一方水族(一方水族的泵怎么样)

大部分水族人不认识。水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。水族”族之称，最早见于明代史籍。新中国成立后，水族被正式定名。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。水族木楼，一般分上下两层。

本文目录一览：

• 1、求有关少数民族水族的资料
• 2、东凤墨白续写之《千秋岁》第一百四十四章 心事
• 3、一方水可以养几条锦鲤

求有关少数民族水族的资料

水族

苗族侗族的好邻居——水族

【简介】

水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。

水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。

水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。 水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。

【语言文字】

水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。

【历史】

水族的远祖是古代“百越”的一支。水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称“溪峒蛮”；唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”；州这一地名暗示以“水”为自称的人群已经形成。13世纪中期，有大规模的汉族人移到此处；13-17世纪，又有大量的汉族士兵被调到此处戍守，设屯安家，他们的后代也逐渐融合于水族。

水族”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。

在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。

【饮食】

水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。

水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。

水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。

水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以酒待客。水族好客有着悠久传统，轮流过端就是热情好客的文化表露。

【服饰】

水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。

水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。

水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。

水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。

【婚俗礼仪】

水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。

【民居】

水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。

水族木楼，一般分上下两层。下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。下层柱粗（直径一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋纵横连结，每排底柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板（多为松树或枫树解成的板子），形成平整的楼面。上层屋架，一般每排为五柱四瓜（或称十一檩水步），也有五柱六瓜（或称十五檩水步）。木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位。顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳固。下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。

【不朽的英雄邓恩铭】

邓恩铭是水族在全中国乃至全世界知名度最高的人。他有如此影响，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎样建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中华人民共和国国家邮政局发行《中国共产党早期领导人（一）》纪念邮票一组，邓恩铭的光辉形象在第三枚邮票上，凡是集邮的人或收到贴有这枚邮票的邮件的人，都会知道他。

邓恩铭，原名邓恩明，1901年1月生于贵州省荔波县水浦村的一个水族劳动人民家庭。1917年秋，他小学毕业后，因家境困难，赴山东省投奔自己的二叔，进入济南市省立第一中学读书。在五四运动中，他走上革命道路，被选为一中学生自治会的领导兼出版部部长，主编校刊。在此期间，他与王烬美同志结为战友，并进一步接受了马列主义。1920年11月，组织励新学会，创办《励新》半月刊，并参与组织山东共产主义小组。1921年7月与王烬美一起作为山东代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。回国后，任中共青岛市委书记、山东地委书记，领导胶济铁路工人和青岛日商纱厂工人大罢工。1927年任中共山东省委书记。1928年12月在济南被国民党反动派逮捕，曾领导越狱斗争。1931年4月5日，英勇就义，年仅30岁。作为无产阶级革命家的邓恩铭，英名不朽，精神永存。

【宗教】

过去信仰万物有灵，崇拜多神。认为古树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、210世纪初，曾传入天主教，但信徒不多。

在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。

【独特的生产习俗】

水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%以上。在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。

积肥与施肥。现在水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。

耙田工具。耙田是为了耙碎田中的泥块，耙平水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压；若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。

灌溉。水族地区灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。田高水低处，也使用筒车、翻车（龙骨车）等古老的提水装置。

水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。

水族在农业生产中有明确的性别分工。“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。过去，曾有缺劳动力的家庭，妇女女扮男装在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。这些活儿较费力，且泥里水里的拼搏，对妇女来说确实困难。这并不是说妇女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不说别的，仅就腰来说，一天下来，几乎都有“快要累断了”的感觉。

经过世世代代的辛勤劳作，水族人民把自己生活的山山岭岭打扮得像凤凰一样。波光 粼粼的梯田，花果累累的园林，层层叠叠的干栏木楼，堆绿砌翠的树木，欢快流淌的泉溪，就像凤凰光彩美丽的羽毛 。山乡美景，田园风光，泥土气息，自然的美、淳朴的情，与城市的繁华共同交响，演奏出伟大祖国的时代乐章。

【节日】

水族有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重的当推“端节” 。

端节，又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，与汉族的春节相似。

水族有自己的历法，“端节”是以水书水历推算出来的。就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗，较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。

端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。

端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹，捆扎后清炖或清蒸而成。

卯节，水语称之为“借卯”，只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。与端节一样，也是分期分批过节，日子要选在插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日，并以辛卯日为上吉日。不过卯节是分四批轮流过。由于“端节”和“卯节”事实上都是过年，故过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。

苏宁喜节，水语是“水历四月丑日”的意思，水族民间节日，时间在水历的四月丑日，即农历十二月丑日。据水族传说，这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子，所以又叫“娘娘节”，节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。

荐节，水语是“正月”的意思，也叫“借荐”，是受汉族过春节的影响而产生的一个节日，实际上也就是过春节。过荐节的地区一般不过端节和卯节。

敬霞节，“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一种具体体现，主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过，相隔两年、六年、十二年不等。具体时间有水书先生根据《水书》推算。

东凤墨白续写之《千秋岁》第一百四十四章 心事

悠然沉稳的脚步声由远及近，在石殿门外止住。凤九紧张得缩在卧榻犄角上，连大气都不敢喘。大概是门外的人听不到石殿中的动静，稍站了片刻，又踱着有章法的步子走远了。

凤九暗暗松了口气，但仍旧焦虑得很。

向来敢作敢当的青丘白凤九自打出了娘胎以后就从来没这么怂过。这件事如果被族学里的灰狼弟弟知道了，一定要将她嘲笑上数千年，白凤九的名声从此以后也就彻底毁了，日后还如何在四海八荒混？凤九也有些怨恨自己不争气。

自打昨日在进入碧海苍灵的小舟上被东华亲了之后，她就不好意思再见他。上了岸后，凤九也顾不得领略石宫中的奇景，双颊发着烧地跟东华道了一声困了，便径直选了一间距离正殿最远的石殿躲了起来。

虽说这个地方自东华隐居太晨宫以后就没再来住过，但石宫中的帘帐被褥陈设一应俱全，丝毫不像空置了数十万年的宫殿，反倒是如同平日里时常有人来收拾打扫一般。

与太晨宫的富丽堂皇相比，这里自然显得空荡质朴一些，但是凤九在比这更加简陋的狐狸洞中是住惯了的，因此到了碧海苍灵的第一夜，除了心中有些激荡和焦虑以外，她过得还算舒适。

凤九在绵软的卧榻上翻了个身，将身子半趴在敞着的窗台边上。窗外早已天光大亮，粉紫色的彩霞轻柔地浮在蔚蓝的天幕上，一条绚丽的彩虹从南到北横贯碧海苍灵上空。群山苍翠，遥遥地将这汪碧泉和石宫围在其中。山林中隐约可见成群的巨角白鹿悠然穿梭，偶尔停下来慢悠悠地啃着地上的青草。山坡上开满野花，仿佛绿色的草地铺着一张彩色的毯子。和风轻拂着凤九的脸庞，空气中满是花香。

凤九舒畅地呼出一口气，暗自赞叹这里着实是个好地方。能有幸见到碧海苍灵的美景，还真是不枉此生。关键这里是东华帝君的化生之地。东华帝君呢——全天下最尊崇的神仙。普天之下能进入这个禁地的神仙恐怕为数不多，兴许连她爷爷都不曾来过。

凤九兴奋激动地捂嘴偷笑。这件事倘或是在族学中的那群伙伴中讲一讲定会引起轰动，今后青丘年轻一辈的世家子弟必定更是要对她恭敬钦佩几分，处处以她马首是瞻。论眼光和见识，嗯，再加上胆识，那群小仙在她面前必是会认输的。凤九开心得一头滚在云被中笑得见眉不见眼。

只是……放着窗外这大好的美景，不能出去痛快地玩儿一玩儿，这让凤九骤然泄了气。昨日小舟上那个突如其来的亲吻，到现在想起来依旧让凤九手足无措、神魂激荡。

她搞不清楚他们之间的气氛何时变得这样暧昧了。她记得司命星君找来的天族史籍中，明明白白记载着东华当初为了让自己无懈可击，亲手毁掉了他在三生石上的名字，从此以后他与任何人都不会再有姻缘。

尽管凤九知道史籍中记载的缘由未必都是实情。天族的史册大多都是九重天上那位司文墨的晋文神君带着他一干手下胡编乱造的。真正的实情追根溯源，兴许还是在普天之下各路神仙茶余饭后经过添油加醋的口水八卦里。

也许真如传闻中所说的，东华是痴恋少绾，被少绾移情墨渊伤透了心，一怒之下才斩掉了自己的姻缘。可但最终的结果就是自己与东华没有缘分。所以，上一世她吃尽了辛苦，苦求了上千年，甚至割掉了一条狐尾，仍旧没能换来东华的一丝怜惜。

若水河畔，东皇钟下，鬼气森森。红莲业火吞噬一切，将仙境变为炼狱。她哭喊着要陪他一起赴死，他眼神狠厉地训斥她不要再胡闹了，话语中尽透着嫌弃与不耐烦，骤然四起的战火按照他的话说，应是上天对她逆天而为、倒行逆施的惩戒。

凤九记得那个时候她便彻底对他死心了的。

她尽自己所能，用身体替他挡了擎苍的致命一击。她用自己的一条命与她那一世的痴恋做了了断，在那之后，她就已经在心里与东华帝君桥归桥路归路了，她用这条小命为那场战乱赎了罪。所幸，四海八荒仍旧是那个四海八荒。晋文星君笔下留情，她白凤九也没有在神族史籍上沦为万世唾骂的罪人。

前尘往事，如梦如烟。如今回头望去，让凤九仍然内心悲恸不已。凤九将脸庞埋在被子里，眼角的泪珠无声滑落，在云锦的被面上氤氲出一朵暗色的花。

她实在不懂缘何现在的东华就不惧怕倒行逆施会惹来四海八荒战乱不断了。他最关心的难道不就是四时之错行、日月之代明、造化之劫功吗？

她爷爷和阿爹见多识广，在给她定下这门婚事时，定然也是知晓他们二人在三生石上是没有名字的。都说三生石定天下姻缘，缘结三生，两个在三生石上无名的人又怎么会有姻缘？她爷爷和阿爹糊涂了，难道白家其他那些有见地的上神也跟着糊涂了？就连折颜那只出生在上古时代的老凤凰也糊涂了？

这些人中，她阿爹是最讲究面子的上神。想当初她阿爹拉下脸来亲自登门向东华求亲，也没被答允。依着她阿爹的脾气肯定在心里将东华记恨上了。这辈子若无必要，她阿爹是不会再与东华以及与东华沾边儿的任何神仙来往了。她阿爹能答允这门婚事，又是出于什么缘由呢？

这些问题不去细想则可，眼下闷头细想起来，真让人脑壳疼。

凤九烦躁地坐起身，依旧趴在窗台上，眺望着远处的美景。满眼的青山绿水、柳暖花春，这能让沉郁的心情变得舒爽一些。

凤九单手托腮，深吸了几口气，依旧难免心中沉郁。东华也奇怪得紧。过去对她避之不及，现在却成日里愿意与她绑在一起。诚然这次入梵音谷是她心中对东华有些放不下、自己主动追着去的，但作为一个新晋的、有责任、有担当的上仙，为尊神伏妖出一份力也无可厚非。凤九在心中默默地为自己这次的莽撞行为找了个心安理得的台阶。

然而她与东华之间究竟是何时开始变得这样亲近暧昧，这连她自己都说不清。昨日他竟然主动亲了她——凡世历劫的那几年不算，在仙界为仙，这还是开天辟地头一遭。凤九心如擂鼓，脸颊依旧发烧，这让她实在难为情。

成玉若是知道了这件事，怕是也要大吃一惊。成玉很早以前就言之凿凿，说东华对她也是有情的，她只是不信。当初在太晨宫里趁东华酒醉之际，她情不自禁地偷偷吻了吻东华的鼻尖，成玉就说东华是佯装醉酒，带兵打仗的人焉能被人偷亲了都不知道……难道说他从那个时候开始，对她就是有情的？

凤九难为情地双手捂住滚烫的脸颊，唇角抿着的是她不自知的羞涩甜蜜的微笑。

“你一大早醒来不出门，在屋子里自己傻笑什么？”清冷的声音从窗外低矮处的花丛边传来。

凤九一惊，循声向下望去，东华紫袍曳地，正站在高耸的石殿之下微笑地望着她。树影斑驳，星星点点的日光穿过叶片之间的缝隙晃得他那头银发灿灿生辉。不管在哪里，他总是最出色最引人瞩目的尊神。凤九有一瞬间失神，赶忙解释道：“谁傻笑了？我不过是刚刚醒来在……冥想……”

“冥想？！”东华笑容更盛，其中夹杂着让人一目了然的戏谑：“本君很好奇，你究竟是想到了什么会这么高兴？不妨说出来让本君也跟着高兴高兴。”

想到刚刚难以启齿又让人心跳加速的小心事，凤九不由得又红了脸，她本就因为昨日之事不好意思出门见他。就像是自己理亏了似的，所以凤九嘴上倔强地反击：“我想到了什么为什么要说给你听？帝君惯爱取笑我，我怎么会总是上当做你的笑料？”说罢凤九撇过头去缩进了石窗里不再与他斗嘴。

东华见状也不着恼，许是碧海苍灵景色宜人的关系，让人心情也莫名地好起来：“负责看守这一方水族的龟趺等在外面，说要驮我们到四处游玩游玩，你若是还想闷在殿中睡大觉，那本君就自己去了……”

凤九忍不住好奇地又从石窗中探出头来：“龟趺？”这个名字她只在上古史的课本中读到过，相传这头上古神兽是龙族后裔，虽有龙族血统，却貌似龟而好负重，齿利，力大可驮负三山五岳。昔年东华征战天下的时候被东华驯服，为平复叛乱的魔族出过力的。可自打神魔大战之后，龟趺这个名字就销声匿迹了。“龟趺是上古神兽怎会出现在碧海苍灵？”凤九不敢置信地眨了眨眼，问道。

而东华帝君早已悠然自得地转身、踱着沉稳的步子向碧泉的方向而去。凤九见状忙化出九尾红狐的原身，从高高的窗台上一跃便朝着地面跳去。

首发于2018-06-05

修改于2019-06-13

一方水可以养几条锦鲤

一方水的话还是可以养很多条锦鲤的，至少可以养10多二十条锦鲤。

观赏鱼只是指那些具有观赏价值的有鲜艳色彩或奇特形状的鱼类。世界的鱼类，据说有3万-5万种，其中可供观赏的包括海水鱼，淡水鱼有2-3千种，而实际普遍饲养和常见的只有500种左右。

它们有的生活在淡水中，有的生活在海水中，有的来自温带地区，有的来自热带地区。它们有的以色彩绚丽而著称，有的以形状怪异而称奇，有的以稀少名贵而闻名。

在世界观赏鱼市场中，它们通常由三大品系组成，即温带淡水观赏鱼、热带淡水观赏鱼和热带海水观赏鱼。

观赏鱼主要包括海水鱼、热带鱼、我国金鱼、锦鲤鱼、其它淡水鱼、在分类上依照习惯叫法，分类不一定正确。

热带鱼：包括脂鲤科、鲤科、鱼科、慈鲷科、攀鲈科、鳅科、鲶科等

龙鱼：属热带鱼中的古代鱼类

七彩神仙鱼：本属热带鱼中的慈鲷科

我国金鱼：本属我国的“国粹”，但已在国外培育出许多新品种。

锦鲤鱼：许多国家均有培育，但以日本产的品种最好。

海水鱼：品种极多，能在水族箱中饲养的只有数百种。

其它鱼类：冷水鱼和汽水鱼

金鱼

观赏鱼

金鱼的家化经历了池养和盆养两个阶段，经过数代民间艺人的精心挑选，由最初的单尾金鲫鱼，逐渐发展为双尾、三尾、四尾金鱼，颜色也由单一的红色，逐渐形成红白花、五花、黑色、蓝色、紫色等，体形也由狭长的纺锤形发展为椭圆形、皮球形等，品种也由单一的金鲫鱼，发展为现在丰富多彩的数十个品种，诸如龙睛、朝天龙、水泡、狮头、虎头、绒球、珍珠鳞、鹤顶红等。据史料记载，我国金鱼是在明朝首次传入日本，并于1615-1623年再次传入日本。

日本锦鲤的原始品种为红色鲤鱼，早期也是由我国传入日本的，经过日本人民的精心饲养，逐渐成为现在驰名世界的观赏鱼之一。日本锦鲤的主要品种有红白色、昭和三色、大正三色、秋翠等。

海水鱼

海水观赏鱼主要来自于印度洋、太平洋中的珊瑚礁水域，品种很多体型怪异，体表色彩丰富，极富变化，善于藏匿，具有一种原始古朴神秘的自然美。常见产区有菲律宾、南海、日本、澳大利亚、夏威夷群岛、印度、红海、非洲东海岸等。

热带海水观赏鱼分布极广，它们生活在广阔无垠的海洋中，许多海域人迹罕至，还有许多未被人类发现的品种。热带海水观赏鱼是全世界最有发展潜力和前途的观赏鱼类，代表了未来观赏鱼的发展方向。