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布依族是个什么样的民族
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
六月六是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一， 有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节，称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
“六月六”节已有悠久的历史，其起源各地传说不同，其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收。
后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女 一气之下返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶。一年的六月六日盘 古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。
他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六 月六日盘古逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭盘古。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭盘古、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收。
年复一年，就形成了这个 民族节日。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里，传说这样做“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
夏朝是怎么形成的
关于夏朝的建立，确实是众说纷纭，各种说法都有，但个人认为，其中“国外说”肯定是不可能的，“西来说”倒是有很大的可能性！
何谓西来？这个“西”又具体指的哪里呢？是西亚吗？当然不是，而是“中原”的西边，今天的川西北岷山一带！也就是说，夏朝的建立者，大禹及其族人，很大可能性来自川西北的岷山一带！看到这里，应该有朋友快沉不住气了，这不胡说八道嘛！
别着急，还真不是胡说八道，有证据的，大家都知道大禹当年建立夏朝后，召集天下部落首领在涂山会盟，但大家知道大禹曾在岷江上游的汶川与诸侯会盟一事吗？
2004年，在重庆市云阳县出土了一块东汉时期的石碑——景云碑！其中就有:“先人伯沇(即夏王“伯杼”)，匪志慷慨，术禹石纽、汶川之会。”的记载。这是后人对景云及其祖辈大禹功业的歌颂，其中提到了“石纽”以及“汶川之会”。
又根据《史记》中记载：“禹兴于西羌”。《帝王世家》：“孟子曰，禹生石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也。” 《吴越春秋》：“禹生石纽”。 《蜀王本纪》：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”
圣人出必先苦其地也，或许，大禹的出生地，就是在今汶川县绵篪镇的石纽！而景云碑中的“汶川之会”，应当是大禹在即将奔赴抗洪一线之前，与各路诸侯举行的一次会盟！
或许在这一次会盟中，大禹还曾与各路诸侯达成过这样一个共识:“只要是大禹真的能够治水成功，还天下太平，那么日后大家就共同推举大禹为部落联盟首领。”这就是个人认为的，夏朝的建立者，大禹及其族人来自于今岷山一带的一个原因，也就是夏朝“西来说”，其实，支持大禹西来说的证据远不止此。
比如在宝鸡市西周时期户氏家族墓葬中出土的文物及铭文，同样支持夏朝“西来说”，这里不在多说，下次有机会再继续分解！
对于这样一个夏朝“西来说”，大家有何看法呢？欢迎留言讨论，十分感谢！
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