埃及颜色变浅（埃及红是什么颜色）

)後，即可较安心的移入大缸、正常的餵饲了，A.移入大型饲养缸後，建议还是要再驱虫一次，B.埃及神仙毕竟还是[纯水域]鱼种，如果鱼友在成本上没有特殊考量的话，是可以用纯水或半水饲养的，但职个人是习惯慢慢的转成自来水饲养方式，古埃及人对生活的热爱通过他们的艺术得到了清晰的描绘，人们自娱自乐的形象——无论是今生还是来世——就像最常见的神灵或丧葬仪式一样丰富，第一次

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本文目录一览：

• 1、埃及神仙鱼颜色一会深一会浅怎么办

• 2、埃及燕鱼颜色浅怎么办

• 3、我的小埃及神仙鱼2-3个月的 身体都白了是怎么回事 而且都要死 ???急救

• 4、古埃及的颜色

埃及神仙鱼颜色一会深一会浅怎么办

保证充足的水分以及充足的氧气。埃及神仙与颜色一会深一会浅，是水分和氧气的缘故，需要保证充足的水分以及充足的氧气。埃及神仙学名横纹神仙鱼，又称埃及燕鱼，为鲈形目，慈鲷科，神仙鱼属一种淡水鱼类。

埃及燕鱼颜色浅怎么办

有不少鱼友说自己家的埃及神仙白的难看。现在，我就简略的讲述一下如何促进埃及神仙发色：灰黄色底沙加沉木，28度水温黑背景，群养别忘身差小，黄黄的水色配微光。这样可以让埃及神仙不再紧张，找到自然环境下的的归属感，自然也就“野”起来，开始发色了。其实大部分南美鱼都是这个特性，比如其他神仙属的鱼、灯科鱼、异型鱼等。

我的小埃及神仙鱼2-3个月的 身体都白了是怎么回事 而且都要死 ???急救

一、 野生小埃及神仙鱼到货前、就应该已处理妥善的埃及颜色变浅；

A.依进货数量准备基本的［检疫缸］数个、建议以长60cm宽45cm高45cm为宜。

B.准备一特大缸(先装满预备水之用)

(1).预备水之调配埃及颜色变浅，建议是［半水］，或直接以全RO水处理。

PS埃及颜色变浅：一些老经验的专家先进都是直接以处理过後的自来水来处理／(请鱼友们自行判断评估)。

(2).预备水之pH建议调在pH6.5左右。

(3).预备水之温度建议在室温28度C上下即可(因为刚好在夏秋季、所以基本上室温都已达28度C以上埃及颜色变浅了)。

(4).预备水请先24小时大量打气。

PS：有些专家先进会使用[添加硝化菌]的方式，事先将水培养过/(鱼友请自行判断评估)。

C.依进货数量准备适合之[缓冲缸]数个。

(1).请以透光容器为佳(职个人都是直接以玻璃缸45cm 45cm 45cm为之)。

(2).缓冲缸水容量..最好大约能等於..预备缸(检疫缸)。

二、 到货时优先注意

到货时、必须先试著确认几件重要资讯

A.袋温。(如袋温过高，请务必尽速打开袋口、将秽气挤出、重新打氧束包或是尽速以三之A~C处理)。

B.pH(搭配导电度可以交叉判断有无被添加缓冲剂)。

C.导电度。

D.试闻袋中气味及查看袋中排泄物多寡与型态(判断出货时间与小埃及神仙在袋中时间)

　PS：就职个人所知(不一定正确)：

　有一些贸易商人会在接到货以後、将为了节省运费考量而［好几十只］装在一袋的野生小埃及神仙，立即快速先行加一些水或换过一次水、然後分成三至四小包，重新打氧打包，当然、这样处理好不好、也是见仁见智。)

以上A,B,C,D部分，因牵涉到判断［交叉讯息］的经验与能力，所以仅能提供鱼友自行参考意会。

三、 [对水]程序

A.将野生小埃及神仙鱼[慢慢的]、[轻柔的]、[连所有袋水]一起倒入缓冲缸中。

B.置放一微量气石(［轻轻的］打气入水中/千万不能过度气泡)

C.以[滴定式进水法]、将预备水慢慢的[滴定]入已置入野生小埃及神仙鱼的缓冲缸中，直至满水量(期间请依水量稍稍加大打气)。

　PS：这个阶段非常的重要，请依现场鱼只反应而随时调整滴定进水速度。(初期务必缓慢、等总水量=2倍的袋水时，慢慢加快)

　PS：如果鱼只状况佳，则可以快速加入预备水。

　PS：如果鱼只状况不佳，则预备水应以纯水为主、以温和、缓慢的方式加入。

D.只要野生小埃及神仙的［呼吸是匀称的］，请尽速将缓冲缸中的水尽量全部抽掉，重新温和的加入预备水。(如此约2~3小时应该重复一次)。

E.药浴／依前D、并於第2次的大量置换新预备水之後，加入药物消毒处理。

　PS：很多专家先进会以细菌性药物处理或是预防感染。(请各鱼友自行判断)

　PS：鱼只状况如果是较不佳的，则可能就会牵涉到要采取[高温处理]或是采取[低温处理]等较复杂的实际判断问题，无法一概而论，但基本上：28度C是非常适中的。

F.目视检查鱼只是否有［眼睛白蒙］、［各鳍部溃烂或夹紧］、［体表有无可见皮肤分泌物］、［呼吸是否过快］。

G.抽换掉药浴，重新加入预备水，观察小埃身体状况後(此时主要是观察泳姿、是否夹鳍夹尾、与是否瞬间不经意的抖动)，准备移入检疫缸。

四、 依情况移入检疫缸。

A.一般而言、缓冲缸中的［对水］，约需一、二天(ps：有些专家前辈认为让野生小埃及神仙在袋水中与饲养缸水中能相互适应温度、然後开袋分次将饲养缸水注入一些到袋水中调和、直至过度到饲养缸中的水就是［对水］了)、此简易之对水亦是对水没错。惟不论是处理後分批出售或是自己要饲养观赏，职还是建议可以多一些细心、日後绝对会更安心、爱鱼也会回报完美的成长与健康色彩给您的。

B.移入检疫缸。

严禁网捞(新进的野生小埃及神仙鱼、在适应新环境的二三周内、整个[皮肤状态]、以及[鳃部]，都还是处於[高敏感]性的／易受伤、感染、重覆感染)。

建议；

(1).以袋式的特制捞具(也就是小塑胶袋加上圈柄、以[袋式捞具]移缸，则鱼只没有脱离过水中、亦无受到过度摩擦)

(2).最起码的、请将手先消毒，然後直接[用手将鱼轻柔而快速的捞过缸]。

C.检疫缸可以置入(弱气)气举式生化棉了(因职的此种刁埃方式，是以大量换水避免氨氮与亚硝酸毒性，然後慢慢建立新的埃及神仙的硝化系统，所以於此阶段仍不建议使用过滤器，但有些专家先进则是喜欢以直接[添加硝化菌]搭配过滤器的方式处理／请鱼友自行判断)。

D.每缸所放入的野生小埃及神仙鱼，以适量为宜(初到货野生小埃及神仙於新环境适应之前，鱼体经常会有异常分泌、且常会群聚摩擦，直接就增加了相互感染风险)。

E.於移入检疫缸之後，[[[只要呼吸稳定]]]，即可餵食。

PS：建议只要以丰年虾餵食。

(1).冷冻丰年虾先解冻後、置放至室温、以缸水冲洗後、才以吸管少量的将丰年虾置入缸中餵食(逐渐扩大投食量)。

(2).如果您懂得自己孵化丰年虾、且可以让孵化的丰年虾长大好几天，则活的丰年虾更好(但自己孵化的、通常都太幼小)。

(3).如果您家附近有盐田、可以去捞天然肥胖的丰年虾(职常常是如此的)。

(4).只要会吃、肯吃就尽量餵食。但餵食之後一定要注意马上换水、且换水入缸後再产生的排泄物、立即再抽掉(只要有餵食、一定要注意换水频率与换水量)。

F.如埃及神仙进食已顺畅，且发现埃及神仙开始[大量]排泄後，[[[即可开始]]]每隔一日加入驱虫药(一周三次)、每次药浴约3~4小时以後、即行大量换水。

(1).驱虫药请就近向各自的水族馆老板询问购买(一般市面上都是以Metronidazole成分的药物处理)。

(2).驱虫期间可否餵饲、见仁见智(亦有人直接将驱虫药加入饲料中)，职个人所使用的驱虫药都是照常餵饲、但唯一要注意的是［大量换水］并［抽走底部排泄物］则是必须的。

五、 移入饲养缸

检疫缸约2周细心照顾与驱虫(驱虫越完全、以後越安全、健康、美丽、可爱…)後，即可较安心的移入大缸(已建立硝化系统的旧缸或是重新开始细心建置全新硝化系统都可以)、正常的餵饲了。

A.移入大型饲养缸後，建议还是要再驱虫一次。

B.埃及神仙毕竟还是[纯水域]鱼种，如果鱼友在成本上没有特殊考量的话，是可以用纯水或半水饲养的，但职个人是习惯慢慢的转成自来水饲养方式(以利随时大量换水／并适合出售後接手的鱼友们较方便且稳定的餵饲习惯)。

古埃及的颜色

古埃及人对生活的热爱通过他们的艺术得到了清晰的描绘。人们自娱自乐的形象——无论是今生还是来世——就像最常见的神灵或丧葬仪式一样丰富。第一次接触这种文化的早期埃及学家将注意力集中在墓葬中发现的许多丧葬艺术的例子上，并得出结论认为埃及文化是对死亡的痴迷，而实际上，古埃及人完全沉浸在生活中。

埃及人用令人印象深刻的艺术作品装饰他们的家园、花园、宫殿和坟墓，这反映了他们对众神赐予他们的一切的感激，并用鲜艳的色彩强调了这些描绘。该宫殿的阿蒙霍特普三世（1386年至1353年BCE）在Malkata是鲜艳的，白色的外墙和蓝色，黄色，绿色，与壁画等装饰的内饰贯穿始终。这些颜色不是随机选择的，但每种颜色对埃及人都有非常特殊的象征意义，并被用来传达这种意义。埃及古物学家罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 对此评论道：

颜色被认为是所有艺术表现的一个组成部分，包括墙景、雕像、墓葬物品和珠宝，并且人们相信特定颜色的神奇品质成为任何添加它的对象的组成部分（176 ）。

每种颜色都有自己独特的象征意义，并且是从自然界中发现的元素中创造出来的。

古埃及的色彩不仅用于现实生活中的场景，还用于说明众神的天堂、来世以及埃及 万神殿诸神的故事和历史。每种颜色都有其独特的象征意义，并由自然界中的元素创造而成。埃及古物学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 写道：“工匠们开始观察周围环境中颜色的自然发生，并粉碎各种氧化物和其他材料，以开发出他们想要的色调”(54)。埃及艺术家为他们的艺术创作色彩的过程可以追溯到早期王朝时期（公元前 3150 年至公元前 2613 年），但在古王国时期变得更加明显（约公元前 2613-2181 年）。从古王国到公元前 30 年该国被罗马吞并，色彩是埃及人制作的每件艺术品的重要组成部分。

色彩写实

每种颜色都是通过混合各种自然发生的元素而创造的，并且每种颜色都及时标准化，以确保艺术作品的统一性。例如，埃及男性总是被描绘成红褐色的皮肤，这是通过将一定量的标准红色油漆配方与标准棕色混合而获得的。混合的变化会发生在不同的时代，但总的来说，或多或少保持不变。男性皮肤的这种颜色在作品中被选择为现实主义，以象征大多数男性的户外生活，而埃及女性则被涂上较浅的皮肤（使用黄色和白色混合），因为她们在室内呆的时间更长。

众神通常以金皮代表，反映了众神确实拥有金皮的信念。一个例外是奥西里斯神，他几乎总是以绿色或黑色的皮肤出现，象征着生育、再生和黑社会。奥西里斯被伊希斯谋杀，复活，然后降临统治死者之地；他描绘中使用的颜色都象征着他故事的各个方面。无论是一个场景显示一个男人和他的妻子在晚餐时还是太阳能驳船上的众神，所使用的每种颜色都必须准确地代表这些事件的各种主题。

色彩创作与象征主义

下面列出了不同的颜色及其埃及名称、用于创建它们的材料以及它们的象征意义。这些定义遵循 Richard H. Wilkinson 在他的《埃及艺术中的象征主义与魔法》和 Margaret Bunson 的古埃及百科全书中的工作，并辅以其他作品。

红色( desher) - 由氧化铁和赭石制成，用于创造肤色和象征生命，但也象征着邪恶和破坏。红色与火和血有关，因此象征着活力和能量，但也可以用来强调某种危险或定义破坏性的神。例如，在时间之初杀死奥西里斯并给埃及带来混乱的神赛特，总是以红脸或红头发或完全红色来代表。人们还在书面作品中看到这种模式，其中红色有时用于表示故事中的危险人物或方面。在壁画和墓葬场景中，红色必须在场景上下文中仔细解释。虽然它经常被用来强调危险甚至邪恶，

蓝色（irtiu和khe *** edj） - 最受欢迎的颜色之一，通常被称为“埃及蓝”，由氧化铜和氧化铁与二氧化硅和钙制成，象征生育、出生、重生和生命，通常用于描绘水和天。威尔金森写道，“出于同样的原因，蓝色可以表示尼罗河及其相关的作物、祭品和肥沃，许多代表河流丰饶的所谓‘繁殖力’数字都属于这种色调”（107）。透特神的雕像和描绘通常是蓝色、蓝绿色，或在其中具有蓝色的某些方面，将智慧之神与赐予生命的天堂联系起来。蓝色也象征着保护。保护神贝斯的生育护身符通常是蓝色的，女性会在下腹部、背部和大腿上佩戴贝斯或菱形图案的纹身。人们认为这些纹身是作为护身符佩戴的，以在怀孕和分娩期间保护女性。

黄色（khenet和kenit） - 最初由赭石和氧化物制成，但来自新王国（公元前 1570-1069 年）由三硫化二砷混合而成，象征着太阳和永恒。黄色为神的金色肉色而变暗，或用白色变亮以暗示纯洁或人物或物体的某些神圣方面。例如，伊西斯总是被描绘成穿着白色连衣裙的金色皮肤，但有时，她的裙子是浅黄色的，以强调她在场景或故事中永恒的一面。人们认为埃及诸神的祭司和女祭司有时会打扮成他们的神，威尔金森建议阿努比斯神的祭司会在某些场合将他们的皮肤染成黄色，以“成为”事件的神。尽管阿努比斯传统上被描绘为黑皮肤，但有许多文本将他描绘成具有其他神灵的金 *** 调。

绿色( wadj ) - 由孔雀石混合而成，一种铜矿物，象征着善良、成长、生命、来世和复活。埃及人的来世被称为“芦苇地”，在某些时代，被称为“孔雀石地”，并且总是与绿色联系在一起。威尔金森写道，绿色“自然是生长事物和生命本身的象征”，并继续指出，在古埃及，“做‘绿色事物’是积极的、产生生命的行为的委婉说法，与“红色的东西”象征着邪恶”（108）。绿色是垂死和复活之神奥西里斯的颜色，也是荷鲁斯之眼的颜色，荷鲁斯之眼是埃及神话中最神圣的物品之一。. 在早期的墓葬画中，死者的灵魂显示为白色，但后来显示为绿色，将死者与永恒的奥西里斯联系起来。为了与复活的象征保持一致，绿色也经常被用来描绘梧桐夫人哈索尔女神。哈索尔与梧桐树密切相关，与更新、转变和重生有关。纹身女性的木乃伊表明墨水可能是绿色、蓝色或黑色的，纹身与对哈索尔的崇拜有关。

白色（hedj和shesep） - 由粉笔与石膏混合制成，通常用作其他色调的淡色剂，象征纯洁、神圣、清洁和清晰。白色是埃及服装的颜色，因此与日常生活有关，但也经常用于艺术作品中，象征着生活的超然本质。牧师总是穿白色的，圣殿也是参加节日或仪式的服务员和寺庙工作人员。仪式中使用的物品（如碗、盘子、祭坛、桌子）由白色雪花石膏制成。与其他颜色一样，白色被现实地用于描绘现实生活中该颜色的衣服和物体，但经常被用来突出绘画某些方面的重要性；在某些情况下，它同时完成了这两件事。例如，上埃及的白冠通常被称为白色——因此被现实地描绘——但也象征着与国王享有的诸神的密切联系——因此象征性地代表纯洁和神圣。

黑色( kem) - 由碳、磨碎的木炭制成，与水混合，有时还会烧焦动物骨头，象征着死亡、黑暗、冥界，以及生命、出生和复活。威尔金森写道，“颜色与生命和生育力的象征性联系很可能起源于尼罗河在每年的洪水中沉积的肥沃的黑色淤泥，因此奥西里斯——尼罗河和冥界的神——经常被描绘成黑色的皮肤”（109）。黑色和绿色在埃及艺术中经常互换使用，事实上，它们是生命的象征。众神的雕像经常用黑色石头雕刻而成，但也经常用绿色石头雕刻而成。尽管黑色与死亡有关，但它没有邪恶的含义——用红色代表——并且经常与绿色一起出现，或者代替绿色出现在来世的描绘中。阿努比斯，Bastet，女性女神，全埃及最受欢迎的神祇之一。贝斯的纹身是用黑色墨水完成的，来世的图像经常使用黑色背景，不仅突出前景的金色和白色，还象征着重生的概念。

黑色象征着死亡、黑暗、冥界，以及生命、诞生和复活。

这些基本颜色经常被混合、稀释或以其他方式组合以创建诸如紫色、粉红色、蓝绿色、金色、银色和其他色调的颜色。艺术家们不受他们用来混合颜料的矿物的束缚，而只受到他们在创造讲述故事所需的色彩方面的想象力和才能的束缚。

上下文中的颜色

美学考虑对埃及人来说非常重要。艺术和建筑以对称为特征，甚至它们的书写系统，即象形文字，也是根据视觉美来确定其功能的一个组成部分。在阅读象形文字时，人们通过注意图形面向的方向来理解其含义；如果他们面向左，则向左阅读，如果向上或向下或向右，则以这些方向中的任何一个方向阅读。图形的方向提供了信息的上下文，因此提供了一种理解所说内容的方法。

同样，埃及艺术中的色彩必须在上下文中进行解释。在某幅画中，红色可能象征着邪恶或破坏，但不应该总是立即按照这些线条来解释颜色。由于现代黑色与邪恶的联系，黑色是埃及艺术中经常被误解的一种颜色。在他的坟墓中发现的图坦卡蒙的图像有时将他描绘成黑色的皮肤，这些图像最初与早期考古学家解释这些发现的死亡和悲伤有关。虽然与死亡的联系是正确的，而且像今天一样，古埃及人的死亡确实伴随着悲伤，但正确的解释是图坦卡蒙在死亡中与奥西里斯的联系以及重生和复活的概念。

白色在今天保留了与古埃及人相同的含义，但如前所述，也必须在上下文中进行解释。伊希斯的白色连衣裙象征着纯洁和神圣，而赛特的白色裙子只是代表了埃及男性的穿着方式。然而，认识到埃及颜色的象征意义，以及它们最常用的原因，可以让人们更好地欣赏埃及艺术，更清楚地了解古代艺术家试图传达的信息。

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