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1103年3月24日，岳飞出生于河北西路相州汤阴县的一个普通农家，试想一下，岳飞“未弥月”时，北方还处于初春乍寒的季节，说不定积雪都还没有完全消融呢，正是枯水的季节，而远未到丰水期，又哪里来的洪水呢？岳飞的父亲岳和，生于1086年，卒于1122年，也就是说，岳飞出生时他的父亲才只有17岁，同时，又因岳和是普通农家，一般都会在家务农，毕竟不是四处走动的商人，所以，有父亲在的情况下，还是非常年轻的父亲，又没有从军或被抓丁，有必要将儿子交给妻子带着逃命吗？
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岳母抱着小岳飞坐到缸中躲避洪水，缸里有两
可以肯定地说，这样的说法害人不浅。真发生洪水，若像岳母一样坐在缸中躲避洪水，除非发生奇迹，否则必将淹入洪水之中。
其实，坐缸中还不如爬在粗大干燥的浮木上，好歹在水中也相对平衡许多。但是，就算是粗大的水缸，且不说一个女人如何去移动它，又如何安全坐进去，而在水中只要稍微有一点晃动，便会发生侧翻，更何况是在洪水中。
如果，大家不信，可以去做做实验，不要说坐人，装点水也非常容易侧翻。
对此，可能有人会问，《宋史·岳飞传》中记载的：“未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。”又如何解释。
正如孟子所言：“尽信书，则不如无书。”也就是说，关于“母姚抱飞坐瓮中”的说法，极有可能是元朝在编写《宋史·岳飞传》时，有人想当然地来个了“合理想象”。
那么，为何会说这可能只是个“合理想象”呢？
1103年3月24日（北宋崇宁二年二月十五），岳飞出生于河北西路相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）的一个普通农家。
试想一下，岳飞“未弥月”（是指不满月）时，北方还处于初春乍寒的季节，说不定积雪都还没有完全消融呢，正是枯水的季节，而远未到丰水期，又哪里来的洪水呢？
岳飞的父亲岳和，生于1086年，卒于1122年。也就是说，岳飞出生时他的父亲才只有17岁。同时，又因岳和是普通农家，一般都会在家务农，毕竟不是四处走动的商人。
所以，有父亲在的情况下，还是非常年轻的父亲，又没有从军或被抓丁，有必要将儿子交给妻子带着逃命吗？
据《宋史·岳飞传》记载，1126年，两路金军攻破太原，并二次南下围困开封时，岳飞目睹宋人惨遭金人杀戮，非常愤恨，想要投军，又担忧“老母年迈”、妻儿弱小，在兵乱中遇难。但是，岳母姚氏深明大义，为勉励儿子“从戎报国”，还在岳飞的后背刺上了 “尽忠报国”四字。
1126年，虽然岳父已故，若按岳父的出生年龄推断岳母的年龄，当时岳母的年龄最多40岁。如果，按古代女子出嫁的年龄较小，加之古代妻子的年轻一般都要小于丈夫的习惯来推断，当时岳母的年龄很可能不到40岁，直到享年70岁才病故。
也就是说，当时的岳母还很年轻，又何来“老母年迈”之说呢。
虽然岳母刺字的故事脍炙人口、深入人心，但是宋人的笔记和野史对此却均无记载，就连岳飞的孙子岳珂所著的《金佗稡编》中也没有记录。
所以，有关“岳母刺字”的说法，也有可能是“合理想象”的结果。
不过，关于岳飞的成长，岳父的作用却是非常的大。岳飞出生后，岳父看到儿子聪明、乖巧，便特意为儿子请了老师教习经史、书法。虽说，儿子对文章和书法也很爱好，但对兵学却更感兴趣，并且在研读过程中，常常会有所领会。
所以，岳父非常支持儿子习武，并让他拜周同（小说中名为周侗）为师，学习骑射，并达到了左右开弓的水平。
周侗病逝后，岳飞又拜陈广为师，主学刀枪之法。
又因岳飞生有神力，不到20岁时，便能挽弓三百斤（宋斤）、开腰弩八石，“时人奇之”，武艺达到了“一县无敌”。
这时，岳父看到宋朝外患频发，于是慨然鼓励儿子报国从军，做个“为国尽忠、为国捐驱”的忠臣良将。同时，“岳母刺字”的故事又是岳飞为父守丧期间。因此，“岳母刺字”的故事很可能便是由此“演变”而来。
此外，根据岳父的家庭情况来看，岳母是否识字，还不好说，更何况“岳母刺字”呢。
所以，虽说史料中记载有“岳母抱着小岳飞坐到缸中躲避洪水”的说法，但无论从科学角度来看，还是从史料研究角度来看，都是不值得相信的。也因此，有人提出对历史的研究应持“批判、借鉴（继承）、负责”的态度。
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西递村主要看什么
西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等20余处景点。且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。
西递村已开放的保存较好的古民居有十二三个，参观人员在村旅游公司，购买参观券后，由导游引导依次参观，已开放民居中的村民照常过着自己的生活，只是在有人参观时辅助做些讲解并推销其旅游商品。
从开放的民居看，房屋的主人对这种管理形式都非常满意，屋内收拾得非常干净，屋内家具、用具摆设和字画的布置，都保留着明清特色，古朴典雅，许多家具都是明清时保留下来的，很多民居中还摆设着红木家具。在许多未列入参观范围的明清民居中，如果你向房主打声招呼，房主也会欢迎进去参观的。村中有些住户也开展各种旅游服务项目，如餐饮、木雕、盆景展览等，西递村原有牌坊十多个，现只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，据说它的保留是因为一位军属老大妈的保护，“文革”时，当有人要这座牌坊同其它牌坊一起砸掉时，是她出面保护，又因为她的儿子在部队当团长，才没有人敢动手。
牌楼
西递牌楼建于明万历六年(公元1578年)，距今已有400多年的历史。牌坊高12.3米，宽9.95米，系三间四柱五楼单体仿木石雕牌坊，通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来，而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。胡文光牌坊造型庄重、典雅，石刻技艺出众，堪称明代徽派石坊的代表作 。
走马楼
西递村呈船形，村中鳞次栉比的古民居建筑群，就像一间间船舱，组成大船的船体；昔日村头高大的乔木和13座牌楼，好比船上的桅杆和风帆；村周围连绵起伏的山峦，宛如大海的波涛；村前的月湖和上百亩良田簇拥着村子，恰似一艘远航的巨轮停泊在宁静的港湾里。当来到西递村口，一座兴建于明万历六年(1578)的“胡文光牌坊”，俗称“西递牌楼”，高高耸峙在眼前。当时的西递人胡文光(1521-1593)登嘉靖乙卯科进士，先为江西万载县知县，后为胶州刺史，迁荆王府长史，授四品朝列大夫。因其政绩显著，皇帝遂愿准敕建这座石坊。
历史上，西递村头曾建有13座牌坊，大都为旌表孝子和贞节的。现仅存的胡文光牌坊是最雄伟最精致的，堪称明代徽派石坊的代表作。位于胡文光牌坊西侧的“走马楼”，又称“凌云阁”，始建于清代道光年间，相传当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的亲家、当朝宰相曹振镛的到来而突击营造的。现今的走马楼是依据当年的布局重新修复的，并与相邻的七哲祠遗迹共成一个景点。走马楼分上下两层，粉墙墨瓦，飞檐翘角。现走马楼内表演黄梅戏、抛彩球、茶道等节目。楼下有单孔石拱桥，名为梧赓古桥。西溪流水潺绕走马楼，穿桥而过，在这里可领略到“西递八景”之一的“梧桥夜月”美景。 [1东园，东园包括凉厅、正厅、前厅三进，正厅为厚光堂，用于接见贵客之用；前厅为接待亲眷内宾，凉厅为书厅，既是主人修身养性的书屋又是主人办私塾的场所。 凉厅左边厢房房门为六边形，右边却是圆形，突破了原传统式的对称建筑结构，而取得了不对称中之对称美的效果。这里“取吉”图案随处可见：六边形门上雕刻“五蝠捧寿”的图案，五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福长寿；右边厢房房门为圆形，是一幅很大的冰梅图(俗称“冰裂”图)，冰块棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒来”，从中不难看出主人的心愿，希望自己的儿孙后代要刻苦攻读，积极上进，荣获功名，争气做人。
凉厅天井墙上，嵌着一块碑刻，此碑宽近70厘米，高约30厘米，从右往左刻有行草“结自得趣”四字，为清代西冷八大家之一陈鸿寿所书。“结自得趣”这四个字是引用唐元结的典故书写雕刻的。
西园，
西园庭院建筑以漏窗借景传情。进入园内，右侧是三幢楼房一字摆开，它们由一个长方的庭院连为一个整体，中间用大的砖雕漏窗以及形态各异的门洞隔开，分为前园、中园、后园，园中栽种花卉，设有假山、鱼池。透过前院的漏窗，隐约可见中院、后院的景物。整个庭院处于“界与未界，隔与未隔”之间，庭院深深，层层相联这种不让人一览无遗的设计，使得整个狭长的庭院显得幽深雅静。在乡间村居这种“移步换景，借景园外”的建筑格局并不多见。
西园有很多精美的石雕。前院的石条上陈放着“西递”两字石刻，它是古代的村碑，原来放在村口，“文革”中被丢置一旁，是现在房屋主人抬放家中保存至今。边上石几、石桌、石凳、石井、石鱼缸给整个庭院增添了北方的阳刚之气，正如人们评论苏州园林那样，“兼有南方之秀，北方之雄”。 进入中院的门额上嵌有石刻“西园”二字篆书。中院住宅大门两侧墙上各嵌有一个石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左边是“松石图”，两株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；右边是“竹梅图”，婆娑幻影与傲立劲梅相错，显得高雅别致。
中院住宅大门门罩上有一块民间极为罕见的石雕，刻着西周时期“周文王访贤”的故事，图中清晰可见姜子牙在河边钓鱼，周文王下马后，由武吉(下跪者)带路，恭敬的拜跪姜子牙并恳请他出山为相，辅佐执政。令人可惜的是，这块雕刻细腻的石雕人物在“文革”中被毁掉了头部。
进入后园的门额石雕上刻有 “井花香处”四字，后园有厨房及古井一口，“井花香处”四字，充分体现了主人的品位。再往里走，门洞上方题有“种春圃”，含义是门洞里面是一块菜园，主人把春色播种在小园里，简单的几幅题额诗情画意，足以将徽州文化的深厚底蕴揭示一二。
桃李园
沿着青石板路走进村中大路街，首先看到的民居景点为“旷古斋”。“旷古斋”堂名系今人给取的，寓广博古徽文化之意，由当代著名书法家刘炳森手书。出瑞玉庭前行数步，便是“桃李园”。桃李园亦建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，系西递徽商胡元熙的旧居兼私熟蒙馆。正屋为三间三进二楼结构，前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板权作小姐相亲孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔，中间有门相通，门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。出桃李园，就步入西园，与西园相邻，与东园通连的“三畏堂”，呈五间二楼结构，大厅高悬匾额“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前轩敞，天井宽大。
青云轩建于清朝同治年间，是西递村整体民居的一个书厅，又叫便厅，至今已有130年历史。整个结构类似四合院，便厅居中，二楼结构，两侧平房，环绕一小庭院，院门临巷设有门亭。长方形的庭院中石条花台，假山盆景错落有致。最为奇特的是半个大海蚌化石，历史约1亿年以上，据说还有半个化石，因主人的爷爷赠给他人以解救其破产之危机，后来被卖到东洋，真是令人惋惜。厅内菱花隔扇，彩绘天花，格调优雅。大家请看，厅堂正中地面上有一个小圆洞，上面放着石盖，冬天掀开，暖气上升;夏天掀开，凉风送爽，如同一个天然空调，令人称奇。圆洞较深，与地下洞道相通，梅雨季节洗刷地面的水可以进洞流入阴沟，建筑师的设计巧妙绝伦。
青云轩
天井和绣楼
西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”。绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”，其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒”。
惇仁堂，位于“大夫第”后弄，“敬爱堂”上首，滨临前边溪，是徽商泰斗，明经胡氏二十四世祖胡贯三之父胡应海晚年居住的地方。房屋呈五开间两厢二楼结构，宽大明亮，气势轩昂，现为胡贯三嫡系三十世儿孙居住。房大屋亮是惇仁堂建筑的显著特点，中间厅堂十分宽敞，目前在西递明清古居中数第一。后半部平顶天花，前半部拱形卷蓬为顶，并高于后半部，以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。两侧各两间为卧房，两间卧房相通，古称“联珠房”，类似现代的套间。紧靠厅堂的两间卧室，面临天井，光线也很充足，而两侧的房间，由于离天井较远，光线自然就差多了。因此设计者就专门在房间窗户上方设计了一束见方的小天井。俗称“子”天井，以供采光之用。同时在两梢间又装有桃花木雕图案的隔扇门分隔，关上隔门，是三门两厢式样，而打开扇门，就一眼能看清并列五间房和两侧类似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑结构非常特殊，在西递众多的古民居中又独树一帜。
堂内陈列摆设古朴典雅。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是清嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。汪承霈，休宁人氏，举人出身，官拜三品，系太子太傅，军机大臣，吏部尚书汪由敦之子。厅堂上悬挂木刻楹联两副：“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。”“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”。楹文寓意深刻，气度不凡，具有哲理，道出了当年主人的心志和为人。厅堂太师壁左右两侧，各有一具至今隐约可见的报喜捷板。
敬爱堂，原为明经胡氏十四世祖仕亨公之享堂，他的三个儿子为表示兄弟间互敬互爱，故将享堂改建成祠堂。入中门为祭祀大厅，厅分上、下庭，左右分设两庑，下庭的两根6米高的黟县青石柱与上庭两根粗壮的白果木柱相映衬，承托规整的梁架，雄伟壮观。举首环顾，对联楹柱，特别是梁檩音悬挂着“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多块金字古匾，似向游人宣示胡氏宗族当年的荣耀。上庭正面木板壁上悬挂着祖宗的画像，上悬匾额“百代蒸尝”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典。下面正中是一把太师椅，当是族长之位。两边纵列两排罗汉椅、案，为族中年长和有声望之人议事或祭祀时所坐。厅前还有一大几案，用于祭祀时放置祭品。上庭之后为楼式建筑的供奉厅，供奉列祖宗神位。神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列。
追慕堂，建于清朝甲寅年间（公元1794年）为明经胡氏廿四世祖胡贯三，追思慕念祖父丙培公，父亲应海公一生、崇文尚义，乐善好施而建。堂内有李世明的功臣画像和供奉着李世明塑像。追慕堂为西递胡氏荣祖公后裔二十三世应海公祠，建于清乾隆甲寅年，寓含后人追思慕恋先祖业绩之情意，追慕堂屋顶为飞檐翘角，八字型大门楼，檐下三元门外设有木栏，八字墙用整块打磨光滑的黟县大理石制成，风格独特，极为精美壮观。
膺福堂，建于清代康熙三年（公元1664年）乃明经胡氏二十五世祖，诰封从二品，户部尚书，胡如川（尚憎）的故居，现为其后裔居住，《膺福堂》高大贴墙门楼，飞檐翘角，方柱月梁，砖雕精美，气势宏伟，显示了非同一般的官第型制。建于清初，是西递官职最高的清二品官胡尚熷的私邸。未进其门，便可看到砖雕的八字门楼，其构型与胡文光刺史牌楼相似，门楼上角砖雕的龙凤尾，非常细致。进入大门，就有一个高高的门槛。古时门槛是衡量一个人官职高低的标志，这是个二品官门槛，当然比大家刚才在大夫第见到的要高得多了。文官从右侧进，武将从左侧进，七品以上的官员才能开大门、跨门槛而进。屋内木雕的莲花门，以及一些古家具，均玲珑剔透，可见当时屋主人的豪华气派。
旷古斋，徽州古民居的一大特色，就是建有门楼、门罩。它的作用既可以遮风避雨，保护门扇、门框，也可以显示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重视门楼的修建，有“千金门楼，四两屋”之说，古人宁可花去千两黄金用来修建门楼，仅仅花费四两用来建房子，听起来有些夸张，但可以反映出门楼是身份地位的象征。门楼上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、砖雕、石雕，制作得富丽堂皇，展现了新安画派和徽州版画深厚的艺术根基，也展示了徽商在当时的中国无与伦比的财力和物力。 从旷古斋门罩的造型就不难看出主人的身份。整个门罩呈元宝形，两头翘角的下有“富”、“贵”二字，“富”字表达了主人希望经商赚钱，招财进宝的追求，“贵"字则是反映了主人亦商亦读，以商保仕的愿望。
旷古斋是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院。前面对游客展出的是前楼厅堂。厅堂的陈设是典型的古徽州风格，正面板墙上方悬挂的是一块隶书宇大匾“旷古斋”，匾额下是中堂画，画两边有两副古对联，其中一副是“孝悌传家根本，诗书经世文章”，这是一幅改字联，其中把“孝悌”写为“孝弟”，更扩展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字竖出了头，以示多读诗书早日出人头地之。
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