封神演义主要人物特点,骁勇善战的李世民,为何亲征高句丽没有将其灭掉

祥龙鱼场2024-11-12 10:29:019.39 K阅读0评论
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封神演义主要人物特点

鸿钧老祖:此人身份在《封神演义》中排第一,徒弟:太上老君、元始天尊、通天教主的师父。出场时曾做歌:“高卧九重云,蒲团了道真;天地玄黄外,吾当掌教尊。盘古生太极,两仪四象循;一道传三友,二教阐截分。玄门都领袖,一气化鸿钧。”看来在他上面是再也没有更高级别的人物了。封神演义主要人物特点,骁勇善战的李世民,为何亲征高句丽没有将其灭掉 观赏鱼

骁勇善战的李世民,为何亲征高句丽没有将其灭掉

骁勇善战的李世民,亲征高句丽,而没有将其灭掉,未获得成功,其实当中的理由是多方面的,隋炀帝杨广也曾耗费大量人力物力三次征讨高句丽而未果,有些时候,即便是强弱分明,也不是靠一场战争就能定胜负的,打仗靠的是天时地利人和,如果说李世民出击的时间再好一点的话,高句丽是可以灭掉的,不要忘了,此时已经攻占了高句丽十余城池了。

一,李世民为什么要亲征高句丽

贞观十七年(643年)九月,新罗派使者到长安请求李世民出兵相救,说百济和高句丽欺负它,于是李世民就派相里玄奖去传达自己的旨意,大意是要求高句丽赶紧停止一切军事行动,否则就等着明年攻打你们,但是高句丽表现得很强硬。相里玄奖回来和李世民一说,李世民就决定攻打高句丽,而且还要御驾亲征,当时褚遂良劝了几次,李世民都没有打消亲征的决定。

二,此次出征的阵容空前强大

参与此次讨伐高句丽的有:李世绩、张亮、尉迟敬德、长孙无忌、岑文本、杨师道、张俭、李道宗、契苾何力、阿史那思摩、阿史那社尔、程名振、王大度、薛仁贵等。

贞观十八年(644年)七月,李世民开始为亲征高句丽做准备,派人去督造押运粮草的船只,命人督运粮草,然后派张俭带兵先行进攻辽东,以观察形势。然后再到洛阳行宫安排亲征事宜。

十一月底,李世民任命张亮为平壤道行军大总管,领四个州的4万人马外加从长安和洛阳招募的3000士兵,并500艘战舰,自莱州经海上逼近平壤;命李绩为辽东道行军大总管,领骑兵6万人马并曾降的胡兵逼近辽东,两路同时开进。各路兵马在幽州汇合。李世民派人在幽州督造云梯,招募进攻器械,并传令天下,不可叨扰百姓,安定民心。十二月中旬,李世民下令各路大军以及新罗、百济、契丹等分路进攻高丽。

三,为什么最终未能达到目的将高句丽歼灭呢

其实作战之初,大唐军队进展是非常顺利的,曾先后攻占10座城池:玄菟城、横山城、盖牟城、磨米城、辽东城、白岩城、卑沙城、麦谷城、后黄城、银山城。迁徙辽州、盖州、岩州七万人口进入中原,歼灭高句丽军队四万余。

但是表面的成绩并未能带来最终的胜果,由于种种原因,李世民不得不从高句丽退兵。

原因之一:唐朝在战略上轻敌 ,太宗战前分析形势,他认为高丽的地盘不过是汉朝四个郡的土地面积,以实力雄厚的唐军去攻打不是难事。实际,攻打高丽并不是件容易的事情。高丽地国土虽然不大,可是他们已经苦心经营了几百年,修建了一百多座城池,国家也一直很看重军队,军力达到三十多万人。

原因之二:但是已经是九月份,北方天气严寒多变,很快就会草木枯萎,水也结冰,将不利于士兵车马前行,后勤补给供应不上,这也是退兵原因之一。

原因之三:对高句丽国内形势分析不当,唐朝本来以为高丽新君刚刚篡权,国内形势不稳,军心会乱。谁知在战争中,高丽认为唐军是外敌来犯,于是放下内部矛盾,全力对抗唐国,并没有出现预想的大量的高丽军投降现象。

总体来说,这是一场战术上大胜,战略上不亏的战争,半年时间唐军拔十城,迁徙高句丽居民七万人,斩首敌军四万人,而唐军死亡不超过两千人,高句丽也在二十年后在徐世绩的重新攻伐下破灭,高宗李治在太宗打下基石之上终于完成了他父亲的遗愿。

三圣母庙是白帝少昊给三圣母做的庙吗

玉皇大帝的妹妹私下凡间,与杨天佑结合生下杨二郎。御妹怀上杨三妹杨玉英时被带回天庭。在天庭御妹生下三妹杨玉英。杨二郎为了救出母亲和妹妹,不远千里到玉泉山金霞洞,找玉鼎真人苦学本领。玉帝为难二郎,要他肩挑王屋和太行二山。挑着二山如把太阳能赶上,他的母亲所犯罪行都赦光。自此有了二郎“担山逐日”的传说。玉帝被逼无奈,释放杨母,将兄妹二人各自加封。三妹即称为三圣母,被封于雪映宫中。

三圣母中国古代汉族神话传说《宝莲灯》中登场的仙女。在西岳华山上专门为她建造了西岳庙圣母殿,大殿内供奉着三圣母,三圣母本为天上仙女,私下凡间,与凡人成亲,并生有一子。后被其兄二郎神发现,被镇压于华山之下。

传说,三圣母。能呼风唤雨,乡亲们有了难处前来求她皆有求必应,抽签问卜无不灵验,在她的关照下,这里风调雨顺,五谷丰登。百姓们十分感激她,为了报答她的恩德,便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇。


孔宣和燃灯古佛比谁更厉害

孔宣和燃灯,这两人宿命就是要他俩交织在一起,所以说没有所谓的谁更厉害一说,只是分为不同的时期,俩人的能力不一样而已,如果真的要玩命死磕,最大的可能是俩人同归于尽。

孔雀大明王的由来。

其实同时有描写燃灯和孔宣的作品几乎只有《封神演义》这一部,其他的作品都是非官方的一些作品,比如说像是《西游记后传》这样的故事,不能用来评价西游记一样。

其实就燃灯古佛和孔雀大明王来说,这两位的都是真实的存在于印度的佛教之中的,只是在佛教汉化的时候,这两位尊者被中国的道教所吸纳,变成了道教的几个重要弟子之一。

在印度的佛教中,孔雀大明王是单独存在的一位尊者,地位只在如来之下,在一次佛祖的讲经中引出的空大大明王的形象,说,一天如来的弟子阿难的一位比丘被毒蛇咬了,难受异常,阿难来问如来怎么办,如来说我有一段是由孔雀大明王菩萨所做的经文,我教给你,你去教给比丘,这样他就会好了。由此处引出的孔雀大明王和《孔雀明王经》。孔雀大明王也是藏传佛教的几位重要的大能者,而在佛教之中孔雀大明王是一个女性的角色,而到了中国的道教,则成了男性的形象,这也正好符合了,中国道教在吸取他教文化时最惯用的手法,性别互换。

燃灯古佛的由来。

而燃灯上古佛地位在佛教之中更加的强大,佛教有横三世佛和竖三世佛的说法,而燃灯古佛的说法就来自竖三世佛,话说按照时间的顺序,佛教有三位佛祖,一位主管过去的佛祖是燃灯古佛,一位主管现在的佛祖,是如来佛祖,一位是主管未来的佛祖是弥勒佛。而这里边的燃灯古佛在佛教的地位甚至要高于如来佛,如来在为成佛之前,燃灯就曾教导过如来佛,在佛教竖三世佛的说法中,就像人间的帝王和太上皇和太子的关系一样,都是可以继承皇位的存在,只是继承的时间不一样罢了,所以按照佛教的地位来说,孔雀大明王的地位是远远不如燃灯古佛的。但是在封神之中,偏偏就要与佛教的故事对着干,燃灯就就是打不过孔宣。

而在《封神演义》之中,对于二人有着明确的记载,燃灯道人是天地初开以后就存在的一位先天生灵,只是可以成圣的人数是有限的,所以燃灯虽然是半圣级别了,但是偏偏就差了那么一步,而在鸿钧分圣位的时候,也是没有分给燃灯,所以燃灯为了成圣而屈尊与元始的门下,对外称是元始的弟子,但是真实元始跟燃灯相处确是亦师亦友,阐教的大小事务都归于燃灯打理。而燃灯尽心尽力就为了那半个成圣的机会。在封神一战中,燃灯战孔雀被孔宣的五色神光完全克制,几乎完全不是孔宣的对手。

封神中的燃灯和孔宣。

在封神中的孔宣其实来历和西游中的孔宣就一样了,同为天地初开之时的第一只凤凰所生,是天地间的第一只孔雀,而这只孔雀也算自学成才了,习得五色神光,天下间万物几乎没有他刷不走的,唯一克制的他的就是准提道人的七宝妙树,因为七宝妙树也是可以刷万物的,但是偏偏七宝妙树就比五色神光多出来两个属性,所以两者之间天生就是完克,最后让阐教吃了大亏的孔宣被准提道人带走了,成了准提的坐骑,也成了后来的孔雀大明王。

最后二人的结局。

而在封神以后的故事中,如果按照西游记的时间来走,燃灯在阐教久久得不到成圣的机会,而且阐教自己还不是老大,那要权利没权利,要机会没机会,自己干嘛还要待在阐教了,所以综合前后的燃灯主动的投向了还在起步的西方教,到了西方教以后燃灯直接成为了圣人以下的第一人,成了西方教的佛祖。权利一时无量,整个西方教资源都归燃灯调配。而这时的燃灯地位很明显直接高于孔宣了,因为这时的孔宣只是准提的坐骑。

慢慢的随着时间的变化,资源无尽的燃灯在道行上肯定是越来越高,而孔宣成了坐骑道行不倒退就不错了,想要精进怕是很难,所以慢慢的此消彼长,燃灯肯定会居于孔宣之上了。但是俩人这时在佛教的地位已经大不同了,一个是高高在上的佛祖,一个只是坐骑,就算后来准提消失也仅仅是菩萨,差燃灯不是一个级别了,所以二人几乎没有交手的机会了。也就不再存在谁的实力更强一些了,只能说神生变换,三千年河东,三千年河西,做人还得是留一线呀。

《封神演义》中女娲娘娘的实力有多强

封神演义中,女娲娘娘的级别应当与火云洞三皇、老子、元始天尊、通天教主一样,都达到了混元大罗金仙境界,都是圣人,但是实力要略低一些。

书中不少地方都彰显了女娲娘娘的超然地位。如杨戬降伏梅山七圣时,女娲娘娘现身,原著道——

杨戬回身,正欲变化拿他,忽然前面一阵香风缥缈,异味芳馨,氤氲遍地,有五彩祥云,隐隐中一对黄幡飘荡,当中有一位道姑,跨青鸾而至;旁有女童三四对,应声叫曰:“杨戬早来见娘娘圣驾!”杨戬听说,乃向前抄手施礼曰:“弟子杨戬参见娘娘。”那道姑曰:“杨戬,吾非别神,乃女娲娘娘是也。

此处有两处地方可以证明女娲是混元大罗金仙,是圣人中的一员。

其一,女娲降临时,有香风飘渺,有五彩祥云、仙乐随身。

封神演义在写神仙登场时等级非常森严,普通的神仙、金仙出行时往往是施展五行遁术,或者乘骑仙禽灵兽。

到达大罗金仙级别时,出行则有香风扑面。如燃灯道人登场时,原文道:

只见半空中有鹿鸣,异香满地,遍处氤氲。空中来了一位道人,跨鹿乘云,香风袭袭。

达到圣人级别时不禁有香风,更有祥云瑞霭,甚至是仙乐飘飘。

如元始天尊第一次降临西岐,原文道:

只见霭霭香烟,氤氲遍地。燃灯、子牙听见半空中仙乐,一派嘹亮之音。燃灯秉香,轵道伏地曰:“弟子不知大驾来临,有失远迎,望乞恕罪。”元始天尊落了沉香辇,南极仙翁执羽扇随后而行。

在通天教主、老子降临时,基本也有香风、祥云、仙乐三点。这就是圣人出行的标配。

女娲娘娘在第一次见杨戬时没有弄仙乐,但并非她不能享受仙乐待遇。

女娲第二次现身见杨戬时,原文道:

杨戬化道金光去了。方才转过一坡,只听一派仙乐之音,满地祥云缭绕,又见女娲娘娘驾临。

可见,女娲也是享受仙乐、祥云、香风这三样圣人待遇的。

其二,杨戬与诸仙对女娲娘娘的态度。

在封神演义中,称呼娘娘的人不少,比如石矶娘娘,云霄娘娘。不过,玉虚宫十二金仙对这些娘娘都不怎么看重。太乙真人挥手灭杀石矶娘娘。十二金仙就算斗不过三霄娘娘,但是,也只是称其为道兄。

但是,在遇上女娲时,大家的态度完全不同。

初次见到女娲,杨戬态度如何?原文道——

杨戬听说,乃向前抄手施礼曰:“弟子杨戬参见娘娘。”

杨戬自称为弟子,行抄手之礼,大体是拱手。此时杨戬对于女娲还不熟悉。可是,等他回大营禀告姜子牙之后,再见女娲态度已经大变。原文道——

杨戬俯伏山下,叩首曰:“弟子杨戬不知娘娘圣驾降临,有失回避,望娘娘恕罪!”女娲曰:“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒,善会八九变化,不能降伏此怪。吾将此宝授你,可以收伏此恶怪也。”

杨戬竟然对女娲娘娘行跪拜大力,言辞十分恭敬。杨戬修为高深,便是见了姜子牙,广成子等师伯、师叔也只是躬身回礼,并不会下跪。

并且,女娲娘娘一口道破杨戬师承,并且说杨戬不能降伏此怪,自然,她的实力不但在杨戬之上,更在玉鼎真人之上。

此前,杨戬曾去火云洞拜见三皇,也是行跪拜大礼。

后来,无论是轩辕坟三妖,还是杨戬、韦护,都称女娲到来为“圣驾”,也可以证明女娲达到了圣人之境。

丘比特是不是在希腊神话中最忠贞的

确切地说,丘比特是古罗马神话中的人物,因为古罗马神话是从古希腊神话的基础上发展而来,两者里边人物背景和故事背景都相同,只不过名字不同。

丘比特在古希腊神话中名叫“厄洛斯”,母亲是爱情女神维纳斯(古希腊名叫阿佛洛狄忒),父亲是战神马尔斯(古希腊名叫阿瑞斯)。

丘比特是一个顽皮又可爱的小天使,长有一对翅膀,想飞到哪里就能飞到哪里。他手中有一把金弓和两支神箭,两支神箭都叫做“爱情之箭”,但作用完全相反,用金子做成箭头的那支神箭,若射向谁,就能促使爱情圆满,让相爱的人走进婚姻殿堂。用铅做成箭头的神箭是一支毒箭,若射向谁,会促使相爱的人在痛苦中分手。

据古罗马神话记载,丘比特神箭的法力十分巨大,不论射向谁,哪怕射向朱庇特(宙斯)、波塞冬这样的超级大神,他们也不能幸免,或者被爱情滋润,或者被爱情伤害。可以说,丘比特用神箭掌握着所有人的爱情结果。

但丘比特太过于调皮捣蛋了,是一个喜欢恶作剧的熊孩子,成天翱翔在半空中,拿着金弓和两支神箭对着大地毫无目的地乱射。他的本意是好的,就是希望那些情投意合的世间万物能快速地结合在一起,不断生息繁衍,给大地带来生机。

(布格罗·天使之歌)

在金箭带来好事的同时,铅箭却带来了许多生离死别的悲剧。阿波罗与达芙妮最终分手就是例子。阿波罗的武器是一张银弓,某天他看到丘比特也拿着弓箭当武器时,就带着嘲笑的口吻说:小屁孩玩什么弓箭,那东西这么危险的。丘比特听后很生气,决定抱负阿波罗。于是,丘比特把金箭射向了阿波罗,把铅箭射向了阿波罗的恋人达芙妮,后来,阿波罗如何追求达芙妮都不能讨她欢心,最终,丘比特把一对恋人活生生分开了。

(格瑞兹·被宠坏的孩子)

通过以上事例可以看出,丘比特只是掌管人间爱情结果的小爱神,他谈不上忠贞与否,他的所作所为完全依据个人的喜怒哀乐,并没有站在旁观者的角度,去冷静地掌管人们的爱情结果,毕竟是小孩子,许多做法都带有情绪化。

当然,丘比特的做法也符合古希腊古罗马人对神灵的看法,所有神灵跟人“同形同性”,神都有人的七情六欲。

封神演义主要人物特点,骁勇善战的李世民,为何亲征高句丽没有将其灭掉

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