女生佩戴泰国佛牌好不好,京剧装饰色彩
女生佩戴泰国佛牌好不好
女生带泰国佛牌是可以的
京剧装饰色彩
是粘贴可以选择玻璃胶。考虑用大镜框之类的东西,也会很好看,但是外面的图层就不好选了,刷完后可能会影响羽毛的效果
京剧脸谱各代表什么人物性格
一、红色
1、人物性格:表现忠贞,英勇的人物性格,多为正面角色。
2、代表人物:关羽。
关羽(?-220年),本字长生,后改字云长,河东郡解县(今山西运城)人,被称为“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离,辗转各地,和刘备、张飞情同兄弟。
因而虽然受到了曹操的厚待,但关羽仍然借机离开曹操,去追随刘备。赤壁之战后,关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡,而后刘备势力逐渐壮大,关羽则长期镇守荆州。
关羽去世后,逐渐被神化,民间尊其为“关公”,历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名。
二、黑色
1、人物性格:表现正直,无私,刚直不阿的人物形象。
2、代表人物:包公。
包拯(999年-1062年7月3日),字希仁。庐州合肥(今安徽合肥肥东)人。北宋名臣。
包拯廉洁公正、立朝刚毅,不附权贵,铁面无私,且英明决断,敢于替百姓申不平,故有“包青天”及“包公”之名,京师有“关节不到,有阎罗包老”之语。
后世将他奉为神明崇拜,认为他是奎星转世,由于民间传其黑面形象,亦被称为“包青天”。
三、白色
1、人物性格:代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象。
2、代表人物:曹操。
曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家,三国中曹魏政权的奠基人。
东汉末年,天下大乱,曹操以汉天子的名义征讨四方,对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力,对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等,统一了中国北方。
四、黄色
1、人物性格:代表枭勇,凶猛的人物。
2、代表人物:宇文成都。
宇文成都是古典小说《说唐全传》以及评书《兴唐传》、《瓦岗英雄》还有电视剧《隋唐英雄传》中的虚构人物,在真实历史上并不存在。
为大隋丞相宇文化及之子,隋文帝封为镇殿大将军,号天宝大将,御赐“天下第一横勇无敌”金牌。身长一丈,腰大十围,金面长须,虎目浓眉。
头戴一顶双凤金盔,身穿一件锁子黄金甲,坐下一匹能行千里黄花马。使一条凤翅镏金鎲,重四百斤。上界雷声普化天尊临凡,身负三载龙命。
五、蓝色
1、人物性格:表现刚强,骁勇,有心计的人物性格。
2、代表人物:窦尔敦。
窦尔敦(1683~1717),河北省献县人,原名窦开山,乳名二东。他上有长兄,排行第二,长得虎背熊腰,故又叫窦二敦。
他出身贫苦,其父窦志忠系明朝(公元1368-1644)末年农民起义军李自成部下的将领。为清代侠义公案小说《施公案全传》和《彭公案》、京剧《盗御马》和《连环套》中的豪侠。最后被清政府处死。
脸谱的简介
原发布者:萱奈
脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑)。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人,聪明还是愚蠢,受人爱戴还是使人厌恶。京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛,额头和两颊通常被画成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀状,再加上夸张的嘴和鼻子,制造出所需的脸部效果。脸谱的分类:
脸谱根据描绘着色,分为:揉,勾,抹,破四种基本类型。
。揉脸:凝重威武,整色为主,加重五官纹理加以实现。是十分古老的脸谱形式。
。勾脸:色彩绚丽,图案丰富,复杂美丽,五彩缤纷,有的还贴金敷银,华丽无比。
。抹脸:浅色为多,以为涂粉于面,不以真面目示人,突出奸诈坏人之性。
。破脸:不对称脸,左右不一,形容面貌丑陋或意比反面角色。
根据脸谱的图案排列,又把脸谱分为以下四种:
。整脸:最原始的脸谱形式,利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。
。三块瓦脸:在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。
。花三块瓦脸:把三块瓦脸的分界边缘艺术化,加上各式图案的脸谱。
。碎脸:三块瓦脸的变种,其分界边缘花形极大,破坏了原有的轮廓。
脸谱的色彩:
京剧脸谱色彩十分讲究,看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因,决非仅仅为了好看。不同
中式折扇与日式折扇的区别在哪里
【文藏来答】有的时候直接说区别反而不太好讲,但是另辟蹊径,从联系中看出区别就更直观立体了。下面小编就明朝时期日式折扇与中式折扇简单介绍一下。
入明以后,太祖朱元璋在建国之初曾数次遣使赴日通好,并以入贡的倭扇赏赐群臣。此处的倭扇是“列阵健儿”(海防官兵)从倭寇阵中缴获的战利品,应是折扇中的军扇,也称“修罗扇”。
图1
日据时期的朝鲜总督府中枢院编过一本《朝鲜风俗资料集说》,作者是日本人今村鞆。在书中称:“日丸扇,扇面上画一日轮,多作军扇使用。”“武者扇,军士指挥等所用,多画一日轮。”“铁扇,扇骨用铁制成,从战国时代起,作武士护身之用,德川时代武艺者多用之。”实物可见这柄铁骨扇(图1),黑色扇面上绘一红色日轮。此为指挥蝴蝶阵所用和明军献给朱元璋的战利品,应是此类绘有日轮的军扇。
图2
日本军阵主帅还使用一种折扇式马标,如日本静冈县久能山东照宮博物馆藏一面长约2.2米的金扇马标,为德川家康指挥关原之战时所用。实战图证见于现藏大阪历史博物馆、被定为“重要文化财”的《关原合战图屏风》上。这是一幅纪实性漆画作品,绘于战后当年的庆长五年(1600年),这幅漆画曾作过德川家康侄女松平满天姬的陪嫁。右侧第二块屏风下方,绘一高悬旗杆上的金地日轮折扇马标(图2),示意此处为主帅指挥之所。明人常有抗倭之役,对日本军扇较为熟悉。
在明初波动的中日关系中,日本折扇伴随其间。两国交恶时,它曾作为战利品被送到朱元璋面前;改善关系后,又成了入贡明廷的“方物”国礼。据大江匡房口述、藤原实兼笔录的《江谈抄》将纸折扇作为书画载体、赋予其艺术欣赏功能的记述,见于平安时代藤原道纲之母从天历八年(954年)起,用21年所写的《蜻蛉日记》中。
图3-1
图3-2
400多年以后,中国明朝也出现了一位深解纸扇妙趣的风雅皇帝,就是宣宗朱瞻基。宣宗皇帝不仅重视纸折扇的实用功能,与一条天皇相比,他对扇画艺术倾注了更多心思。1949年10月,故宫养心殿南库发现一柄明宣宗御笔双面设色《高士图》纸折扇(图3),扇骨为梅鹿竹质地,是迄今已知传世品中的最大尺寸。骨长82厘米、扇面纵59.5厘米、横152厘米。大骨上宽0.8厘米、下宽1.4厘米。梅鹿竹属于斑竹的一种,斑竹并非品种名,而是细菌侵蚀竹身后,表面形成的菌斑竹纹。按形态分为凤眼、梅鹿和湘妃三种。
图4
宣宗皇帝是一位审美高妙的艺术品设计师,在宣宗引领下,此时无论书画还是其他宫廷艺术品的水平都达到高峰。朱瞻基看重纸扇的艺术承载功能,为充分使用扇面空间,授意内府制成这柄双面纸插骨扇。改造后的纸折扇承重增大一倍,扇骨数量也随之增加一倍。此扇大骨2根,中骨13根,共15根,数量是蝙蝠扇的两倍多。这是一种从日本蝙蝠扇向中国书画折扇过渡的形制,清以后为美观起见,压大骨的扇边往往贴宋锦、云锦、绫、缂丝或包边(图4),不使纸面外露。
图5
宣宗皇帝对书画折扇的审美定位,不但影响到晚明乃至后世书画扇的艺术风格,还对日本室町时代(1336年至1573年)仿华“唐扇”产生影响。东京国立博物馆藏《松下人物图》泥金扇(图5),就是中日折扇技艺互学的产物。该扇与宣宗御笔大扇形制相同,题材接近。而泥金是日本工艺,先将金箔剪碎,反复揉成泥状,与骨胶按一定比例调和成颜料。泥金面泛金属光泽,能呈现出明快华丽的质感,这种技法很快被苏扇吸收。
图6
仇英《清明上河图》中描绘了一个挂有“重金雅扇”招幌的作坊式商铺(图6),这类店铺由匠人开设,自产自销。后方货架顶层都是浆糊未干,正在晾晒的新裱扇面。从门口竖挂的“重金雅扇”招幌来看,他家善治金扇。然而中国文人喜爱的是清雅的竹质骨扇,认为只有它们才称得上“怀袖雅物”。即使是金扇,也贵骨不贵金,这是当时中日两国在折扇审美价值观上的差异。
原文作者:刘明杉(因篇幅限制,原文有删减)
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