凤斗龙虎图案大全（龙虎凤百度百科）

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凤斗龙虎图案大全

本篇文章给大家谈谈凤斗龙虎图案大全，以及龙虎凤百度百科对应的相关信息，希望对各位有所帮助，不要忘了关注我们祥龙鱼场哦。

本文目录一览：

• 1、生肖龙虎图挂在家里什么位置好？

• 2、古墓发现龙虎图，难道蚩尤真的存在过？



• 3、龙虎成语大全看图猜成语

• 4、河南濮阳古墓中的龙虎和北斗的图案有何意义

• 5、“五朱”钱文（纹）龙虎铜镜 是什么意思?

• 6、商周青铜器纹样的类别及用途

生肖龙虎图挂在家里什么位置好？

(1)家中挂老虎图画,多血光之灾,尤其是虎头向内者大凶,有人说猛虎

下山有威猛,事实上,猛虎下山肚子饿要伤人,有形即有灵,只是时间问题而已,

曾经看过一所国中校长,将老虎图案扑在办公室内,接二连三的发生老师血光怪

症。又有一位省府官员家中挂一幅名人老虎画,大小感冒不完,真是莫名其妙的

痛苦,经提醒改善后第二天家中感冒者渐少,后来趋於平安,类似之案例,真是一

言难尽

(2)如果有木雕之老虎也不是吉利之象,同样易造成血光,欠安,犯此毛

病者也很多。

(3)目前大陆流行的湘绣老虎,也容易使人产生不安,乱精的事会接著

而来

(4)尤其名人所画之老虎更是威猛无比,因为名人已将全神投入,心中的

老虎越成猛,则越容易入神。曾经看过很多名人画之老虎真是凶猛无比,其相对

的现象就是挂者家中苦恼不已明!

※既然老虎己入家,也必然有其破解之法,否则即成浪费金钱,又心中的爱

画之情,难舍难弃,今日将破解之法略述如下:

(1)老虎头绝对不可向屋内,应向屋外,或向大门外。

(2)老虎头部及尾部,用一元大的红纸,贴在上面,时间选在中午为佳,

并由心默念:恭请诸佛菩萨神明做主,今日奉送白虎星回归本位,此画今后是为

艺术品观赏之用。

(3)如果木刻老虎者,最好拿到屋外晒太阳三天三夜,以后拿到屋内老虎

颈子用红色线捆绑,则无凶也。

(4)照片之老虎。尤其人与塑造之老虎或在动物园游乐区与老虎同照,无

论是生的老虎,或假的老虎一同照片,也应将老虎剪掉。有一位刘姓夫人,右手

腹部痛多年,回家找到一张照片,是在游乐所照,照五年病五年,经剪掉烧化

后,病痛不药而,真是怪异,类似之问题实在太多了。

古墓发现龙虎图，难道蚩尤真的存在过？

古墓里发现凤斗龙虎图案大全的龙虎图凤斗龙虎图案大全，并不能代表着蚩尤真是存在过凤斗龙虎图案大全，根据历史上的记载凤斗龙虎图案大全，一些古代的史书记载的都是不一样的，所以就没办法确定蚩尤埋在哪里，所以有龙虎图并不能说明就是蚩尤。

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河南省濮阳市，是颛顼（黄帝之孙）故都，也是龙泽的所在地，民间传说中，伏羲的母亲就是在濮阳踩凤斗龙虎图案大全了巨人脚印后才生下伏羲的，因此在濮阳进行考古的专家，都十分注意这些史实与传说。

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深入挖掘之后，专家又先后挖出了龙山文化层和仰韶文化层，而仰韶文化时期，正是蚩尤生活的年代。 意外的是，专家在编号为M45的古墓中，却发现了不一样的东西。M45号古墓，是一座长4.1米、宽3.1米的小墓，墓主是一名男性，脊柱遭外力砍断，胸骨与胸椎不翼而飞，左右两侧有“龙虎”相随，并且在墓的两侧各有一对弧形小龛。

龙、虎图案是由蚌壳摆塑而成的，距今已有6500年的历史，关于它的意义，有的专家称“黄帝乘龙升天”，也有的专家称“颛顼升天”。然而，作为仰韶文化时期的墓葬，一旦这些假设被证实，也就说明M45号古墓是考古学真正意义上的“中华第一帝陵”。之前，中国天文学中传统的“四象”（青龙、白虎、朱雀、玄武）只被著名考古学家夏鼐推到公元前八世纪，也就是2800年前。

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可是这座墓葬呈现出的“龙虎图”，却将“四象”又向前推了3700余年，证明了濮阳天文图才是世界上最早的天文图。不过，龙虎图的来历虽然解开了，但墓主的身份却始终不得而知，要知道，死时能有龙虎相伴的，只有身份尊贵之人。而在那个时期，既满足遭外力致命打击、又满足位高权重条件的，唯有蚩尤一人而已。

然而，关于蚩尤的死，《史记》、《逸周书》、《山海经》的记载都不一样，因此无法断定蚩尤到底埋葬在何处。不过，专家却普遍认为蚩尤的墓葬是在解州，因为《孔子三朝记》中记载："黄帝杀蚩尤于中冀，蚩尤肢体身首异处，蚩尤血入池化为卤水，则解之盐池也。因其尸解，故名为解。"这样看来，M45号古墓的墓主就不是蚩尤了。

总的来说，历史上记录的史书，记录的事件都不一样，然而就算是有龙虎图也不能证明蚩尤存在过，而且龙虎图已经被解开了，没有记录蚩尤这件事。

龙虎成语大全看图猜成语

生龙活虎、龙争虎斗、龙潭虎穴

降龙伏虎、卧虎藏龙、生龙活虎

龙争虎斗、人中龙虎、龙江虎浪

擒龙捉虎、龙行虎变、龙跃虎卧

龙威虎振、龙精虎猛、蟠龙踞虎

龙虎风云、龙斗虎争、龙拿虎跳

龙吟虎啸、酒虎诗龙、虎略龙韬

虎跃龙骧、虎变龙蒸、潜龙伏虎

乔龙画虎、龙拿虎掷、龙潭虎窟

龙驰虎骤、龙幡虎纛、绣虎雕龙

龙睁虎眼、龙化虎变

河南濮阳古墓中的龙虎和北斗的图案有何意义

在中国很多古墓中都有青龙白虎的图案,最有代表的是河南濮阳古墓中用贝壳摆成的龙虎和北斗的图案.这说明墓主人在生前对道家养生法是很热衷的,对道家修行养生的知识理解是很透彻的.龙虎表示降龙伏虎,北斗表示修行的时间,道童的腿骨摆在斗柄的位置上,说明此道童是专司墓主人的作息时间的.因为古人在夜间的计时是用北斗星来判断的.有首道经与此墓的格式很相合,完全可以说明此墓格式所要表达的意思.道经曰:且将北斗向南移,神运河车无了期.运罢河车君在睡,明日依旧接天机.此墓中的青龙白虎和北斗星是想说明,墓主人并没有死,而是修行后在睡觉而已.也可以理解成是墓主人的灵魂在修行,人死后也是可以修行成仙的.称鬼仙.如果你看西游记留意的话,在真假猴王一段中,佛祖在辨认真假悟空时说过一段话,曰:仙分五类,一是天仙,二是神仙,三是地仙,四是人仙,五为鬼仙.知道了这些知识,河南濮阳古墓之谜也就不再是谜了.

“五朱”钱文（纹）龙虎铜镜 是什么意思?

龙是中国人凤斗龙虎图案大全的图腾崇拜，而虎则是自然界动物之王，一虚一实。尽管成语里还有"生龙活虎"、"龙腾虎跃"等等，而二者合在一起的图案却很少能见到，这也许与"龙虎斗"、"青龙白虎相克"（"五行"中龙于东方，属木凤斗龙虎图案大全；虎于西方凤斗龙虎图案大全；属金，金克木）等有关。远古时期，黄帝为龙族首领，虎族则是另一勇猛部族。后来，勇敢善战的武将还常被称作虎将。到凤斗龙虎图案大全了战国至汉＿代时，就有"四神"的图案，为主青龙、右白虎、上朱雀（红鸟）、下玄武（龟蛇合一），呈对立状。《礼记·曲礼上》："行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎"，也称四方之神，辟邪之用。出土墓的石门就有左右雕刻龙虎者，仍呈对立状。东汉至魏晋南北朝时，流行一种青铜龙虎镜，龙虎多为高浮雕、圆雕，浑圆舒展、高低起伏；一龙一虎，左右对峙，头尾相对，张口咆哮；其它纹饰层叠繁复，为比较稀少的镜种。

几年前本人藏人一面龙虎镜（见图），青铜质，径九厘米、边厚五毫米。镜钮为半球形，径二厘米。镜背内区主纹饰为圆雕的左龙右虎，对峙呈咆哮状，中间有一钱文，铭篆徽"五朱"。但见出土钱文龙虎镜，均为"五铁"，仅见《中国铜镜》一书有面"五朱"龙虎镜图录，定为汉镜。查古钱币有关五铢钱制方面的文章，竟有"五朱"者："沈郎五铢，东晋沈充所铸，铜色发囱，仅重一克，极薄小，犹如榆荚，只称‘朱‘，不称铢，钱纹作‘五朱‘，少数或作‘五金‘。"（东晋元帝太兴年间，即公元318至321年吴兴沈充制五朱钱，俗称"沈郎五朱"）因此，我在断代问题上十分游移。魏晋南北朝时期铜镜的类型及分期，由于资料的缺乏而难于得出较成熟的结论，因为这个时期铜镜的形制、主题纹饰、布局方式主要延续凤斗龙虎图案大全了汉代铜镜系列，以往研究铜镜的学者，多将它们归类于后期汉式镜中。我想将其断为汉式晋镜比较合理。

钱纹铸在铜镜上大约于汉代开始，延续至明清时期，如周世荣编《铜镜图案》中便有东汉"锦带钱文铜镜"、五代"连钱纹铜镜"、宋代"大观通宝钱文铜镜"、辽代"亚字形连钱纹铜镜"、明代"五子登科套钱太极八卦图形铜镜"等等，不一而足。钱纹是富贵的象征，唐代以前铜镜非一般平民百姓所拥有，铸上钱纹表示富贵权势，而宋代以后铜镜商品化，走入平常百姓家，这钱纹便俗了。像清朝玉雕上，双连钱纹与蝙蝠相搭配，寓意"福在眼前"，是为此类例子。

此面龙虎镜纹饰精美，镜背内区除主纹饰外，有一圈短条纹相隔。外区为圈光芒状三角纹相间；再外是一圈波浪纹与边缘相隔，均为高浮雕，精美之至。小小铜镜，包含如此之多的古人的信息，实在令人惊叹，笑曰：龙虎相争，亦为钱财权势矣！

商周青铜器纹样的类别及用途

1.商朝时鬼神崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜

2.饕餮纹代表着鬼神

3.夔龙纹代表着祖先

4.风鸟是他们的图腾

青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想为主的动物纹饰。其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。本文主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍（当然也不乏介绍一下其他动物纹），来看商朝时期的受宗教礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。

动物纹主要是以动物为原形而进行的动物图案装饰。动物型大致可以分为两类，一类为写实动物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一个很重要的特点就是真实、生动；而另一类为想象动物型。多有鸟首兽尊、鸟兽纹四足光觥等等。这类动物多是人们把一些动物典型的特征加以组合创造出来的，多恐怖、怪诞、神秘为主。

1.兽面纹

兽面纹古称饕餮纹：（1）传说中的一种贪吃的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。（2）比喻贪婪凶恶的人。《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：“贪财为饕，贪食为餮。”后亦专指贪于饮食。如饕餮之徒。

这类纹饰是各种各样动物或幻想中神兽头部的正视图案。后另名为兽面纹，比之饕餮纹更确切、明了。商代至西周时常作为器物上的主题纹饰。自宋代宣和时的《博古图录》称此类纹饰为饕餮纹后，历代沿用这一名称。

兽面纹形状说法不一，有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

这说明兽面纹并不是代表一种动物，而是所有的常见的有代表意义的动物纹样。不过这些由各种猛兽综合形成的凶恶动物形象，衬托出一股狰狞、神秘、规正、威严的气氛。

兽面纹的特点：

以鼻梁为中线，突出正面造型，两侧作对称排列，上端第一道是角，角下有目，较具体的兽面纹在目上还有眉，目侧有有耳，多数有爪，两侧有左右展开的体躯或兽尾，少数简略形式的则没有兽体和尾部。可以说所有的兽面纹基本上是按这一模式塑造的，只是动物形有所不同。亦称“兽面纹”。也有用两个相对的夔纹组成。其最突出特点是它的双眼：一种神秘的威力和狞厉的美”，这是当代美学家李泽厚先生对青铜饕餮的断语。

兽面纹主要的装饰对象：

几乎所有的青铜器都以兽面纹为主。鼎，最为突出。青铜鼎除了作为实用器之外，还有一个重要用途，就是作礼器使用。兽面纹大都以夸张的兽面、简洁的线条来修饰器物，相信这同当时人们的宗教信仰和社会宗法制度有着密切的联系，这也是研究古中国的社会、经济与宗教的主要依据。

商朝前期兽面纹主要是单层装饰。例如：二里冈上层尊、罍等器肩上已有高浮雕的牺首装饰。所有的兽面纹或其它动物纹都不以雷纹为地，是这一时期的特色。商代早期的几何纹极其简单，有一些粗率的雷纹，也有单列或多列的连珠纹，乳钉纹也已经出现。商朝中后期尤其是迁殷后，开始出现双层装饰。兽面纹下面出现了回纹。用以衬托兽面纹，更加显示出其的神秘性。

商朝的统治者铸饕餮，号召节俭，劝贪婪。

这是一种政治的需要，而且和当时的物质生产水平的低下，物品供应严重不足有着很大的关系。上古的人们从平均主义社会转向私有制社会应该是一个漫长的岁月，平均的思想在人们心中还有很大的影响，加上物质生产的匮乏，统治者占有了大量的食物，就会引起大多数人的不满，增加社会的不公平感，如果在饮食上节俭，就会得到人们的拥戴。大禹是那个时代的正面典范，而夏桀则是反面的典型。夏桀的贪婪、豪奢，引起了民众的愤怒和仇恨。所以商汤伐夏桀时说，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗号，并灭了夏朝。从民众对夏桀贪吃好饮行为的仇恨中，可以知道民众对饥饿充满了恐惧，他们想不出还有什么比“多吃”、“多喝”还要严重的罪恶，于是对放纵饮食的声讨就成为全社会最普遍的呼声。这在几千年以自然经济为主的中国封建社会中成为主导的政治思想之一。汤建商后，吸取夏朝教训，实行“以宽治民”的政策，注意发展农业生产。也从侧面证明了这一点。

当时商朝经济发达从商人员特别多。用饕餮来告戒大家不要贪婪过多。饕餮的历史传说告诫人们做事，索取应有节制。一个人把周围的一切东西都视作是自己的筹码，然后为了达到目的，不择手段，这种人很可怕，就如饕餮喜欢吃东西一样，他所追求的欲望广，标准高，所伤害的人也很多，是极其有害的。饕餮的象征意义是我们对后代进行德育教育的好题材。

饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征着权力。甚至可以说就是他们崇拜的鬼神。青铜艺术的狞厉之美便主要来自铸刻其上的动物纹饰，特别是那长睛大耳、大口獠牙的被称作饕餮纹的兽面纹。《左传》记载：“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神好。”这说明青铜纹样的狞厉之美的社会意义大于审美意义。宗教意义非常强烈，让我们不得不承认饕餮纹在商朝时的神圣地位。

商朝青铜器主要是作为宗教祭祀活动中的祭器。因为在商周两代，宗教活动特别盛行，一为占卜，二为祭祀。特别是在商代的时候宗教活动尤为多。商朝时对卜辞的迷信，已发展到了极至。并且中央分设管理政务的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大机构。古代记载原有“商人尚鬼”的话，证以卜辞而知其确切。在商人看来，神鬼的世界是和有形的世界同样地实在，而且这两个世界关系极密切。鬼神充斥于他们的四周，他们自身及其环境的一切变动，操纵着他们的一切利害吉凶祸福，需要他们不断的馈飨和贿赂。在日常生活中每遇有可容犹豫的事情或不能解答的疑问，照例要听命于龟壳和牛骨。神鬼世界的主要成分是他们的祖先。

王室对祖先的祭祀，其名目之众多，次数之频繁，供献之丰盛都非我们所能想像。用牲的数目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或当场生宰以供陈列外，有以火焚烧，或沉于水中，或埋入土中的。祭祀的时日，用牲的种类、数目、方法，有时连牝牡、毛色，都要凭卜人预先向所祀的祖先请示。商人心目中死鬼与现世的关系，从盘庚迁都前对臣民的第二次训词（即《盘庚》中篇所记）很可以看出。祖先而外，商人的神祗， 有主土壤的社神，有山川之神，有风雨之神，有蚕神，还有主宰百神的“帝”，即上帝。风神就是上帝的使者，他是凤鸟。卜辞中风与凤同字。这说明商朝时对鬼神的崇拜远远大于对其他的崇拜。而作为最主要装饰纹样的饕餮纹无疑便是鬼神的象征。当然有时商人把自己的祖先比作操纵一切祸福吉凶的鬼神（或者说祭祀鬼神的同时也经常祭祀祖先）。例如把两个夔龙纹组合成一个饕餮纹。

然而西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

2.夔纹、龙纹

夔纹：表现传说中的一种近似龙的动物，图案多为一角、一足、口张开、尾上卷。《说文·攵部》：“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已成为几何图形化的装饰。多作为器物上的主纹。龙纹：图案取传说中龙的形象。基本上有三种形式：屈曲形态，几条龙相互盘绕，头在中间分出双身。

龙纹、夔纹的特点：龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。

龙在古人心目中的形象是多种多样的，因此纹饰也各有不同，按图案结构分，有爬行龙纹、卷体龙纹、交体龙纹(盛行于春秋战国)、双体龙纹、两尾龙纹等。青铜器上的装饰纹样之一。

爬行龙纹

青铜器上的装饰纹样之一。通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。这体现了似形的艺术风格。

卷龙纹

青铜器上的装饰纹样之一。龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。这体现了似形的艺术风格。

双体龙纹

亦称“双尾龙纹”。青铜器上的装饰纹样之一。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。两尾龙纹青铜器上的装饰纹样之一。龙头在中间，两尾在左右。

夔纹也有不同，按图案结构分，有两头夔纹、三角夔纹等等。青铜器上的装饰纹样之一。两头夔纹青铜器上的装饰纹样之一。构成为一身两头。头一般作颠倒相向。有的两头相同，有的两头相异。通行于商代。三角夔纹青铜器上的装饰纹样之一。三角形中两夔纹相对，空间饰以雷纹主要装饰在鼎的腹部、爵尊的尾部。这体现了似形的艺术风格。商朝前期龙纹、夔纹和饕餮纹一样为单层装饰。商朝后期以回纹作底，更突出其庄重、肃穆之感。

夔纹龙纹装饰地位：

主要在饕餮纹两旁，或有时作为主要纹样。

龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，它的形象不是在青铜器上才出现的，远在新石器时代就已有龙的萌芽。在青铜时代，龙的真正形象出现了。早期的龙纹为：夔龙纹。它是多种动物形象的综合体，是一种经古代人民创造性想象而产生的怪异而神秘的动物形象。它最初的原形主要是以蛇为主，因为在中国古代有龙蛇互化之说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙”等说法。而蛇却是中华民族的主要的图腾动物，因为中华民族的始祖不少是龙首蛇身或人面蛇身的形象，如：女娲、伏羲、黄帝（号有熊氏，以蛇和熊为图腾）等等都为中华民族的始祖，他们都为人面蛇身或龙首蛇身的动物，都广受人尊敬和爱戴。龙之所以受到中华民族的尊奉，也就在于它是以蛇为主要原形的神异动物，还融合了马、牛、鹿、虎、象、驼、兔、鱼、鹰等多种动物的形象，形成对龙的一种强烈的图腾崇拜。而龙的形象在商朝青铜器中并不少见，它把表现的每一个部分都抽象化了，并且还有选择性的进行了强化。像钩嘴尖喙是对鹰的特征的一种强化等等，这些都体现了一种神秘、威严而庄重的氛围。如爬行龙，就强化了眼睛钩嘴、尾巴。

传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，而商朝祖先冥被后代尊为水神3。因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。这说明夔纹龙纹代表着商朝时期的祖先。中华文化的显著特征——祖先崇拜在这个时代已经定型。但是又因为夔纹龙纹的地位远不及饕餮，因此祖先崇拜远不及鬼神崇拜。

3.凤鸟纹

青铜觥，此风鸟纹大，而商朝风鸟纹小，尾短。

凤鸟：凤凰始见於《诗经》，原为“凤皇”，汉代毛亨解释为“雄为凤，雌为皇”。凤和龙同为古代的祥瑞动物。“天命玄鸟，降而生商”，《商倾》是宋国颂扬其先代的诗，记载了商人的古代传说，玄鸟即燕子，可视为商的图腾。《吕览·音初》说：“有？氏有二佚（美）女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。”高注说：“天命燕降卵于有？氏，女吞之生契。”《史记·殷本纪》说商族的祖先为契，契母简狄是有？氏之女，帝喾次妃（按此为后来附会），“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《楚辞·天问》也说：“简狄在台喾何宜，玄鸟致贻女可嘉？”可见简狄传说出自先秦旧籍。在古代，凤鸟就是鸟图腾的代表。商朝的图腾崇拜。

商青铜器上凤鸟纹。

凤最初的形象是玄鸟（玄鸟是中国上古东夷族的图腾），和龙一样，它也是上古人民想象出来的一种动物，也是一个综合了多种动物的形象而创造出来的神鸟。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖锐的爪子是取自愈凶猛的鹰。另外，它也还吸收了另外的一些动物形象的成分，如兽、鱼、蛇等等。《韩诗外传》里就有关于凤的描述，“夫凤之象，鸿前而鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身，燕颔而鸡啄。”它也是吸收和融合了别的氏族的文化。但是这里的凤纹变化极多，可与夔龙纹相媲美，也给人一种神秘感。上面所讲的龙纹、饕餮纹他们都融合了多种图腾的形象，这就必须要求对所有的图腾形象具有的典型特征，加以整理，简化和抽象化它们各自的图案造型，原始图腾的融入，使它产生了神圣和威严的宗教气氛，而同时人们想象的一种神物，也能增加人们对图腾的崇拜，也极好的保持了它的神秘感，作为变形和组合了的图案也起到了很好的装饰作用。

凤鸟纹特点：青铜器上的装饰纹样之一，商代鸟纹多短尾。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。在青铜器上大多作对称排列。鸟大多比较小，且很少处于主要地位。良渚文化出土的玉琮上已有明确的鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。

饕餮纹周围为商朝凤鸟纹凤鸟纹位置：多饰於鼎、簋、尊、卣、爵、觯、觥、彝、壶等器物的颈、口、腹、足等部位。凤鸟纹按照构图形象分为：长喙鸟纹，体躯是鸟，头部有一较长的喙；鸱枭纹，正面，大圆眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是从商代的文化经济，还是祭祀来看凤鸟纹远不及龙纹夔纹。因此在当时祖先崇拜远大于图腾崇拜。并且凤鸟纹为其图腾纹样。

4.回纹（有的也叫云雷纹）

回纹是变形线条纹的一种，大都用作地纹，起陪衬主纹的作用。用柔和回旋线条组成的是云纹，有方折角的回旋线条是雷纹，盛行于商中晚期。勾连雷纹：由近似T形互相勾连的线条组成。回纹有拍印、压印、刻划、彩绘等表现技法，在构图上通常以四方连续或二方连续式展开。出现在新石器时代晚期，可能从漩涡纹发展而来。至商代晚期，回纹已经比较少见，但在商代白陶器和商周印纹硬陶、原始青瓷上，回纹仍是主要纹饰。商周时代回纹大量出现在青铜器上，多作衬托主纹的地纹。到了汉代，随着青铜器的衰退，陶瓷器上的回纹也消失了。

5.涡纹（火纹）

商青铜鼎上的火纹涡纹又称火纹。顾名思义，近似水涡，故为涡纹。其特征是圆形，内圈沿边饰有旋转状弧线，中间为一小圆圈，似代表水隆起状，圆形旁边有五条半圆形的曲线，似水涡激起状。有人认为，涡纹的形状似太阳之像，是天火，又故称火纹，商代早期的涡纹是单个连续排列的，商代中晚期至春秋战国时期，一般与龙纹、目纹、鸟纹、虎纹、蝉纹等相间排列。涡纹多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周时代。

6.乳钉纹

乳钉纹：青铜器上最简单的纹饰之一。纹形为凸起的乳突排成单行或方阵。另有一种图案，乳钉各置于斜方格中，称为斜方格乳钉纹

7.蚕纹

蚕纹：又有叫之蛇纹。有三角形或圆三角形的头部，两眼突出，体有鳞节，体屈曲状。多饰于器物的口部或足部。见于商代青铜器上。

8.蝉纹

蝉纹：图案大多数在三角形中作蝉体，无前后足，四周填以回纹。也有作长形，并有前后足的，中间再填以回纹。蝉纹有两种：一种以横向带状排列或以纵向连续排列，一般带蝉足，用主题纹饰；另一种多于三角形几何纹图案中出现蝉体，一般不带蝉足，大目，体近似长三角形，腹部有节状的条线，常以回纹衬地。此种多作为主纹的配饰。蝉纹盛行于商晚周初时期。

9.虎纹(食人纹)

虎口大张，并衔着一个人头。这种恐怖的吃人形象，渲染出一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的高高在上和凶猛。一般为虎侧视爬或跑形状。虎大张口，背微凹，尾下垂而后上卷。多饰于鼎、尊等器物上和钺、戈等兵器上。虎纹流行时间长，一直延续到汉代，不过商朝时这种虎纹很少见，在司母戊大鼎的双耳上有其纹样。

10.牛纹

多于器物的颈，腰上作牛的全形。牛体圆肥、大首，头上有一角或两角，前足多作跪卧状，但全形的牛纹很少见。一般为牛头纹较多见，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，还有以牛头浮雕器物的盖或提梁的两端，如北京琉璃河出土的牛头鬲。

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