龙鱼画画图片：龙鱼儿童画
本文摘要目录：,1、,六角龙到底能不能摸,2、,如何训练色彩感觉,3、,宣和画谱保存下来的有多少画,4、,远古时期装饰,5、,《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事,六角龙是恐龙的一个类别，已经在地球上灭绝了,因此，我们没有机会亲身观察或摸到它们,但是我们可以通过化石来了解它们的特征和生活,化石是可触摸的，并提供了大量的信息和研究成果，以描绘恐龙的外观和栖息地,六角龙的六个角和身上的鳞片和肌肉羽状结构的化石也得到了专家的研究，并运用计算机图像技术进行了模拟,因此，我们虽然不能亲身触摸六角龙，但我们可以通过观察化石和分析科学数据，建立恐龙的完整形
六角龙到底能不能摸
六角龙是恐龙的一个类别，已经在地球上灭绝了。因此，我们没有机会亲身观察或摸到它们。但是我们可以通过化石来了解它们的特征和生活。化石是可触摸的，并提供了大量的信息和研究成果，以描绘恐龙的外观和栖息地。六角龙的六个角和身上的鳞片和肌肉羽状结构的化石也得到了专家的研究，并运用计算机图像技术进行了模拟。因此，我们虽然不能亲身触摸六角龙，但我们可以通过观察化石和分析科学数据，建立恐龙的完整形象，来解答它们能否被摸的问题。
如何训练色彩感觉
首先，色感是天生的，这是不可否认的，但并不代表后天不能培养，我有个同学是红绿色盲，但他照样能画出好的色彩（但可惜他只能考雕塑系，现在在央美雕塑系)
我不知到是谁说的“多留心身边的食物的颜色”，有点奇怪的理论啊，多留心身边的色彩是对的，但应该多留心自然界存在的和谐的颜色，而不是身边那些人造的部分啦～为什么这么说呢，不知道楼长有没一种感觉，自然界的一些颜色搭配在一起就是感觉很舒服，很和谐。色彩感觉一个重要的方面就是培养这种感觉，知道哪些颜色放在一起是和谐的，是美的，举个例子，为什么人家说“穿衣服不能上身红下身绿呢”，就是因为红绿是对比色，对比色不容易和谐，不能产生美感（当然，服装还有一种是故意撞色，体现前卫，这个就另当别论了~hehe)
说到这我不得不说下，楼长是否具备相关色彩的知识呢？楼长说“把一个物体的灰部 暗部 亮部的明度 纯度 色性都观察到”额～我是不知道楼长要怎么观察明度纯度这些抽象的东西～呵呵，明显楼长是个初学者，我必须强调一点，绘画是理性与感性结合的产物，所以在感觉之前必须有理论的支持，否则很容易形成错误的观察方法，比如颜色是有补色的：红～绿；蓝～橙；黄～紫；这是三对补色，所以按照印象主义的原理来说红色的物体在暗部必然存在绿色的成分，在正确理论的支持下，再去观察，会有一种豁然开朗的感觉（这点我曾经深有体会的）！
还有，我不知道楼主是出于什么原因要提高色彩感觉，是由于画面色彩单调呢，还是画出的颜色难看，如果是因为画面单调，那就是由于缺乏理论知识，（如果充分掌握了理论，还是对细节颜色毫无感觉，那我建议还是不要学画画了。。。。实在要应试的话只能照着原理去默写了），如果是由于画出的颜色难看，那就是因为楼主的眼睛没训练出来，不知道什么什么颜色放在一起和谐，什么颜色放在一起不舒服，难看，那就得多看优秀的作品了，看一些印象主义的色彩，像梵高，塞尚，莫奈等，（千万别学文艺复兴前的巴洛克，洛可可艺术，那些都过时了，与现在的色彩理论不符），别管他画的是什么，把注意力放在他们的配色和颜色的运用上，寻找那种和谐的感觉，虽然这不是立竿见影的，但潜移默化下会有所改进的。
还有就是建议那些高考指导用书最好少看，那些书龙鱼混杂的，很容易误导的，不过那个央美附中50年优秀作品还是很棒的。
总之，楼主说要培养色感，首先就是掌握基本理论（不是指什么明度纯度那些，那些太浅显了），然后多看好画，在静物写生时注意整体的观察，比较的观察（相当重要！！！）不要死盯住一个地方不放；最后就是多练，多临摹。
切记，画色彩是在画关系，不是单纯的在塑造物体（要是这样还要色彩干嘛，素描就足够了），什么叫画关系，就是画面黑白灰色块的对比关系，颜色的协调关系，主体与配村物的虚实强弱关系，空间的前后关系等等的
个人认为好颜色就是那种不杂不脏而又丰富的颜色。反之。则是坏颜色
宣和画谱保存下来的有多少画
共保存画作6396 件。
远古时期装饰
北京远古时空装饰艺术有限公司最早成立于1997年的麦克里格壁画室，于2003年改为北京远古时空装饰艺术有限公司。是以原创艺术设计为龙头，自主研发生产施工为坚强后盾的实体企业。首席设计师张哲长**于老中央工艺美院，深造于中央美院壁画系，从设计到施工都由艺术家亲自把关。
《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事
从《山海经》中“女丑之尸”，就能看出上古时期残忍的祭祀文化。
《山海经》真是一部神奇的书籍，越读越能体会出它的博大、深广，它成书于先秦，富有众多神话传说，还囊括地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等知识。
其中有一个让人读了揪心的片段，那就是“女丑之尸”。
“女丑之尸”出现在《山海经》中以下的一些片段里：
《山海经·大荒东经》中是这样记载的“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
《山海经·海外西经》中则是这样记载的“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
大概意思是说大地上有两个人，其中有一个名叫女丑，骑着一只硕大的螃蟹，她身穿青衣，衣袂飘飘，一般都伸起衣袖来挡着脸。后来天上升起了十个太阳，女丑就跑到了丈夫国北边的山顶上，面对着天上的十个大太阳，然后活生生被烤死了，她死的时候用右手挡着脸，人们一直都看不到他的真面目。
而书中所说的丈夫国，也有记载，《山海经·海外西经》中写道：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”衣冠带剑的描述让我们可以大致认为这个丈夫国说的就是我们的中原地带，中原的文明部落。
而女丑之尸是哪儿人呢？也可以从支离破碎的描述中一窥真知，《山海经·海外西经》中记载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”大约可以看出来，女丑是巫咸国人，这个国家的人右手挽着青蛇，左手玩着红蛇，擅长卜卦龟筮，说白了整个国家都是一群巫师。
怪不得近代的学者袁珂考据的时候说：“女丑盖女巫也。”
通过《山海经》多个地方的描述，我们大概可以还原出故事的本来面貌，那就是在巫咸国中生长有一个法力强大的女巫，名叫女丑，她经常穿着青色的衣裙，衣袂飘飘，好像仙人，只不过她不愿意别人看到她的真面目，同时拿衣袖遮着自己的脸她骑着一只大螃蟹游历人间，不亦快哉。
这就让我想到了电视剧《权力的游戏》中，史坦尼斯·拜拉席恩受到了梅丽珊卓的蛊惑，将自己的亲生女儿希琳公主绑上柴堆，活活烧死，说要献祭给光之王，小女孩凄厉的哭喊着请求父亲放过自己时，我的心中不仅在滴血，也想到了《山海经》中那个孤独留在山顶的女丑之尸。
活人祭祀的陋习可以成为是全世界十大最恐怖的习俗之一，中国的商朝，活人祭祀之风兴盛，杀害活人和牲畜祭祀祖先神，手段之残忍，用人之多，令人发指，幸而后来减减废除；西藏农奴制度期间，也用活人心肝、人皮、头盖骨作为供品，密宗喇嘛修行时有时也用残害人命的方法来修法。
不仅中国，国外的这种陋习更加兴盛，欧洲的史前文明，印第安文明，玛雅文明和阿兹特克文明中活人祭祀比比皆是。
文化的发展，文明的进步，让我们生活在幸福的时代，不需要再去体会那恐怖的时刻。
龙鱼画画图片：龙鱼儿童画
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