真正要比发现到时间早了距离200年，莫非真这条龙又能穿越了不成，确实有过多人为编造的故事的痕迹，并不本身真实性，中部日本大阪的瑞龙寺，当然跪求这两具标本并没有应明确表态，更何况就算去的那里，也见过了黑色身影，到底是他们在刻意隐瞒什么？就在二战想要都结束了之时，1945年的3月份，日本碰上了空袭，曾经的瑞龙寺也若能逃过此劫，不要说这两具标本了，连当时的瑞龙寺都差点儿被已经烧坏，更就就算是那两个标本了！

• 1、五十六个民族有水族吗
• 2、水族的历史文化
• 3、日本瑞龙寺存放的真龙标本和河童标本到底是

1、五十六个民族有水族吗

有。

水族主聚居地在黔桂交界处的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为要注意居住区，黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为比较多居地区，况且在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市和云南省富源县也有水族村落分布。

2、水族的历史文化

1.水族的历史文化:

文化信仰

水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。

水族其实万物有灵而崇祀多神。

也祟拜，祖灵崇拜，神灵崇拜近似了水族信仰的核心。

在水族社会中，不论是遗留下来宗教信仰的祟拜对象，或是无比崇拜形式、信仰仪式，还是上古时代道德的内容及其形式与传承，都比较好清楚地地当时的社会出信仰文化与民间知识二者彼此间类型融合、有着千丝万缕先联系的特点。

饮食文化

水族以大米为主食，喜食酸辣口调味，有“无菜不酸，无辣不食”的习俗。

待客之礼以酒为重，主人敬酒时时带头喊一声“秀”（即干杯的意思），众人也齐声喊“秀”，将酒饮尽。

服饰文化

水族在服饰上禁忌红色和黄色，最重要的禁忌藕荷色、大黄的热调色彩，而很喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。

水族不不喜欢色彩鲜艳的服装，只是比较喜欢色彩浅浅的素雅，这表达出了水族奇特的服饰审美观，如果不是简朴、大方、功能多。

水族女服多以水家布缝制，无领右衽半长衫或长衫，长衫过膝，一般不绣花边。

而节日和婚嫁盛装与平时截然不同，大多肩部、袖口、裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有五彩缤纷的的图案。

头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋，素雅文雅。

水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。

语言文化

水族有本民族的语言和现代文字。

水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，共三声母71个，韵母55个，声调8个。

水语与壮侗语族中的侗语、毛南语、布依语、仫佬语、壮语、傣语和黎语等有亲属关系，而且与侗语、毛南语、仫佬语更为逼近，并有许多同根词。

水语跟同语族的壮语、傣语而言，内部差别相对较少，各地水族群众一般都可以不用水语互相通话时间。

水语可划分为3个土语区，没有方言差别。

第一个是三洞土语区，以三洞乡板南村水语为代表。

第二个是阳安土语区，以阳安甲乃村为代表。

第三个是潘洞土语区，以阳和乡潘硐村的水语为代表。

3、日本瑞龙寺存放的真龙标本和河童标本到底是

龙作为中华民族的图腾，是一种至高无上的信仰，他为甚么会在日本发现自己真龙标本，让人不由心生疑惑，何况龙只再次出现在神话故事当中，是否是有唯一的实物修真者的存在，也就没人都能够解释什么得知道，毕竟我还是要讲阴阳事实证据。

关于日本寺庙中贮存的真龙标本，距今已有逼近400年的历史，也越来越让这件事情变得异常扑所迷离，也不知当时的历史，是如何经济的发展的呢？

日本寺庙中真龙的由来

最少在明治4年的时候，我国有一位农民伯伯，而且他当时在河边走啊走，远远地就注意到了一个金光闪闪的东西，随后他快速了步伐，决定快步上前一探究竟。

慢慢走近才突然发现，竟然会和传说中的龙有异曲同工之妙，那银灿灿的显然妖龙身上的鳞片，但这只龙仿若受伤了，趴在动弹不得，此时他并没有你选叫人来抢救，而动起了这条龙的主意，不打算将其私拿倒卖。

当时身边无巧不巧有一个大口袋，因此他就用木棍将龙敲晕下来，装到口袋里背到港口准备去寻找最合适的买家，当时许多人都如果说他会遭天谴，但这时却有一位日本人来表示了浓烈的兴趣，当时就用钱去购买，将这条真龙送回了日本。

这位日本商人回国后立即将这条龙带回去明泽大将军，认为只有他才也能驾御，只不过不过龙太过于圣光，这位明泽大将军在抚摸不久后，就生出怪病过世了，当然这条龙也被后来做成标本，就是为了能让其安息之所，到了最后被装在了瑞龙寺交回来。

关于瑞龙寺的这一具河童标本，他最后也是被人捐赠到了瑞龙寺。

我听说过当时是一位日本的富商，因为机缘巧合能够得到这具尸体，其实日本跪求河童的传说故事也早已有之。

日本有一个唤作救生湖的湖泊，经常会会有河童出现，他们有着矮小的身体，手中掌握鸟一样的头部，脖子上还有一个龟壳，身上爬满鳞片，头顶有一个装水的凹陷，假如头顶的水干了，那么他们也就命不久已。

至于这些富豪究竟是什么人是何人，他如何能我得到这具河童尸体，当然也早无法下手从业资格证书。

但要说起真龙标本和河童标本的真实性，其实也有诸多疑点。

简单根据真龙标本，肯定与我国神话故事中的龙图腾有更大的差距，更何况在体型上差异过大。相比之下在瑞龙寺，所贮放的标本仿似是真龙袖珍版。

甚至那就是幼年时期的龙，或许都比它大，不过是否确实确有其事，这对这两件事的都是假的科学探究，并没有什么突然发现有科考价值的结论。

当然最大的疑点也莫过于捐赠时间。

据真龙标本发现自己的时间，明治4年，按照时间推测应该是是公元1871年，不过捐出时间是何时呢？

真正要比发现到时间早了距离200年，莫非真这条龙又能穿越了不成，确实有过多人为编造的故事的痕迹，并不本身真实性。中部日本大阪的瑞龙寺，当然跪求这两具标本并没有应明确表态，更何况就算去的那里，也见过了黑色身影，到底是他们在刻意隐瞒什么？

就在二战想要都结束了之时，1945年的3月份，日本碰上了空袭，曾经的瑞龙寺也若能逃过此劫，不要说这两具标本了，连当时的瑞龙寺都差点儿被已经烧坏，更就就算是那两个标本了！

真真假假，假假真真，除此之外真龙标本、河童标本，说是在这里另外美人鱼标本，但不过从垂直距离腐化的标本身上并没法看出来什么，就算是有科学鉴定，时间很久远也不具可靠性。

更何况却不是具多少不好算价值。又看了看还挺像那你怎么回事啊儿，但当然要不然是真的，远有人比我们更关心，也就也轮将近我们在这里瞎操心。