本文摘要目录：,1、,赤练帮史进是什么电视,2、,穆弘的本事也并不如何出色，为何排名比他弟弟穆春高那么多,3、,《水浒传》王进到底去了哪里,4、,水浒传武艺比林冲还厉害的王进，究竟算不算好汉,赤练帮史进是九纹龙史进之替天行道,《水浒》一百单八将中不乏“打虎亲兄弟”，如二张、二解、阮氏三雄等,一般来说，亲兄弟们名次紧挨，或者就间隔一位，只有穆弘、穆春兄弟名次差距特别大（56位）,哥哥穆弘排在第二十四位，位列天罡；而弟弟穆春则排到了第八十位，下游档次,这是为什么呢？

• 1、赤练帮史进是什么电视
• 2、穆弘的本事也并不如何出色，为何排名比他弟弟穆春高那么多
• 3、《水浒传》王进到底去了哪里
• 4、水浒传武艺比林冲还厉害的王进，究竟算不算好汉

1、赤练帮史进是什么电视

赤练帮史进是九纹龙史进之替天行道

2、穆弘的本事也并不如何出色，为何排名比他弟弟穆春高那么多

《水浒》一百单八将中不乏“打虎亲兄弟”，如二张、二解、阮氏三雄等。一般来说，亲兄弟们名次紧挨，或者就间隔一位，只有穆弘、穆春兄弟名次差距特别大（56位）。哥哥穆弘排在第二十四位，位列天罡；而弟弟穆春则排到了第八十位，下游档次。这是为什么呢？

• 参加革命早是资本，作为宋江早期嫡系是优势。

穆家兄弟的本事在强者如林的梁山好汉中不一定有多高强，但有一点不能否认：参加革命早，而且一次就站队到位，成了宋江的嫡系。穆家兄弟在戴宗、李逵这些铁杆宋粉出现之前，就已经把宋江加粉了。在江州劫法场、白龙庙英雄小聚义这些重要关头，都有穆家兄弟打酱油的身影。

揭阳派都是宋江早期追随者，所以揭阳派是三十六天罡中的一大组成。揭阳其他两霸在书中的戏份都比穆弘多，有理由进入三十六天罡，那么穆家人也得有名额才算平衡。穆春水平的确差了些，肯定进不了天罡，穆弘就成了穆家代表必须进入。排名第二十六的混江龙李俊也是揭阳三霸之一，他手下的兄弟童威、童猛则名列第六十八和六十九位。不过穆春排到了第八十位，主要在梁山搞搞后勤，也体现了梁山的公平，没有单论资历。

这样一来，在三十六天罡人事布局中揭阳派占据了四席，相当可喜。这比梁山之外第二大山头二龙山派还多一席。三十六天罡的排位考虑的不单单是个人能力，还有一个重要因素：隶属派系。揭阳派既然是宋江嫡系，必然要多几个席位。

穆弘不仅进入天罡，还排在了揭阳派的首位。在揭阳当地三大恶霸势力中，属穆家最大。

其他两派都是搞杀人越货的，穆家比他们还高一个档次，那就是有控制官府的能力。穆家本身就是当地富翁，勾结官府比那些纯草根黑帮有天生优势。穆家兄弟活动范围主要在揭阳镇上。凡是要到揭阳镇谋生的，必须先给穆家交保护费，要不然后果很严重。这是典型的地方恶势力。薛永就是因为不懂这个规矩，所以在街头卖艺无人给打赏。

• 穆弘的气场相当强，穆春属于狐假虎威。

  

哥哥穆弘号称“没遮拦”，意思是谁也挡不住；弟弟穆春号称“小遮拦”，一看就是哥哥的仿版。穆春本事不大，被街头卖艺的薛永都能放翻，主要仗着哥哥穆弘到处逞威风。

穆弘气场很足，在正面出场前书中已多次侧面提到他。比如，宋江因打赏薛永，无形中得罪了穆家人，穆春马上就下令镇上客栈不得容留此人。穆家在镇上属于让老百姓绝对谈“穆”变色的人物，其实他们怕的是穆弘。穆弘脾气相当火爆，“没遮拦”，连他亲爹都惧怕。穆老爸让小儿子把事捂住，要是让穆弘知道了事态就会一发不可收拾，必然要害人性命。可见穆弘心狠手辣。

穆弘没有与书中诸多有名高手单挑交锋过，只是在三大祝家庄时与祝虎打了三十回合不分胜负,估计是个中游水平，但是领导对穆弘还是很重视的。

大聚义后，宋江搞福利组织人去京城看元宵节花灯。一共组织了四批人，首批就是穆弘和史进。结果穆、史二人来到京城五星级酒店樊楼，借着酒劲还唱起了禁歌：“手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。”（以这二人的文化水平肯定写不出来）宋江听到后赶忙叫停。不过说明一点，穆弘自上梁山后思想层次提高了。以前他只是专注打砸抢烧杀的恶霸，还让官府当保护伞，现在他也懂了“替天行道”，要“誓斩奸邪”。

穆弘给人印象比较深的就是找到胡闹的李逵并带他回山。卢俊义带人来岱庙解救燕青、李逵，半路上李逵走丢了。李逵是个惹祸精，务必尽快找回，一般人也不愿意接着个差事。穆弘自告奋勇，卢俊义道：“最好。”李逵在梁山泊属于众人怕招惹的对象，就连梁山附近老百姓治小儿夜啼的招数都是喊一声“‘黑旋风’来啦！”但是穆弘却底气十足，不畏惧他，而且敢啃硬骨头。

一则穆、李都是江州出身，属于同派系；二是他俩在大聚义后一起把守北山，属于同事；还有一点就是李逵是个恶人，穆弘也不是善茬儿，恶人需待恶人磨。果然，穆弘寻到寿张县正撞倒胡闹的李逵，二话不说，“哪里由他，拖着便走”。李逵乖乖就范，说明李逵对穆弘从气势上就有些怯火，也证明穆弘的厉害。

相比之下，弟弟穆春的着墨更少，除了当初在揭阳镇上的狐假虎威，再没有什么表现。像他这样的流氓恶霸，梁山好汉里又不是他一个，单论穷凶极恶他远不及卖人肉包子的张清夫妇，论起杀人数量绝对比不上精神病患者李逵。所以穆春排位靠后亦属正常。

所以，从穆家兄弟排位差距也可看出梁山好汉排位体现的公平性和平衡性，既考虑资历，也参考能力；既照顾派系，也看重本事。

文：刘樱姝

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

3、《水浒传》王进到底去了哪里

王进走，史进来　　

《水浒》出现的第一个英雄，不在百零八将之中，却是引出百零八将的一个人，他就是王进。为什么用这样一个人来引出底下的百零八将呢？因为他叫“王进”。王进本该是“王道”推进之意，却因来了高俅，将其逼退了。但“王道”对天下负有责任，是不该一走了之的，因此让王进在史家庄停留了一下，收了个徒弟，这徒弟不叫别的名字，偏叫做史进。史进也就是历史的推进或历史的形成，正如金圣叹说的，“作者盖自许其书‘进于史’矣”。历史在王道难以存在的情况下，就只能由史太公的儿子、满县人都口顺称他“九纹龙”这样的“后生”和“大虫”来担负其责了。

“史太公”者，历史之父也。王道远退，而后才有刀光血影的现实历史，这就是作者的历史观，也正是以孔子为代表的儒家历史观。作者与孔子一样，对此洞若观火而又无可奈何。但史进本来玩的只是“花棒”，是“嬴不得真好汉”的。王进对史进“十八般武艺，从头指教”，经过“半年之上”，让“史进把这十八般武艺，重新学得十分精熟”，只有王进教的武艺才真的上得战场。不得已用非常的手段来继续王道的事业，正符合着王道的精神。王道是既退而又不退的。清静无为的王道，不得不让史进这些“魔王”，来大有作为一番。

金圣叹说，“王进……进之于王道”。“王进去后，而有史进。史者，史也”。这说得是不错的。

《水浒》从反面着笔，在全书故事的开端，就以批判的笔调写高俅：“若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会”。这样的一个高俅，其实恰恰不符合一个较正常较好的封建朝廷的用人标准，然而他竟被气味相投的皇上“抬举”成了“殿帅府太尉”。所以全书写的也就是“大宋朝滥官当道，污吏专权”，把好人们，从林冲这样端正善良的武官，到普通农夫渔父，尽皆“逼上梁山”。

“大宋朝”的这幅景象，正是孔子最为痛心疾首的“邦无道”。所谓“邦无道”，就是朝廷社会从上到下“礼”的崩溃。“仁、义、德……”这些说起来很好的东西，还有正常的社会秩序这些东西，集中起来用一个字说，就是“礼”，上面如果带头背离了“礼”，下面也就统治不住了，俗说，“上梁不正下梁歪，中柱不正倒下来”，也就是天下大乱。可见这个“礼”真是命根子，“国之干也” ，正是“中柱”的意思。“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也” 。孔子说，“为国以礼，为政以德”。

作者找到了他写《水浒》这本书的合法的思想根据，那就是：“礼失而求诸野”（孔子语，见“汉书·艺文志”）。

《论语》中好些话是和这句“礼失而求诸野”有联系的，比如，“十室之邑，必有忠信”，“天下有道则见（现），无道则隐”，“天下有道，则庶人不议”，“隐居以求其志，行义以达其道”，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，孟子也说过，“天下无道，以身殉道”。这些，都大可用来为“水浒英雄”作辩护。

施耐庵没有明说“礼失而求诸野”的话，他是用人物形象和故事情节贯穿了这句话所体现的思想精神。从以上所引孔孟之言可证，这一思想精神，确实是正统儒学所含有的。但施耐庵有时也在书中某些诗句、某些只言片语里，用文学的生动语言，直接地说出他的这一思想根据。比如，“只为衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄”（第二回），“只为朝廷无驾驭，遂令草泽有鹰扬”（第五十一回）。而全书的定位是：“朝廷不明，纵容奸臣当道，谗佞专权，设除(即任命)滥官污吏，陷害天下百姓。宋江等替天行道，并无异心”（第六十四回）。

于是，“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”（引首），也就言之成理了。

在这样坚实的攻不破的思想立足点上，《水浒》说出的许多话，在正常思维之下，显得是“奇谈怪论”，其实，它正体现了“礼失而求诸野”，说是的“礼失”之后的情况，形成一种逆向思维的话语，“反话”能够“正说”。比如，“取非其有官皆盗，损彼盈余盗是公”（第十六回）。“剥民官府过于贼”。“官赃应与盗赃同”。“莫疑官府能为盗，自有皇天不肯容”（第十八回）。林冲这些梁山英雄的行为，也就都有了最合法的依据，“忠义立身之本，奸邪坏国之端。狼心狗幸滥居官，致使英雄扼腕”（第四十九回）。“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”（第十九回）。

书中可以公然夸奖宋江是“仁义礼智信皆备，替天行道动天兵”（第四十二回），这简直是对比着“仁义礼智信……这些却不会”的高俅来写的。还有第五十五回夸奖宋江，“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人”。书中也可以公然夸奖那些被刺配充军的罪犯，“尽是咬钉嚼铁汉，无非沥血剖肝人”（第九回）。

甚至作者也可以站出来为自己作的书辩护：“《水浒》请看忠义士，死生能守岁寒心”（第二十回）。所谓“岁寒心”，不是一句用熟的形容词，而是引用了孔子的“岁寒然后知松柏之后凋”，指的是朝廷社会上下“礼崩”了，天下不可收拾了，而水浒英雄却能出来补天，为“礼”的恢复而浴血奋战，好比岁寒之中的松柏。蔡京高俅这些人是高踞在“庙堂”之上的，宋江这些人是鼠窜在“草野”的，这正是“礼失而求诸野”。所以才写到招安之后皇上见了打着“顺天、护国”旗帜的梁山好汉，“喜动龙颜，心中大悦”，说“真英雄也”。

高俅要打王进，众牙将劝高俅，“今日是太尉上任好日头，权免此人这一次”，金圣叹评点说，“得此一笔，王进为无瑕之璧，不似后文众人身犯刑法”。后来的好汉被施以刑法的第一人是林冲，身上挨了打，脸上刺了字，称不上“无瑕之璧”了。王进因为担负着“王道”的象征意义，他是不应当被高俅这等奸人有所玷污的。金圣叹跟踪作者对王进的描写，评点出王进体现儒家王道的气象，如：“写王进，全是孺子之色，不作英雄身份”，“宛然一幅孝子慈母行乐图也”，“全是高眼慈心，亦复儒者气象”，“写王进全是儒者气象，妙妙”。这些确实揭示出了王进性格特征的一个要点，而作者何以在第一回写这样一个人，也就发人深思了。王进其人，列为“开书第一筹人物”，正是他引出无数英雄来整治高俅，他象征着“王道”在“邦无道”情况下对梁山泊的默许以至称赞，王进“神龙无尾”一样的远走，象征着对梁山泊的选择是“王道”不得已而为之的。

金圣叹说，“何用知天下无道，曰，高俅来，而王进去矣”，又说，“王进去，而一百八人来矣”。这些说得也是不错的。

王进走了，史进与少华山上的强盗（当中是“神机军师”，左右是“跳涧虎”、“白花蛇”，正是用兵的象征）联结上了，从今后，“直使天罡地煞一齐相会。直教芦花深处屯士兵，荷叶阴中治战船”。一部《水浒》英雄故事由史进而正式开场了。

王进走到何处去呢？是去投军“镇守边庭”。这简单一笔，是点醒宋朝严重的边患，是说宋朝国内在昏君与奸臣统治下民不聊生“盗贼”四起，最后又屠戮宋江不能利用于边境，而北国虎视眈眈有亡宋之心，宋室终于南迁以至于为金元所灭。王进投军边庭，正是王道更进一层的深忧所在，也是作者宏观思维的最大直径，构成了《水浒》一书的最高的意义。

4、水浒传武艺比林冲还厉害的王进，究竟算不算好汉

要搞清这个问题，首先要搞清楚《水浒传》是写什么的，一部水浒前半部才是整部书的精华，而前半部写的就是造反，就是逼上梁山。

由此看来，上了梁山方是好汉，也就是说整部水浒，好汉只有108位，就连书中展现过的方腊等人也不是好汉，哪王进自然也算不得好汉。

王进与林冲比较，不但武功高于林冲，王进比林冲也更懂得人情世故，从某种意义上说王进比林冲更聪明，更懂得明者保身，但王进终究没有走向反宋王朝的道路，所以难以称为是英雄。

就明察人情世故而言，就看清世态炎凉而言，就如何在繁杂的世界里和险恶的江湖中，如何保护好自己，王进的确显得比林冲聪明。同样是八十万禁军教头，同样是受到了高俅的陷害，当王进因其父曾得罪高俅，高俅受宠成为王进的顶头上司后，要害王进，王进毅然决然当即立断，连夜携母逃离东京；而林冲，当高衙内调戏其娘子，知道是高衙内之后，选择的是收手，当高俅白虎堂设计要置林冲于死地时，林冲仍未看清事态，心仍存不切实的期望，选择的仍是忍，只是到了火烧山神庙一节，林冲才被迫与朝庭决裂。从这点上看，王进比林冲更聪明，更懂得明哲保身。

王进不但显得比林冲聪明，武功也比林冲不差，甚至可以说还高于林冲。王进与林冲同为八十万禁军教头，然王进职位要高于林冲，在宋朝禁军里，职位的升迁，凭的就是武功。王进奔往延安府的路上，就调教出了梁山一位顶尖高手之一史进，可见其武功之高。

武功高，懂世故，但在《水浒传》中，就不一定算做英雄好汉，敢于上得梁山，敢于造不平世界的反，方称得上英雄，因为这才是一部水浒所要彰显的。

赤练帮史进是什么电视，穆弘的本事也并不如何出色，为何排名比他弟弟穆春高那么多