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本文摘要目录：,1、,重阳节的由来及风俗,2、,身体千年不腐有什么意义,3、,你有没有在某个地方吃过让你难忘的小吃,重阳节简介,　　农历九月九日,为传统的重阳节.因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九,古人认为是个值得庆贺的吉利日子,并且从很早就开始过此节日.庆祝重阳节的活动多彩浪漫,一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动.九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含意,况且秋季也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远

• 1、重阳节的由来及风俗
• 2、身体千年不腐有什么意义
• 3、你有没有在某个地方吃过让你难忘的小吃

1、重阳节的由来及风俗

重阳节简介
　　农历九月九日,为传统的重阳节.因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九,古人认为是个值得庆贺的吉利日子,并且从很早就开始过此节日.庆祝重阳节的活动多彩浪漫,一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动.九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含意,况且秋季也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节历来有着特殊的感情,唐诗宋词中有不少贺重阳,咏菊花的诗词佳作.今天的重阳节,被赋予了新的含义,在1989年,我国把每年的九月九日定为老人节,传统与现代巧妙地结合,成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日.全国各机关、团体、街道,往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景,或临水玩乐,或登山健体,让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食.
　　重阳节起源
　　重阳节的起源,最早可以推到汉初.据说,在皇宫中,每年九月九日,都要佩茱萸,食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后,宫女贾某也被逐出宫,将这一习俗传入民间的.九九重阳,早在春秋战国时的《楚辞》中已提到了.屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都”.这里的“重阳”是指天,还不是指节日.三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中,则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来,忽复九月九日.九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会.”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居,爱重九之名.秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”.这里同时提到菊花和酒.大概在魏晋时期,重阳日已有了饮酒、赏菊的做法.到了唐代重阳被正式定为民间的节日.到明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代.
　　农历的“九月九”是中国人传统的重阳节.重阳节已有2000多年的历史,中国政府在1989年将每年的这一天改为老人节,每到这一日,各地都要组织老年人登山秋游,交流感情,锻炼身体.不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动.
　　据文献记载,早在战国时代重阳节时民间就有登高、饮菊花酒的风俗,作为节日,当在西汉时期.重阳节这一天的活动丰富多彩,一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等.古代民间在重阳节有登高的风俗,故重阳节又叫“登高节”.相传这一风俗始于东汉.登高的地点,没有统一的规定,一般是登高山、登高塔.
　　重阳节饮菊花酒的习俗起源于晋朝大诗人陶渊明.陶渊明以隐居、作诗、饮酒、爱菊出名；后人效仿他,遂有重阳赏菊的风俗.
　　插茱萸和簪菊花也是重阳节的重要习俗,这在唐代就已经很普遍.古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾.于是人们把茱萸佩戴在手臂上,或磨碎放在香袋里,还有插在头上的.大多是妇女、儿童佩戴,有些地方男子也佩戴.除了佩戴茱萸,人们也有头戴菊花的.清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”.
　　重阳节传说
　　南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时,汝南县里有一个叫桓景的人,突然发生大瘟疫,桓景的父母也因此病死,所以他到终南山拜师学艺,仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑.桓景早起晚睡,披星戴月,勤学苦练.一日,费长房说：“九月九日,瘟魔又要来,你可以回去除害.”并且给了他茱萸叶子一包,菊花酒一瓶,让他家乡父老登高避祸.于是他便离开回到家乡,九月九那天,他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山.把茱萸叶分给大家样随身带上,瘟魔则不敢近身.又把菊花酒倒出来,每人喝了一口,避免染瘟疫.他和瘟魔搏斗,最后杀死了瘟魔. 汝河两岸的百姓,就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在.从那时起,人们就过起重阳节来,有了重九登高的风俗.唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事,并认为九月九日登高喝菊花酒,妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来. 和大多数传统节日一样,重阳节也有古老的传说. 相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人病倒,天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏. 一场瘟疫夺走了青年恒景的父母,他自己也因病差点儿丧了命.病愈之后,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,为民除掉瘟魔.恒景四处访师寻道,访遍各地的名山高士,终于打听到在东方有一座最古老的山,山上有一个法力无边的仙长,恒景不畏艰险和路途的遥远,在仙鹤指引下,终于找到了那座高山,找到了那个有着神奇法力的仙长,仙长为他的精神所感动,终于收留了恒景,并且教给他降妖剑术,还赠他一把降妖宝剑.恒景废寝忘食苦练,终于练出了一身非凡的武艺. 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九,瘟魔又要出来作恶,你本领已经学成,应该回去为民除害了”.仙长送给恒景一包茱萸叶,一盅菊花酒,并且密授避邪用法,让恒景骑着仙鹤赶回家去. 恒景回到家乡,在九月初九的早晨,按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒,做好了降魔的准备.中午时分,随着几声怪叫,瘟魔冲出汝河,但是瘟魔刚扑到山下,突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气,便戛然止步,脸色突变,这时恒景手持降妖宝剑追下山来,几个回合就把温魔刺死剑下,从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来.梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载,附原文如下:汝南桓景随费长房游学累年,长房谓曰：“九月九日,汝家中当有灾.宜急去,令家人各作绛囊,盛茱萸,以系臂,登高饮菊花酒,此祸可除.”景如言,齐家登山.夕还,见鸡犬牛羊一时暴死.长房闻之曰：“此可代也.”今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始于此.后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动.另外,在中原人的传统观念中,双九还是生命长久、健康长寿的意思,所以后来重阳节被立为才老人节. 干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏,嫁给同县姓谢家,由于谢家是大富户,她婆婆却凶恶残暴,虐待丁氏,强迫她干繁重的家务,经常遭到痛骂和毒打.丁氏最终忍受不住,在重阳节悬梁自尽.死后冤魂不散,依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息,重阳节请婆家不要让她们再操劳."所以,江南人每逢重阳日,都让妇女休息,叫做“休息日”.这位姓丁氏的妇人立祠祭祀,称为“丁姑祠”.以后,每逢重阳节,父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代,甚至将重阳节称为“女儿节”. 汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后,戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫,嫁给扶风人段儒,闲谈时曾提到她在宫廷时,每年九月九日佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,以辟邪延寿. 唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊,汉武赐萸囊…,年年重九庆,日月奉天长”. 《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的.当时王勃的父亲担任交趾令,王勃前往探视父亲,九月九日路过南昌时,洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属,他想夸耀女婿吴子章的才气,便事先拿出纸笔请宾客动笔作序,所有的宾客都知到他的用意,没有人敢作.却不料王勃事先并不知道州牧的用心,于是毫不谦让接过纸笔.州牧原本心中十分生气,立即派人在旁边看王勃书写,谁知道王勃才气不凡,蓄积已久的心情完全发泄出来,文章越写越好,当写到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的词句时,忍不住拍案叫绝!王勃从此一举名震诗坛.
　　重阳节习俗
　　金秋送爽,丹桂飘香,农历九月初九日的重阳佳节,活动丰富,情趣盎然,有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等.
　　登高
　　在古代,民间在重阳有登高的风俗,故重阳节又叫“登高节”.相传此风俗始于东汉.唐代文人所写的登高诗很多,大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇.登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登高塔.还有吃“重阳糕”的习俗.
　　吃重阳糕
　　据史料记载,重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意. 九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意.讲究的重阳糕要作成九层,像座宝塔,上面还作成两只小羊,以符合重阳（羊）之义.有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯.这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思,用小红纸旗代替茱萸.当今的重阳糕,仍无固定品种,各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕.
　　赏菊并饮菊花酒
　　重阳节正是一年的金秋时节,菊花盛开,据传赏菊及饮菊花酒,起源于晋朝大诗人陶渊明.陶渊明以隐居出名,以诗出名,以酒出名,也以爱菊出名；后人效之,遂有重阳赏菊之俗.旧时文人士大夫,还将赏菊与宴饮结合,以求和陶渊明更接近.北宋京师开封,重阳赏菊之风盛行,当时的菊花就有很多品种,千姿百态.民间还把农历九月称为“菊月”,在菊花傲霜怒放的重阳节里,观赏菊花成了节日的一项重要内容.清代以后,赏菊之习尤为昌盛,且不限于九月九日,但仍然是重阳节前后最为繁盛.
　　插茱萸和簪菊花
　　重阳节插茱萸的风俗,在唐代就已经很普遍.古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,还有插在头上的.大多是妇女、儿童佩带,有些地方,男子也佩带.重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载.除了佩带茱萸,人们也有头戴菊花的.唐代就已经如此,历代盛行.清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”.这是头上簪菊的变俗.宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的.
　　喝重阳酒
　　“重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒,于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存.可能是因为温度和湿度比较适宜,所以酿出的酒特别醇,是米酒中的上品,甜纯美,男女老少皆宜,起源于西北少数民族.
　　“重阳酒”即“菊花酒”.每年重阳节时,最早的菊花花骨朵已长成,欲开花时,这就是制作“重阳酒”的上好的材料!
　　各地重阳节
　　除了以上较为普遍的习俗外,各地还有些独特的过节形式.
　　重阳节在陕北正式收割的季节,有首歌唱道：“九月里九重阳,收呀么收秋忙.谷子呀,糜子呀,上呀么上了场”.陕北过重阳在晚上,白天是一整天的收割、打场.晚上月上树梢,人们喜爱享用荞面熬羊肉,待吃过晚饭后,人们三三两两地走出家门,爬上附近山头,点上火光,谈天说地,待鸡叫才回家.夜里登山,许多人都摘几把野菊花,回家插在女儿的头上,以之避邪.在福建莆仙,人们沿袭旧俗,要蒸九层的重阳米果,我国古代就有重阳“食饵”之俗,“饵”即今之糕点、米果之类.宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵,饮菊花酒者,其时黍、秫并收,以因粘米嘉味触类尝新,遂成积习”.清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳,纤手携篮拾野香.玉杵捣成绿粉湿,明珠颗颗唤郎尝”.近代以来,人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果.将优质晚米用清水淘洗,浸泡2小时,捞出沥干,掺水磨成稀浆,加入明矾（用水溶解）搅拌,加红板糖（掺水熬成糖浓液）,而后置于蒸笼于锅上,铺上洁净炊布,然后分九次,舀入米果浆,蒸若干时即熟出笼,米果面抹上花生油.此米果分九层重叠,可以揭开,切成菱角,四边层次分明,呈半透明体,食之甜软适口,又不粘牙,堪称重阳敬老的最佳礼馔.
　　一些地方的群众也有利用重阳登山的机会,祭扫祖墓,纪念先人.莆仙人以重阳祭祖者比清明为多,故俗有以三月为小清明,重九为大清明之说.由于莆仙沿海,九月初九也是妈祖羽化升天的忌日,乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀,求得保佑.
　　新中国成立后,重阳节的活动充实了新的内容.1989年,我国重阳节定为老人节.每到这一日,各地都要组织老年人登山秋游,开阔视野,交流感情,锻炼身体,培养人们回归自然,热爱祖国大好山河的高尚品德.
　　【河北省】 香河县九月九日,有姻亲关系的家庭会互相送礼,称为“追节”.永平府以重阳的天气占未来晴雨.重阳节若下雨,这几个日子也都会下雨.清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏.典周县境内无山,县民多于重阳节上城楼登高.
　　【山东省】 昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤,有谚语道：“喝了萝卜汤,全家不遭殃”.鄄城民间称重阳节为财神生日,家家烙焦饼祭财神.邹平则在重阳祭祀范仲淹,旧时,染坊及酒坊也在九月九日祭缸神.滕县出嫁不到三年的女儿,忌回娘家过节,有“回家过重阳,死她婆婆浪”的说法.
　　【陕西省】 西乡县重阳节,亲友以菊花、菊糕相馈赠.士子以诗酒相赏.据说妇女此日以口采茱萸,可以治心疼.
　　【江苏省】 重阳节,南京人家以五色纸凿成斜面形,连缀成旗,插于庭中.长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食.上海豫园于重阳节办菊花会,以新巧、高贵、珍异三项评分定高下.无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹.
　　【浙江省】 绍兴府重阳节互相拜访,除非亲友家有丧事,才往灵前哭拜.桐卢县九月九日备猪羊以祖,称为秋祭.同时也在重阳节绑粽子,互相馈赠,称为重阳粽.
　　【江西省】 德兴县九月九日割晚稻.
　　【安徽省】 铜陵县以九日重阳为龙烛会,以迎山神.削竹马为戏,据说可以驱逐瘟疫.
　　【湖北省】武昌县于重阳日酿酒,据说此所酿之酒最为清洌,且久藏不坏.应城县重阳节是还愿的日期,甚家皆于此日祭拜方社田祖之神.
　　【福建省】长汀县农家采田中毛豆相馈赠,称为毛豆节.海澄县重阳节放风筝为戏,称为“风槎”.
　　【广东省】连川重阳,童男童女皆至城外相聚答歌,州人围观.南雄府九月九日请茅山道士建王母会,想求取子嗣的青年妇女都会前来参加.阳江县重阳节放纸鸢,并系藤弓于其上,在半空中声音十分嘹亮.临高县民重阳节早起,大家齐声高喊"赶山猫",以此为安和富利之吉兆.
　　【广西省】怀集县以重阳为元帝得道之辰.男女老少,倾城而出,赛神酬愿,皆用大炮.隆安县九月九日放任牛羊自行觅食,俗语说：“九月九,牛羊各自守”.
　　【四川省】旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会,纪念诗人岑参,称为“岑公会”.民间旧俗,重阳前后要以糯米蒸酒,制醪糟.俗话说：“重阳蒸酒,香甜可口”.
　　【山西省】山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯.饱览大好河山,观仰名胜古迹,成为节日的盛举.至今还在民间传诵着“乾坤开胜概,我辈合登高”,“东风留不住,冉冉起峰头”,“九月欣新霁,三农庆有秋”等名言.
　　【河南省】南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容,当然,也可以根据自己的意愿,喊出独特的心里话.届时,99位老人将一同参加登山比赛,登顶后进行喊山大赛,工作人员将借助分贝仪,根据选手的声音大小决出比赛名次.
　　重阳节诗篇
　　采桑子·重阳 毛泽东
　　人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香.一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜.
　　九月九日忆山东兄弟（唐）王维
　　独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.
　　九日齐山登高（唐）杜牧
　　江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微.尘世难逢开口笑,菊花须插满头归.但将酩酊酬佳节,不作登临恨落晖.古往今来只如此,牛山何必独沾衣.
　　九月十日即事（唐）李白
　　昨日登高罢,今朝再举觞.菊花何太苦,遭此两重阳.
　　九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻
　　九月九日眺山川,归心望积风烟.他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天.
　　中九日（唐）王勃
　　九月九日望乡台,他席他乡送客杯.人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来.
　　九日作（唐）王缙
　　莫将边地比京都,八月严霜草已枯.今日登高樽酒里,不知能有菊花无.
　　九日（唐）杨衡
　　黄花紫菊傍篱落,摘菊泛酒爱芳新.不堪今日望乡意,强插茱萸随众人.
　　奉和九日幸临渭亭登高得枝字 韦安石
　　重九开秋节,得一动宸仪.金风飘菊蕊,玉露泣萸枝.睿览八纮外,天文七曜披.临深应在即,居高岂忘危.
　　醉花阴（宋）李清照
　　薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽.佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透.
　　东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!
　　于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵 (南朝 陈)江总
　　心逐南云逝,形随北雁来.
　　故乡篱下菊,今日几花开?
　　过故人庄【唐】孟浩然
　　故人具鸡黍,邀我至田家.
　　绿树村边合,青山郭外斜.
　　开轩面场圃,把酒话桑麻.
　　待到重阳日,还来就菊花.
　　谢新恩 李煜
　　冉冉秋光留不住,满阶红叶暮.又是过重阳,台榭登临处.茱萸香堕,紫菊气,飘庭户,晚烟笼细雨.雍雍新雁咽寒声,愁恨年年长相似.
　　奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀【唐】崔元翰
　　偶圣睹昌期,受恩惭弱质.幸逢良宴会,况是清秋日.
　　远岫对壶觞,澄澜映簪绂.炮羔备丰膳,集凤调鸣律.
　　薄劣厕英豪,欢娱忘衰疾.平皋行雁下,曲渚双凫出.
　　沙岸菊开花,霜枝果垂实.天文见成象,帝念资勤恤.
　　探道得玄珠,斋心居特室.岂如横汾唱,其事徒骄逸.
　　重阳【唐】高适
　　节物惊心两鬓华,东篱空绕未开花.百年将半仕三已,
　　五亩就荒天一涯.岂有白衣来剥啄,一从乌帽自欹斜.
　　真成独坐空搔首,门柳萧萧噪暮鸦.
　　于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵
　　【南朝 陈】江总
　　心逐南云逝,形随北雁来.
　　故乡篱下菊,今日几花开?
　　沉醉东风 重九【元】关汉卿
　　题红叶清流御沟,赏黄花人醉歌楼.
　　天长雁影稀,月落山容瘦.
　　冷清清暮秋时候,衰柳寒蝉一片愁,
　　谁肯教白衣送酒.
　　九日【明】文森
　　三载重阳菊,开时不在家.
　　何期今日酒,忽对故园花.
　　野旷云连树,天寒雁聚沙.
　　登临无限意,何处望京华.

2、身体千年不腐有什么意义

在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。

一、 慈航菩萨

慈航法师(1893—1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策;晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。

1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策;他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面;他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响;他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。

二、仁义师太

仁义师太(1911—1995)，释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”1999年1月2日，对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。

思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。 更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。

从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨。

三、惠能菩萨

惠能法师(638—713)，禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。

四、地藏菩萨

释地藏(630—729)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。

三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。

乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。

五、海玉菩萨

释海玉(1497—1623)，住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。待至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是干肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。

六、德清菩萨

释德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。

七、释海庆

释海庆(1909—1991)，祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

八、 释隐莲

释隐莲(1903—1997)，1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。

九、大兴菩萨

大兴菩萨(1894-1985)，字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

十、妙智菩萨

妙智菩萨释妙智(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。

3、你有没有在某个地方吃过让你难忘的小吃

有。是一种制法特别的猪蹄。

八十年代初的秋季到了西安，当时改革开放，各地的市场逐渐繁荣，小吃街也兴盛了起来。在一个夜市上转的时候有一个摊点引起我们的注意，一个小推车上的玻璃柜里摆着大小略为不均的肉片而且单卖肉片，有的大点有的小点。上前一打问告知是猪蹄，再一看是挺象猪蹄的。大的三元，小的二元五角。我们感到新奇，再加上也不常吃，于是一人买了一片，摊主用夹子夹在一个张纸上分别递给了我们。

当时学徒工的工资一月三十元，那么一片就是十分之一的工资，也算是奢侈了一把。打开纸感觉肉片只有0.5—0.7厘米的厚度，5—6厘米宽，16—18厘米长。外缘仍保留猪蹄的侧面样子，中间筋肉的层次仍然完整分明。口感劲道不顽，味道绝佳，还没有骨头，食用超方便了。也不知道是怎么做成这样子的？有见识的人说:这是人家家传的厨艺。这可是十三朝古都，由宫廷流传到民间的绝技那多了去了。仔细一想:觉得是那么回事。因为好吃再想去买时，却没能找到那家，也没发现有相同制法的猪蹄。

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