您学会什么是“申见申”了吗？

• 1、世界上有没有食人鱼
• 2、老人说，“七月十四申见申，男女老幼莫晚归”，申见申是什么意思
• 3、周文王的《周易》与老子的《道德经》是什么关系
• 4、真正能与东北虎一较高低的动物有哪些
• 5、“河童”这种生物为什么会存在于日本的传说中呢，世界上其他地区有类似的生物吗

1、世界上有没有食人鱼

有啊 食人鱼（Piranha）俗名水虎鱼、食人鲳,是南美洲食肉的淡水鱼.它们通常有15—25厘米长,最长的长度达到40厘米.食人鱼具有尖利的牙齿（能够轻易咬断用钢造的鱼钩或是一个人的手指）,非常凶猛,一旦发现猎物,往往群起而攻之.食人鱼可以在10分钟内将一只活牛吃剩一排白骨.当地人用它们的牙齿来做工具和武器.、圭亚那河、巴拉圭河等河流是食人鱼经常出没的场所.食人鱼也用来比喻残忍不堪、灭绝人性的人.
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2、老人说，“七月十四申见申，男女老幼莫晚归”，申见申是什么意思

今天是农历七月十四，明天就是农历七月十五中元节了，老人说：今年“七月十四申见申，男女老幼莫晚归”，是什么意思呢？什么是申见申？

什么是“申”？

古人的纪年方法和我们不一样，是用天干地支来记录日期和时间的。十天干为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；十二地支为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”用一个天干配一个地支，两两相对，组成60组不同的名字用来纪日子。 “申”就是十二地支中的带有申的月份和日子。

十二地支对应十二个月是固定不变的，完整的十二个月分别是：正月寅月、二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戌月、十月亥月、十一月为子月，十二月为丑月。

古人在十二地支的基础上又设立二十四节气，来指导农事生产。一个月对应一个节和一个气，月初为节，月中为气。所以，十二个月正好对应12个节和12个气，称为二十四节气。

古人又在二十四节气的基础上设立了十二消息卦，一个月对应两个两个节气为一卦。而申月就是农历七月份，对应的节气是立秋和处暑，对应的卦是“否”卦。

申月否卦的特点是什么？

我们从四月的小满和立夏的坤卦来看，是由6根阳爻组成的，到了五月的忙种和夏至的姤卦，变成了上面5根阳爻，下面一根阴爻，到了六月份小暑和大暑的遁卦，变成了上面4根阳爻，下边2根阴爻，到了七月份的否卦，变成了上面三根阳爻和下面的3根阴爻。也就是说，下面的阴爻是一根一根长起来的，长到七月份，阴阳爻都是三根。代表天之气下不来，地之气也上不去，阴阳不交，植物生长就慢慢的停止了，是秋天的开始。

农历七月份是申月，是否卦，是秋天的开始。而今年农历七月十四日又是“丙申日”，所以，“申见申”指的就是申月带有“申日”的这一天。

今年七月十四有什么特点？

七月十四也被称为七月半，是七月的“二七”之日，也是古代民间祭祖的节日。一年的开始是寅月，对应的卦是“泰卦”，对应的节气是立春和雨水。我们从卦象上来看，也是3根阳爻和3根阴爻组成的，和申月否卦不同的是，上面是3根阴爻，下面是3根阳爻，和否卦正好相反，表示地之气从下升上去了，而天之气从上降下来了，是春天万物生长的开始。而在五行中“申金”专门压制寅木，也就是申金专门压制生长的力量，代表着万物终止，是秋天的开始。

按老辈人的说法，2022年是壬寅年，立秋在农历七月份交节，是戊申月“否卦”，而七月十四又是“丙申日”，也就是“申见申”。另外，十天干对应五行分别为：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。所以，今年是戊土压制壬水，申金压制寅木。古人把天干和地支同时压制年份的力量，称为“天冲地克”。

老人为什么说今年是“七月十四申见申，男女老幼莫晚归”呢？是什么意思？

古人认为“申月”的“子日”是青龙，“申日”为天牢，代表陷阱和圈套。老话说“初五十四二十三，穷嘴老鼠不出庵，外面有金莫去担，太上老君不炼丹”。所以，老人说今年的七月十四“不晚归”。

写到最后：

明日就是中元节了，被佛家称之为“盂兰盆节”。从先秦的时候，古人开始在农历七月份祭祀祖先了。那时候的人们认知有限，认为粮食能够获得丰收，是因为自己的祖先显灵和保佑得来的。所以，古人会在七月半丰收的时候举行祭祀活动，向自己的祖先和土地神报告粮食收成。会用收获的谷物和瓜果来祭拜祖先，保佑明年风调雨顺，五谷丰登。

老话说“七月半，鬼乱窜”，这句话是迷信和夸张的说法，古人认为能够乱窜的都是一些无家可归的，有家的早已在七月十四回家了。这种说法源于七月十五的中元节和盂兰盆节，就是祭拜这些无家可归之“人”的。

总之，每年七月份除了祭祀先人以外，还是江湖传说传播的高峰时期，迷不迷信的不说，谁都有对未来美好生活的祈求和向往。别太当真，也别太纠结，笼统地来看就好！

对于，七月十四的讲究、忌讳，您还有还有什么补充的吗？您学会什么是“申见申”了吗？期待您的评论！

全文完，都看到这了，麻烦您帮忙转发一下，帮助更多人了解，谢谢您！感谢阅读。

3、周文王的《周易》与老子的《道德经》是什么关系

关于《周易》和《道德经》的关系问题，我觉得应该先从两者的历史渊源开始讨论吧。第一、《周易》按照司马迁在《史记》里的说法是:伏羲氏创造的八卦，而后经过周文王的推演八其八，六十四。是周文王在伏羲氏八卦的基础上发挥成了《周易》六十四卦。孔子晚年才注意到《周易》的意义和巨大价值。所以司马迁说“孔子晚而喜《易》。”并且有“行止在囊，韦编三绝。”的典故。以上是《周易》从创造到定型的基本历史脉络。太史公司马迁的这个说法，肯定是得有所据和考证过的。尽管后人有争议，但是没有别的说法比这更可信了。毕竟，司马迁接触的史料，古籍，拜访过的汉代宿儒（前身是大秦朝的博士）。绝不是今天的史料和所谓的专家教授能够相与并论的。说到这里，我觉得有如下几个问题有必要先行讨论。1、八卦是伏羲氏创造的，这点古来很少有异议的。伏羲氏在炎黄之前，那个时候有无文字无从考证。但是，画八个卦的符号。完全是有可能的。总比什么河出图，洛出书可信，毕竟八卦总是人画的，不像河图，洛书说什么神龟负图，麒麟载书之类的。至少前人说八卦是人创造的，这个说法已经很科学，很难得了。我们的阴历历法，百姓称为农历现在还与西历并行而用。在夏代那个时候，人的认知局限性和自然条件下，先民就能测度天上的日月星辰运行规律，算定日月岁差，以从事农时的种收。由此来看，在远古伏羲氏能画八个卦的符号，应该不难。2、关于周文王羑里演《易》的说法。文王在羑里，被囚禁七年之久，把人皇伏羲的《易》之八卦发挥集成为六十四卦，三百八十四爻，五千多字，也不是不可能。毕竟商末周初，已经有简书的存在了。所以，司马迁说文王演《易》为六十四卦，我觉得不应该有问题。3、关于三《易》之说。得何古人所授，出谁人之口，我不知道。但是根据《易经》的内容，演变史和各家的《易经》著作来看。我认为根本没有什么《连山易》，《归藏易》。最大的可能就是《易经》在不同朝代的不同称呼。“夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。”只是《周易》在夏、商、周三代的不同称呼，并不是什么夏商周三代原本各有一部《易经》到周代殷商之后前两部失传了。因为《易经》不同于小说，文章，戏曲剧本，这些你可以创作或者另起炉灶。《易经》它本于阴阳八卦，以周文王至纯大德，也不过做了《易经》的发展推演工作；以孔子之至圣，也不过在伏羲，文王的基础上做了下《周易》的解释工作。孔子，删《诗经》，订《尚书》，作《春秋》。唯独于《易经》孔子不曾增减，更改一字，只作注解。以周文王至纯之德，孔子至圣之资，都不能舍伏羲氏而另创《易经》。夏，商二代，有何能人？能舍伏羲氏而各创一《易经》哉？因此，“古有三《易》之说。”我不敢信。“夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。”是伏羲氏一《易》而三别名而已。哪里来的什么古有三《易》之说。真不知道这个说法是哪个古人，所受于何人之说。后人不察，转而附会，正所谓道听之而途说之，德之弃也。（至于什么先天八卦，后天八卦，伏羲氏卦位，文王卦位，数派，理派，义派云云的。对于这些穿凿附会，谶纬小术，何足以登君子之堂？遑称与之辩论了，所谓君子不屑与辩者，正是这类小人。拿着圣人的《易经》自封大师，招摇撞骗，占卜祸福，妄言吉凶，煽惑无知百姓。兜售其小智术，以达敛财邀誉之目的。是故，孔子曰:“未有小人而仁者也。”远离这些《易经》大师，远离这些《易经》算命骗子，就是最大的逢凶化吉。）第二、《道德经》是老子的著作。但是和《易经》相比《道德经》的历史比较清楚。虽然，近代很多国学大师，包括梁启超等。怀疑派，考证派认为《道德经》是战国时代学者编辑拾缀的格言警句。并且说不是成于一时，一人之手。甚至于怀疑老子，历史上没有其人，而是《史记》杜撰的一个人物。以饱学之士，而有此疑，诚是令人费解。清末民初，这些大师和怀疑一切古籍的人士。之所以会那么的激进和凡古皆疑。我认为原因不外乎以下两点：一是、受西方治学者的影响，说什么以客观科学的方法，以西方的治学方法研究中国史；（典型的一时醉心西方厚于彼，必薄于此。）二是、《道德经》的传世本，把《道德经》分为八十一章。再加上清代考据学的余绪。最后矫枉过正，不但怀疑古籍本身的真伪。甚至于怀疑作者有无其人。唉，对这种治学方法，我不知道该批评其过激呢？还是该赞扬其认真？。。典型的两个实际案例：1、《帛书道德经》的出土，证实了《道德经》是老子的著作并且是出于一人之手。虽然，怀疑派还不死心，但是怀疑派的意见基本是闻者掩耳，视者闭目，没人听了。2、《孙子兵法》被近代疑古派，怀疑是孙膑所做。还说什么孙武子，历史上没有这个人，是司马迁杜撰的。后来银雀山《孙膑兵法》的出土，又给了疑古派一巴掌。（幸好那些国学大师逝世了，如果他们还活着，真不知会作何感想。）由此来看，治学者先入为主，先有结论再去找论据和证据。这样得出的看似壁垒森严，天衣无缝，让他人无懈可击的结论。有时候却恰恰与事实真相相反。当然于古人，古事，古史，古籍不应该全信其说，但是也不能无底线的，固执的，自以为是的，凭空臆想式的去随便怀疑去。不然，会误人误己，闹出笑话来的。辛辛苦苦的做了一辈子学问，到头来反倒被学问所误，岂不可惜了。第三、明了《易经》和《道德经》各自的起源，演变和发展史之后。再来讨论两者的关系就好办了。1、《易经》在时间上早于《道德经》。所不同的是:《易经》的完善非成于一人一时，看其六十四卦爻辞可知。而《道德经》是出于一人成于一时，今天来看这是定论，这点应该是没有异议的。2、从理解上讲两部经书都很难读懂。相比较而言《易经》的规定性，逻辑性，还有它的数理工具。应该是一套内在逻辑相当严密和完备的体系。《论语》:“子不语怪、力、乱、神。”所以子路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼。”子所雅言《诗》、《书》执礼。可见，孔子平时讲学授徒，罕言鬼神。但是《易经》却有多处言鬼神的。譬如《周易·睽卦》的“载鬼一车。”《周易·系辞》的“知鬼神之情状。”等。而《道德经》通篇五千多字，就一句涉及鬼神。“以道莅天下，其鬼不神。”五千多字的《道德经》只是围绕道和德展开论述的。《帛书道德经》不分章节，就两篇。一德篇，一道篇。《帛书道德经》德篇第一句“上德不德是以有德。”道篇第一句“道可道也，非恒道也。”无论是《帛书道德经》还是传世本的《道德经》都不承认鬼神的存在。所以说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”以为自然，是最大的，是一切的主宰。并且是先天地而有的。所以说“有物混成，先天地而生。吾不知其谁氏之子，像帝之先，强字之曰道。”3、《易》兼三才，包万物，无所不言。《道德经》只论道德人事而不言鬼神。两者的范围不同，侧重点也不同。但不能因此就说，《易经》包着《道德经》。《道德经》没有《易经》大。因为两部经书，不能做这样的直线比较。因为虽然《易经》号称包罗万象，但是《易经》是以乾坤为基础，再怎么变化万千，论的也是天地之间的事物。但《道德经》还有一句“先天地而生。”所以，两者不能简单比较谁大过谁。4、《易经》和《道德经》都具有合理的逻辑以及深刻的辩证法，并且都各自是一套完备的体系。作为个人，两部经书无论是哪一部只要你能理解其精义，实践其真理，我想于人生观的塑造以及个人的修养都有着不可估量的作用。所谓的“智者观其彖辞，思过半矣。”5、《易经》也好，《道德经》也罢。不能因为什么它是儒家经典，他是道家经典。去人为的制造界域。毕竟，分派别，都是后人的事儿。而《易经》和《道德经》都是我华夏先民的智慧结晶，不易定理。孔子于卫主蘧伯玉，于周适老子，游郑于子产，于齐学乐，之楚接狂與而不得。圣人之量，何有门派之分，家宗之别？“三人行，必有我师，择善而从而已。”为什么后人分裂为百家九流。这或许就是“圣而不可知者也。”无往而非天理吧。

4、真正能与东北虎一较高低的动物有哪些

1、孟加拉虎，虽说都属虎种，东北虎更沉稳，孟加拉虎则更有攻击性，体型、咬合力等数据上东北虎有优势，但孟加拉虎更灵活，可与东北虎一较高低。

2、北极熊，体型和力量占优，但敏捷度弱于东北虎，个人认为相遇是五五开的局面，谁想咬死对方都不是容易的事情。

3、棕熊，实力与北极熊相当，有被东北虎猎杀的记录，估计是雌性棕熊，发情期的雄性棕熊相当暴躁，凶悍无比，东北虎没可能轻易猎杀，就算两者不死不休息，估计结果也是两败俱伤。

4、非洲巨蟒和森蚺，一个是最长的蛇，一个是最大的蛇，六米以上的都可以杀死东北虎，如果东北虎不在第一时间咬碎蟒蛇头部，或者咬断蟒蛇的脊柱的话，一旦被绞杀，生存的机会很渺茫。

5、河马、犀牛，与东北虎相遇，那就只能是僵持，谁也杀不死谁。

6、大象，虽说有孟加拉虎攻击大象记录，但那也是老弱病残，面对成年公象，东北虎完全没有胜算。

7、人类，单个人类对东北虎毫无威胁，但是由于人类的存在，所有野生和圈养的动物都如同生活在炼狱一般，被奴役、解剖、虐杀、剥皮、分尸、剔骨，同为地球生灵，人类无权随意剥夺其它动物的自由和生命，建议观看电影《地球公民》，看看我们有多残忍。

5、“河童”这种生物为什么会存在于日本的传说中呢，世界上其他地区有类似的生物吗

邪灵河童会吃游泳者的内脏？中国和日本都有这种怪物

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2009，地处嘉陵江边的广安市出了一件怪事。下午一点，嘉陵江巡警大队接到一条出警通知：有市民报案称在嘉陵江发现一个怪东西，有许多村民正在围观，要求巡警立即出警处置。随后，正在值班的区公安巡警大队接处警中队长刘和平，立即率领黄榜斌等民警火速赶往现场。现场已经围了一大群为首的是一个老汉，此时他还在激动地大声解释刚才的事。民警出示警官证，向这个周姓老汉了解情况。但老汉情绪过于激动，一时间语无伦次，民警听了很久也不明要领。

傍边的群众说：这个老汉刚才跟我们说，他在嘉陵江边种地，无意中看到江边小沟里面有个像狗一样的东西。这个狗只有头部和颈部在水面上，长时间停着不动。周老汉一时觉得有趣，就跑到沟渠边，喊了两声。这个狗转头盯着他看了一会，但还是不动。周老汉仔细看，发现狗很不同寻常。

他的嘴巴似乎是尖尖的，头不像狗头，倒像是猴子的头。周老汉就更好奇了，他跑到沟渠边，拿起锄头拨弄了那个狗一下。谁知道，那个狗发出一声尖利的叫声，然后突然从水里面高出一截。周老汉清楚的看到，这根本就不是狗，而是一个怪物。他很像一个小孩，但嘴巴是尖尖的，头是圆圆的，全身黏糊糊的，像青蛙一样。更让人吃惊的是，狗有着猴子一样的手臂。他用力一下，将周老汉的锄头打掉，然后一个猛子扎入水里，不知去向。在他翻身的时候，周老汉清楚的看到他有一个乌龟一样的壳，而且他的手不是猴子那样的手指，而是类似于青蛙的蹼。

周老汉大惊之下，一跤跌倒，差点混入水中。站起来，他就大喊大叫，说见到了怪物。几个路人围过来，看了一会，这个怪物已经游到嘉陵江中。他们几个人对着怪物指指点点，那个怪物突然又叫了一声，扎入水中，再也看不到了！

民警听了这番描述，也半天回不过神来。中队长刘和平问：你们是不是看错了，就是个狗吧。谁知道，一个年轻人拿出他的手机，放给中队长刘和平看。视频确实看到一个模糊的东西在江中，像是猴子猴子虽然会游泳，谁见到过猴子游江的？

当地记者知道这件事后，要来了这个手机视频，交给四川的动物学家。动物学家看了很久，明确表示这不是猴子也不是狗。正当记者莫名其妙的时候，动物学家突然说：我看，这是一个河童！

河童？河童是什么？

其实，每个中国人都应该知道什么是河童。

大家都听过《西门豹》的故事吧。魏文侯时，西门豹任邺县令。他破除的祭祀，就是祭祀给所谓的河神就是河童。

河童的传说在中国至少有3000年之久，最早起源自中国黄河流域的上游！

传说中，河童是生活在水中，半正半邪的生物。根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」。他的外形酷似裸体的孩子，有的像三四岁，有的则像十一二岁。他有眼睛鼻子嘴巴耳朵，也有双手和双腿。

不过，河童不是人类，他的皮肤是湿润的，一旦离开水皮肤就干涸，它就会死。这酷似两栖动物，用皮肤呼吸。

河童最大的特点，就是头上有个凹陷，像盆一样。传说认为：河童头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。

河童有时邪恶，有时善良，但大部分时候他是邪恶的。平时河童基本都在水中，依靠鱼虾为生，不会随便上岸。

一旦长时间上岸，河童皮肤就会干掉，很容易死去。虽多吃鱼虾，但河童并非完全肉食动物，他们很多时候也吃莲藕、西瓜、苹果等瓜果蔬菜。河童最喜欢的就是黄瓜，见到黄瓜就会忘记一切，甚至冒险去摘取。今天的日本人，还把腌黄瓜叫做绿河童！

河童有时候邪恶，但胆子不大，很多时候比较胆小，只能暗中使坏。

不过，一旦遇到洪水泛滥的时候，河童们就一反常态，会大量的害人。

上面说到的西门豹的故事，就是邺城洪水泛滥，才会多次用活人祭祀河童。传说河童如果吃了祭祀活人的肉，短期内就不会作乱。

中国河童传说最早是在黄河中上游，后来陆续在长江中下游也有发现河童。其中，尤其以十年有九年泛滥的湖北省鄂中地区最多。

当地人认为河童是邪恶的怪物！平时他们埋伏在江河和池塘里，暗中偷袭人类和牲口。河童比较矮小，他们不敢袭击大的牲口，只敢将鸡鸭最多就是羊拖入水中淹死，然后吃掉他们的内脏。所有的河童都非常害怕牛，因为牛的体型巨大，力量又强，河童们不是他的对手。水牛还会游泳，一旦惹恼了他，就会在水里追击河童。

河童一旦发现周边有牛出现，就会躲藏起来。

最可怕的是，他们还会袭击人类。由于不是成年人的对手，河童专门袭击在水边玩耍的儿童，将他们拖入水中淹死，然后吃掉他们的内脏。

有意思的是，河童的木乃伊在日本真的不少。

2004年，日本宫崎县“都城岛津传承馆”首次向公众展示了岛津家族从江户时代传承至今的“河童手足”。由于实物已经变成木乃伊，“河童手足”的真伪成为关照焦点。传承馆表示希望大家亲眼来确认是不是真的。

此次公开的木乃伊化的河童手足有两只，一只长8厘米，另一只长15厘米，传承馆并没有明确指出哪一只是手，哪一只是脚，传说中的手足蹼也没有。

据传承馆透露，大约在1818年-1830年期间，一名岛津家族的武士在现在的宫崎县三股町的河岸边用刀砍死了1个河童。当时这名武士正在河边饮马，1个河童突然从水中冲出，拖拽马匹入水。武士惊怒之下，用武士刀对河童猛砍几刀，斩下了他的一手一足。河童受重伤后，跳入水中逃走。传说河童的血有毒，武士被河童血溅满全身，回去便身患重病。

一名友人为祈祷其康复特意请来巫医，该武士慢慢康复。作为答谢礼，这名友人收到了“河童”的手足，并将它献给了都城的岛津家族大名。

2004年，都城岛津家将河童手足和1万件古文书、工艺品捐赠给了都城市。

除了这些木乃伊以外，之前最有名的是大阪寺庙内的河童木乃伊。不过，由于大量民众到寺庙去观看，而不去礼佛。寺庙僧侣将木乃伊锁了起来，拒绝外界采访。

日本近代目击河童的事件就很少了。同中国一样，日本在工业化的同时，大部分河流严重污染，很多河流被填埋、即便河童真的存在，也失去了生存的环境。

最近一次目睹河童，就是1991年。

1991年6月30日，宫崎县发生了河童目击事件。当天，住在宫崎县的松本，买好了东西返回到家中。刚打开门，他突然闻到了一股浓烈的腐烂气味，恶心极了，房间里还出现了许多奇怪的脚印。松本仔细观察这些奇怪的脚印，他发现，这些脚印长度为12厘米左右，步幅约为60厘米，不可思议的是，这些脚印都只有三个脚趾，脚趾之间好像还有蹼一样的东西。

松本觉得肯定是有什么动物闯入了自己家中，于是他跟着脚印追了出去。在屋外，松本果然看到了搞破坏的动物，它身高约为1米，看起来就像一个小孩子，长得像人也像猿猴，手脚上都有蹼，背上驮着龟背一样的甲壳。松本从未看到过这么奇怪的动物，于是赶紧拿出相机拍了照片。

照片公布后，很多人都说照片中的怪物就是传说中的河童，于是，在日本立即掀起了寻找河童的热潮。远野市的远野电视台甚至出价1000万日元，发起了捕捉河童的运动，可惜的是，始终没人能拿到这笔钱，因为这个生活再也没有出现。

对于河童，目前有三种解释。

第一， 动物学家认为，所谓河童多是人的错觉，他们基本都是各种类的猴子。在长江和黄河边的很多猴子会游泳，他们为了寻找水果树方，往往会做长距离游动。由于白天人类很多，猴类怕被人类捕杀，多在夜晚游泳。晚上人看到水中游动的猴子的影子，很多时候就误认为这是河童。

第二， 动物学家认为，所谓河童，很可能是一种原始的大蜥蜴或者巨型娃娃鱼。这两种动物都是两栖的，平时大部分生活在河边和池塘。这两种动物都是食肉的，尤其大蜥蜴性情凶猛，可能会袭击鸡鸭之类的家禽。平时他们多卧在水中，只有头部和肩部露出水面，看起来似乎就是一个河童。

第三， 河童是某种未知生物。中日都有大量关于河童的回忆，甚至还有多个木乃伊存在，正常来说不会两国人合力编造这种故事。一些古生物学家认为，河童可能是一种远古时期存在的未知生物，可能是猿类的一种分支。科学家认为，这种生物可能在几百年前还有少量存在，但近代应该早已灭绝。

世界上有没有食人鱼，老人说，“七月十四申见申，男女老幼莫晚归”，申见申是什么意思