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级生前或死后享受美味,但在造型及艺术风格上都内带朴质比较活泼的独特鲜明民间特色,魏晋以迄近代,士大夫贵族拥有画坛的有用组成部分,但在版画、年画、雕塑、壁画及众多工艺创作中,民间匠师仍占绝对优势,当然了在南疆城乡群众中最流行剪纸、刺绣、印染、服装缝制等再装饰人民生活的工艺美术创作,更有着最为应用范围的社会基础.他们世代相沿,在延续它不能继承中不断丰富和完善和创新,人类创造了优裕民族和乡土特色的优美动人艺术形式.但的原因过去的阶级偏见使民间美术的成就常常觉得不被认同或忽视；又导致劳动人民在经济、政治及文化上遭受重压,终致他们在艺术上的智慧才能,也不

1、民间美术的特征、分类

1、民间美术的特征、分类

级生前或死后享受美味,但在造型及艺术风格上都内带朴质比较活泼的独特鲜明民间特色,魏晋以迄近代,士大夫贵族拥有画坛的有用组成部分,但在版画、年画、雕塑、壁画及众多工艺创作中,民间匠师仍占绝对优势,当然了在南疆城乡群众中最流行剪纸、刺绣、印染、服装缝制等再装饰人民生活的工艺美术创作,更有着最为应用范围的社会基础.他们世代相沿,在延续它不能继承中不断丰富和完善和创新,人类创造了优裕民族和乡土特色的优美动人艺术形式.但的原因过去的阶级偏见使民间美术的成就常常觉得不被认同或忽视；又导致劳动人民在经济、政治及文化上遭受重压,终致他们在艺术上的智慧才能,也不免给予压抑而未能充分发挥不出来.民间美术的作者是人民群众和民间匠师,其中绝大多数是在可以劳动加工生产的业余时间自己制作的,或另外副业生产,又通常为自己在用、羡慕,并且表现出了他们的心理、愿望、信仰和道德观念.民间美术和民俗活动有最为融洽的关系,是伴随民俗活动而发展起来的.在民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生孩子祝寿、迎神赛会等活动中,民间美术创作也最为活跃.如中国春节间隔用年画、剪纸、春联装饰环境,为孩子剪制服装,社火花会的戏具,庆贺元宵节的花灯纸扎；端午节竖立的天师符,钟馗像、五毒服装饰件及龙舟彩船；中元节的荷花灯、中秋节的月饼花模、泥塑兔儿爷；结婚得用嫁衣、喜花、喜帐；祝贺林幼儿百天和生日专用虎头帽、虎头鞋、长命锁、长命衣.少数民族民俗节日中的歌舞集会中的服饰布置也用相当丰富的美术品点缀.藏族供神的酥油花,傣族泼水节男女互换礼物的花荷包等.民间美术分布于全国各地区,因此中国地域宽广,多民族,在地理条件、风俗、感情、气质等互有差异,又在民间美术中连成了丰富的品类和多采的风格,这些个美术品有的供生活，生活在用(如灯具、食器、家具),有的用于装饰和美化环境(如年画、窗花),具备实用点价值和审美价值统一的特点；民间美术的制作材料还都是大多数的木、布、纸、竹、泥土,但这制做技巧高超、构思奇巧、很少很少自然主义的模拟物象,而是善于观察谨慎想像中和过分态度莫名的感情,又常应用于人们熟悉的暗喻谐音的手法优美的形象思想感情他们美好的期待,具有积极乐观的态度,艺术上雄健清新味道活泼可爱淳朴,带有独特鲜明的浪漫主义色彩.在黄河中上游黄土高原的山沟农村,以剪纸、刺绣和面花艺术形态为代表的作为图腾保护神的全兽型的龟、蛇、鱼、蛙,半人半兽型的龟身人面、龙身人面、鱼身人面、蛙身人面,包括全人型的人格化神“髻娃娃”,简直是漫天盖地.这些个民间美术作品积淀了由母系社会到父系社会图腾文化发展演变的三个历程,使我感觉直接进入了一个远古图腾文化世界,进入了一个远古部落集团的文化中心.黄河中上游陕西西安半坡在考古文化地下发掘中出土的6000年前仰韶文化彩陶上的双鱼人面图案和陶盆上的说白“渔网”符号,今天却很流行在这里的农村；作为生命之神、人类的繁衍之神和生命符号的超自然象征,今天依旧活在群众的社会生活之中.同样的,黄河中上游青海遗址出土的5000年前马家窑文化彩陶盆上五个手挽手的正所谓“舞蹈娃娃”彩绘符号,今天在这里的民艺巫俗剪纸中,始终被以及送魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（东西南北中五方神）,活跃在农村社会生活洞府之中.地下出土的文物的考古文物不会讲话,但现在仍旧这样生活在这里的黄土高原窑洞里的老大娘为它们做出了决定了毋容置疑的解释,因为在今天的巫俗民俗社会生活中,她们始终在不使用那些个五六千年以前的文化符号密码.当能够完成黄河流域文化考察进入到长江流域,潜近到长江中游湖南、江西洞庭湖与鄱阳湖之间的江西萍乡农村时,那紧锣密鼓的“五里一傩神（傩神古庙）,十里一将军（傩神古庙）”的傩面傩仪傩舞傩戏傩文化,和头戴牛角人面面具的人格化神主神盘古“破山”,也使我感觉到如直接进入一个远古部落集团的图腾巫文化世界.按中国古史文献记载的古史传说,这一带曾是头戴铜头牛角图腾面具的牛头人身的以蚩尤为领袖的三苗九黎部落集团的中心,这与这一带地下出土的文物的商代青铜牛角傩面和面具陶范,换取了相互的应证.在长江中上游的贵州山区苗寨,也不流行着以牛角人面面具为主神的“劈山”傩面傩仪傩舞傩戏傩文化.牛图腾的苗族其实牛头人面的人格化神蚩尤（即盘古“劈石”）是他们的祖先,祖籍在湖南、江西一带；贵州苗寨还没有古傩神庙,也看不见地下出土文物的牛角青铜面具和面具陶范,应证了苗族祖先原先在这里,是蚩尤与炎黄部落集团大战战败后之前由湖南、江西边区碾转转徙到这里的历史传说.活着的的民俗文化的或中国民间美术也可以被当作研究中国本原文化的活化石.对于中国历史文化的研究,考古学家主要是对出土文物与文化遗址的发掘和多方面了解,历史学家主要是研究历史文献的文字记载.但考古文物太会说话,历史文献、古史传说则各有说法难辨真伪,至于既不诸于考古发掘,又不有所见历史文献的文化现象,就已经拥有空白悬案.中国,被称做人类四大文明古国,其悠久的历史文化传统没有不可能发生过文化断裂,它具备众多的民族、幅员辽阔的国土等奇异的历史与地理条件,但在其民间艺术、民间风俗民间文化中,依旧存放着极度极为丰富而古老的历史文化遗存.特别是那些才是中华文明始祖的几大原始社会部落集团氏族文化发祥地的地域,历史上曾经的再次出现过光辉灿烂的氏族文化高峰,当时由于天灾人祸自然生态遭受严重破坏,拥有交通封锁和文化封闭的地域.在这个地域的民间文化和社会生活和民间美术作品之中,仍旧可以看见十分极为丰富而求完整的原生态的中国本原文化与本原哲学的某些表现形式.地底出土的文物太会说话,地上的活文物则为它们对他了令人惊叹的解释.另外春秋战国诸子百家哲学之源的的中国本原哲学体系,仍旧作为民间文化的哲学基础和主体内涵,无缝不入地、求下载地积淀于民族群体的社会生活空间中,积淀在各形民间美术作品中.

中国民间美术是以农村劳动妇女为主体的中国农村亿万劳动群众所创造的的民间文化艺术,是群体文化艺术,是中华民族文化艺术的母体.它融于民族群体的衣食住行、节日风俗、人生礼仪和信仰禁忌的社会生活之上；它是由原始社会到今天的中国本原文化的传承代代延续,并更具鲜明的民族特征与地域特征；它是中华民族文化形态中历史最悠长的历史、群众性最越来越广泛、地域特征最比较鲜明、历史文化内涵最丰富的渊源流长的文化形态之一.它的文化内涵与艺术形态,是中华民族由原始社会到今天的巨大无比七八千年的历史文化积淀.并且其价值仍旧完全超越了它自身的艺术价值,具高相当丰富而哲理性的哲学、美学、艺术学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学和多学科的文化价值.从民族文化的整体来看,中国民间美术也体现出来了所有的民族的哲学观念、文化意识、感情气质和心理素质.生命与繁衍是宇宙万物一切生物的本能,生命意识与繁衍子孙意识又是人类的基本都文化意识,并可以推知感悟中为幽冥化分阴阳,阴阳相合化生万物,万物代代相承的中国本原哲学宇宙观.这种阴阳观与硬生观统一的中国本原哲学体系,诞生了于六七千年前的中国原始社会,组成中国本原文化宇宙观的核心.人类的遗传靠的是遗传基因的传承,人类各民族文化的传承,靠的确实是民族文化基因的传承,即民族本原文化与本原哲学的传承,中国民间美术就体现了这个文化上的传承,本书也将从这些角度来推荐和解读分析中国民间美术.

中国民间美术是横列各民族美术传统的重要因素,为一切美术形式的源泉.新石器时代的彩陶艺术,中国战国秦汉的石雕、陶俑、画像砖石,其造型、风格均具鲜明的民间艺术特色；魏晋后,士大夫贵族下一界画坛的制约人,但大量的版画、年画、雕塑、壁画则以民间匠师偏于,而流行于普通人民空间中的剪纸、刺绣、印染、服装缝制等更是再来源于群众之手,并装饰、美化效果、相当丰富了社会生活,怎样表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念,世代相沿且又大力创新、发展中,下一界富有思想民族乡土特色的优美绝伦艺术形式.

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