龙鱼装饰画(龙的装饰画)

中国人龙鱼装饰画的传统过年时龙鱼装饰画的年夜饭必须要有鱼龙鱼装饰画，这也代表家中来年大吉大利龙鱼装饰画，希望一年龙鱼装饰画的生意活如流水，能够攒到积蓄。夔龙 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。应龙 有翼的龙称为应龙。在我国古代建 筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。龙表示东方， 青色，囚此称为“东宫青龙”。行龙 行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双 双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重

本文目录一览：

• 1、餐厅壁画挂金龙鱼一条好吗？
• 2、纹身的图案中的龙鱼有什么讲究吗？
• 3、龙的全身要涂什么颜色包括头部涂什么颜色
• 4、客厅能挂龙鱼的画吗
• 5、客厅财位可以挂带鱼的画吗?

餐厅壁画挂金龙鱼一条好吗？

中国人龙鱼装饰画的传统过年时龙鱼装饰画的年夜饭必须要有鱼龙鱼装饰画，这也代表家中来年大吉大利龙鱼装饰画，希望一年龙鱼装饰画的生意活如流水，能够攒到积蓄。

不仅如此，鱼也广泛用来解释风水之说，可以招财、招福，还可以挡灾、避祸。荷花鲤鱼的完美结合，更寓意吉祥美好，连年有余，招财纳福，趋吉避凶

当然，关于家里挂鱼画有什么讲究的问题，并没有任何强制性

纹身的图案中的龙鱼有什么讲究吗？

龙象征着人的一种气质，  因为我们中国是龙的传人。

鱼则是 一种鱼越龙门的意思。

世界上纹身的意义

早在原始人类时期，那时的古人就会用白泥或燃料在身上、脸上画出纹络。其作用一是美化自己，二是吓唬敌人。纹身又是原始社会崇敬图腾和装饰艺术的反映。现在世界各地还有各种纹身风俗。

非洲尼日利亚人喜在面部纹刺所属部族的标志，有的额头上刻着剑簇，有的双额划有横向的刀痕，有的脸腮上刺镂着蝎子，有的纹饰公鸡。

苏丹南部罗图佳族最初以“青龙”、“白虎”、“雄师”、“兀鹰”等动物图案作为各部族的图腾标记，纹在面部、手臂和身上。后来对图腾的崇拜逐渐消失，但纹面纹身仍作为美的装饰。

澳大利亚蒂维族人不穿衣裤，仅用布带或纱网遮盖下身。他们喜欢在赤裸部分绘上各种彩色花纹。

世界上最矮小的俾格米人，妇女以纹面为美丽标志，而且在嘴唇上穿孔插上一束向外突出的芦草，颈项处挂一串串五颜六色的珠子。

缅甸巴库图族男子在腹部刺各种色彩的花纹，以为装饰。

新西兰毛利人纹身时用弯针将皮肤挑起，以刀片削去挑起的皮肤顶端成为点儿；全部纹好后还要涂色，伤痕脱落，花纹定型。

南美亚马逊河域克波族人喜爱裸体纹身，并在嘴唇和耳朵上穿孔，挂上珠子，装饰成嘴环。嘴环的长度还标志着社会地位的高低。

我国古代江南吴越一带有纹身的习俗，雕镂皮肤作为纹身，后来又仲雍（周太王次子）的小孙女以刺绣服装取代纹身。

古埃及人发明了纹身，纹身被定义为社会等级和部落联盟的诠释。估计约一万四千年以前的石器时代，埃及金字塔内存放超过四千年的木乃伊，男女贵族身上各刻有明显的纹身杰作。

龙的全身要涂什么颜色包括头部涂什么颜色

蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾 踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的 来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说 “有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇， 其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸 边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血， 直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 夔龙 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》 描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光 如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。 “夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而 行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是 主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的 结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。 虺（hui） 是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水 中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中 注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称 为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭（panchi） 是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的 无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤 螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上， 常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、 环身螭等各种变化。 角龙 指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为 角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙 有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙， 千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是 上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成 为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙 又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是 生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉 弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只 生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现 应龙的形象。 火龙 是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切 物体均被烧焦。 蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建 筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身 长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即 死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙 为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的 运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、 西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方， 青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。 汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式 我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过 龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中 出现，并在历代得到发展。 其它 椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。 哈……这个其他该不会是私生子吧？ 龙的形式 坐龙 坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪 以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态 端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾 的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。 行龙 行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双 双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心， 器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常 作回头状，使画面更显生动。 升龙 升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上 方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升 龙又有缓中国之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较中国者，称“中国 升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。 降龙 降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下 方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降 龙又有缓中国之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较中国者，称“中国 降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂 龙”。 云龙 泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙 的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙 的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非 云，似龙非龙的神秘图案。 草龙 是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明 显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出 “S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮 回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美， 富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含 意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠 枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。 拐子龙 拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐 于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方 圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家 具、室内装饰及建筑的框架上。 团龙 把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为 普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件 服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十 六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、 陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的 完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富， 有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水 波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。 双龙戏珠 双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起 源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始， 双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁 华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两 条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的， （包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙， 下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出 活泼生动的气势。 龙生九子 囚牛 囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上 欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一 直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为 “龙头胡琴”。 睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰 在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而 更显得威严庄重。 嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它 的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是 一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻 猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只 有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风， 不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含 义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄 重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘 气氛。 蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形 兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然 大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其 “性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把 敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使 之“响入云霄”且“专声独远”。 狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟 火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上 装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期， 我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造， 使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是 在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项 圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮 更为睁崃威武。 霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑 座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖 海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山 挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又 到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹， 叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似， 但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背 甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象 征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走， 但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和 一些古迹胜地中都可以看到。 狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力， 狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅中国公好义，仗义 执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此 除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂， 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环 视察看，维护公堂的肃穆正气。 负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。 我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明 亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家 诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光 彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座 装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座 的霸下相配在一起，更觉壮观。 螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平 生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述： “唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪 即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流， “鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 其实龙生九子有好多版本。 之一： 龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“ 之二 赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。 鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。 飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。 睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。 狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。 狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。 「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。 椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口

客厅能挂龙鱼的画吗

看具体的情况，这要要根据你客厅的整体风格而定，龙鱼有祝福主人福星高照、吉祥如意、家庭兴旺、事业发达之意。自古以来，龙就是我们华夏的图腾，美好的寓意，有鱼跃龙门之故事，龙鱼这种动物，被人们绘与笔下作图作画，挂在客厅也是极好的，不过常见的还是牡丹画，九鱼图，竹子图，梅兰竹菊四条屏，梅花图，松鹤图等等，易从字画商城就有卖的，你可以去看看，也去欣赏一下。其实客厅挂字画主要还是考虑到主人的喜好，家庭风格，家庭风水等等，情投意合才是最好。

1、牡丹国画，大富大贵。富贵锦绣图。

2、荷花鲤鱼 清新自然 九鱼图 九九如意。

3、竹子图 节节高升 竹报平安。

以上就是一些常见的客厅挂字画，更多的可以再看看

客厅财位可以挂带鱼的画吗?

鱼龙鱼装饰画，有年年有余。意大利，普通龙鱼装饰画的鱼画主要有鲤鱼、金鱼、龙鱼，这些都是吉祥的书法和绘画，尤其是鲤鱼、丰富的水上运动意味着大吉大利，从净鱼这一主题书法绘画有多种不同的作品可以的意思，供大家欣赏，这样为丰富而悠久，九条鱼，66大顺图，幸运的是，王的水性涂料，适合挂在客厅里的钱增加财富…客厅九人物画有鱼的禁忌：1、颜色太深或太多黑色图片买不到。这些画看起来沉重的感觉，使人沮丧，悲观和缺乏动力龙鱼装饰画；2、不应悬挂多个抽象抽象的装饰画，因为家庭会重复情绪，心理失衡，容易紧张。