爱护他，大约是会弥补到童年吧。

而且《夏目友人帐》，有6季。也能看段时间呢。

2、《一人之下》无意间找到的。真的觉得内容很棒。我已经从动漫转去漫画了。因为刷了好几遍，后面太好奇了，就去追漫画喽。

原名《异人》，主要讲述那些不同寻常的人。男主倒是没开挂，基本上靠智商谋略来碾压，有时候对自己是真狠呀。那些人物一个个都个性鲜明，情节又环环相扣，总是迫不及待想看下一章节。

永远猜不到下一话会发生什么，一切都是未知的。一层层抽丝剥茧，循着宝儿姐的身世开始，牵扯越来越多，对其中的手段及过往了解到的越多，越期待看到真相的那天。

歌也好听的。

梦里不知流转了多少年

忘却青丝尘念

回眸一片

往事又浮现

醉眼笑看人世间

何处是桃源

青风几度

谁与我留恋

缘起缘灭

一幕幕重演

花谢花开

一年年更迭

2、《怪化猫》中的物怪是否在现实中存在

回答这个问题，我觉得有必要分清主体是从作品原产地日本还是国人的角度出发。中日两国文献中的物怪观最大的差异性在于对物怪的相信程度，中国基本持否定态度，而日本人是普遍都相信物怪是真实存在的。这篇文章，我只谈到后者。

唯物主义意识下的妖怪形象是不存在的，妖怪产生于人类起初认识自然能力有限，人类把自己无法掌握和控制的力量称作妖怪。到江户时期，生活条件改善后，人们对外界不像之前那么恐惧和依赖，所以这些恐怖的妖怪形象就慢慢变成了生活中的一些小件物，《百鬼夜行绘卷》恰恰说明这一变化。

日本对于妖怪文化态度的转变一定程度上是折射这个民族对外界的恐慌程度，日本的地理位置多山多海，地震频发，地域狭小，资源匮乏，这种动荡不安的自然条件，孕育了这个民族对自然的态度，而恰恰人类把这种超乎实验无法解释的行为称为“怪力”。

前段时间我在汤因比的一书中，找到了科学的尽头是哲学的最好解释。为什么零度以下会结冰，为什么是能量守恒定律，为什么氧化铜碰到稀硫酸会产生氧气？科学家们找到了只是他们的规律和研究他们的方法，但零度以下结冰是一个定理，我们无法解释为什么不可以是其他度数，所以我们的用词是发现而不是发明，这跟门捷列夫自己发明元素周期表是不同的定义

在这个点上，说日本的妖怪文化是因为日本把妖怪文化归于民俗学，而民俗学是指“关于民众知识的科学”。最好证明在日本国民心中，妖怪文化是同人类文明一样有迹可循的证据，是饭仓义之，小松和彦的《日本妖怪绘卷》。里面详细地记载了日本各地妖怪的强度，妖力，威胁性，怪异度，以及知名度。

对比中国对《山海经》《洛煌笈》的态度，以及日本国民对《百鬼夜行》《怪谈》《平家物语》的态度，基本上就已经确实两国的物怪观。

顾名思义，物怪就是指作祟的怪异事物，包括人的生灵和死灵、动植物和器物等的灵。《广辞苑》中提到只要具备怨恨属性的灵都可以定义为物怪，这就解释了无脸怪和鵺那两集的作祟者，一个是能面，一个是香木。

谈物怪之前，最好先了解一下物语文学，日本室町时代后物语文学对物怪的研究和描述是高达97%，可以说，几乎没有一本物语文学不谈物怪。物怪和物语文学都盛行于日本平安时代，即794-1192年，折口信夫认为所谓的“物怪”就是说灵魂生病，“物语”就是灵魂叙说。

简而言之，就是物语包含了灵魂的两面性，而物怪是堕落的一方。在日本，有史料作证的最早出现“物怪”这两个词是在田中重太郎的《沈草子》，而真正意义上对这两个词有文学塑造的是紫式部的《源氏物语》。

对《源氏物语》有稍微了解的话，就会发现该作的第一物怪是六条妃子。本德才兼备，高贵典雅的前东宫妃子，因为光源氏的追求，后主动接受了世人的指指点点，最后同葵在贺茂祭活动争抢牛车车位，颜面扫地。从此郁郁寡欢，因爱生恨，变成了破坏性极大的物怪，相继杀死夕颜等光源氏的情人们。

《源氏物语》在塑造物怪角色的时候基本避开具有特殊身份的男性角色，所以早期的物怪仅仅局限于女性人物之间，这也解释了为什么六条妃子始终没有动光源氏，而是纠缠他的妃子们。跟古中国女性的地位一样，汉字和政治是平安时代女子绝不可触碰谈论的禁忌。这也是为什么《怪化猫》中衍生恶灵的物怪，大多都是产自于女性。

物怪是时代的产物，也是文学作品的必然走向。《源氏物语》所描述的物怪一定程度是受到了时代的桎梏，借作者情言女性志，托物喻理。“物怪”是平安时代特有的一个符号，其实不单单指恶灵作祟报复，而是牵扯到多维度因素。

这跟二战外籍兵团优先考虑教徒，跟秦始皇禁儒书，跟武则天全国推行佛教有本质上的类同，说到底都是文化会服务于政治。

《怪化猫》的前传是改编于日本民间传说《四谷怪谈》，这部动漫在国内算冷门之作，但在日本销售量是爆了，所以才出了后续。关于物怪是否存在，其实我个人认为就《怪化猫》这部动漫作品所建立的世界观--卖药郎为何存在？因为世界存在物怪；为何出现物怪？因为存在是非不公，黑白颠倒。所以卖药郎也好，物怪也罢，都是唯心观里对现实反映的载体。