龙虎高清图片大全大图（龙虎图案图片素材大全）

2、中国古代龙虎图的说明代表什么？,3、关于龙的图案,4、中华第一龙的资料、图片等等与它有关的资料,5、中国历代虎患不断，为什么虎还能成为吉祥物？

龙虎高清图片大全大图

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本文目录一览：

1、古墓发现龙虎图，难道蚩尤真的存在过？

2、中国古代龙虎图的说明代表什么？喻示什么？反映什么？

3、关于龙的图案

4、中华第一龙的资料、图片等等与它有关的资料

5、中国历代虎患不断，为什么虎还能成为吉祥物？

古墓发现龙虎图，难道蚩尤真的存在过？

古墓里发现的龙虎图，并不能代表着蚩尤真是存在过，根据历史上的记载，一些古代的史书记载的都是不一样的，所以就没办法确定蚩尤埋在哪里，所以有龙虎图并不能说明就是蚩尤。

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河南省濮阳市，是颛顼（黄帝之孙）故都，也是龙泽的所在地，民间传说中，伏羲的母亲就是在濮阳踩了巨人脚印后才生下伏羲的，因此在濮阳进行考古的专家，都十分注意这些史实与传说。

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深入挖掘之后，专家又先后挖出了龙山文化层和仰韶文化层，而仰韶文化时期，正是蚩尤生活的年代。 意外的是，专家在编号为M45的古墓中，却发现了不一样的东西。M45号古墓，是一座长4.1米、宽3.1米的小墓，墓主是一名男性，脊柱遭外力砍断，胸骨与胸椎不翼而飞，左右两侧有“龙虎”相随，并且在墓的两侧各有一对弧形小龛。

龙、虎图案是由蚌壳摆塑而成的，距今已有6500年的历史，关于它的意义，有的专家称“黄帝乘龙升天”，也有的专家称“颛顼升天”。然而，作为仰韶文化时期的墓葬，一旦这些假设被证实，也就说明M45号古墓是考古学真正意义上的“中华第一帝陵”。之前，中国天文学中传统的“四象”（青龙、白虎、朱雀、玄武）只被著名考古学家夏鼐推到公元前八世纪，也就是2800年前。

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可是这座墓葬呈现出的“龙虎图”，却将“四象”又向前推了3700余年，证明了濮阳天文图才是世界上最早的天文图。不过，龙虎图的来历虽然解开了，但墓主的身份却始终不得而知，要知道，死时能有龙虎相伴的，只有身份尊贵之人。而在那个时期，既满足遭外力致命打击、又满足位高权重条件的，唯有蚩尤一人而已。

然而，关于蚩尤的死，《史记》、《逸周书》、《山海经》的记载都不一样，因此无法断定蚩尤到底埋葬在何处。不过，专家却普遍认为蚩尤的墓葬是在解州，因为《孔子三朝记》中记载："黄帝杀蚩尤于中冀，蚩尤肢体身首异处，蚩尤血入池化为卤水，则解之盐池也。因其尸解，故名为解这样看来，M45号古墓的墓主就不是蚩尤了。

总的来说，历史上记录的史书，记录的事件都不一样，然而就算是有龙虎图也不能证明蚩尤存在过，而且龙虎图已经被解开了，没有记录蚩尤这件事。

中国古代龙虎图的说明代表什么？喻示什么？反映什么？

龙虎图是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是有许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。

龙是众多部落图腾的融合体，这也反映了华夏族形成的历程：不同部落之间从战争走向联合，进而构成了华夏族的主体。

代表： 龙的形象 ,强大的；

关于龙的图案

（龙虎纹镂空花钱）文图/刘春声泉友打给我，称因贷款买房，欲将一枚五鸡镂空钱和一枚龙虎镂空钱出让。这两枚钱年份品相俱佳。正好这枚龙虎镂空钱和原有的一枚龙虎恰好凑为一对，互为伯仲。目前资料所见镂空龙虎钱就这两个品种，如今都收齐了。收到钱的那天晚上，我将先后得到的两枚龙虎钱并列摆在桌案上，灯光下，古钱上的红斑绿锈荧荧闪烁。我凝视把玩良久，龙与虎，一个在天上称霸，一个在地上称王，古人将它们结合在一起，其首相对、尾相交，究竟要表示什么呢？以往，对于这类构图曾有过多种解释，如龙虎斗、龙虎对峙，等等，但都似是而非，我感觉都没有揭示出它们的本真面目。如果把它们放到中华历史文化的大背景来考察，或许能有所感悟。我将近年的有关学术观点简要归纳了一下，以试图揭示龙虎图案的真相：先说龙。上世纪80年代，位于河南濮阳的西水坡发掘出仰韶文化遗存，其中距今6500多年的M45号墓中用蚌壳摆塑的人物与动物图案，蚌图分成3组。三组蚌塑中都有龙、虎图像，生动逼真，是中国迄今已知保存最完整的原始时期龙虎图形。在龙虎墓中，虎除了与龙配合成为东西两宫星象外，在第二、第三组蚌塑图案中龙和虎都是一同出现的。因此龙和虎还有更重要的历史文化含义。对于濮阳西水坡遗址，很多学者认为墓主很可能就是伏羲氏太昊帝。上世纪1995年十月在濮阳举行的“龙文化与中华民族”学术会议的《纪要》中也肯定：“墓主的身份非常高贵，很可能是古代某个具有极大权力的先王”，换句话说，这实际上肯定了墓主是一位帝王，而且不是一位普通的帝王。在那个远古时代的帝王只能是“百王先首”的伏羲帝了。还可得出这样一个结论：伏羲所开创的万世伟业是融合了古代两大民族——崇虎的古西羌民族与崇龙的古东夷民族，从而奠定了中华民族的基础；融合了两大文化系统——仰韶文化与大汶口文化（包括其形成前的北辛文化和后李文化等），奠定了中华文化的基础。因而比较全面的说法是中华民族是龙虎民族，中华文化是龙虎文化。先看看史料中关于龙与伏羲的部分记载，以说明龙与伏羲的密切关系。《左传�6�1昭公十七年》：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名”。杜预注：“有龙瑞，故以龙命官”。孔颖达疏：“太昊，名官。春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”。又疏云：“天文有大火、鹑火，即云春为大火，夏为鹑火”。这里所说的“大火”就是心宿二，东宫苍龙之心也，西人称为天蝎座α。意指春季日落或黄昏时，东宫苍龙之心即“大火”就出现在东方天空。“鹑火”是指南宫朱雀的中间三宿柳、星、张。《帝王纪世》也有相似的记载：“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。《册府元龟�6�1帝王部�6�1符瑞》载：“太昊伏羲氏受龙图，画八卦，有景龙之瑞”。《古今图书集成�6�1帝王部�6�1太昊伏羲氏本纪》引古《三坟书》：“命臣飞龙氏造六书，命臣潜龙氏作甲历，……因龙出而纪官，……命降龙氏倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城廓，天下之民号曰天皇太昊伏羲”。山东武粱祠的汉代伏羲女娲石刻画（约刻於147 年）侧有书曰:“伏羲仓精， 初造王业，画卦结绳，以理海内”。此处之“仓精”就是苍龙。《礼记�6�1礼运》曰：“山出器车，河出马图”。郑玄注：“马图，龙马负图而出也”。孔颖达《疏》引《尚书中候�6�1握河纪》云：“龙而形象马，故云马图，是龙马负图而出。”又云：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦”,……“河出龙图，洛出龟书”。张衡在《东京赋》中亦曰：“龙图授羲”。《易》既为伏羲因获“龙图”而创，自然龙在《易经》中就应占有突出的地位，故《易�6�1乾》曰：“初九，潜龙无用。九二，见龙在田，利见大人。……九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。”以上古籍所载都与西水坡遗址的考古发现相符。对于龙的“出身”，史书上多有记载，学界也有各种假说。归纳起来，有代表性的有以下几种：图腾说——认为是多种动物的集合体，以闻一多先生为代表。假象说——以南北朝人沈麟士为代表，他对龙做如下概括：“称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。”持此说的学者认为龙是古人对云、电等自然现象的畏惧而构想出来的。星象说——即东宫苍龙。以东汉许慎为代表，在他编撰的《说文解字》中解“龙”为“春分而登天，秋分而潜渊”，已将龙与星象、历法联系起来了。鳄鱼说——以上各说都没有将龙与某种真实存在的动物联系起来。而人类思维发展的规律是由形象到抽象，很难想象，远古人类在没有龙的具体形象概念之前就能在天上的星象中首先出现龙的形象。更难想象的是，在天空四宫星象中三宫：西宫之白虎，南宫之朱雀，北宫之玄武（龟、蛇）都有真实的动物作为其想象的基础，为什么独东宫苍龙无真实动物可本呢。不独让人费解，其实也应有所本，只是我们没有更深入地去探究。我倾向鳄鱼说，所以对有关的学术研究更为留意：鳄鱼说指的是中国的扬子鳄，扬子鳄与恐龙曾共同生活了一亿多年，至今在安徽仍有极少野生种群。《水经注》记载夏商朝以前的黄河流域“杂树交荫，云垂烟接”，曾是山清水秀植被丰富的地方，古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。

为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后，龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处，但对比之下，仍可看到扬子鳄——长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。

后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种，乱砍滥伐，造成水土流失，环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）。我读史记时看到古人记载在汉代时还经常看到有“猪婆龙”出没，“猪婆龙”即扬子鳄。

中华第一龙的资料、图片等等与它有关的资料

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1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现“中华第一龙”。

在一个墓室中部龙虎高清图片大全大图的壮年男性骨架的左右两侧龙虎高清图片大全大图，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案龙虎高清图片大全大图，龙图案身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。虎图案身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形下山之锰虎。墓主人的两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，被考古学者验定为“中华第一龙”。

“中华第一龙”是仰韶时期（中国传说时代，该时期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬的随葬品，与之同时出土的，还有虎。龙和虎都是用蚌壳摆塑而成的，其墓的主人则是一具1．79米的、躺在龙虎之间的森森白骨。更扑朔迷离的是黄帝“乘龙升天”这一中国最古老的传说，被在该墓葬所出土的“乘龙升天”蚌壳摆塑所证实———“乘龙升天”是传说，却系历史的真实反映。

2、图片

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中国历代虎患不断，为什么虎还能成为吉祥物？

中国历代虎患频发，而中国的打虎文化自然也很悠久，并且很早就出现在了三四千年前的甲骨文的记录当中。而起源于中国的虎文化，与中国人有着长久的密切关系；因此，中国古代人民非常崇拜老虎，特别是在华南、东北等老虎种群密集的地区。

人与虎之间的生存矛盾，难免会引起各种冲突。不过在中国古代，生产力相对底下，个人是很难自己一个人，完成打虎的任务。后来就出现了一群人在一个王或诸侯的带领下，一起猎老虎场面。很快，打老虎也成为了帝王宣示武力的一种。《逸周书集训校释四》中就有记载；“武王狩，禽虎二十有二”，说的就是周武王狩猎的故事。

到了秦汉，农业进一步得到了发展，不过那个时期战争不断，出现了诸如飞将军李广打虎的故事，《史记·李将军列传》记载：“广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

魏晋时期，中原战乱之后，虎患变得相对平和。不过在长久的文化侵染之下，老虎逐渐成为力量、勇敢、敬畏的象征，而不仅仅是美丽和威严。老虎是万兽之王，并一直在中国的文化传统中，占据着重要的地位。

到了唐宋，人虎冲突有增无减，民间甚至总结出了一套打虎方针，《太平广记》：“浔阳有一猎人，常取虎为业，于径施弩弓焉。”

不过虎患比较严重的，还是宋元时期，当时武松打虎的故事，就从侧面反映出当时的虎患严重性，百姓迫切的期望有个像武松这样的英雄为民除害。而虎患的最严重时期，就当属明清时期了。毕竟人口的快速增长，直接导致了老虎的生存空间被压缩，逼迫老虎像人类发起挑战。

以东南地区为例，虎患次数514次，几乎平均每年1次，并随着时间的推移而愈发严重。

虽然与老虎干架了这么久，但是老虎的存在并非一点益处都没有。比如早在两千多年前的《礼记》上，就有“虎食野猪利人，野猪害田中庄稼”的说法。帮助人类灭野猪，保护了庄稼。因而强大又俊美的老虎，几乎成为了人们心目中的完美。

并且在长久了文化熏陶之下，老虎很快具有了威严和权势的象征意义。并将老虎的形象展现在水墨画作当中，来表达我们崇拜之情，甚至将精神寄托到老虎身上。最终，老虎成为了中国上下五千年的文化史上，一个非常重要的题材。

在中国的民间传说当中，老虎杀恶人，保护好人。同时自然的被认为是一种强大的生物，被赋予了抵御三大家庭灾难的能力：火、盗贼和邪灵。老虎的挂画也经常出现在建筑物内面向入口的墙上，以确保恶魔不会随便闯入家里。即使是到了现代，我们也会经常看到孩子们戴着虎头帽和虎头鞋，来驱邪，希望孩子们可以健康的成长。而到了虎年，更是会看到有的家长会在孩子们的额头上，用酒画一个王子，寄托对孩子们期望。

老虎在中国古典文学和表演艺术中，同样也占有重要地位，也是许多民间故事和谚语的主角。除了上文提到的武松打虎，还有李逵杀四虎、冯妇打虎、钟傅打虎等等。

打虎文化也让虎的形象，在中国成为成功和成就的代名词，而老虎的象征意义，就像这种高贵的动物本身一样千变万化。

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