乾和坤有什么意义吗，孔子仁学思想的主要内容是什么

祥龙鱼场2024-11-10 03:36:169.02 K阅读0评论

本文摘要目录：,1、,乾和坤有什么意义吗,2、,孔子仁学思想的主要内容是什么,3、,清酒红人脸,钱帛动人心，什么意思,4、,云顶之弈更新了，大神有什么简单的骚套路，详细的分享一下，冷门的、容易的那种,5、,50后60后70后80后，还记得那早已逝去的童年时光吗,《周易-系辞上》讲:“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉,夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉,广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，《易》简之善配至德,仁：中国儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心.“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系.孔子把“仁”定义为“爱人

本文摘要目录：

1、乾和坤有什么意义吗
2、孔子仁学思想的主要内容是什么
3、清酒红人脸,钱帛动人心，什么意思
4、云顶之弈更新了，大神有什么简单的骚套路，详细的分享一下，冷门的、容易的那种
5、50后60后70后80后，还记得那早已逝去的童年时光吗

1、乾和坤有什么意义吗

《周易-系辞上》讲:“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，《易》简之善配至德。

2、孔子仁学思想的主要内容是什么

仁：中国儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心.“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系.孔子把“仁”定义为“爱人”,并解释说：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人.”孔子在回答子张问仁时还说,“能行五者于天下,为仁矣”,五者为恭、宽、信、敏、惠.孟子发挥了孔子的思想,把仁同义联系起来 ,把仁义看作道德行为的最高准则.其“仁”,指人心,即人皆有之的“恻隐之心”,仁爱之心；其“义”,指正路,“义,人之正路也”.
孔子的中心思想是个仁仁的表现是
己欲立而立人
己欲达而达人
己所不欲勿施于人
如以仁为本体
表现在具体的行为上
对父母为孝对兄弟为悌
对朋友为信对国家为忠
对人则有爱心
“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响.“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考.”仁指好的道德.孔子首先把仁作为儒家最高道德规范,提出以仁为核心的一套学说.仁的内容包涵甚广,核心是爱人.仁字从人从二,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱.儒家把仁的学说施之于政治,形成仁政说,这在中国政治思想发展史上产生了重要影响.
孟子在孔子仁说的基础上,提出著名的仁政说,要求把仁的学说落实到具体的政治治理中,实行王道,反对霸道政治,使政治清平,人民安居乐业.孟子提出一些切于实际的主张,重点在改善民生,加强教化.其首要之点是“制民之产”,要求实行“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”.把仁政说与王道政治联系起来.认为人皆有仁爱之同情心,即不忍人之心,主张“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上”.行仁政,天下可得到治理；不行仁政,则天下难以治理.孟子认为,即使是百里小国,只要行仁政,天下百姓也会归之而王.他对梁惠王说：“地方百里而可以王.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨.壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣.”行仁政须落实到“省刑罚,薄税敛”,发展农业生产等要事上来,只有这样,才能巩固国家经济政治生活的基础,在此基础上,修德行教,使仁爱之心推而广之,即使是坚甲利兵也能战而胜之.强调以仁政统一天下,进而治理天下,提倡以德服人的“王道”政治,反对以力服人的“霸道”政治,批评暴力,反对战争.这是儒家仁政理论的基本出发点.
与仁政学说及重视人权,满足人的基本物质生活需求的理论相联系,从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发,儒家重视民生,主张满足人们求生存的基本物质欲求,并倡富民思想,强调先富后教,使民从善,然后政权得以稳固.孟子说：“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心.放辟邪侈,无不为已.乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.”儒家认为,民生是治国之本,民以食为天,衣食足,有恒产才有恒心,满足了百姓的衣食需求,国家才能稳固而得到治理.
儒家从重视民生出发,倡富民思想.儒家经典《周礼》提出“保息养民”的六项措施,即“一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富.”富而安之,体现了儒家早期的富民思想.孔子提出富而教之的思想,“子适卫,冉有仆.子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣,又何加焉?’曰：‘富之.’曰：‘既富矣,又何加焉?’曰：‘教之.’”使众多的人民生活得到满足而富裕,然后施之以教,使人民有道德.把富民作为施教的前提和基础,可见对富民的重视.孔子还把富民与利民、满足人民的物质生活利益联系起来.他说：“因民之所利而利之.”强调利民、富民、保民、爱民,体察和顺应民心的向背,这是儒家富民思想的特征.孟子还设想,物质财富得到很大的丰富和满足,百姓还有不仁的吗?他说：“圣人治天下,使有菽粟如水火.菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”满足了百姓的生活需求,使之富足,就会使民众达到仁的境界而国安.而民穷则争,争则起暴乱,国难以治.可见民富才能国安,使老百姓安居乐业,民富而国富,是儒家政治思想的基本点.
孔子的最高境界是仁,但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁,而是治理有方为民造福的大仁大义；“克己复礼,仁在其中”,好象仁这个境界很容易达到,但孔子说的不是一人个人的仁,而是有权势在手的统治者的仁,要这些人克服自己的私心欲望,遵守秩序,有步骤地管理国家,这决不容易,自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到, 只敢说自己好学,常自我反省,希望能接近仁.
孔子与“仁”的学说
孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一,是中国思想文化的创立者和奠基者.孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源.孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想,以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”.那么,孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢? 在《论语》一书中,“仁”字出现达109次之多,说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位.那么,孔子所谓的“仁”究竟是指什么?不同场合,不同时间,针对不同主体对象,孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的,这样一来,就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间,任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据.
把握“仁”的四个方面
一、对待“仁”的态度.孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,应该诚心诚意去求“仁”,如果这样做了,那么就会得到“仁”.达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做,而不是由他人来推动,只有主体自己的主动追求,才有可能达到“仁”的理想境界.表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为,任何人是无法替代的,只要自己态度端正,就可以实现“仁”的要求.孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度,孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想,被后来的孟子引伸为“四端说”理论.孔子对“仁”的思想的重视,表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心.
二、“仁”的价值内涵.从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言.孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问,是一门关注人的自身发展的学问.孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题, “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人,已达达人”, “己所不欲,勿施于人.”孔子认为“仁”就是“爱人”.从理论源头上考察,孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想.“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,在孔子“仁”的价值内涵中,由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切,这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位.不仅如此,在几千年后的今天,孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值.
三、“仁”的表现.以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现,即“泛爱众而亲仁.”这首先是自我认知上的一种升华,是自我精神状况的内在反映.“仁”作为价值主体内在精神状态的反映,是实现理想人格过程中不可缺少的东西.只有内心以“仁”的标准严格要求自己,用“仁”的境界来考察自己的思想,是达到真善美崇高境界的前提条件.孔子“仁”的表现还体现在时时处处以人为主,以人为研究和关注的对象,一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容.在孔子看来,一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的.
四、“仁”的实践价值.孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征,他把关注的焦点投向社会,投向现实,时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题.孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系,更多的是结合具体行为告诉人们应该怎么做,这不是哲学意义上的实践理性的体现,而是对一般民众人格升华、人性解放的终极关怀.孔子还认为,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”为了崇高的“仁”的境界,绝不做违背最高道德准则的事 ,必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业.以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则,多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生.
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的,有内在的如何达到“仁”的境界,有外在的如何实现“仁”的方法；小到个人理想人格的培养,大到治理国家的理想社会行为,是一个具有深刻内涵,包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系.孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性,这也是孔子思想的强大生命力之所在.孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考,其中的某些行为甚至完全被后人所吸取,成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”.
论语中的"仁"
有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者③,鲜④矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本⑤,本立而道⑥生.孝弟也者,其为仁之本⑦与⑧” 注释：①有子：孔子晚年的学生,名若.《论语》里对孔子的学生一般都称字,只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人称子.②孝弟：孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应有的态度；弟,同悌,规定了弟弟对兄长应有的态度.古注：善事父母曰孝,善事兄长曰弟.③好犯上者：好,读hào号,喜爱.犯,冒犯,干犯.上指在上位的人.④鲜：读xiǎn险,少.⑤务本：务,专心致力.本,根本.⑥道：在中国古代思想里,道有多种不同的含义.这里的道是指孔子所提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现.⑦为仁之本：仁,是孔子的最高道德范畴.为仁之本,是说孝悌是仁的根本.另一种解释说：为仁,行仁的意思.前者从仁的内容讲,后者是从仁的实行上讲.也有人解释,为仁的“仁”字就是“人”字,“为仁之本”就是“做人的根本”.⑧与：同欤.语气辞,表示疑问.古注：谦退不敢质言也.
子曰：“巧言令色①,鲜矣仁.” 注释：①巧言令色：巧和令都是美好的意思.古注：“好其言,善其色,致饰于外,务以说人.”
子曰：“不仁者不可以久处约①,不可以长处乐.仁者安仁②,知者利仁.”注释：①约：穷困.②安仁、利仁：安仁,安于仁道.利仁,认为仁有利于己才去行仁,“有利则行,无利则止”.
子曰：“唯仁者能好①人,能恶②人.” 注释：①好：去声,音号.喜爱.②恶：去声,音wù误.憎恨；讨厌.
子曰：“苟志于仁矣,无恶①也.” 注释：①恶：有两种解释：一,善恶的恶,与上章恶字不同.二,好恶的恶,与上章恶字同义.
子曰：“富与贵是人之所欲也,不能其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎①成名?君子无终食之间违仁,造次②必于是,颠沛③必于是.” 注释：①恶乎：恶,音wū乌.何；怎么.②造次：急遽；仓卒.③颠沛：跌倒,用以形容人事困顿,社会动乱.
或曰：“雍①也仁而不佞②.”子曰：“焉用佞?御人以口给③,屡憎于人,不知其仁④.焉用佞.” 注释：①雍：孔子的学生,冉雍,字仲弓.②佞：音nìng泞.能言善辩,有口才.③口给：言语便捷.④不知其仁：有两种解释：一,指佞人,佞人遭人憎恨,因而不知其（佞人）有仁道；二,指冉雍,不知冉雍是否仁者.

3、清酒红人脸,钱帛动人心，什么意思

清酒红人脸,钱帛动人心出自古训《增广贤文》补遗本《增广贤文》1昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。知己能几人，相逢知己饮。诗向会人吟，相识满天下。近水知鱼性，近山识鸟音，易涨易退山溪水，易反易复小人心。运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。逢人且说三分话，不可全抛一片心。有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深，路遥知马力，日久见人心。两人一般心，有钱堪买金，一人一般心，无钱堪买针。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，山中水，亲不亲，故乡人。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。在家不会迎宾客，出门方知少主人。黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，自是无良宾，良宾方不顾，因恐是痴人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。来如风雨，去似微尘，长江后浪推前浪，世上新人撵旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁。一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。责人之心责己，恕己之心恕人。宁可人负我，我切莫负人。再三须重视，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人，人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中自有千年树，世上难逢百岁人。力微休负重，言轻莫劝人，无钱莫入众，遭难莫寻亲。生平不做皱眉事，世上应无切齿人。士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。求人须求英雄汉，济人须济急时无，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不种仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一夜话，胜读十年书，茫茫四海人无数，那个男儿不丈夫？白酒酿成迎宾客，黄金撒尽为收书。救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。欲求身富贵，须下苦功夫，百年成之不足，一旦坏之有余。人心似铁，官法如炉，善化不足，恶化有馀。水太清则无鱼，人太谨则无智，知者减半，省者全无。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不信自然无。宁可正而不足，不可邪而有余，宁可信其有，不可信其无。命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒，庭栽栖凤竹，池养化龙鱼，结交须胜己，似我不如无，但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说理亏。磨刀恨不利，刀利伤人指，求财恨不多，财多害自己。知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。差之毫厘，失之千里。若登高必自卑，若涉远必知迩，三思而行，再思可矣。使口不如自走，求人不如求己。少时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。人见白头嗔，我见白头喜，多少少年亡，不到白头死。墙有缝，壁有耳，好事不出门，恶事传千里。若要人不知，除非己莫为，为人不作亏心事，半夜敲门心不惊。富贵多忧，贫穷自在。不以我为德，反以我为仇。宁可直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。晴干不肯去，只待雨淋头。成事莫说，坏事难收，是非只为多开口，烦恼只因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。惧法朝朝乐，欺公日日忧。人生一世，草生一春。白发不随丽人去，看看又是白头翁。月到十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。人生不满百，常怀千岁忧。路逢险处须迥避，事到临头不自由。一家养女百家求，一马不行百马忧。有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大海，大醉解千愁，深山毕竟藏老虎，大海终须纳细流。惜花须检点，无月不梳头。恩爱深处宜先起，得意浓时便可休，莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休别有鱼处，莫念浅滩头。去时终须去，再三留不住。忍一句，息一怒，饶一笔，退一步。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人善被人欺，马善被人骑，人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，善恶到头终有报，只争到早与来迟。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。得宠思辱，居安思危，念念有如临敌日，心心常似过桥心。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。送君千里，终须一别。但将冷眼观螃蟹，看他横行到几时。假缎染就真红色，也被旁人说是非。善事可做，恶事莫为。许人一物，千金不移。龙陷浅滩遭虾戏，虎落平原被犬欺。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰栖，十年窗下无人问，一举成名天下知。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。养儿侍老，积谷防饥。鸡豚狗彘之畜，无失其时，八口之家，可以无饥矣。常将有日思无日，莫到无时想有时。时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。入门休问荣枯事，且看容颜便得知。息却雷霆怒，罢却虎之威。饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易施。一言既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，道吾短者是吾师。择其善者而从之，其不善者而改之。少时不努力，老来徒悲伤。种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏。宁添一斗，莫添一口。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。一日夫妻，百世姻缘，百世修来同船渡，千世修来共枕眠。杀人一万，自损三千，伤人一语，利如刀割。枯木逢春犹再发，人无两世再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天，将相场中看走马，公侯肚内好撑船。生死有命，富贵在天。人学始知道，不学亦徒然。莫笑他人老，终须还到老。但能守本份，终身无烦恼。善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到。人而无信，不须礼之。一人道好，千人传之。若要凡事好，须先问三老。君子爱财，取之有道。年年防饥，夜夜防盗。学者如禾如稻，不学者如稿如草。迂饮酒时须防醉，得高歌处且高歌。因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎能见波涛。无求到处人情好，不饮任他酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。进山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。强中更有强中手，恶人须用恶人磨。光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。黄金未为贵，安乐值钱多。世上万般皆下品，思量唯有读书高。为善最乐，作恶难逃，好人相逢，恶人回避。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心宽。已覆之水，收之实难。人生知足常时足，人老偷闲且是闲。处处绿杨堪系马，家家有路通长安。见者易，学者难。厌静还思喧，嫌喧又忆山，自从心定后，无处不安然。莫将容易得，便作等闲看。用心计较般般错，退后思量事事宽。道路各别，养家一般。从俭入奢易，从奢入俭难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。点石化为金，人心犹未足。谁人不爱千钟粟，谁人不爱黄金屋，谁人不爱子孙贤。书到用时方恨少，事非经过不知难。行事存德，莫问前程。河狭水紧，人急计生。明知山有虎，偏向虎山行。路不行不到，事不为不成，人不劝不善，钟不打不鸣。无钱方断酒，临老才看经。塔高七层，不如暗处一灯，万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。但存方寸地，留与子孙耕。众星朗朗，不如孤月明。合理可作，小利不争。牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。人老心未老，人穷计莫穷。人无千日好，花无百日红。人老心不老，人穷志不穷。杀人可恶，情理难容。乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。座上客常满，杯中酒不空。屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。笋因箨方成竹，鱼为奔波始化龙。记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。士为知己用，女为悦己容。君子安贫，达人知命。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。顺天者存，逆天者亡。有缘千里能相会，无缘对面不相逢。人为财死，鸟为食亡。夫妻相和好，琴瑟与笙簧。善必寿老，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事多恐遭殃。画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。贪他一斗米，失却半年粮，争他一脚豚，反失一只羊。龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。人生只会量人短，何不回头把自量。见善如不及，见恶如探汤。自家心里急，他人未知忙。贫无达士将金赠，病有他人说药方。凡人不可貌相，海水难将斗量。清清之水，为土所防，济济之士，为酒所伤。蒿草之下，或有兰香，茅茨之屋，或有公王。袖里乾坤大，壶中日月长。千里寄毫毛，礼轻情义重。一言不中，千言不用。一人传虚，十人传实。万金良药，不如无疾。世事明如镜，前程暗似漆。君子怀刑，小人怀惠。良田万顷，日食一升，大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。富从升合起，贫因不算来。近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。家口无才子，官从何处来。慈不掌兵，义不掌财。一人当关，万夫莫开。白云本是无心物，却被清风引出来。慢行急行，逆取顺取，命中只有许多财。人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电。一毫之恶，劝君莫做，一毫之善，与人方便。亏人是祸，饶人是福，乘除加减，报应甚速。对贤言语，神钦鬼服。人各有心，心备有见。口说不如身逢，耳闻不如眼见。见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。养兵千日，用在一时。国清才子贵，家富小儿娇，利刀割疮体犹合，恶语伤人恨不消。公道世间为白发，贵人头上不曾饶。为官须作相，及第必争先。菌从地发，树向枝分。宅里燃火，烟气成云。家中有恶，外已知闻。以德报怨，以恩报恩。父子和而家不退，兄弟和而家不分。一片云间不相识，三千里外却逢君。官有正条，民有私约。愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。夕阳无限好，只恐不多时。久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。惜花春起早，爱月夜眠迟，掬水月在手，弄花香满衣。国乱思良将，家贫思贤妻。池塘积水防秋旱，田地深耕足养家，教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。休恋故乡生处好，受恩深处便为家。根深不怕树摇动，树正何愁月影斜。奉劝后来君子道，分毫不乱更无差。只此呈示，万无一失。增广贤文2 (补遗) 前人俗语，言浅理深，补遗增广，集成书文。世上无难事，只怕有心人。金凭火炼方知色，与人交财便知心。乞丐无粮，懒惰自成。勤俭为无价之宝，节粮为众妙之门，省事俭用，免得求人。量大祸不大，机深祸亦深。善为至宝深深用，心作良田世世耕。群居防口，独坐防心。体无病为富，身平安莫怨贫。败家子弟用金如粪土，贫家子弟积粪如金。贫富非关天地，祸富不是鬼神，安分贫一世，本分终不贫。不拜父母拜干亲，弟兄不和结外人。人过留名，雁过留音，择子莫择父，择亲莫择邻。爱妻之心是主，爱子之心是亲。事从根起，藕叶连心。祸与福同门，利与害同城。青酒红人脸，财帛动人心。宁可荤口念佛，不可素口骂人。岂能尽如人意，但求不愧我心。不说自己井绳短，反说他人箍井深。只学斟酒意，莫学下棋心。孝莫假意，转眼便为父母，善休望报，回头只看汝儿孙。口开神气散，舌出是非生，弹琴费指甲，说话费精神。千贯买田，万贯结邻。人言未必忧尽，听话只听三分。隔壁岂无耳，窗外岂无人，则可养生须注意，事不关己不劳心。酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命。一日不可无常业，安闲便易起邪心。炎凉之态，富贵更胜于贫贱，嫉妒之心，骨肉更胜于外人。瓜熟蒂落，水到渠成，人情送匹马，买卖不饶针。过头饭好吃，过头话难听。事多累了自己，田多养了众人。怕事忍事不生事自然无事，平心静心不欺心何等放心。天子至尊不过于理，天理良心天下通行。好话不在多说，有理不在高声。甘草味甜人可食，巧言妄语不可听。当场不战，过后枉然。家有千口，主事一人，父子合力山成玉，弟兄同心土变金。当事者迷，旁观者清，怪人不知理，知理不怪人。未富先富终不富，未贫先贫终不贫。少当少取，少输当赢。饱暖思淫欲，饥寒起盗心。蚊虫遭扇打，只因嘴伤人。欲多伤神，财多累心，布衣得暖真为福，千金平安即是春。家贫出孝子，国乱显忠臣。自重者然后人重，人轻者便是自轻。自身不谨，扰乱四邻。快意事过非快意，自古败名因败事。伤心事莫做，从未结怨言。小人肥口，君子肥身。地不生无名之草，天不生无路之人。一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。读书未见书如逢良友，见已读书如逢故人。福满须防有祸，凶多桥必无争。不怕三十而死，只怕死后无名。但知江湖者，都是薄命人。说长说短，宁说人长莫说短，施恩施怨，与施人恩莫施怨。栽林养虎，虎大伤人。卷帘归乳燕，开扉出苍蝇，爱鼠常留饭，怜蛾灯罩纱。人命在天，物命在人。盗贼多出赌博，人命常出奸情。治国信谗必杀忠臣，治家信谗必疏其亲。治国不用妄臣，治家不用妄妇，好臣一国之宝，好妇一家之珍。儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。君子千钱不计较，小人一钱恼人心。人前显贵，闹里夺争，要得江湖深，一个不做声。知止自当出妄想，安贫须是禁奢心。初入行业，三年事成，初吃馒头，三年口生。家无生活计，坐吃如山崩。家有良田万顷，不如薄艺在身。艺多不养家，食多嚼不赢，命中只有八合米，走行天下不满升。使心用心，反害自身。国家无空地，世上无闲人。妙药难医冤孽病，混财不富穷人命。耽误一年春，十年补不清。人能处处能，草能处处生，会打三班鼓，也要几个人。人不走不亲，水不打不浑，三贫三富不到老，十年兴败多少人。卖货卖得真，失本失得轻。人强不如货强，价高不如口辩，会买买怕人，会卖卖怕人。支支船上有艄手，天子足下有贫亲。既知莫望，不知莫向。在一行，练一行，穷莫失志，富莫癫狂。瓶花虽好艳，相看不耐长。早起三光，迟起三慌。未来休指望，过去莫思量。时来遇好友，病退遇良方。布得春风有夏雨，哈得秋风大家凉。晴带雨伞，饱饥带粮。满壶摇不响，半壶响叮当。久利之事莫为，众争之地莫往。老医迷旧疾，朽药误良方。该在水中死，不在岸上亡。舍财不如少取，施药不如传方。倒了城墙丑了县官，打了梅香丑了姑娘。燕子不进愁门，耗子不打空仓。一人舍死，万人难当。人争一口气，佛争一炷香。门为小人而设，锁乃君子之防。舌咬只为糅，齿落皆因眶。硬弩弦先断，钢刃自伤。贼名难受，龟名难当。好事他人未见讲，错处他偏说得长。男子无志纯铁无钢，女子无志，烂草无瓤。生男欲得成狼忧恐成獐，生女欲得成鼠忧恐成虎。养男莫听狂言，养女莫教离母。男子失教长必愚顽，女子失教长必粗鲁。生男莫教弓与弩，生女莫教歌与舞，学成弓弩沙场灭，学罢歌舞为人妾。财交者密，财尽者疏，色娇者亲，色衰者疏。少时胜虎，十巧不如拙。百战百胜不如无争，万言万中不如一默。有钱不置怨逆产，冤家宜解不宜结。近朱者赤，近墨者黑。一个山头一个虎，恶龙难斗地头蛇。出门看天色，进门看脸色。贾商买卖如施舍，买卖公平如积德。天生一人，地生一穴。家无三年之积不成其家，国无九年之积不成其国。男子有德便是才，女子有才便是德。有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。男大当婚，女大当嫁，不婚不嫁，惹出笑话。谦虚美德，过谦即诈，自己跌子自己爬，望人扶持都是假。人不知己过，牛不知力大。一家饱暖千家怨，一物不见赖千家。当面论人惹恨最大，是与不是随他说罢，谁人做得千年主，转眼流传八百家。满载芝麻都漏了，还在水里捞油花。五百年前共一家，不同祖，宗也同。凑钱尤如针挑土，用钱尤如水推沙。未成立法先思结局，未成行先行败路。杀人之心不可有，防人之心不可无。不愁不足，只愁不做，须向根头寻活计，莫从体面下功夫。祸从口出，病从口入，药补不如肉补，肉补不如养补。思虑之害胜于酒色，日日劳力上床疾呼。人怕不是福，人欺不是辱。能言不是真君子，善处方为大丈夫。为人莫犯法，犯法身无主。弟兄杀人各分手足，姊妹同肝胆，弟兄同骨肉。慈母多误子，憨妇必欺夫。君子千里同风，小人隔墙易宿，文钱逼死英雄汉，财不归身恰是无。兄弟如手足，手足断难续。盗贼怨失主，不孝怨父母。一时劝人以口，百世劝人以书。我不如人我无其福，人不如我我常知足，捡金不失窖金人，三两黄铜四两福，因祸得福，求赌必输。一言而让他人之祸，一忿而折平生之福，天有不测风云，人有旦夕祸福。不淫当斋，淡饱当肉，缓步当车，无祸当福。人无良友不知己之有过，女无明镜不知面之精粗。事非亲做，不知难处，十年易读举子，十年难淘江湖。积钱不如积德，闲坐不如看书，思量挑担苦，容手做是福。时是易借银千两，运去难赊酒半壶，天晴打过落雨铺，少时享过老来福。与人方便自己方便，一家打墙两家看好，当面留一线，过后好相见。入门掠虎易，开口告人难。手指要往内掘，家丑不可外传，浪子出于祖无德，孝子出于前人贤。在家千日好，出门时时难。三员长者当官员，几个明人当知县，明人自断，愚人官断。人怕三见面，树怕一墨线。村夫硬如铁，光棍软如棉，不是撑船手，怎敢捉毫杆。天下礼仪无穷，一人知识有限，一从不得二人计，一人难结万人缘。人人依礼仪，天下不安官。衙门钱，眼睛钱，田禾钱，千万年。官吏清廉如修行，书差方便如行善。种山吃山，种田吃田，吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。一天不耕全家饿饭，女工不织全家受寒。金银到手非容易，用时方知来时难。先讲断，后不乱，莫做藕断丝不断。听人劝，得一半，莫做一手遮天。不怕最慢，只怕站，逢快莫赶，逢贱莫懒。谋事在人，成事在天。长呼人挑担，短路人赚钱，宁卖现二，莫卖赊三。赚钱往前算，失本往后算，小小生意赚大钱，七十二行出状元。自己无运至，却怨世界难。胆大不如胆小，心宽甚如屋宽。妻贤何愁家不富，子孙何需受祖田。财来生我易，我去生财难。十月滩头坐，一日下九滩，结交一人难上难，得罪十人一时间。借债行商卖田还债，赊钱起屋卖屋还钱，修起庙来鬼都老，识得秤来姜卖完。不嫖莫转，不赌莫看，节食以去病，少食以延年。豆腐多了是包水，军师多了打烂船。无口过是，无眼过难，无身过易，无心过难。不会浮水赖河湾，不会犁田赖枷担。他马莫骑，他弓莫挽，要知心腹事，但听口中言。宁在人前全不会，不在人前会不全。事非亲见，切莫乱弹。打人莫打脸，骂人莫骂短，好言一句三冬暖，话不投机六月寒。人上十口难盘，账上千元难还，放债如施，收债如捡。告状讨钱，海底摸盐。银钱莫欺骗，牛马无人变。好汉莫被人识破，看破不值半文钱。狗咬对头人，雷打三世冤。事宽则圆，太久则偏，高人求低易，低人求高难，有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。人上一百，武艺俱全，难者不会，会者不难，生就木头造就船，砍的莫得车的圆。心不得满，事不得全，鸟飞不尽，话说不完。人无喜色休开店，事不顺心莫怨天。选婿莫选田园，选女莫选嫁奁。人将礼义为先，树将花果为园。临危许行善，过后心又变。天意违可以人回，命早定可以心挽。强盗口内出赦书，君子口内无戏言。人贵语少，贫子话多。快里须斟酌，耽误莫迟春。读过王叔和，不如见症多。东屋未补西屋漏，前账未还后又拖，今年又说明年富，待到明年差不多。志多不同己，不必求强合。莫道坐中安乐少，却知世上苦情多。本少利微强如坐，屋檐水也添得多。勤俭持盈人，谦恭受益多。细处不断粗处断，黄梅不落青梅落。见钱起意边便是贼，顺手牵羊乃为盗。要做快活人，切莫寻烦恼，要做长寿人，莫做短命事，要做有后人，莫做无后事。不经一事，不长一智，宁可无钱使，不可无行止。栽树要栽松柏，结交要结君子，秀才不出门，能知天下事。弟兄争财，家不穷不止。男人有志，妇人有势。夫人死，百将临门，将军死，一卒不至。夭千误甲子，人穷误口齿。百岁无多日，光阴能几时。父母养其暗，自己立其志，待有余而济人，终无济人之日，待有闲而读书，终无读书之时。此书传后世，句句必精读，其中礼和义，奉劝告世人。