东平哪里有卖鱼缸的地方呀图片（东平哪里有卖大鱼的）

祥龙鱼场2024-11-12 22:48:021.09 W阅读0评论

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东平哪里有卖鱼缸的地方呀图片

文章摘要导航：

1、你的家乡是怎么说厕所的
2、建文帝坐拥天下，军队强大粮草又足，为何还
3、高邮八景传说
4、玉米秸秆不让烧，堆积在地边是不是容易着更
5、各省都有什么名酒

1、你的家乡是怎么说厕所的

或是厕所一词在全国汉民族洞府之中的发音基本是一致。

我们湖南人把它叫茅屎。

比方说:我经常拉肚子了，便匆匆的向茅屎跑去。

另外说:“你这种人占着茅屎不上厕所。”意思是说，你是个无用处之人，却要赖着脸皮坚决不肯退贤。

再.例如:“你真的茅屎坑的石头，又臭又硬。”形容人一个人头脑呆板，看问题顽固不化，一根筋转当然了弯来。

不过中华文化中华文化博大精深，汉语文化应该是像形文字演译而来，语言发音也独具形象化。在古代，每户人家都有吧客厅、卧室、厨房等，一般也是砖瓦结构，房屋高大气派。而厕所和杂屋都建在主房屋的旁边，大多是土坯+茅草遮住而成，它的造价低廉，结构简单。所以人们更方便的地方就叫厕所，就在主屋的侧边，或者叫茅屎，一个由茅草完全遮住的小屋，一个专供马屎屙尿的地方。

一个由家乡的“厕所”直接导致出的“茅屎”发音，让人听了有点儿犯恶心，但它的确是这么说叫的——茅屎。

2、建文帝坐拥天下，军队强大粮草又足，为何还

建文帝充当皇上，强大政治合法性，兵多将广，有强横的政治资源经济资源。朱棣只是个藩王，兵少，地盘小，政治经济资源少。建文帝被朱棣击败，这确实不条件符合常理。

事出反常必有妖，一切事情发生了什么必然会很有道理可寻，我们来分析下建文帝朱棣双方情况。

建文帝优势明显，同时也必然弱点。

建文帝没有经历过战争，他生活，生活在安定环境下，对于作战指挥也没经验，对战争形式估计也将近，无法制定正确的的战术战略。

建文帝太少所了解人性，人生经验少。他不能准了解人，用人失察，对人的两面性认识不足，在南京城被围时，他无条件的信任的开城投敌叛变。

相较之下朱棣，他战争老练，有胆有谋，人生阅历相当丰富，都能够正确识人。这两点正好压制住建文帝。同时，朱棣在用了正确的战略，直捣黄龙，不缠斗，真接层层包围了南京。

建文帝军事上的优势是数量优势，而不是质量优势，他的常年不作战，军队战斗力弱。朱棣常年北方驻守，军队经常战争，他的军队将领和士兵作战素质要高于建文帝军队兵将素质。

建文帝的经济优势没有可以发挥进去，粮草充足，对此持久战来讲，是战争的决定性因素。但是这场战争，朱棣根据不同情况了速战速决的成功，朱棣直接绕路包围南京城，粮草优势难以能发挥。

从以上双方对比可以找到，双方各有优势，谁胜谁败犹未可知。但朱棣采取什么措施了就全力进攻南京的战略，会减少了不必要的消耗，使建文帝优势起过了作用，这是建文帝一次的根本原因。

3、高邮八景传说

耿庙神灯

是浅黄褐色实与虚之间的一景。耿庙，又名“七公殿”。宋仁宗时通判耿德裕，山东兖州府东平州梁山泊人，兄弟辈中榜第七，只称“七公”。侯弟，后弃官不问世事高邮，皈依佛门，诵经念佛念佛经，禅座前长明灯彻夜不熄。平日抚恤孤寡，周济贫民，行事作风治病，从不如何收费。传说七公仙风道骨，常坐在那一个蒲团上，在高邮湖上飘来飘云。七公81岁过逝，人们在他常游憩的甓社湖边建起七公殿，又称耿庙。七公显灵的记载和传说颇多。南宋孝宗淳熙七年（1180），海风轰雷，盐城、兴化自然获得其害，高邮人向七公来祷告，遂完好无损。高邮军指挥司奏明皇上，孝宗封赐其为康泽侯，意为七公给百姓给他了安康和恩泽。以后过又出现七公很灵验，免除灾难、护佑百姓的神异现象，七公相继被赐封为康泽灵位应侯、隐泽灵位侯等。传说最多的是“耿庙神灯”的故事。这些传说在汪曾祺的《我的家乡》中也有详细解释，文章中具体解释的是七公家会在风雨之夜在门口挂红灯，渔船按时回家迷途，方向不辨，情势万分危急之时，远远看到悬于于石柱高台之上昭示方向的红灯，有如看到了救星。渔船朝红灯荡去，就可安全盼归。七公死后红灯仍然会出现，谓之“耿庙神灯”。

沿高邮御码头继续前行不远，就是当年“七公庙”所在地。庙虽在1956年运河拓宽思维时拆除，而庵前旗杆神灯的两根方形石柱，虽经千年沧桑，依然傲立在高邮湖边，像两位饱经沧桑的长者。因石柱位于运河拐弯处，千百年来，纤夫们偏偏经由，纤绳总要在石柱上摩擦几下，天长日久，在它躯干上带走了道道纤痕。当地的渔民们还沿续进来的风俗，每年都做“七公会”，向上天祈求幸福安康。七公是渔民的保护神，耿庙石柱是七公的无字丰碑。

甓社微珠光

“甓社珠光”为古“秦邮八景”的第一景，很有一点神秘的朦胧的色彩。宋代沈括《梦溪笔谈》载：

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初考虑到天长县陂泽中，后再从甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人经常会见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可去正视，十余里间林木皆有影，冷双成日所照，远处但见天赤如野火，倏的远云，其行迅如闪电，浮于波中，寂寂如日。古有明月之珠，此珠色不类珠，荧荧有芒焰，殆类日光。

这一段记载中的“友人”是高邮人、北宋比较著名文人孙觉。这一年秋闱，孙觉高中进士。于是人们说，孙觉高中是是因为见到了珠光，珠光可以预兆祥瑞。其佳婿，世界著名词人、书法家黄庭坚特地赋诗一首《寄外舅孙莘老》：

甓社湖中有明月，

淮南草木借光辉。

故应剖蚌登王府，

不若行沙弄夕霏。

数年后，人们替一睹珠光奇景，“而不维船数宵以待观”（《梦溪笔谈》），替方便些等待，有人在湖边又建了“玩珠亭”“还珠亭”，期待奇特的珠光再度来临。

沈括是很严肃的学者，所言至论，生动形象精巧细致。尽管如此，对此此光不知是为何物，沈括不曾意气用事下结论。确实近年有天体科学家见到《梦溪笔谈》中这段记载后，大胆地可以推知这很有可能是天外客飞碟的光临。真个是这样，这倒成了人类麻烦问下飞碟的最早的文字记载了。1985年12月，镇江规模盛大纪念沈括与世长辞890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗的元老发言中说起：“人们注意到《梦溪笔谈》第369条，以为很有可能是古代已有UFO飞降地面的证据。”

西湖雪浪\高邮湖，美丽的的湖。湖边极目远眺，水天一色，水天一色，渔歌唱晚往来，水鸟展翅。元代著名诗人萨都剌《过平阿湖》诗云：“雨湿鼓声重，风匀湖面平。官船南北去，船影挂新晴。”西湖夕照、渔舟唱晚的景观为历代文人墨客呤唱，而难得一见的海市蜃楼奇景更具魅力。秋初之际，雨过天晴，西湖上空有时出现鳞次栉比的高楼大厦，连绵的群山，阡陌纵横的田野，让你我以为湖的另一边是一座现代化的城市，又或是一个风景秀丽的山区，不过这正是我有名的湖上“蜃景”。众多人们被人津津乐道的还是古“秦邮八景”之一的“西湖碧波”。若遇巨浪滔天，燃起水珠如雪花飞舞，湖面上湖波涛涛，堆银叠雪，让人想起“乱石穿空，惊涛拍岸，卷来千堆雪”的状景。明代诗人胡俨有七律一首写“西湖雪流”：

淮南十里春风颠，西湖之水波日月无光。

银山高涌雪花碎，商帆尽落眼秋水望穿。

我昔游吴到东海，湖头耸峙烟霏洒。

衰年投老住江村，钓船稳归真震骇。

此时此景确有夺人心魄惊骇之处，以致有人以为“西湖碧波”应是另一种景象：太阳早偏西，天边的帆影逐渐地归来，湖面上颤动着璀璨的银鳞般的浪花，如霁色初晴后的景色。谁是谁非，反正但是西湖美景的两种形态，一为“阳刚美”，一为“阴柔美”而已。

邗沟烟柳

为古“秦邮八景”之一。邗沟是古运河的一段，古代运河两岸筑城墙御道，邗沟一带，湖柳下满树。每一次寒尽春来，清晨雾霭缭绕，傍晚夕阳西下，万千垂杨临风飘舞，如烟如雾，用“邗沟烟柳”来所描绘，透着诗情画意。古今许多文人骚客吟诗吟咏，尤其值得一提的是，康熙六次南巡都经高邮，高邮贾国维献《万寿无疆诗》、《黄淮永奠赋》，甚合帝意，被召至船上，御试《河堤新柳》七律一首，其诗为：

官堤杨柳逢时发，半是黄匀半绿遮。

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弱干未堪春系马，丛条且喜暮藏鸦。

鱼罾渡口沾微雨，茅屋溪门衬晚霞。

最是鸾旗弥漫处，深林摇摇曳曳有人家。

诗人因柳吟诗，非常贴切生动，题近旨远，且意境优美。另有《芳气有无中》五律二首，都深得康熙称许，获赐白银20两为养亲之资。康熙还命其随护入都，任懋勤殿纂修。康熙四十三年冬，获康熙书赐“戏彩堂”匾额和“星临万户动，月傍九霄多”联一副。四十四年三月十一日，随帝第五次康熙南巡过邮，其母得“福泽老人”匾额之赐。四十五年赐进士，殿试中探花，任翰林院编修、内延供奉地、上书房行走。四十六年二月，随康熙第六次南巡过邮，帝赐其母宫衣一件，金扇一把，泥金《心经》一卷，白银100两。四十九年任《佩文韵府》纂修兼校勘官、《康熙字典》纂修官。

1956年在古运河东岸恢复挖凿了一条27公里长的新河，无法形成了两河三堤的格局。现存的6千米古邗沟已成为一条名副其实的“沟”了。踏入今运河，你会看到古邗沟一带小桥流水，桃花园、松竹园、梅桂园、银杏园一片醉人的浓绿，仍然所以说当年的余韵。

玉女丹泉\高邮城的西南角有座石桥，一般称南市桥。桥上设摊摆点，人群熙攘，热闹相当。大运河的水经琵琶闸从桥下潺潺流淌缓缓流淌，使南市桥在幽靓中稍显极其喧哗，并且平增了几分明丽的色彩。

南市桥旁有口井。五代齐朝的时候，有个叫郏道光的，他和他的女儿早上从井中浣衣回家去烧炼，想得丹得道成仙，五年以后，丹居然炼化了。郊道光父女吃下了灵丹，两个人都死了。第二天清晨，南市桥旁的井中忽然间爬出了一只丹顶鹤，倏然飞向空中。人们吃惊地看到，郏道光与他的女儿骑在鹤后背，他们的身影，渐渐地地消融在缥缈的云雾洞府之中。人们都说：郊道光父女得道成仙了！听说后来人们称南市桥旁的井为玉女井，南市桥加之转成迎仙桥。宋代诗人蒋之奇为此写过一首诗，其中有两句云：郏家女子已仙去，尚有故井存通衢。

这就是“玉女丹泉”的来历。而在秦邮胜迹中，“鹿女丹泉”更富有传奇、神奇的色彩。

五代时，在南市桥的东边有一座优钵罗庵（今高邮师范学校内），院中有口井。庵里有个和尚叫大楞，朝夕去吸取井中的水，浇灌花草灌草；又募修修饰，以怪石，自然形成一个素雅的上官庭院。庵虽近闹市，而幽若深山。

一天，一个从陕西来的客人带回去大楞一头红色的雌鹿，并说，这鹿很驯，别杀它。大楞答应下来了他的要求。那琉璃美人煞周身莹白，一点驳杂的颜色也没有；两只角枝枝丫丫，也相比于一般。白鹿在庭院的花丛树木中闲步，淡然自如，偶尔昂起头来来鸣叫，其声哟哟哟；时不时恶劣头来吃草，其视恂恂。冬天到了，白鹿口衔落叶给大楞烧饭，整天忙里忙外，春天他来了，白鹿啃路边的青草，免得大楞动锄。大楞出去后了，白鹿就在门口静候：大楞过来了，白鹿就用两只后腿立着臣子；大楞敬佛，白鹿屈起前面两足，好像听说跪拜一样；大楞诵佛，白鹿则举起双耳入神细听，有时还像人一样地叫上几声。这一切都使大楞突然感到纳闷。大楞每天晚上天冷都在有一块白石板的地方小解。那白石板表面有一处凸起，白鹿每隔一天都在凹坑的地方舐食大楞的尿迹。两年那以后，白鹿的肚子一天一大地大出声，身子也懒了，又喜欢睡。大楞怕白腹受凉，就打扫清洁了耳室，铺上蒿草，让白鹿睡在里边，从今天开始又派人喂它。一天，大楞穿越小说合集去高邮湖西的神居山，一人行着，暗忖，白鹿的肚子日见其大，很像是有孕，不过根本就不可能没有雄鹿在它身边，那怎末肯定呢！大楞久思狐疑，第二天趁夜赶去了庵里。打开耳室的窗子，猛见屋中彩云缕缕，香风四溢。点灯一看，白鹿正在伤痛地分娩。大楞很是很难过，连忙上前口念佛经默默祈祷，乞慈悲，代忏悔。不一会，一个白嫩动人的女孩呱呱坠地了。大楞惊愕之余，连忙撕裂袈裟，裹起了那两个鹿女，给鹿哺乳。第二天，大楞买回了襁褓，且又将耳室的门赌塞，凿一洞，通他的床后，亲自出马为鹿送食端水，打扫清理掉不很干净的东西。鹿女一天天长大。一年多后，会只是走路了，从不啼哭，整日依偎着母鹿嬉戏玩耍。一天，母鹿病了，朝着前方大楞叩首，并一再鼻子嗅鹿女，后又微微抬起头望向大楞，好像听说有要将鹿女临终托付给大楞的意思。大楞轻吁仔细体会它的心愿，愁怅地点点头，母鹿就闭起了双眼，颓然倒地了。鹿女眼泪涔涔，但不啼哭。大楞在室内迁葬了母鹿，还诵经超荐，从此之后，鹿女整天附庸着大楞，大楞就好像是她的父亲。白天在母鹿死掉的地方交腿躺着，像打禅；晚上，夫起门洒水打扫清理。大楞隅尔在灯下教她读书好能识字，鹿女博闻强记，聪颖异样；刺绣缝纫，手工极巧，无一不精。光阴似箭，鹿女十三岁了。十三年来她未曾见过一个外人。一天晚上她对大楞说：“我不是什么人间的人，我将能飞天，去做王母的使女，怎莫能整天无所事事在暗室里有如坐地狱一般呢？”大楞流着泪说：“你是母鹿所生，倘要出去见人，将会引来大祸。前几日我每天都担忧，一旦出了事情，你靠谁呢：”又过了三年，鹿女十六岁了，长得愈加美丽动人。佛诞这一天，庵里照例要围聚很多人诵佛拜忏，高邮的一些无赖之徒也叉着手站在庭院中看热闹。众和尚正击磐宣祝、焚香诵经的时候，鹿女忽地从屋子里渐渐地走了不出来，对着佛爷躬身行礼，同大家一齐念经。众和尚茫然不解，茫无所知足。老无赖之徒趁乱非法进入住宅：“唉！和尚屋子里藏美女，幸亏神佛很灵验，自己败露了，不然要使庵中失火，烧及邻舍了，马溜子和尚：哈哈！哈哈哈哈……”大楞十分困窘，说不出来一句话。众和尚哄然低声窃窃私语，无赖之徒挥起拳头对大楞大打出手。这时果见鹿女立刻用手伸手指着一群无赖：“止！”无赖之徒便站在那里像泥塑木雕的一样。鹿女又将手指乱摇着说：“颠！”一个个像疯子一样，或在地上打滚，或歪歪扭扭地到处乱走乱跳。鹿女又用手指乱画几下：“打！”无赖之徒有是自打嘴巴，有的自揪头发，有的彼此间非打即骂、拉扯，有的相互间践踏，一个个无可奈何向鹿女双膝下跪哀求。鹿女微笑着说：不提看在菩萨的份上，饶恕了你们那些家伙。”一群无赖如如梦惊醒，鹿女双脚交叉靠坐毗卢殿中，对众和尚道：“我是鹿母所生，谢谢啦师傅的养育之恩。“接着诵道：“众香国里来，众香国里去；可是有因缘，誓不随鬼趣。井中一瓮水，清澈透亮碧玻璃：中有众香国，误者成泥犁。咦，雯雯作么生，一梦世时醒。南无西方游戏宝胜佛菩萨！”诵声未止，鹿女纵身一跳投入井中，“骨哆”一声，玉珠四溅。众人大声呼救，早来不及了。不久，鹿女忽从南市桥的井中跃起，驾着仙鹤，直上云霄，她穿着五彩缤纷的衣服，婷婷玉立在云端，朝大楞道声“珍重！”即飞入重霄。大楞凝视着这退走的鹤影，往事忆当年，怅然若失。大楞过来后，拆去鹿女的床铺。露出鹿墓，以竹栏杆相护，周围又种起兰桂。一天大楞才发现鹿墓上长出了一株紫色的灵芝草，大楞服下此草后，身体骤然变轻，心情极为开郎，且功夫愈是加深了。很快地又过了十几年，优钵罗庵香火鼎盛，人们都到井上敬香，求饮井水，饮后尽都生勇智之心。一天大楞在庭院中踏春赏花，对着井水照看，笑着说：“咦，我长得这么说年轻！”进了房间沐浴更衣，交腿正坐在掸床。再说不笑，问他话也不回答。第二夭，房间不开，喊他不应，细听端听，悄无声息。几个和尚翻墙而入，大楞已示寂羽化成仙了。又过了一年多，有人游太行山，看见了大楞骑着白鹿，手捧经卷，后面随同着美丽地的少女，托着钵多罗，挎着禅杖，步行500米迅如闪电。大楞是个出家修行的人，是个善良的人，他也应当及时遵循正常人应当及时过的日子生活；母鹿至少是人的化身，而鹿女恐怕是大楞同以及人分身的母鹿爱情的结晶吧！一个出家人有小孩，当然会遭至世俗浊流的冲击。世俗的浊流太强横了，大楞他们一时不可能获胜，人们竟以一种奇妙的，使大楞他们超脱一切、仙化，大楞他们最后的胜利了。鲁迅不是说过：大悲剧是将人生价值价格东西撕毁协议给人看。大楞、鹿母、鹿女约定弹奏了一曲古老的反抗世俗的悲歌。厢女丹泉犹在，排徊泉旁，仰首照看，抬头仰望蓝天，掀起人们多少缔丽的逻想。

现如今南市桥边的井还在，每临傍晚的时候，晚霞满天，白云苍狗，老人们常常觉得指指天上变幻的云霞，说说孩子们，哪像白鹿，哪像鹿女，哪像仙鹤，有时鹿母拽着鹿女，有时鹿女偎依大楞，有时鹿女骑的仙鹤……

露筋晓月

古运河高邮段名气，还因为它与一段散曲和一个传说先联系在一起。这段曲子是《朝天子·咏喇叭》，这个传说那是“露筋晓月”，而它们又都与高邮王磐关联。

王磐（约1470—1530），被被誉为“南曲之冠”。高邮人，明代比较著名散曲家。虽出身富甲一方，却心生厌恶功名。在高邮城西僻静处处建楼房三间，取名字“西楼”，加之自号西楼。因其在散曲方面的成就，《朝天子·咏喇叭》偶尔会为文学史家们所脚注，建国后一直以及传统的中学语文教材而为世人所名声响亮：喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船甚密人心乱，全仗我，抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨甚么真共假？此刻的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的数尽鹅飞罢。

曲子经典的歌曲，虽意在嘲讽官船的煊赫声气，却也再次呈现了古运河高邮段当年的忙碌的时刻景象。

露筋晓月的景观很有传奇色彩。王磐不单擅长古文词，其画也名重一时。高邮民间有歇后语流传下来：王西楼嫁女儿——画多银子少。扬州一个大盐商曾慕名而来厚礼求画而不敢，其母七十大寿前再度派家人专程前来赴邮求画。王磐慨然应允后，独自闲居，铺绢挥毫泼墨，信笔挥洒，之后把挺翘的砚缸复在画绢的右上角，印了一个墨圈，就卷起画留给盐商家人，叮嘱路上不可随意偷摸。船拐向高邮城外30里的露筋，好奇心驱使，家人想一睹为快。为料刚拨开画卷，“扑通”一声，似有一个光团坠落水中，吓得抚卷急归。扬州盐商家高朋满座，我听说是“星月交辉图”，命人燃烧起来灯火，挂着画卷。然只见纷飞星星，唯缺一轮明月。问明原委，家人无奈从实说来。急赴露筋，果见天上一轮满月悬于，水中两个月亮颤动。\镇国寺塔

在古老的东西的运河上，船只南来北往。

当高邮城才隐隐地要知道的时候，比起就能看见一座梯形的宝塔巍然矗立在运河其中，这就是被古建筑家们称道的“南方大雁塔”——镇国寺塔。\镇国寺塔是唐代僖宗（874～888）年间新建。僖宗李儇有个弟弟，大致是看破世俗了吧，走入宫廷，削发为僧。他全是周游，进村入户走访名刹。一日行脚到高邮，见西门内城角有一块陡峭的旷地，原是建太平仓（即预备仓，谷贱时加价收进，万一伤农：谷贵则打折可以卖，以利贫民）的地基，环境幽静而美丽地。这里西倚津浦堰，一堤烟柳，郁郁葱葱，运河流水汩汩，珠湖波涛滚滚滔滔，身临其境，俗念尘思，蓦地消失了。唐昭宗的弟弟看上了这块地方，便请求他的哥哥在这里建一座寺庙，供他苦修一心念佛。僖宗一口答应了他的请求，并赐于他举直掸师的称号。举直掸师收了一批又一批弟子，专心致致讲经说佛。玉雯夜半，镇国寺的钟声在古运河的上空飘荡在空中，悦耳的声音剐亮，悠悠扬扬。举直掸师虚云老和尚以后以后，下葬在院内一角，并立五级佛塔一座以传家之宝舍利（火化后的骨烬）和经卷，这那是万寿塔。

说是，再后来有人在镇国寺塔中挖起了举直禅师的遗骸，竟全骨疑惑，联若钩锁，嘶嘶异光。也许是这里是风水宝地吧，或许是举直禅师苦修晚上回来了，人们十分讶异，另外奇谈，一直留传。\镇国寺塔又叫西塔，因它中部高邮城内西门湾，与东门外的净土寺塔遥遥相对。它曾又叫做空塔。清乾隆四十二年（17ss），塔起火后，诸级楼板皆焚，内里烧空，故名。镇国寺塔另外一个名称为断塔。清嘉庆十五年（18ii），龙卷风轰雷，摧毁三级，故因此得名。

清光绪三十二年（1906）原先修建而成，塔增至七级，即为今之形状。1956年京杭大运河拓宽，镇国寺塔本应在放火焚烧之列，相关部门疼时认真分析，最后报市政府中央审核批准（周恩来同志曾亲自主抓），确定妄图极耗重金，“让道保塔”，（在运河中留有一块近40亩的河心小岛，镇国寺塔耸立其间。\镇国寺塔的塔身彻底用青砖砌建，高25米，呈垂直面方形。塔顶为四角攒尖式，顶端直立着二米高葫芦式紫铜塔尖，底层有南北拱门，二层到七层均有塔门，两旁建有小佛龛。三层到五层的塔门两旁砌有主体形象的半圆砖柱，层层叠叠彼此间也有叠砌砖出檐，明显地留迹唐代古塔的建筑风格，在全国600多座古塔中，绝无仅有翘楚。\镇国寺塔古朴、端庄、精致典雅、壮丽，使得了无数商客的游客。登塔眺望远处，高邮湖水天一色，水天一色，群鸥一阵，帆船道道。落日照耀下的镇国寺塔更见风采，是一幅色彩绚烂的风景画：落日的余晖将运河水染得红灿灿一片，古塔在运河中映下苦美的倒影；微风乍起，涟漪一阵，那涟漪是肿肿的、亮的、动的，塔影随风荡漾，那塔影也是红通通的、闪闪发亮的、波动的，……太阳在比起的湖面上漫慢地消失不见了，古塔的周围，雀噪四起，黑鸦少许，以后慢慢的地、逐渐地地寂静下了，古塔冻结成冰在苍茫的暮色中……\镇国寺塔是古运河上一颗耀眼的明珠，时时射凝聚中华民族久远的历史、文明的烨烨光辉。\镇国寺塔像一位忠心耿耿、英武的卫士，日夜城门守卫着秦邮古城；镇国寺塔又像一位询询敦厚的长者，凝眸出迎着远方来的客人。

著名的古建筑、园林专家陈从周教授，近年来两下高邮，二访古塔，每次来都在塔下一行一路，留连忘返。第一次来高邮时，在渡船上即口占一首七绝《高邮镇国寺塔》：

归程再回眸步犹迟，古塔斜阳系去思，

逼迫秋波重一转，水中陆上两相宜。

在从周教授的笔下，镇国寺塔又别具情韵了，它挑动着多少墨客骚人的情思，惊动了多少动人的的丹青歌吟。

神山爽气

新疆有个天山山脉，西端伸进苏联中亚细亚，四周5500多90公里，最高峰为托木尔峰，巨形7443.8米。高邮也有座天山(神居山)，东南边高邮湖西，那里是高邮、仪征和安徽的天长三县西南角的地方，方圆8万24平方米，最高处99米。

高邮的天山原名叫上了山，一是是因为仍旧抬头望去，山成“土”字形，二是在它石质的表面有一层土覆盖着，故而得名。

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论高度与范围，高邮的天山与新疆的天山几乎没法同日而语。而在一望无垠的的水乡平原上，突然之间有一山屹立，那真元异于新疆的天山屹立于群峰虚空之中了。据地质工作者考察研究，高邮的天山本是座火山，约在1200万年前的新生代，火山大狂暴，岩浆迸射，火光照天，灰烬四飞。圆圆的火山口隐约间可辨。山石的石质为玄武岩，色深有孔，当地人叫做什么“麻石”，在高邮一带是一种好点的建筑材料。

土山一带，东晋时有过是著名的肥水大战战场的一一部分。东晋的宰相谢安和他的弟弟大将谢石以及他的侄儿谢玄，在这里将前秦苻坚的大将彭超打得大败而回，后又挥军失地洛阳、青、兖、徐、豫等州，所以这一带还留有“操兵坝”等与军事或是的地名。

会稽王司马道子上台执政，欺压谢安，谢安而出镇广陵（今江苏扬州），很不得意的笑。谢安想修道炼丹，广陵境内绝无石山，甚至连有名的观音山也只是一座冈。天山离扬州30多公里，山上又产药草100多种而称著于广陵，只好谢安走进土山上修炼丹药。道家炼丹，炼的次数少嘛，神力就越大，炼过一次的仙丹，吃过三年成仙，炼过九次的仙丹，吃三天就升仙。不久，谢安因不春风得意而心情抑郁，一次仙丹还是没有炼成，就回家里去世了。

谢安住过土山，丹未炼成身先去。到了南齐，有位亘公又赶到土山建庙，炼丹种药。他最少炼了九次，灵丹吃下去，三天就成了仙。他炼丹的石井、石臼以及消遣的棋盘还存在地天山上。石井的水水清澈见底，大旱不干。到了那时，人们就把土山叫暗“神居山”了。

唐代刘禹锡的《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名；水在的深，有龙则灵。”亘公炼丹土山得道成仙的消息，不胫而走，索性人们就把神居山人誉“淮南第一山”、“淮南众山之母”。每年农历三月初三，神居山香火旺盛，远远近近的信男信女们，虔诚而至，络驿不绝，山上山来下，烟气缭绕，香气扑鼻，给神居山凭添了几分“神”气。

神居山上还产一种排牙石。宋代乐史撰的《太平寰宇记》中古代文献：排牙石，在高邮之神居山，石齿如排牙，人数之，由始至终，其数必增，自终而始，其增愈甚，竟元能知其数之的者。排牙石的传说，给神居山减少了几分“神”采。

神居山的山顶有座古悟空寺，计99间，是宋代再重建的，那建于的年代肯定就更早了。寺旁有两棵银杏树，树围粗可十多人抱，老于新枝，树叶随风轻摆，所结白果凌落，其味饶有，这给神居山又添增了几分“神”味了。

每年八月间，碧空如洗，秋风飒飒，登览山巅，舒适宜人。凭东眺望，湖水煌煌，秋阳灿烂夺目，金波崎丽：极目远望远视，镇国寺塔的层级清晰可数，高大无比的建筑物栩栩欲活。此也高邮八景之一，名唤“神山爽气”。遇着好天气，文人雅士常常三两结伴而行，携美酒，摘香药，烧紫蟹，渡高邮湖，上神居仙，饮酒赋诗，彼此吟咏，好不风度翩翩风流。神居山又但而增添了几分“神”韵的了。

1958年小小神居山被改了名字为天山，山麓下那是天山公社，为天山乡。当今的天山乡人民可真有点气魄。天山乡有个南茶村，这个村上办了个红星塑料制品厂，加工生产某些人造革的箱子、提包和衣服，款式新颖，比较美观区分，销量最大全国各大城市：生产的旅游鞋还向欧洲的一些国家出口。在乡办、村办工业充斥的苏北平原上，那个厂可可以说上是一座引人注意的小山了。