本文摘要目录：,1、,玉玺装饰公司,2、,北京家装用电线品牌,3、,对抗清失败的张煌言，李定国等人，你认为他们是逆历史潮流而动吗,4、,谁是中国古代画家第一人,5、,中国历史上下落不明的顶级国宝，它们还会再出现吗,6、,哪个实木门的价在8001200元,质量比较好的,玉玺装饰公司效果图,北京家装装修效果图,满清王朝是中国近代史上最黑暗的时刻，众所周知，中华民族有数千年文明史，是礼仪之帮，经过数千年的发展，国民有着自身的民族自豪感和强烈的民族自尊心，然而，自从满清入关以来，为了巩固他们的统治，满清军队制造了许多惨绝人寰的屠城事件，“扬州十日、“

• 1、玉玺装饰公司
• 2、北京家装用电线品牌
• 3、对抗清失败的张煌言，李定国等人，你认为他们是逆历史潮流而动吗
• 4、谁是中国古代画家第一人
• 5、中国历史上下落不明的顶级国宝，它们还会再出现吗
• 6、哪个实木门的价在8001200元,质量比较好的

1、玉玺装饰公司

玉玺装饰公司效果图

2、北京家装用电线品牌

北京家装装修效果图

3、对抗清失败的张煌言，李定国等人，你认为他们是逆历史潮流而动吗

满清王朝是中国近代史上最黑暗的时刻，众所周知，中华民族有数千年文明史，是礼仪之帮，经过数千年的发展，国民有着自身的民族自豪感和强烈的民族自尊心，然而，自从满清入关以来，为了巩固他们的统治，满清军队制造了许多惨绝人寰的屠城事件，“扬州十日、“嘉定三屠””都是他们屠杀汉族百姓的铁证。

除了武力征服外，满清统治者还强迫中原地区百姓一律改穿满清服饰，男人一律剃头梳满清长辫，制定“留头不留发，留发不留头”的政策，强制排除汉族士农子弟担任朝廷要职，把汉族划分为三等民族，强制推行“奴化教育”，使中华民族数千年的民族礼仪和自尊心消磨殆尽。

满清统治时期，他们大兴“文字狱”，通过修撰《四库全书》之名，行毁灭中华文明之实，销毁历代珍贵典籍著作，肆意篡改历代史书，使中华文明遭到破坏，多少传世著作毁灭于斯。

一、禁毁图书统计。根据王彬等主编的《清代禁书总述》统计，仅仅是收录的就有3236种图书，现在只能看到书名，内容绝大部分已经不知道是什么了。

清代乾隆帝编纂四库全书时销毁了对满清不利的书籍总数，据统计为一万三千六百卷。焚书总数，15万册。销毁版片总数170馀种、8万馀块。

此外，满清统治者实行闭关锁国的政策，割裂中华文明与世界文明的交流，使中华民族丧失了发展科学技术的大好时机，使数千年来领先于世界文明的华夏文明沦落到落后甚至于濒临毁灭的地步。

满清统治者对内残酷镇压国内各民族人民的反抗，对外显露奴颜卑膝的卖国嘴脸，慈禧太后竟然恬不知耻地向外国侵略者表明“量中华之物力，结与国之欢心”的丧心病狂的丑态，割让领土、赔偿巨额白银，使堂堂中华文明陷入了不堪回首的“近二百年的屈辱史”

宋朝自程朱理学大行其道之后，思想和科学领域开始全面滞后。到了满清时期，八股文、文字狱的兴起，统治者包括乾隆、康熙等为了维护稳定，无所不用其极。而同时期的欧洲，文艺复兴、法国大革命、独立宣言、拿破仑法典、牛顿力学、莱布尼茨数学等等已然成型。合理的现代民主制度开始逐渐普及。”

中西方近代思想的巨大差异，导致了满清时期开始的全面落后。奴性思维，大致就是清朝入关以后，通过对儒家文化中“忠君，顺服，君君臣臣，父父子子”的一套加以改造，加强，以达到其奴化，奴役国人目的一套东西。

中国人奴性思维最强的时代，也就是在满清统治时代，所谓是最亲近的人是奴才，而外层的认，是连奴才都做不得来的。而这种思维的最直接体现，就是辫子。而到了满清时期，更是通过儒家的这些学说，进行了相当的强化和修改，以至于人人都认为不平等才是对的，做奴才才是对的，他们辅之以屠刀，不怕你不认，最终将老百姓改造成了满清灭亡还会不舍得剪掉辫子的那些人。

这种奴化思维对中国摧残的遗毒一直流传到今天，看着电视上的那些飘来晃去的大辫子，看着一个个圣明无比的满清皇帝引导着人们反复的去崇拜权利，听着一个个“主子圣明，奴才遵旨”的声音，我们就觉得悲哀，中国人头上的辫子剪掉了，心中的辫子何时去除呢？

梁启超认为中国人的国民性有五大特点：一、充满奴性。二、甘于忍受暴虐，不敢反抗。三、没有公德心，缺少良知。四、民智低下，没有脑子。五、遇事退缩，缺乏进取精神。

清朝的传教士明恩溥，在中国呆了三十多年，接触过中国各个阶层的人，还会讲中国多种方。他写了一部《中国人的气质》，被认为是描写中国人性格最深刻的书，成了外国人来中国前的必读书。明恩溥说：“中国人如同带着镣铐的犯人，在专制的统治下变得麻木不仁，脑力衰弱，缺乏创造力。中国需要很多东西，归根结底只有一个最迫切的需要——人格和良心。”缺乏独立人格和良心，也是清朝国民性的一大特点。

不管是外国人的观察还是中国人自己的批判，我们都可以确定一点：清朝时中国人的国民性非常负面。

清朝是卖国求荣屈膝投降的朝代，明朝是个扬眉吐气浩荡国威的朝代。从朱元璋驱除鞑虏恢复中华，到郑和下西洋，到万历灭日本威风助朝鲜立国。明朝的军事外交可以说是清朝所望尘莫及的，清朝签订一千多个不平等条约，清朝的外交史写着两个字——耻辱。

明朝的文化思想更是灿烂。四大名著三个在明朝，明朝编《永乐大典》是编书一字不删，清朝编《四库全书》是毁书寓禁于征。明朝不仅出了大思想家王阳明，而且明朝末年黄宗羲、顾炎武、王夫之提出了中国比较成系统的民主思想，清朝三百年禁锢思想文字狱，变法之时梁启超不得不感叹晚明思想的复活。清朝的思想停顿了三百年，民族文化史上的一大悲剧。

明朝嘉靖三十一年曾旅居广的葡萄牙人克鲁士的话说：“中国比听起来要大得多。”比如他所在的广东省，每个小镇都像城市一样“极壮丽”。城市不但卫生清洁特别好，而且还有叫西班牙人连呼不可思议的“养济院”，可以收留乞丐和残障人士，还有“充足的大米供应”。如此国度，简直是“全世界最富饶的国家“。

到了清朝，英国人马戛尔尼看到的是遍地惊人的贫困，在出使日记中写道“自从被满洲鞑靼征服以来，至少在过去 150 年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。

清代对于中国是灾难性的后果。将中国国运打至历史谷底，彻底沉沦。满清带来了额外的东西，带来了致命的改变。满清带来了闭关锁国，禁绝交流，禁书毁书，篡书修史，禁锢思想，大兴文字狱。为祸华夏甚烈。影响巨大深远遗祸至今。

满清对华夏的影响功过掺半，耽误了工业革命，误我中华发展200年，但不得不承认给我们奠定了广域的疆土，打造了中华复兴坚实的底盘，虽然内饰糟粕，但可升级的空间是巨大的。

这能讨论吗?中华不须要强迫性的削发易服，毁我中华文明，当时为什么清朝平定中华用了三十年，因为人民有骨气，起来反清。我们不但要反对削发易服，更不愿看到扬州十日，嘉定三屠。照你的观点，当年中国就不应该抗日，但中国当时国共两党全体国人为什么要一抵抗，并付出三千万人的巨大牺牲。因为人必须有血性。日本有一诗人曾对中国人受胯下之辱的韩信崇拜提出绝然不同的看法，诗日:宁斩挡道人，不做胯下辱。这就是国魂。

“厓山之后无中华，明亡之后无华夏”。蒙古和满清两次对中原汉民族的屠戮和征服，使得铮铮铁骨之士全部消亡了，剩下全是苟且偷生的奴才，整个民族智力、体力、精神全面倒退劣化。遗祸至今，整个中华再难振当年的汉唐雄风。一个民族对另一个民族如此的屠杀加侮辱历史上好像还没有过，时代久远了可以淡化，但不以为耻反以为荣，就可耻了。

大清朝专制愚昧，内战内行，外战外行。对百姓专横跋扈，对洋人卑躬屈膝。什么都不缺，就是缺骨头。落后就要挨打吗？同样面对日本的侵略，为什么甲午战争丧权辱国，抗日战争最终胜利？面对强大的日本工业实力和武器装备，中国不再是那个唯唯诺诺的大清朝，而是不屈不挠的战斗到底，决不投降。因为是全民抗战，国家觉醒了，民族觉醒了。基雅维利说得好：“造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮，而在于能够造就其国民的坚定信仰。”大清朝直到灭亡也不明白这个道理。

4、谁是中国古代画家第一人

【文藏来答】当推顾恺之。传说是靠不住的，可我们不能少了传说。譬如精妙的《女史箴图》，传说是东晋大画家顾恺之所作，我们可以怀疑，但最终又得充分相信，那确实是呕心沥血的一件大作品。因为那个时候，非是他而谁又能作出这样一幅美轮美奂的画作呢？

《女史箴图》该是顾恺之倡行这一画风的典型代表，我们纵观整个画幅，可见跃然纸上的男女，无不瘦削俊秀，加之偶尔飘飞的衣带和裙裾，颇多仙风道骨般气韵。

好像是，不仅顾恺之的《女史箴图》是这样的，便是许多出土的汉代画像石，也在一旁证明着顾恺之的艺术追求，是为那个时候的一种艺术风气。

著名的如武氏祠中的有关女子们的历史故事图像，其中有幅“钟离春说齐王”的图像，便着意刻画了无盐（今山东东平）丑女钟离春胸怀大志，帮助齐宣王治理国家的事迹。再是“楚昭贞姜渐台待符”的图像，则着意讲述了楚昭王夫人贞姜和楚昭王在渐台分手，不料洪水突来，渐台即将淹没，楚昭王急忙派使者去接贞姜，慌忙中忘了带来符节，贞姜便执意不跟使者离开，并说“我和大王分手时约定，见到大王符节，我才能离开这里。现在不见大王的符节，我跟你们走，就是毁了我和大王的约定，是没有信用的表现，而且还会背上骂名，是不忠的表现”。使者没有办法，只能到楚昭王跟前去讨符节，结果拿了符节再去渐台，等待符节的贞姜已被洪水冲走了……画像砖所表现的，万般不离其宗，与顾恺之《女史箴图》何其一致，这也就是说，以画为形式，规劝人的行为，是多么普遍的事情。

顾恺之作为那个时代的人物，他没法不附带那个时代的特征，然而他又是不同的，他所以不同，就在于他是个超凡脱俗的大画家，他在图解他人的文本时，十分恰切地融入了他的个人创作。为什么呢？我们不得不说顾恺之的另一幅著名画作《洛神赋图》，其中不难看出，顾恺之不再把画像视为一种纯粹的说教工具，而是赋予了绘画的审美意念。

宋 《洛神赋》 局部 故宫博物院藏

“春蚕浮空，流水行地”—后世画论家是这样评价顾恺之的。从他的《女史箴图》出发，可以看到他对线条的运用，达到了怎样高的程度，整幅画连绵不断，舒缓自然，形成对比强烈的节奏感，且又不失轻灵飘然的细密感。

更多书画收藏、拍卖古董尽在【文藏APP】！！

如果说《女史箴图》是这样的，那么《洛神赋图》就更是如此了。传世的《洛神赋图》如《女史箴图》一样，据说也是唐宋摹本，这我是不好论的，只说那幅画上的洛河神女，真个是“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。其超绝古今的艺术形象，真是栩栩如生了。远观近察，可见眉宇间的一双明眸，顾盼如虹，使人读得出画中人物杨柳舞风般的绰姿柔态，听得到画中人莺啼雁鸣般的轻言软语……击节之时，黄庭坚“吾平生无此快也”的喟叹，当会如爆炒的米花，弹跳在人的舌尖上。

顾恺之所以成为画家，并不是他的本愿，出生在吴郡太湖岸边的他，家世是十分显赫的，他的祖上，先后出现在了东吴、西晋两个政权中，东晋南渡后，顾恺之的父亲又很顺利地钻营进东晋统治集团，做了一段时候的扬州别驾，做得不错，就又迁入朝廷，作了地位弥高的尚书右丞。不过，顾恺之的父亲是有职无权的，他所得的高名，就像富贵人家摆在客厅的“花瓶”，看上去富丽清雅，时时有人“拂拭”，处处有人羡慕，只有自己明白，自己的心情有多落寞，自己的神经有多悲苦。然而，怨也罢，痛也罢，有官做还是不错的。

“学而优则仕”，顾恺之忠实地继承了祖上的为官基因，到他读了一肚子的书，从他们顾府走出来时，就很顺当地走进了大司马桓温的麾下，做了他的幕府参军。此一时也，桓温坐镇荆州，兵强民裕，“居天下之半”，此人有“挺雄豪之逸气”，兼“韫文武之奇才”，被时人目为“孙仲谋”样的人物。顾恺之一腔热血，投奔他而来，看中的正是桓温的这一点。当年，他受命伐蜀，三战三捷，一举收复四川，胜利之后，曾与幕府中人，煮酒论说古今，真有那么点前辈人物“雄姿英发，羽扇纶巾谈笑间”的气概。

在桓温的幕府里，顾恺之应该是与桓温高谈阔论过的。如不然，桓温重症身死之日，顾恺之不会如丧考妣，哭得死去活来，直说“山崩溟海竭，鱼鸟将何依？”顾恺之的哭声，可谓感天动地。

顾恺之所以哭得如此伤心，我不能说他不真诚，但一定有他别的用意，他要别人知道，他是个重情重义的人，果不其然，眼圈上还是留着未曾干去的泪痕，就有荆州刺史来找他了。这位刺史大人叫殷仲堪，他招募来顾恺之后，依然给他一个参军来做。可是桓温之子桓玄心存戒心，他火并了殷仲堪，独霸了荆楚之地，自己来做皇帝了。顾恺之伤心伤肺的哭过桓玄的老子桓温，桓玄记着这件事，杀了殷仲堪后，没有难为弃他们桓家幕府而转投殷家幕府的顾恺之，重新把他招来，在他“开创”的朝廷是做到散骑常侍的官儿。

祸乱天下的桓玄，没能坐好他的皇帝位子，自他以降，中国的皇帝宝座上，你坐一坐，他坐一坐，在一个很长的历史时期，就一直没有消停过。

正因为此，顾恺之的命运波波折折，悲悲欢欢，也便没有消停过，这

使有心政治的顾恺之，就只有悲哀了。不过还好，顾恺之不同于那种只会经营仕途的政治动物，除了在官场上的翻手云，覆手雨，别的可是做不了的，顾恺之精通丹青，并且颇善诗文，所以风雨离乱，他还不至于走投无路，完全地迷失了自己。顾恺之画得了花卉、走兽、飞鸟、龙鱼、草木，但最擅长的手艺是描画人物。他那一支笔，像雨后的虹霞，始于最初的一抹彩光，而晕染出万千映像来。

史有记载，兴宁二年（364年）顾恺之受聘在金陵瓦官寺，为新落成的寺庙墙壁作画，他画山，千岩竞秀；他画水，众壑争流。然后，草木葱茏其上，云雾蔚然之间，在此背景之中，他又大画摩诘一人，“有清羸示病之容，隐机忘言之状。”画成，却迟迟不与摩诘点睛，寺僧不解，探问顾恺之，他告诉寺僧：“头一日观者，请他捐钱十万；第二日观者，请他捐钱五万；第三日观者，请他们随意施捐。”顾恺之这么说，虽有卖弄自己的嫌疑，却不能说他是个吹牛大王。观者天天来，终于来到为摩诘画像开光的那一天。顾恺之当众为摩诘点了睛，他这一点，庙堂顿生光辉，让如云的观者轰动得奔走相告。大家皆以先睹为快，一天到晚，施捐之数达百万之巨。

自信自负的顾恺之，画才了得，文才、诗才亦绝。他曾写《四时歌》，言简意赅，字字掷地有声，却把一年四季精彩地总括了出来。

春水满四泽，夏云多奇峰；秋月扬明辉，冬岭秀孤松

。

才华横溢的顾恺之，可爱不只他的才华，还在于他为人的“痴绝”。以名士身份周旋在王公、权贵间，顾恺之是不可掉以轻心的，偶有不测，即有生命危险。他要保护自己，大概只有学傻、装痴了。人食甘蔗，差不多都是从头到尾，他却反其道而行之，由尾食到头，他为此辩解，说是可以渐入佳境。他有一批自以为绝佳的画作，封存在柜子里，寄放在桓玄处，被桓玄黑了去。他心里明白得镜子似的，却自欺欺人地说，“妙画通灵，变化而去，如人之登仙。”为此，人言顾恺之“痴绝”。想想看，他不“痴绝”由得了他吗？他之“痴绝”，是一个天才为自己设计的安全服，他有太多的苦衷，没有他为自己设计的安全服，他是连一个安稳觉都没法睡了。桓玄仇视殷仲堪，举兵打败了他，把他的部下都杀了，却能豁免顾恺之不死。所以，桓温与他“相见亲昵”，殷仲堪又十分与他相得，转回头桓玄也不害他。后来，桓玄作恶受诛，顾恺之没有被追究连坐，而终能善终，实在是要感谢他的“痴绝”一法了。

纸寿千年，绢寿八百……信史未能准确记录顾恺之的生卒年月，但是专家考证，他已煌煌然照耀中华历史一千六百七十余年，凡是他的画作，无一例外地散失殆尽。这使我们大遗憾着，但却又还大庆幸着。他的后辈儿孙，总有追慕他的人，一次次地临摹着他，让他的画作和他本人，仿佛一个传说，人物不老，他优美凄婉的传说不老。

5、中国历史上下落不明的顶级国宝，它们还会再出现吗

关于中国历史上四件下落不明的顶级国宝到底是哪四件，大家都众说纷纭，但其中较为集中的意见是以下这四件。但是会不会重见天日，依然犹未可知。不过作者推测，随着近年来的“古董热”持续发酵，它们依然没有现世。所以，不管是就此埋没还是被人收藏，以后再出现的几率都不是很大了。让我们一起来见识见识这四件遗失的国宝。

第一个就是北京人的头盖骨。

1929年冬天，考古学家开始在北京西南角的周口店挖掘，发现了距今约60万年前的一些完整的猿人头盖骨，定名北京猿人，也叫北京人头盖骨，后正式名称为“中国猿人北京种”，科学上常称之为“北京直立人”，属旧石器时代。

1941年，北京人头盖骨被移交给即将离开北京撤回美国的美国海军陆战队。同年12月5日，该部队所乘火车驶往秦皇岛，但由于随后珍珠港事件爆发，日本军队俘虏了北京、天津等处的美国兵，北京人头盖骨从此下落不明。2012年3月，“北京人头盖骨遗失之谜”出现新线索，可能埋在秦皇岛的某处土地下。

二战结束后，美国、中国、日本都开展了对北京人头盖骨的寻找工作，但至今没有这些珍贵化石的下落。多年来，寻找“北京人”一直停留在民间操作和学者呼吁的层面。1998年，以“北京人”头盖骨化石发现者之一、著名古人类学家贾兰坡为首的14名中国科学院院士呼吁有关人士行动起来寻找“北京人”化石。1999年，房山区有关部门也发出“世纪末的寻找”的呼吁。但由于牵涉到日本、韩国等国外政府和相关人士，所以单纯靠民间的努力，很难取得进展。

　第二件是和氏璧。

和氏璧：中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、。为天下奇宝。是雕刻印章的宝贵材料，据说，西汉时期，王莽曾经为汉平帝雕刻了一枚传国玉玺，被加号“安汉公”。

传说，秦始皇得到和氏璧后，命玉工将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了国玺。代代相传。有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的玉块。

秦始皇死后，赵高利用和氏璧篡权。刘邦率兵攻入咸阳时，国玺落到了他的手中。刘邦建立汉朝后就把玉璧作为汉朝的国印，从此和氏璧成为“传国玺”。刘邦之后，传了九代皇帝。西汉末年，王莽篡权。当时因小皇帝刘婴年幼，传国玺由皇太后代管。王莽让弟弟到长乐宫去要玉玺，皇太后气愤地把传国玺摔到地上，骂道：得这块亡国玺，看你兄弟有什么好下场！传国玺被摔缺了一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。

但是，历史文献中关于秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细。《晋书·舆服志》、唐徐令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝，温润而泽”，指明它是用蓝田玉制成的，因此用和氏璧制成传国玉玺的说法是没有根据的。

那么，和氏璧到底流落到何处呢？目前有两种推测：第一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采。另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被项羽掠夺而去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。但随后而来的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。玉玺或许藏在项羽的都城彭城（今江苏徐州），或许遗落在项羽败死的垓下（今安徽固镇）。

这颗玉玺经北周、隋、唐，一直传到五代的后唐。后唐末帝李从珂为石敬瑭围困自焚后，这颗玉玺也下落不明了。北宋赵匡胤开国后，就未见有传国玉玺的记载。北宋哲宗时，一位农夫在耕田时发现了传国玉玺，送至朝廷，经诸大学士一局前朝记载多方考证，认定是始皇帝所致的传国玉玺。等到了金兵破汴梁，玉玺又失踪了。

　第三件就是《兰亭集序》

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。……是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这篇传诵千古的《兰亭集序》意境高远，读来朗朗上口，而更重要的是，它由书法大圣王羲之亲笔书写，是王羲之作品中的精品，从王羲之开始，就把他当做传家之宝，绝不外传。

传闻说，唐太宗死后本应按其遗嘱将《兰亭集序》放入他的棺中，但他的儿子唐高宗李治也是一个书法迷，他将《兰亭集序》扣了下来，到后来他死时也立下遗嘱要把他收藏的全部书画包括《兰亭集序》都放入他的棺中。而他的老婆武则天“以其人之道，还施其人之身”又将《兰亭集序》扣了下来，因而后来《兰亭集序》就装入了武则天的棺材。还有，另外据宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本调换，真迹仍留存人间。

至于真相到底如何，恐怕这个谜底目前是难以解开的。尤其唐太宗当年命人临摹了诸多《兰亭集序》帖分赐给儿子及大臣们，这些摹本因此更增加了人们辨知真迹的难度。不过，近来有人提议说，不妨发掘唐太宗等一干唐朝皇室所在的乾陵，鉴于乾陵从未被盗过，因而可能找到《兰亭集序》的希望还是较大的。只是以现代科学的发展水平，要想成功地发掘乾陵，还为时尚早。那么，就将这个疑问继续留待后人来解决吧。

　第四件是《永乐大典》

永乐三年（１４０３年）传奇帝王明成祖朱棣下令编纂《永乐大典》　高僧姚广孝和翰林院学士解缙，带领３０００多文臣接手了这项工作，前后耗时四年，大典共辑录图书七八千种，将中国古代典籍尽量收集齐全，大典内容可以说是包罗万象，保存了大量的我国十四世纪以前的文学、艺术、哲学、宗教和应用科学等方面的丰富资料。

《永乐大典》正文２２８７７卷，凡例和目录６０卷　装成１１０９５册，总字数约３．７亿字，《永乐大典》是一部古今中外所罕见的大型类书，是中华民族珍贵的文化遗产，是中国古代最为成熟，最为杰出的百科全书。

永乐大典修成之后，最初藏在南京的文渊阁，永乐十九年即公元１４２１年，经过十来年的精心准备和大规模营建后，朱棣的新皇宫和未来的国都北京落成之后，《永乐大典》就是在这个时候从南京搬迁到了这座神秘的皇宫里。作为皇家藏书　秘不示人。

在整个明朝，别说一般读书人，就是高层官员，也没有机会接触和阅读《永乐大典》，成为了封建帝王个人的御用品，对于深藏禁宫的《永乐大典》明朝历代史书中很少提及，即使有记载，也只是寥寥几句！随着时间的流逝，《永乐大典》似乎已经渐渐从人们的视野中消失了。

光绪二十六年（１９００年）八国联军入侵北京，在文明古都烧杀抢掠，翰林院坐落在东交民巷　靠近使馆区，已经被沦为战场，那些价值连城，有些甚至从未在皇宫之外面世的古版书籍，正在被大火一点一点的吞没！一些没有被焚烧的书籍，被随意的抛在院子里　池塘中！侵略者对《永乐大典》肆意抢掠，在这场灾难过后，《永乐大典》几乎丧失殆尽，仅存的数百册也散落世界各地。

6、哪个实木门的价在8001200元,质量比较好的

玉玺装饰公司，北京家装用电线品牌